Cinderella yang keliru dan teka-teki Hen Ryaba. Maksud tersembunyi kisah dongeng lama

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

"Apa yang tidak digambarkan di dalamnya, apatah lagi idea utama utama dari hampir semua kisah ini, iaitu, kejayaan kelicikan yang bertujuan untuk mencapai beberapa matlamat yang mementingkan diri sendiri, dalam sesetengahnya, idea keterlaluan yang dipersonifikasikan dilakukan, sebagai, sebagai contoh, dalam kisah dongeng" Kebenaran dan kepalsuan ", yang membuktikan bahawa" adalah sukar untuk hidup dengan kebenaran di dunia, apa kebenaran hari ini! Anda akan menggembirakan di Siberia untuk kebenaran."

Kita sudah biasa memikirkan cerita dongeng sebagai cerita yang mudah, terang dan baik untuk kanak-kanak. Walau bagaimanapun, banyak cerita dongeng berasal dari legenda dan cerita rakyat yang penuh dengan butiran yang menakutkan, lucah, dan kadang-kadang benar-benar gila. Anews ingin menyelam lebih dalam ke dalam dunia ini dan menceritakan tentang wajah sebenar dongeng domestik dan paling terkenal dunia.

Bagaimanakah Little Red Riding Hood menjadi kanibal? Mengapa kisah pakar lobak menggila? Dan apa yang berlaku kepada koleksi cerita bersumpah Rusia?

Cinderella adalah pelacur, Little Red Riding Hood adalah kanibal

Ramai pencerita terkenal - saudara Grimm, Charles Perrault -, pertama sekali, bukan pengarang, tetapi pengumpul dan penyalin legenda rakyat. Dan komponen kreatif aktiviti mereka terdiri terutamanya dalam fakta bahawa mereka "melancarkan" sumber utama, menyesuaikan cerita yang agak kejam untuk kanak-kanak. Oleh itu, cerita dongeng Brothers Grimm diterbitkan tujuh kali, dan edisi pertama tahun 1812 dianggap oleh orang ramai sebagai tidak sesuai untuk bacaan kanak-kanak.

Nasib sejarah sangat jelas di sini. soal Cinderella … Prototaip terawal cerita ini merujuk kita kepada Mesir Purba, di mana Cinderella muncul dalam bentuk gadis Fodoris, yang diculik oleh lanun dan dijual sebagai hamba. Di sana, pemilik membuat dia terlibat dalam pelacuran, yang mana dia membeli sandal emas yang cantik.

Sekali sandal Fodoris diculik oleh elang (yang merupakan tuhan Mesir Horus) dan dibawa kepada firaun, diikuti dengan jatuh cinta, mencuba, dsb.

Dalam buku oleh Giambattista Basile "A Tale of Fairy Tales" - koleksi pertama cerita rakyat dongeng dalam sejarah kesusasteraan Eropah - Cinderella dipanggil Zezolla. Dia bukan sahaja menanggung penghinaan, tetapi bertarung dengan mereka, mematahkan leher ibu tirinya yang jahat dengan penutup dada. Bagaimanapun, pengasuh gadis itu, yang menasihatinya dengan cara yang radikal, mengambil kesempatan daripada keadaan itu, membuatkan bapanya yang janda jatuh cinta pada dirinya sendiri dan membawa lima anak perempuannya ke rumah, menjadikan kedudukan Zezolla benar-benar menyedihkan. Kemudian sekali lagi datang bantuan kuasa yang lebih tinggi, kasut sakramen, pencarian …

Pada tahun 1697, orang Perancis Charles Perrault menulis versi kanonik - dengan konflik mudah, dongeng yang baik, kereta labu dan kasut kristal. Dan, tentu saja, dengan pengakhiran yang paling manis - Cinderella "dari lubuk hatinya" memaafkan saudara perempuannya yang jahat dan, setelah menjadi seorang ratu, melepaskan mereka sebagai bangsawan istana.

Nampaknya di sini ia adalah sesuatu yang indah - tetapi di sini saudara-saudara Grimm telah mengumpulkan pilihan yang lebih boleh dilaksanakan dalam tong sampah rakyat Jerman. Perlawanan akhir patut mendapat perhatian khusus, yang telah menjadi phantasmagoria yang benar-benar berdarah. Adik-beradik Cinderella, ingin menyelit selipar kristal, memotong bahagian kaki mereka: satu adalah jari kaki, satu lagi adalah tumit keseluruhan. Putera raja, atas sebab tertentu, tidak menyedari ini, tetapi ketidakadilan tidak dibenarkan berlaku … burung merpati, berdehem:

Sebagai tambahan, penjaga moral yang berbulu mematuk mata adik-adik Cinderella.

