Mengenai kepentingan dunia pedagogi A.S. Makarenko

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Temu bual dengan salah seorang pakar yang paling dihormati dalam pedagogi A. S. Makarenko di dunia - Profesor, Doktor Sains Pedagogi Anatoly Arkadievich Frolov.

Pada 19-20 April, Universiti Sosial dan Pedagogi Negeri Volgograd menjadi tuan rumah Persidangan Saintifik dan Praktikal Antarabangsa "Pedagogi Berorientasikan Kebangsaan A. S. Makarenko sebagai Faktor Paling Penting Pendidikan Moden". Penyelidik dari Makmal Penyelidikan Nizhny Novgorod "Pedagogi Pendidikan A. S. Makarenko" mengambil bahagian aktif dalam persidangan itu. Doktor sains pedagogi Anatoly Arkadyevich Frolov, salah seorang ulama Makarenko tertua Rusia, berasal dari Nizhny Novgorod.

Pada Oktober 2017, Anatoly Arkadievich berusia 90 tahun, era Soviet berlalu di hadapan matanya, zaman kegemilangan dan kemerosotannya. Dia menyaksikan bagaimana nama Makarenko dicampur dengan lumpur selepas perestroika, dan bagaimana karya-karya guru besar itu telah dilupakan selama bertahun-tahun.

Anatoly Arkadyevich akrab dengan ramai graduan jajahan dan komune Makarenko, dengan pengamal terkenal Makarenko. Beliau adalah pakar unik yang mengumpul maklumat tentang orang yang menggunakan sistem Makarenko di Kesatuan Soviet dan seterusnya.

Bercakap di persidangan itu, Frolov terutamanya menekankan skala global pengalaman Soviet yang unik. Dia bercakap tentang komune buruh Israel - kibbutzim. Menurutnya, pengalaman Makarenko mempunyai kesan yang besar kepada pengasas penempatan buruh pertanian ini-komuniti: "Rumah penerbitan gerakan kibbutz menerbitkan semula" Puisi Pedagogi "tiga kali. Sehingga kini, pertubuhan jenis sosialis ini wujud. Mereka, sudah tentu, telah mengurangkan aktiviti berskala besar mereka, tetapi mereka terus mempengaruhi secara serius dasar Israel."

Anatoly Arkadyevich yakin bahawa warisan Makarenko tidak boleh dikurangkan hanya kepada tema kanak-kanak: “Makarenko bukan pedagogi kanak-kanak, bukan pedagogi sekolah, bukan pedagogi universiti. Ini, saya ulangi, adalah fenomena sosio-budaya. Ini adalah elemen pedagogi yang wujud dalam apa-apa jenis aktiviti sosial. Terdapat unsur-unsur pedagogi dalam politik kita, dalam ideologi kita, apatah lagi budaya, dalam hal ehwal ketenteraan, dalam dasar luar negara, dalam bidang perniagaan. Pokok sosio-politik, ideologi semua pedagogi Makarenko ialah ia mengulangi pedagogi seluruh masyarakat. Dan lebih baik ia mengulangi pedagogi seluruh masyarakat, pedagogi yang lebih berkesan adalah … Makarenko bukan pedagogi "seluar pendek", ia telah lama berkembang daripada ini. daripada seluruh negara hidup, maka ternyata percubaan yang menyedihkan."

Makarenko hidup dalam era revolusi. Ia merupakan revolusi sosial yang hebat di negara kita dan di seluruh dunia. Persekitaran di mana dia hidup adalah persekitaran kebaharuan revolusioner, transformasi, membina komunisme, manusia baru. Pada pendapat anda, bolehkah pedagogi Makarenko dipanggil revolusioner?

- Revolusi sebenar bukan sahaja memusnahkan. Ini, seperti yang dikatakan oleh Lenin, "kita perlu menguasai segala-galanya yang dibangunkan oleh manusia." Revolusi sebenar memelihara dan menyatukan yang paling berharga daripada apa yang ada dan sedang dalam sejarah negara, tetapi ia tanpa belas kasihan memusnahkan apa yang menghalang kemajuan, menghalang manusia dan manusia daripada hidup lebih baik, lebih menyeronokkan, lebih berjaya - untuk umum baik dan untuk kebahagiaan bersama. Dalam pengertian ini, Makarenko menerima revolusi.

