Simbol yang dicuri: salib dan agama Kristian

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ahli ideologi Kristian bukan sahaja menggunakan salib secara tidak sengaja - tanda api pagan yang suci, tetapi juga mengubahnya menjadi simbol siksaan dan penderitaan, kesedihan dan kematian, kerendahan hati dan kesabaran, i.e. memasukkan ke dalamnya makna yang berlawanan sama sekali dengan yang pagan.

Pada zaman dahulu, sebarang perhiasan pada tubuh manusia - dari tatu di kalangan orang selatan hingga sulaman hiasan pada kain di kalangan orang utara - berfungsi sebagai azimat ajaib terhadap roh jahat. Ini juga harus termasuk semua "perhiasan" kuno: loket, gelang, kerongsang, cincin, anting-anting, cincin, rantai, dll.

Fungsi estetik objek ini sudah pasti kedua. Bukan secara kebetulan bahawa di antara banyak penemuan arkeologi, perhiasan wanita yang mendominasi: seorang lelaki, sebagai makhluk yang lebih kuat dan lebih tahan lama, memerlukan azimat seperti itu.

Salah satu simbol sihir yang paling biasa digunakan oleh hampir semua orang di planet kita selama beribu tahun ialah salib. Penghormatan kepadanya pada mulanya secara langsung dikaitkan dengan api suci "hidup", atau lebih tepatnya, dengan kaedah mendapatkannya: dengan menggosok dua batang kayu yang dilipat (bersilang). Memandangkan kepentingan besar yang dilampirkan pada api "hidup" di zaman terpencil itu, tidaklah menghairankan bahawa alat untuk mendapatkannya menjadi objek pemujaan sejagat, sejenis "kurniaan daripada Tuhan." Sejak itu salib mula digunakan sebagai azimat, azimat, melindungi daripada semua jenis bencana, penyakit dan sihir.

Penyembahan api sebagai unsur yang berkuasa pada zaman dahulu berlaku di kalangan semua orang di tanah kita. Api menghangatkan, memberi makanan panas, menakut-nakuti haiwan liar, menyebarkan kegelapan. Sebaliknya, dia memusnahkan hutan dan seluruh penempatan. Di mata manusia primitif, api seolah-olah menjadi makhluk hidup, jatuh ke dalam kemarahan, kini menjadi belas kasihan. Oleh itu - keinginan untuk "menenangkan" api dengan melakukan pengorbanan dan larangan yang paling keras terhadap tindakan yang boleh menimbulkan kemarahan di dalamnya. Jadi, hampir di mana-mana dilarang membuang air kecil dan meludah ke atas api, memijaknya, membuang najis, menyentuhnya dengan pisau, mengatur pertengkaran dan pertengkaran di hadapannya. Di banyak tempat ia dilarang walaupun untuk memadamkan api, kerana atas api di. ini adalah ganas, dan dia boleh membalas dendam kepada pesalah.

Sisa-sisa penyembahan api yang lalu dalam satu bentuk atau yang lain telah bertahan dalam semua budaya dunia. Di benua Eropah, peninggalan seperti itu: adalah "perayaan api", diterangkan secara terperinci oleh penyelidik terkenal sihir dan agama D. Fraser. Perarakan obor, menyalakan api unggun di atas ketinggian, melancarkan roda yang menyala dari pergunungan, membersihkan lompatan melalui api, membakar patung jerami, menggunakan smut pupus sebagai azimat, memandu lembu di antara api direkodkan secara literal di seluruh pelosok Eropah. Tindakan ritual yang serupa dilakukan pada Ahad pertama Prapaskah Agung, pada malam Paskah (Sabtu Suci), pada hari Mei pertama (cahaya Beltane), pada malam solstis musim panas, pada malam Hari All Saints dan pada malam solstis musim sejuk. Di samping itu, upacara menyalakan api diatur pada hari-hari bencana - wabak, wabak, kematian ternakan, dll.

Di Rusia kuno, api dipanggil Svarozhich, i.e. anak lelaki Svarog - tuhan api syurga, mempersonifikasikan langit dan Alam Semesta. Menurut legenda, Fire-Svarozhich dilahirkan dari percikan api yang diukir oleh Svarog, yang memukul batu Alatyr dengan tukulnya. Orang-orang kafir Rusia kuno memperlakukan api dengan gentar dan hormat: di tempat-tempat suci mereka mereka menyokong api yang tidak dapat dipadamkan, yang pemeliharaannya, pada kesakitan kematian, diawasi oleh imam-imam istimewa. Mayat orang mati telah diserahkan kepada api, dan roh mereka naik ke Vyri dengan asap pembakaran pengebumian. Sebilangan besar kepercayaan Rusia, ritual, tanda, khurafat, adat, konspirasi dan mantra dikaitkan dengan api. "Api adalah raja, air adalah ratu, udara adalah tuan," kata pepatah Rusia. Sudah tentu, kepentingan khusus dilampirkan pada api "hidup", i.e. api yang dihasilkan oleh geseran.

