Mengapa agama Kristian mengamalkan makan buku?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sejak zaman purba, ritual yang luar biasa dan tidak dapat difahami oleh ramai orang moden telah diamalkan dalam budaya Kristian - makan buku. Siapa yang memerlukannya dan mengapa?

Asal usul dan akar

Buku ini sentiasa dianggap sebagai subjek istimewa dan dikurniakan sifat-sifat ghaib. Makan buku adalah salah satu pilihan untuk inisiasi, persekutuan dengan pengetahuan ilahi, kebenaran tertinggi. Idea peruntukan rohani digabungkan dengan tindakan pemerolehan material. Oleh itu ungkapan stabil yang terkenal "makanan rohani", "menyerap pengetahuan", "menyerap maklumat", "jamuan jiwa."

Dalam sihir ritual pagan, menelan huruf suci diamalkan. Dalam tradisi Perjanjian Lama, penyerapan teks suci adalah sebahagian daripada upacara peralihan kepada para nabi. “Anak manusia! Makan rahimmu dan penuhilah rahimmu dengan gulungan yang Kuberikan kepadamu ini!" - dikatakan dalam "Kitab Nabi Yehezkiel" (Yehezkiel 3: 3).

Asal-usul ritual ini juga terdapat dalam episod Apocalypse yang terkenal, di mana John the Theologian mengambil Firman Tuhan ke dalam dirinya: “Dan aku melihat seorang lagi Malaikat yang perkasa turun dari syurga … dia mempunyai sebuah buku terbuka di tangannya. Dan saya pergi kepada Malaikat dan berkata kepadanya: Berikan saya sebuah buku. Dia berkata kepada saya: ambil dan makanlah; itu akan menjadi pahit di dalam perutmu, tetapi di dalam mulutmu akan menjadi manis seperti madu” (Wahyu 10:9).

Pemandangan yang menakjubkan ini terkenal dengan ukirannya yang terkenal oleh titan Renaissance Jerman Albrecht Durer. Saint John digambarkan di pulau Patmos, di mana dia menulis teks Wahyu. Pen dan salur dakwat kelihatan di sebelah manuskrip terbuka.

Tafsiran yang sama tentang plot yang sama seperti ekstasi agama diberikan oleh pengukir Perancis Jean Duve. Memakan kitab kecil yang dihulurkan oleh Malaikat bermakna menerima firman Tuhan dengan iman. "Makan" adalah sama dengan menjadikan sebahagian daripada diri anda: kesedaran, pandangan dunia, pengalaman anda.

Episod John mengambil bahagian dalam buku yang diturunkan dari syurga dibentangkan dalam rekod bertulis abad ke-16 seperti Buku Mukjizat Augusburg dan Alkitab yang ditugaskan oleh Palatine Count Ottinrich.

Plot kanonik Apocalypse yang sama jarang berlaku, tetapi masih dijumpai pada lukisan dinding kuil - contohnya, di Katedral Katolik Padua (Itali) atau Biara Athos Dionysiates (Greece). Walaupun terdapat perbezaan pengakuan dan keterpencilan kronologi imej, intipati episod tidak berubah: makan buku dikenal pasti dengan pemerolehan, penerimaan dan pengagihan pengetahuan yang lebih tinggi.

Makanan rohani

Menolak kesombongan duniawi, bacaan yang menyenangkan Tuhan dan menyelamatkan jiwa disamakan dengan sakramen Kristian Ekaristi (Perjamuan Kudus). Pembacaan sedemikian difahami sebagai "makanan rohani." Kata-kata yang pahit rasanya menuntunmu ke jalan yang benar, melindungimu dari godaan, dan menguatkanmu dalam iman.

Begini bagaimana pembentukan rohani St. Abraham dari Smolensk digambarkan: "Dia memakan firman Tuhan, seperti lebah yang bekerja keras, terbang mengelilingi semua bunga, membawa dan menyediakan makanan manis untuk dirinya sendiri." Perkara yang sama adalah dalam biografi Efraim orang Syria: "Tidak seorang pun yang layak menerima kitab ini seperti Efraim orang Siria," kata malaikat itu dan memasukkan kitab sakramen ke dalam mulutnya. Kaedah untuk mendapatkan anugerah ilahi dalam kehidupan Roman the Sweet Songwriter adalah serupa. Dalam mimpi, Theotokos Yang Maha Suci muncul kepadanya, memberinya piagam (lat. Charta - manuskrip lama, dokumen) dan berkata: "Ambil piagam ini dan makanlah."

Motif "perhubungan dengan kata-kata" terdapat dalam banyak tulisan agama Rusia kuno. Jadi, dalam "Firman Daniel yang Terpenjara" kita membaca: "Letakkan sebuah bejana kecil di bawah pahatan setitik lidahku, dan kumpulkan ia lebih lancar daripada madu kata-kata mulutku."