Bukan secara kebetulan saya berkata hari ini bahawa Makarenko sedang membangunkan garis sosio-pedagogi umum Jean Jacques Rousseau, ahli ideologi revolusi borjuasi Perancis. Ahli ideologi yang mengemukakan slogan - "Kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan." Kaum revolusioner melakukan ini - mereka menindas golongan bangsawan, menindas monarki, menyokong dan memulihkan hak pekerja. Dalam pengertian ini, saya ulangi, Makarenko adalah seorang revolusioner dalam pedagogi. Ia mencerminkan yang terbaik yang ada di negara Soviet - dalam aspirasinya, dalam cita-citanya. Tetapi, pada masa yang sama, dia berkonflik dengan apa yang menghalang ini. Dia berusaha untuk melakukan yang lebih baik dan lebih banyak lagi, dan oleh itu ramai yang menentangnya.

Apa yang berlaku pada tahun 1991 - apabila pasukan konservatif anti-revolusioner mengalahkan dorongan revolusioner negara Soviet dan rakyat Soviet? Negara itu dilemparkan kembali ke masa lalu. Kita kini hidup di masa lalu, walaupun ia dipanggil masa kini.

Sekarang kita hidup di bawah kapitalisme. Adakah pengalaman Makarenko boleh digunakan hari ini? Adakah terdapat sebarang percubaan untuk mengulanginya di negara kita, di dunia?

- Jawapannya adalah dalam kehidupan itu sendiri. Sepanjang tiga puluh tahun yang lalu, seluruh generasi telah dibesarkan tentang idea pedagogi berpusatkan pelajar. Kami mendapat hasilnya - ini adalah produk pedagogi berorientasikan personaliti. Apa yang berlaku kepada generasi ini? Kolektif dibuang, pendidikan dibuang. Pendidikan disamakan dengan keganasan. Kebebasan disamakan dengan sewenang-wenangnya, dengan perampasan orang ramai.

Pada tahun 1992, apabila undang-undang mengenai pendidikan diluluskan, de-makarenkovisasi pedagogi secara besar-besaran bermula. Padam sepenuhnya, lupakan sepenuhnya, padam, pijak semua yang ada dalam sejarah kita. Seluruh undang-undang mengenai pendidikan diluluskan dalam arus perdana pedagogi individualistik berorientasikan personaliti …

Mereka yang cuba bekerja hampir gagal. Sudah 16 pertandingan yang dinamakan sempena "sekolah ladang" Makarenko telah diadakan oleh Aleksey Mikhailovich Kushnir (ketua rumah penerbitan "Narodnoe obrazovanie", editor majalah dengan nama yang sama - lebih kurang IA Krasnaya Vesna). Saya memberitahunya: "Kushnir, terima kasih banyak kerana menunjukkan bahawa prinsip pendidikan pengeluaran Makarenko sangat terhad dalam aplikasi dalam keadaan sosio-ekonomi moden."

Ternyata hari ini terdapat beberapa usaha, sekolah, kolektif yang cuba menerapkan prinsip pengeluaran, tetapi mereka tidak bertahan lama?

- Sebaik sahaja sekolah memasuki syarat-syarat pasaran, undang-undang pasaran berkuat kuasa dan semuanya ditindas. Idea Makarenko berfungsi dengan sangat lemah dengan sistem ini. Yang utama ialah idea didikan dalam kerja kolektif. Pendidikan orang yang bekerja, dengan rasa maruah, bahawa dia adalah tuan, dan bukan buruh paksa. Tanpa ini, seseorang akan menjadi "midge yang hanya menunggu untuk diberi makan", tidak tahu bagaimana dan tidak mahu bekerja, tetapi ingin mengeksploitasi seseorang, membuat wang dari udara nipis, menyeret satu sama lain keluar dari poket.

Percubaan untuk menggunakan pengalaman Makarenko telah dan sedang. Mereka memberikan hasil, tetapi mereka saling berkaitan dengan sistem dan tidak bertahan lama … Terdapat pergerakan sekolah pertanian di Yakutia. Mereka bertahan di wilayah Chelyabinsk, kerana Menteri Pendidikan di sana, Kuznetsov, adalah pelajar pakar Makarenko Opalikhin.