“Kaedah tertua untuk mendapatkan api daripada puak India, Parsi, Yunani, Jerman dan Lithuania-Slavia,” tulis A. N. Afanasyev, - adalah yang berikut: mereka mengambil tunggul kayu lembut, membuat lubang di dalamnya dan. memasukkan di situ dahan keras, dijalin dengan herba kering, tali atau tunda, diputar sehingga muncul nyala api dari geseran”2. Terdapat juga kaedah lain yang diketahui untuk mendapatkan "api hidup": dengan bantuan gelendong berputar di celah lajur dapur; apabila menggosok tali pada kayu, dsb. Para petani Vologda mengeluarkan jeriji (tiang) dari kandang, memotongnya menjadi kepingan dan menggosoknya antara satu sama lain, mereka tidak terbakar dalam rolling. Di wilayah Novgorod, untuk "menyapu" api hidup, mereka menggunakan peranti khas yang dikenali sebagai "meja putar".

Penerangan terperinci mengenainya diberikan oleh ahli etnografi terkenal S. V. Maximov: "Dua tiang digali ke dalam tanah dan di bahagian atas diikat dengan palang. Di tengah-tengahnya terdapat bar, hujungnya ditolak ke dalam lubang atas tiang sedemikian rupa sehingga mereka boleh berputar dengan bebas tanpa mengubah titik tumpu. Dua pemegang dilekatkan pada rasuk silang, satu bertentangan dengan yang lain, dan tali yang kuat diikat padanya. Seluruh dunia mencengkam tali dan, di tengah-tengah kesunyian umum yang degil (yang merupakan syarat yang sangat diperlukan untuk kesucian dan ketepatan upacara), mereka memutar palang sehingga api berlaku di dalam lubang tiang. Ranting-ranting dinyalakan daripadanya dan api dinyalakan bersamanya."

Petani Rusia menggunakan bantuan "api hidup" semasa kematian haiwan, wabak (wabak), dengan pelbagai penyakit, serta semasa cuti kebangsaan yang hebat. Dalam kes kematian haiwan, haiwan itu dihalau melalui api, mereka menjemput seorang imam, menyalakan pedupaan dan lilin di hadapan ikon di gereja dari "api hidup". Daripada yang terakhir, api dibawa ke sekeliling pondok dan dilindungi sebagai ubat yang boleh dipercayai terhadap penyakit lembu. Perlu diperhatikan bahawa pada masa yang sama api lama telah dipadamkan di mana-mana, dan seluruh kampung hanya menggunakan "api hidup" yang telah diperolehi. Tidak syak lagi bahawa semasa ritual pagan kuno membakar mayat, "api hidup" juga pada mulanya digunakan, menghalau kuasa gelap dan membersihkan jiwa orang yang telah pergi dari segala yang berdosa, jahat, najis. Sifat-sifat pembersihan api, dengan cara, mendasari dogma Percaya Lama tentang pembakaran diri, atau, sebagaimana mereka sendiri menyebutnya, "pembaptisan api kedua."

Perbuatan mendapatkan "api hidup" melalui geseran, orang kafir dibandingkan dengan proses hubungan seksual, yang membawa kepada kelahiran orang baru. Tidak menghairankan bahawa kedua-dua proses ini dianggap suci dan dihormati dalam setiap cara yang mungkin oleh hampir semua orang di planet kita. Hakikat bahawa hanya lelaki yang sentiasa terlibat dalam mendapatkan "api hidup", tetapi kemungkinan besar, dijelaskan oleh fakta bahawa tongkat yang digunakan untuk geseran itu mempersonifikasikan prinsip maskulin, dan lelaki itu yang terpaksa menggunakannya..

Adalah aneh bahawa sehingga abad ke-4 M. Orang Kristian bukan sahaja tidak memperlakukan salib dengan hormat, malah menghinanya sebagai simbol pagan. "Bagi salib," kata penulis Kristian abad ketiga M, Felix Manucius. - maka kami tidak menghormati mereka sama sekali: kita orang Kristian tidak memerlukan mereka; adalah kamu, orang-orang kafir, kamu, yang baginya berhala kayu adalah suci, kamu menyembah salib kayu."