Sumber-sumber utama yang berlebihan termasuk "Sleeping Beauty"direkodkan oleh Basile. Di sana, seorang jelita bernama Thalia turut dikutuk dengan cucuk gelendong, selepas itu puteri tertidur tanpa bangun. Ayah raja yang tidak dapat dihiburkan meninggalkannya di sebuah rumah kecil di dalam hutan. Bertahun-tahun kemudian, seorang raja lain berlalu, memasuki rumah itu dan melihat Si Cantik Tidur. Tanpa bertukar ciuman, dia memindahkan Talia ke katil dan, boleh dikatakan, mengambil kesempatan sepenuhnya daripada keadaan itu. Pada masa yang sama, gadis itu tidak bangun, tetapi putera yang gembira pergi.

Si cantik itu bagaimanapun, sembilan bulan kemudian melahirkan anak kembar - seorang anak lelaki bernama Matahari dan seorang anak perempuan Luna. Merekalah yang membangunkan Talia: budak lelaki itu, mencari payudara ibunya, mula menghisap jarinya dan secara tidak sengaja menghisap duri beracun.

Bapa yang tidak bernasib baik itu kembali selepas beberapa tahun - semata-mata kerana keinginan untuk bersenang-senang lagi. Bagaimanapun, dia menemui zuriat di dalam rumah dan tidak dapat keluar. Kemudian kekasih terpaksa mengatur kehidupan peribadi mereka, pada masa yang sama menyelesaikan masalah dengan isteri pertama protagonis, yang ternyata menjadi kanibal.

Apa, dalam keadaan ini, masih boleh dijangka "Tudung Menunggang Merah Kecil"? Seorang gadis, seorang nenek, haiwan pemangsa yang bijak - campuran yang benar-benar meletup. Walaupun dalam versi kanonik Brothers Grimm, dengan pengakhiran yang baik, segala-galanya kelihatan seperti orang yang tidak tahu apa-apa: pembalak yang lalu lalang mendengar bunyi bising, membunuh seekor serigala, memotong perutnya dan membawa keluar nenek dan cucu perempuan yang masih hidup dari sana.

Seni rakyat yang teruk sangat halus di sini. Semua semangat mereka tidak akan membantu penebang kayu yang berani - dari perut serigala, mereka hanya boleh mendapatkan Little Red Riding Hood. Kerana nenek … berada di dalam perut gadis itu sendiri.

Mengikut plot kebanyakan versi legenda, serigala membunuh seorang wanita tua, menyediakan makanan dari tubuhnya, dan minuman dari darahnya, memakai pakaian nenek dan berbaring di atas katilnya. Apabila gadis itu tiba, serigala itu mengajaknya makan. Kucing peliharaan cuba memberi amaran kepada gadis itu bahawa dia sedang memakan sisa neneknya, tetapi penjahat itu membaling kasut kayu ke arah kucing itu dan membunuhnya.

Kemudian serigala itu mengajak gadis itu membuka pakaian dan berbaring di sebelahnya, dan membuang pakaian itu ke dalam api. Dia melakukan perkara itu - baik, kemudian ada soalan sakramen mengenai mata dan gigi yang besar.

Turnip Gila dan Ayam Ryaba apokaliptik

Sememangnya, semua ini juga terpakai kepada cerita rakyat dongeng kita. Sebagai contoh, kita boleh memetik kisah dongeng tentang Snow Maiden, di mana seorang lelaki tua yang tidak mempunyai anak dan seorang wanita tua mengukir figura dari salji yang telah bertukar menjadi seorang anak perempuan yang cantik.

Dalam versi terkenal, gadis itu berasa hebat pada musim sejuk, tetapi menjelang musim bunga dia menjadi sedih dan akhirnya cair secara puitis, pergi ke hutan bersama rakan-rakannya dan melompat ke atas api.

Orang Rusia, bagaimanapun, menghasilkan satu lagi, jauh dari versi puitis. Di dalamnya, gadis Snegurushka tidak mengalami apa-apa masalah istimewa pada musim bunga dan, pergi ke hutan bersama rakan-rakannya, tidak akan cair - sebaliknya, dia memasukkan semua orang dalam tali pinggangnya, mengambil sebakul penuh buah beri. Teman wanita, jelas, tidak berpuas hati dengan kesejahteraan sedemikian - dan mereka membunuh Snegurushka tanpa sebarang helah.

