Laluan berduri pengenalan agama Kristian ke Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-01-31 08:42

Tahun 988 menjadi sempadan bersyarat yang membahagikan sejarah Rus Purba kepada "sebelum" dan "selepas". Pada abad ke-11, paganisme cuba mendapatkan semula tanah yang hilang.

"Volodimer adalah duta besar ke seluruh kota, berkata:" Jika seseorang tidak berpakaian di pagi hari di sungai, sama ada kaya, miskin, miskin, atau pekerja, biarlah dia menjadi menjijikkan. Lihatlah, mendengar orang ramai, saya berjalan dengan kegembiraan, bersukacita dan berkata: "Jika tidak baik, putera raja dan bangsawan tidak menerima ini …" - ini adalah bagaimana pengarang The Tale of Bygone Years menggambarkan pembaptisan daripada orang Kiev.

Dalam satu dorongan, penduduk ibu kota, mengikuti contoh dermawan mereka, putera raja, melangkah ke perairan Dnieper dan meninggalkan masa lalu pagan mereka. Namun, realitinya ternyata tidak semerah seperti yang dinyatakan oleh penulis sejarah dalam eseinya. Sebelum benar-benar menakluki fikiran penduduk negeri itu, agama Kristian terpaksa memerangi paganisme yang masih berlarutan.

Kristian sebelum pembaptisan: percubaan pertama putera untuk membaptis Rusia

Orang Kristian pertama berakhir di penempatan Slavic dan pos perdagangan sudah pada abad ke-9, dan mungkin lebih awal - dalam apa jua keadaan, penemuan arkeologi artifak ritual ciri di Staraya Ladoga, di mana Rurik separa legenda akan tiba, bermula sejak ini. abad.

Data fosil berkait rapat dengan laporan sumber bertulis, yang menurutnya sesetengah "Rusia" menganut agama Kristian pada pertengahan - separuh kedua abad ke-9: peristiwa ini sering dikaitkan dengan pemerintahan Askold dan Dir di Kiev.

Menjelang abad ke-10, sebilangan besar orang Kristian tinggal di Kiev dan Novgorod, bandar terbesar di negara bersatu yang dicipta oleh Nabi Oleg. Ini juga disahkan oleh hasil penggalian arkeologi. Perubahan penting dalam komposisi pengakuan penduduk Rus Purba bertepatan dengan peristiwa politik utama pada zaman itu - pengangkatan agama Kristian oleh Puteri Olga, balu Igor Rurikovich, yang dibunuh oleh Drevlyans.

Pada masa ini, masalah serius yang berkaitan dengan agama Kristian telah digariskan. Pada tahun 959, uskup Jerman Adalbert dari Magdeburg dihantar ke Rusia - lawatan ini adalah hasil memenuhi permintaan Puteri Olga, yang ditujukan kepada Maharaja Jerman Otto I, mengenai bantuan dalam penyebaran agama Kristian di tanah Rusia. Namun, misi para ulama tidak dinobatkan dengan kejayaan. Selepas beberapa lama, uskup kembali ke tanah airnya, dan beberapa sahabatnya dibunuh oleh orang kafir - dipercayai bahawa bukan tanpa penyertaan anak lelaki Olga, Svyatoslav.

Percubaan baru untuk menjalin hubungan dengan pemimpin agama Barat telah direkodkan semasa pemerintahan jangka pendek Yaropolk Svyatoslavich, saudara kepada Baptist Rus masa depan. Pada tahun 979, dia berpaling kepada Paus dengan permintaan untuk menghantar ulama ke Kiev untuk berkhutbah, yang berjaya menentang dirinya bukan sahaja kalangan pagan di ibu kota, tetapi juga orang Kristian yang tinggal di bandar, yang cenderung kepada amalan Timur pengakuan iman. Langkah rabun ini sebahagian besarnya menentukan kekalahan Yaropolk dalam memerangi Vladimir.

Vladimir Svyatoslavich dan pembaptisan Rus

Pada mulanya, Vladimir Yaroslavich, yang memenangi perang internecine, tidak merancang untuk menyebarkan agama Kristian di Rusia - pembaptisan didahului oleh percubaan untuk menyatukan kultus pagan di tanah yang dikuasai oleh Kiev. Perun diisytiharkan sebagai tuhan tertinggi, kuil pagan didirikan. Tetapi pembaharuan itu tidak mencapai hasil yang diinginkan: penyatuan tanah dihalang oleh pelbagai kultus, tidak semuanya mengiktiraf ketuanan Perun. Ketika itulah Vladimir terfikir untuk menukar agama kepada salah satu agama monoteistik.