N. M. Galkovsky memetik kesaksian yang lebih ingin tahu dari senarai Chudovsky "Kata-kata tentang Idola", yang disusun pada abad XIV: "Dan ini adalah satu lagi kejahatan dalam kalangan petani - mereka membaptis roti dengan pisau, dan mereka membaptis bir dengan sesuatu yang lain - dan mereka buat keje." Seperti yang anda lihat, pengarang ajaran zaman pertengahan dengan tegas menentang tanda berbentuk salib pada roti-kolobok ritual dan atas senduk bir, menganggapnya sebagai peninggalan pagan. “Pengarang kuliah itu jelas tahu. - betul kata B. A. Rybakov, - bahawa penggunaan salib pada roti berusia sekurang-kurangnya seribu tahun pada masa itu " menjijikkan"Tradisi".

Telah diketahui umum bahawa hukuman mati terhadap penjenayah yang sangat berbahaya di Rom kuno tidak dilakukan sama sekali pada salib dalam bentuk modennya, tetapi pada tiang dengan palang di bahagian atas, yang mempunyai bentuk huruf Yunani "T" ("tau salib"). Fakta ini juga diakui oleh ahli ideologi gereja moden. Ternyata selama 16 abad simbol utama agama Kristian adalah salib, yang tidak ada kaitan dengan kesyahidan "anak Tuhan" Kristian itu sendiri.

Sehingga abad ke-8, orang Kristian tidak menggambarkan Yesus Kristus yang disalibkan di atas salib: pada masa itu ini dianggap sebagai penghujatan yang dahsyat. Walau bagaimanapun, kemudian salib berubah menjadi simbol siksaan yang ditanggung oleh Kristus. Dari sudut pandangan moden, penyembahan alat pelaksanaan kelihatan agak pelik, jika tidak masuk akal. Anda secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri soalan "sesat": bagaimana jika Kristus dihukum mati di atas guillotine atau di tali gantung yang sama? Sukar untuk membayangkan leher orang Kristian hari ini dengan guillotine atau tali gantung kecil …

Namun hakikatnya tetap: ia adalah tepat instrumen pelaksanaan.

Salib adalah tanda suci tertua yang digunakan oleh hampir semua orang di tanah kita, sekurang-kurangnya seribu tahun sebelum pengangkatan agama Kristian. Ahli ideologi Kristian bukan sahaja secara tidak sengaja memperuntukkan tanda api pagan suci ini, tetapi juga mengubahnya menjadi simbol siksaan dan penderitaan, kesedihan dan kematian, kerendahan hati dan kesabaran, i.e. memasukkan ke dalamnya makna yang berlawanan sama sekali dengan yang pagan. Orang-orang kafir melihat di salib tanda kekuatan, kuasa, cinta kehidupan, "api hidup" syurgawi dan duniawi. “Salib itu diukir daripada kayu, batu, tuangan daripada tembaga, gangsa, emas, ditempa daripada besi. - menulis I. K. Kuzmichev, - dicat pada dahi, badan, pakaian, perkakas rumah; menebang pokok sempadan, tiang … mereka menandakan tiang sempadan, batu nisan, batu; tongkat, tongkat, hiasan kepala, mahkota dinobatkan dengan salib; letakkan mereka di persimpangan jalan, di laluan, di mata air; mereka menandakan laluan ke tempat pengebumian, sebagai contoh, jalan ke puncak Sobutka, sebuah tanah perkuburan ritual kuno Slav Barat. Singkatnya, salib adalah di semua bahagian dunia yang tertua dan paling meluas simbol suci kebaikan, kebaikan, keindahan dan kekuatan."

Dalam tradisi Indo-Eropah, salib sering berfungsi sebagai model seseorang atau dewa antropomorfik dengan tangan yang dihulurkan. Dia juga dilihat dalam peranan pokok dunia dengan koordinat utamanya dan sistem orientasi kosmologi tujuh anggota. Adalah pelik bahawa dalam kebanyakan bahasa yang membezakan antara jantina tatabahasa, nama salib merujuk kepada jantina maskulin. Dalam sesetengah budaya, salib berkaitan secara langsung dengan lingga. Salib, sebagai tanda pemansuhan, kemusnahan, kematian, mula digunakan secara eksklusif terima kasih kepada inovasi Kristian.

Salib Rusia klasik ialah salib dengan tiga palang silang, bahagian bawahnya - kaki - condong ke kanan orang yang kelihatan. Dalam tradisi Rusia, palang miring ini mempunyai beberapa tafsiran, dua daripadanya adalah yang paling terkenal: hujung yang dibangkitkan menunjukkan jalan ke syurga, hujung yang diturunkan - ke neraka; yang pertama menunjuk kepada perompak yang bijaksana, yang kedua kepada yang tidak bertaubat.

