Mengapa orang India tidak dapat memaksakan agama Kristian

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Idea untuk menjadikan India, dan bukan sahaja, Kristian, menguasai fikiran kedua-dua ahli politik dan mereka yang memilih jalan kerja dakwah untuk mengajar orang Hindu untuk hidup dan berfikir mengikut Perjanjian Baru. Proses ini telah menyerap dan masih menyerap sumber yang besar - baik material mahupun manusia. Hasilnya ialah hanya lebih sedikit daripada dua peratus orang India menganggap diri mereka berada dalam komuniti Kristian.

Beberapa orang, bagaimanapun, enggan berubah walaupun sekarang - seperti penduduk Kepulauan Andaman, sebagai contoh, yang boleh memakan mereka yang tiba dengan niat yang baik.

Pergilah, ajarlah semua bangsa

Dengan kemunculan setiap agama baru, keinginan penganutnya untuk berkongsi pengetahuan baru dengan jiran mereka secara semula jadi, manakala ada yang cuba menukar agama mereka yang tinggal jauh kepada agama mereka. Tidak semua pengakuan cenderung untuk memperluaskan bilangan pengikut mereka dengan cara ini (sesetengah, Alawi, misalnya, tidak melibatkan sesiapa pun dalam ajaran mereka dan secara amnya tidak menyebarkan maklumat mengenainya). Namun dakwah, keinginan untuk menukar orang lain kepada kepercayaan mereka, adalah fenomena lama dan biasa.

Ini terutamanya dilakukan oleh wakil agama dunia, manakala perkataan "mubaligh" dikaitkan dengan orang Kristian. Misi mubaligh telah berbeza-beza selama dua ribu tahun agama ini. Apakah yang dimaksudkan dengan "menukar agama Kristian"? Suatu masa dahulu ini bermakna pembaptisan semua pembangkang berturut-turut, oleh seluruh kampung - dan, tentu saja, jauh dari sukarela. Kejayaan dalam kes ini diukur dengan bilangan "mualaf" - semakin ramai, semakin berjaya misi.

Pilihan lain untuk kerja mubaligh ialah mempromosikan nilai-nilai Kristian di mana sebelum itu kehidupan berdasarkan nilai-nilai lain. Untuk ini mereka menggunakan khutbah, komunikasi dengan rakan seagama masa depan, kadang-kadang bahkan kesyahidan berlaku - setelah pergi ke negeri asing, orang beriman bersedia untuk pergi dengan kebenarannya hingga akhir. Walau apa pun, mereka berkomunikasi dengan orang bukan Yahudi, mempelajari bahasa dan budaya mereka. Tetapi pada mulanya mereka menggunakan kaedah yang kuat - mereka dibaptiskan di bawah ancaman tindakan balas.

Dengan Zaman Pencerahan, kaedah aktiviti mubaligh berubah: bukannya memaksakan nilai mereka, mubaligh Kristian menetapkan matlamat menyebarkan pengetahuan, yang mana banyak sekolah dibina, dan sebagai tambahan kepada mereka - hospital dan tempat perlindungan, kerana ini semua meningkat. kesetiaan kepada orang asing yang datang "ke biara yang aneh."

Thomas the Unbeliever - Mubaligh Pertama di India

Orang pertama yang membawa firman Kristus ke semenanjung Hindustan dianggap sebagai rasul Thomas - orang yang tidak percaya sehingga dia menyentuh luka Juruselamat selepas Kebangkitan. “Jadi, pergilah, ajarlah semua bangsa,” baca Amanat Agung Kristus, dan Rasul Thomas mendapat negeri yang jauh ini untuk menggenapi amanat itu. Gereja itu, yang diasaskan oleh St. Thomas di India, kini mempunyai kira-kira dua juta pengikut, di tapak yang dikatakan kematian rasul, di bandar Chennai (dahulunya Madras), terdapat sebuah basilika di mana peninggalan orang suci itu berehat..

Bermula dari abad XIV, sami dari beberapa ordo Katolik terlibat dalam kerja mubaligh di India - yang pertama adalah Dominicans, diikuti oleh Franciscans, Capuchins, dan Jesuit. Dua abad kemudian, bahagian selatan India adalah sfera pengaruh Portugis: sebagai pertukaran untuk perkhidmatan mereka untuk melindungi pantai dari kapal Arab, mereka menuntut untuk menukar agama Katolik dan membaptiskan orang India dengan kampung. Dunia Barat pada masa itu perlu menentang Empayar Uthmaniyyah yang berpengaruh, maka isu perluasan agama Kristian ke timur adalah lebih mendesak berbanding sebelum ini.