Dalam kronik, refleksi ini "/>

Demonstrasi besar pertama berlaku di Suzdal pada tahun 1024, apabila wilayah itu dilanda kegagalan tanaman dan kemarau yang dahsyat: makanan tidak mencukupi, dan orang biasa cuba mencari punca cuaca buruk. Orang Majus berada di sebelah mereka pada masanya: mereka menyalahkan bangsawan puak untuk semua masalah. Menurut tradisi pagan, pelakunya dikorbankan untuk menenangkan tuhan. Pemberontak melakukan perkara yang sama, pada masa yang sama membunuh orang tua untuk "memperbaharui" bumi. Yaroslav the Wise tidak bertindak balas dengan apa-apa cara terhadap ucapan penduduk Suzdal - pemberontakan itu mati dengan sendirinya.

Demonstrasi pagan yang paling terkenal berlaku 50 tahun selepas peristiwa di Suzdal. Pada tahun 1071, penduduk Rostov dan Novgorod memberontak, dan rusuhan berlaku atas sebab yang sama seperti di Suzdal - kemarau, kegagalan tanaman dan ketidakpercayaan orang mulia yang, nampaknya, menyembunyikan bekalan makanan. Dalam kedua-dua kes, ucapan itu dipimpin oleh orang bijak pandai yang keluar dari bawah tanah. Ini menunjukkan bahawa iman pagan masih berada di kalangan orang ramai, kerana selepas pembaptisan Rusia, kurang daripada seratus tahun telah berlalu.

Di Novgorod, menurut "Tale of Bygone Years", pada tahun 1071 seorang ahli sihir yang tidak disebutkan namanya muncul di jalan-jalan di bandar itu, yang mula menghasut penduduk tempatan menentang uskup tempatan. Penulis sejarah melaporkan bahawa hanya Putera Gleb dan pengiringnya kekal memihak kepada ulama Kristian - 80 tahun selepas pembaptisan kota Dobrynya, majoriti penduduk bandar bersimpati atau sekurang-kurangnya bersimpati dengan pemujaan pagan.

Di Novgorod, pertempuran jalanan hampir bermula, tetapi putera raja dengan cepat menghentikan persembahan yang mungkin, hanya membunuh ahli sihir. Menariknya, selepas kematian pemimpin, yang tidak berpuas hati hanya pulang ke rumah.

Di Rostov, juga dengan latar belakang tuaian yang lemah, pada tahun 1071 dua orang bijak dari Yaroslavl muncul dan mula menstigmatisasi paderi Kristian dan bangsawan tempatan - mereka berkata, mereka harus dipersalahkan atas semua masalah yang menimpa orang biasa. Mengumpulkan sejumlah sahabat, orang-orang kafir mula memusnahkan halaman gereja di sekelilingnya, menunjuk dengan cara yang istimewa pada wanita bangsawan, menuduh mereka menyembunyikan makanan. Tidak lama kemudian, perusuh tiba di Beloozero, di mana Jan Vyshatich, gabenor Putera Svyatoslav Yaroslavich. Pemberontak dan detasmen Jan bertempur berhampiran bandar, tetapi pertempuran itu tidak berakhir.

Kemudian gabenor berpaling kepada penduduk Beloozero dan menuntut mereka berurusan dengan orang Majus sendiri semasa detasmennya sedang mengutip ufti. Penduduk kota tidak lama kemudian memenuhi permintaan utusan pangeran, para pendeta pagan ditangkap, disoal siasat, dan kemudian diserahkan kepada saudara perempuan yang dibunuh.

Peristiwa Suzdal, Novgorod dan Rostov adalah pemberontakan terbesar pada abad ke-11. Walau bagaimanapun, penulis sejarah juga melaporkan tentang lonjakan rompakan di jalan raya: "orang gagah" menjadi sakit kepala bagi putera raja pada permulaan abad ke-10-11. Nampaknya, perubahan agama, ditambah dengan persengketaan sivil yang berterusan, menjadi salah satu punca kemerosotan keadaan di negara ini. Pembaptisan Rus membahagikan masyarakat selama beberapa dekad.

Kekristianan pada abad ke-10-11 dapat bertapak di bandar-bandar besar Rusia Purba, yang bagaimanapun tidak menghalang penduduk tempatan daripada memberontak secara berkala di bawah pimpinan imam pagan. Di kawasan luar bandar dan kawasan yang jauh dari laluan perdagangan, keadaan menjadi lebih rumit. Ia boleh dibina semula menggunakan data yang diperoleh daripada penggalian arkeologi. Artifak yang ditemui dalam pengebumian memungkinkan untuk menegaskan bahawa kepercayaan dua memerintah di kalangan majoriti penduduk: ritual dan peninggalan Kristian wujud bersama dengan pagan.

Gema fenomena ini dapat diperhatikan hingga ke hari ini: orang merayakan Maslenitsa, meraikan lagu-lagu, melompat ke atas api pada hari Ivan Kupala. "Rusia Suci" tidak pernah dapat menyingkirkan sepenuhnya masa lalu pagan.