Saya sedang menyediakan brosur yang dipanggil "Idea Makarenko dalam Teori Pendidikan dan Amalan Pergerakan Pekerja Tanpa Tanah Brazil Kontemporari". Hakikatnya adalah bahawa negara Brazil, ketika ketuanya adalah Goulart (João Goulart, Presiden Brazil pada 1961-1964 - lebih kurang IA Krasnaya Vesna), menyokong rakyat dan berkata: jika pemilik tanah mempunyai tanah yang tidak digunakan, kami telah tangan kanannya kepada petani yang tidak bertanah. Biarkan mereka menetap di sana. Mereka mula memanggilnya "menduduki tanah kosong." Mereka mula membuat kem - dari beberapa dozen hingga beberapa ratus keluarga bekerja, mewujudkan pertanian koperasi. Ini adalah satu-satunya cara untuk bertahan. Mereka tinggal dalam keluarga, kanak-kanak bersama orang dewasa. Ini telah berlaku selama kira-kira 40 tahun. Ia menjadi persatuan pertanian paling berpengaruh di Amerika Latin.

Bagaimanakah anda menilai pengajian Makarenko pada zaman Soviet dan sekarang?

- Saya mempunyai buku besar "A. S. Makarenko di USSR, Rusia dan dunia: pensejarahan pembangunan dan pembangunan warisannya ", yang menonjolkan isu ini. Terdapat kira-kira 1,500 nama kami dan 500 nama asing. Saya akan mengatakan ini: Kajian Makarenko pada zaman Soviet menjadi salah. Inspirasi untuk arah yang salah ini ialah Viktor Mikhailovich Korotov. Beliau bekerja di Jawatankuasa Pusat, kemudian sebagai Timbalan Menteri Pendidikan USSR. Korotov secara paksa memperkenalkan Makarenko ke sekolah, memperkenalkan disiplin, tetapi tanpa mengatur kerja. Hanya pengenalan kepada kerja memperkenalkan orang yang bekerja kepada psikologi. Jika ini tidak berlaku, psikologi seseorang terbentuk, yang memiliki pengetahuan dan, dengan bantuan pengetahuan ini, mengeksploitasi orang lain …

Dalam kajian Makarenko moden, kekeliruan dan goyah. Terdapat beberapa pemimpin kita yang berkata "ayo, ayuh Makarenko." Apa yang berlaku? Mereka tidak serius memikirkannya. Peringatan, perayaan, ungkapan penghormatan. Mengatakan: begitu ramai orang yang mengambil bahagian, terdapat acara ini dan itu, dan lain-lain, tetapi dari segi kandungan, spesifik warisan Makarenko - hampir tiada … Kadang-kadang pencapaian Makarenko digunakan oleh dogmatis yang menggunakan sepanduknya untuk mengukuhkan kedudukan mereka, buat kerjaya…

Kesimpulan

Menyimpulkan laporan dari persidangan Volgograd, saya ingin mengatakan bahawa, malangnya, hari ini nama Makarenko telah mula digunakan sebagai sejenis jenama. Pengalamannya tidak diambil sebagai panduan untuk bertindak. Persidangan diadakan, kertas penyelidikan diterbitkan, tetapi sukar untuk menamakan pengalaman sebenar yang, dalam semangat A. S. Makarenko, berjaya dan terus diterapkan dan dibangunkan.

Walau bagaimanapun, terdapat beberapa faedah daripada persidangan yang berlangsung di seluruh negara. Perhatian orang ramai sekali lagi tertarik kepada nama Makarenko. Dalam pergerakan pengkaji pengalamannya dan pengikut pengamal guru, kekuatan akan ditambah. Ya, seseorang akan membuat nama dan kerjaya mereka di Makarenko, tetapi orang lain akan mula mengusahakan warisannya dengan lebih mendalam, memahaminya dan cuba menerapkannya.

Makarenko dalam pedagoginya bermula dari kehidupan itu sendiri, cabaran dan keanehannya. Pengikut sejatinya tidak boleh hanya membuta tuli dan menggunakan pengalaman masa lalu. Adalah perlu untuk memahami kehidupan yang sangat rumit - dan, mengingati legasi pendahulu yang tidak ternilai, cipta kreativiti sosial baharu anda sendiri.