Dan menjelang abad ke-18, India menjadi subjek kepentingan beberapa kuasa besar Eropah, dan di atas semua - England, yang melihat Kristianisasi penduduk sebagai cara utama untuk mengukuhkan kuasa kolonial. Kerja mubaligh pada masa itu dikaitkan dengan nama William Carey, seorang pendakwah dan sarjana Baptis yang, semasa bekerja di India, menterjemah Alkitab ke dalam beberapa bahasa, termasuk Bengali dan Sanskrit.

Penukaran orang India kepada agama Kristian menghadapi kesukaran yang serius: sistem kasta masyarakat, dan sejumlah besar dialek, dan tradisi dan ritual kepercayaan tempatan yang berabad-abad menghalangnya. Minat mubaligh masa lalu tidak ditujukan kepada India sahaja: dakwah kebenaran Perjanjian Baru dihantar ke benua lain, termasuk Afrika dan Amerika, dan di Asia, kerja pengkhotbah agama Kristian juga dijalankan di China..

Kerja dakwah di dunia moden

Selepas Perang Dunia II, sikap terhadap kerja dakwah berubah, ia kini dianggap sebagai neo-kolonialisme dan menyebabkan penentangan. Tetapi fenomena itu sendiri bukanlah perkara yang lepas, ia berterusan hingga ke hari ini. Terdapat paradoks tertentu di sini - pendakwah Kristian pergi ke negara yang budayanya lebih tua, dan agama pastinya tidak kurang kompleks dan global daripada yang dibawa dari luar.

Tetapi India yang sama, dan dengannya negara lain "10/40 tingkap", iaitu, terletak di antara 10 dan 40 darjah latitud utara, juga dianggap menjanjikan dalam erti kata kerja dakwah, bahawa mereka mengalami kesukaran besar dalam pengertian sosio-ekonomi, lebih mudah bercakap, ini adalah negara-negara miskin, di mana penduduk dilucutkan walaupun yang paling diperlukan dari sudut pandangan orang Barat. Datang dengan khutbah, mereka datang ke sana dengan projek pembinaan hospital, dengan ubat-ubatan, dengan sekolah dan juga makanan, oleh itu permintaan untuk khutbah tidak berkurangan.

Sementara itu, dalam beberapa dekad kebelakangan ini, terdapat peningkatan pencerobohan terhadap mubaligh yang bekerja di negara itu, termasuk serangan terhadap misi Kristian. Dan dari sudut pandangan tokoh-tokoh Hindu yang berwibawa, mubaligh yang datang dari dunia Barat sering tidak menghormati tradisi dan agama tempatan, menepis ritual yang telah berkembang selama berabad-abad dan memaksakan mereka sendiri.

Puncak penolakan campur tangan orang lain ini adalah sikap terhadap tetamu penduduk Pulau Sentinel Utara, sebuah wilayah yang secara rasmi milik India, tetapi tidak dikawal olehnya.

Dengan puak yang tinggal di pulau itu, tidak pernah ada dan masih tiada sebarang hubungan, mereka sangat suka berperang dan pada masa yang sama orang yang sangat terdedah. Sebarang hubungan dengan mereka boleh bertukar menjadi pertumpahan darah - orang asli menggunakan senjata secara aktif dan tidak membenarkan bot yang tiba mendekati pantai.

Dan selain itu - disebabkan pengasingan, yang berlangsung selama beribu-ribu tahun, orang-orang ini benar-benar kehilangan perlindungan terhadap jangkitan dunia moden, dan, kemungkinan besar, mereka akan mati sejurus selepas berkomunikasi dengan pendatang baru. Namun begitu, percubaan untuk mendarat di pulau itu sedang dilakukan, termasuk oleh mereka yang mengejar matlamat dakwah. Pada 2018, seorang pemuda Amerika, John Allen Cho, tiba di Pulau Sentinel Utara dengan rancangan untuk "membawa mesej Yesus kepada orang-orang ini." Semuanya berakhir dengan tragis - pemuda itu dibunuh oleh orang asli ketika cuba mendarat di pulau itu.