Pada kubah gereja, hujung palang serong yang dinaikkan sentiasa menghala ke utara, bertindak sebagai jarum kompas.

Adalah aneh bahawa bermula dari abad ke-12, Gereja Barat memperkenalkan adat meletakkan kaki Kristus di atas penyaliban satu di atas yang lain dan memakunya dengan satu paku, manakala Ortodoks Rusia sentiasa berpegang kepada tradisi Byzantium, dalam monumen di mana Kristus digambarkan disalibkan dengan empat paku, satu di setiap tangan dan kaki …

Ahli ideologi gereja dan juga penyusun kamus etimologi berpendapat bahawa perkataan "petani" berasal dari perkataan "Kristian", dan perkataan "salib" berasal dari namanya sendiri - Christ (Jerman Christ, Krist). Seperti yang anda lihat, di sini kita bercakap tentang "meminjam", kali ini - dari bahasa Jerman. Menghadapi tafsiran sedemikian, seseorang secara tidak sengaja bertanya soalan: sejauh manakah kejahilan yang harus dicapai seseorang untuk menegaskan perkara sedemikian?!

Kita semua tahu perkataan batu api »Dalam maksud mineral batu keras untuk mengukir api, digunakan dalam pemetik api moden.

Pada zaman dahulu, sebelum kemunculan mancis belerang, api telah diukir dengan batu api daripada batu api menggunakan tinder.

Nama kedua batu api itu ialah “ kerusi berlengan"Atau" keras ". Dengan perkataan "mencambuk" dimaksudkan untuk mengukir percikan api daripada batu api. Adalah aneh bahawa dari akar yang sama perkataan "membaptis" dibentuk dalam makna membangkitkan atau menghidupkan semula (mencetuskan percikan kehidupan): "Igor rejimen yang berani tidak boleh dibunuh (iaitu, tidak dibangkitkan)" ("The Lay of Igor's Regiment").

Oleh itu pepatah; "Duduk dengan degil, tetapi dia naik ke dalam kubur", "Dia tidak sepatutnya berada di atas kerusi (iaitu, tidak hidup)", dsb. Oleh itu, "kresienie" ialah nama lama hari ketujuh dalam seminggu (kini - Ahad) dan "kressen" (kresnik) ialah sebutan pagan bagi bulan Jun.

Semua perkataan di atas berasal dari "kres" Rusia Lama - api. Sesungguhnya, salib api korban tiruan yang diperoleh dengan ukiran di mata nenek moyang kita yang jauh nampaknya dibangkitkan semula, dihidupkan, dihidupkan semula, oleh itu, ia diperlakukan dengan begitu hormat.

Tidak sukar untuk meneka bahawa perkataan Rusia kuno "kres" (api) dan "salib" (alat yang digunakan untuk mendapatkannya) berada dalam hubungan etimologi yang paling dekat dan di padang rumput dan archaism mereka jauh lebih baik daripada mana-mana tafsiran Kristian..

Banyak menghiasi pakaian dengan salib, penyulam Rusia sama sekali tidak memikirkan untuk memuliakan simbol iman Kristian, dan lebih-lebih lagi - instrumen pelaksanaan Yesus: pada pandangan mereka ia kekal sebagai tanda pagan kuno api dan Matahari.

Penegasan ahli gereja dan ahli etimologi ateis tentang asal usul perkataan "petani" daripada perkataan "Kristian" juga tidak dapat dipertahankan: dalam kes ini juga, kita berhadapan dengan juggling asas konsep.

Terhadap versi ini, pertama sekali, dikatakan bahawa di Rusia pada setiap masa mereka memanggil "petani" secara eksklusif sebagai petani dan tidak pernah menjadi wakil bangsawan, walaupun kedua-duanya berpegang pada kepercayaan Kristian yang sama.

Tidak ada keraguan tentang hubungan etimologi, leksikal dan semantik lapisan "cress", "cross" dan "peasant". Seperti "ahli bomba" (petani), "petani" berkait rapat dengan api-"salib" dan, secara semula jadi, dengan senjata untuk mendapatkannya - salib. Ada kemungkinan ini disebabkan oleh sistem pertanian api (slash) yang digunakan ketika itu, di mana petani terpaksa membakar dan mencabut kawasan hutan untuk tanah pertanian. Hutan ditebang dan dibakar dengan cara ini dipanggil "api", oleh itu - "api", i.e. petani.

DALAM DAN. Dahl dalam kamusnya dengan tepat mengenal pasti perkataan “ petani"dan" anggota bomba", Kerana makna semantik mereka sama sekali dan kembali kepada perkataan yang sama -" fire-kres ".