Ukiran lambang di bahagian belakang halaman tajuk Simeon of Polotsk's Soulful Lunch menggambarkan sebuah buku di atas takhta, dibingkai oleh petikan alkitabiah: “Manusia tidak akan hidup dari roti sahaja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Tuhan.”

Di Byzantium, susunan literasi pengajaran berikut diamalkan. Kanak-kanak lelaki dibawa ke gereja, menulis dalam dakwat pada diskos (bejana liturgi) 24 huruf abjad Yunani, mencuci tulisan itu dengan wain dan memberi anak-anak minum, "larut" dalam wain. Prosedur itu disertai dengan pembacaan bahagian Perjanjian Baru.

Ia lucu dan sedih pada masa yang sama

Sejak akhir Zaman Pertengahan, ritual memakan buku telah dimainkan secara menuduh. Contoh yang menarik ialah sindiran terhadap sami oleh pengukir Jerman Hans Sebald Beham. Ahli gereja ditahan oleh tokoh alegori Pride, Self-Will dan Greed. Didorong oleh Kemiskinan, petani cuba sia-sia untuk "memberi makan" ulama dengan Kebenaran dalam bentuk folio terbuka.

Menarik ialah plot potongan kayu berpasangan oleh tuan Jerman Matthias Gerung dari kitaran yang belum selesai "The Apocalypse and Satirical Allegories of the Church" sebagai satu set ilustrasi untuk ulasan polemik mengenai Apocalypse oleh ahli teologi Sebastian Meyer (1539). Imej berdasarkan sekeping teks yang sama bertujuan untuk dilihat secara selari. Ukiran pertama ialah episod tradisional memakan buku oleh Saint John.

Ukiran berpasangan itu menggambarkan ahli teologi dan pendakwah Kristian Martin Luther dalam bentuk malaikat Wahyu yang tegas dengan buku merokok, yang didekati oleh raja dan rakyatnya dengan berhati-hati.

Hukuman eksotik yang memalukan diketahui - orang ramai memakan tulisan yang tidak bermoral, sesat dan tidak betul dari segi politik oleh pengarang mereka. Memandangkan buku itu mengandungi "racun ideologi" - jadi biarlah penulis sendiri diracuni olehnya. Sebagai "konsesi", orang yang dihukum kadangkala dibenarkan untuk memasak terlebih dahulu isipadu yang bersalah. Eksekusi tertua seperti ini dianggap sebagai makan paksa oleh seorang Saxon Jost Weisbrodt terhadap risalah pemberontakannya pada tahun 1523.

Transformasi ritual

Pada masa hadapan, prosedur ritual untuk memakan buku mengambil bentuk yang lebih sesat dan pelik, memutarbelitkan maksud asalnya. Jadi, maharaja Ethiopia Menelik II (1844-1913) terlalu bersemangat dan secara literal percaya pada kuasa penyembuhan Alkitab, menggunakan halamannya untuk makanan sebagai ubat. Sikap yang tidak bertimbang rasa terhadap kuil, kekurangan pemahaman tentang intipati sebenar mereka disebut dalam salah satu surat kepada A. S. Pushkin: "Seorang saintis tanpa bakat adalah seperti mullah yang malang itu yang memotong dan memakan Al-Quran, berfikir untuk diisi dengan semangat Magometov."

Pada abad yang lalu, penglihatan apokaliptik John the Theologian telah diunjurkan kepada kecenderungan negatif era: "kebangkitan mesin", bayangan bencana alam sekitar, ateisme militan, dan fasisme yang berleluasa. The Angel of the Last oleh Nicholas Roerich mempunyai buku skrol dan bukannya buku codex - petunjuk tentang makna plot kuno yang abadi dan kekal.

Artis Herbhard Fugel, pengasas Persatuan Seni Kristian Jerman, memasukkan episod John theologian yang memakan buku itu dalam siri ilustrasinya untuk Bible sekolah Katolik, yang berdasarkannya dia kemudian mencipta lukisan dinding untuk biara di Scheiern. Mengejar matlamat dakwah dan pendidikan, Fugel menafikan imej simbolisme agama yang kompleks, menjadikannya sangat mudah dan singkat.

Dalam dunia moden, "makanan buku" dilemparkan ke dalam tindakan protes. Artis Sepanyol Abel Ascona menjadi terkenal dengan persembahannya "Eating the Koran", "Eating the Torah", "Eating the Bible" sebagai protes terhadap radikalisme agama. Seperti yang dibayangkan oleh Ascona, ini adalah simbol keperluan untuk "memberi makan kepada diri sendiri dengan fiksyen, pembohongan dan ketakutan."