Mayat gadis itu ditanam di bawah semak dan diikat dengan ranting, dan lelaki tua dan wanita tua itu diberitahu bahawa anak perempuan mereka hilang. Malangnya bagi gadis-gadis itu, seorang peniaga membuat paip dari semak yang mereka cari, dan bukannya bunyi biasa, paip itu mula menyanyi tentang apa yang berlaku.

Akibatnya, ia datang ke kampung Snegurushki, di mana salah seorang pelakunya ditawarkan untuk meniup paip. Dia menolak dan, dengan harapan untuk menamatkan tuduhan, menghancurkan alat itu ke tanah. Walau bagaimanapun, Snegurushka muncul dari paip yang pecah, menceritakan tentang jenayah itu sudah menjadi cappella dan dalam prosa. Dengan pelakunya dalam tradisi cerita rakyat terbaik tidak menjadi badam - mereka menghantar mereka "ke hutan untuk dimakan haiwan."

Hakikat bahawa asal cerita rakyat Rusia jauh dari selalu "comme il faut" dibuktikan oleh reaksi penapisan rasmi terhadap kerja domestik pusat di kawasan ini - buku "Folk Russian Tales" oleh pengkritik sastera dan ahli sejarah Alexander Afanasyev.

Pada tahun 1870, edisi pertama menerima ulasan berikut:

Bagaimanakah mereka akhirnya menarik lobak? Soalan ini dijawab oleh baris terakhir kisah:

Apakah yang disembunyikan oleh garisan ini? Rahsia kehidupan kekal atau penjelasan mengapa anjing masih memerlukan kaki kelima? Jawapannya juga tidak diketahui oleh pakar. Wartawan Valery Panyushkin menulis: "Rahsia kaki kelima tidak dapat diketahui. Saya bertanya kepada ahli cerita rakyat. Mereka pun tidak tahu. Kadang-kadang nampaknya kepada saya bahawa nenek Arkhangelsk (atau datuk), yang lebih daripada seratus tahun yang lalu memberitahu penyelidik Kharitonov versi kisahnya yang unik dan tidak dapat dijelaskan tentang lobak, hanya mabuk atau secara terbuka mengejek bandar yang eksentrik dengan cermin mata, yang serius menulis cerita dongeng yang walaupun kanak-kanak tidak mendengar dengan penuh perhatian ".

Situasi dengan kisah dongeng Rusia kultus lain tidak kurang aneh - "Ayam Ryaba" … Teks modennya sendiri menimbulkan persoalan daripada ramai pembaca dan profesional:

Mengapa telur sederhana lebih baik daripada telur emas? Mengapa datuk dan wanita itu kecewa kerana telur itu pecah, walaupun mereka sendiri cuba memecahkannya? Mungkin ada simbol tersembunyi di sini bahawa keinginan untuk mewah merosakkan? Atau adakah motif kematian dimainkan?

Adalah menarik bahawa guru Konstantin Ushinsky, yang menyusun teks ini, memfokuskannya pada kanak-kanak dan menyimpulkan, pada pendapatnya, makna "boleh diakses dan difahami" kepada mereka.

Keanehan keadaan itu dipertingkatkan dengan melihat asal kisah tersebut. Di sana, telur yang pecah membawa kepada rentetan kemalangan yang panjang. Dalam versi ringan, orang kampung hanya marah, menangis dan membuat kacau. Dalam yang keras, pondok itu terbakar, nenek mati dalam api, cucu perempuan menggantung diri kerana kesedihan, hamba yang terdesak melemparkan loceng gereja dari menara loceng, dan imam yang melihat ini dalam kegilaan merobek kitab suci, terlanggar bingkai pintu dan mati. Di sesetengah tempat, seluruh kampung terbakar. Terdapat juga pilihan di mana tindakan itu sampai ke dunia haiwan - khususnya, seekor beruang menggigit ekornya sendiri, jadi kini beruang hampir tidak mempunyai ekor.

Pengakhiran kisah-kisah ini hampir sama - "inilah yang berlaku daripada telur yang mudah dipecahkan."

Selepas begitu terkejut dengan keanehan versi moden "Ryaba Chicken" tidak lagi diperlukan. Sebaliknya, persoalan timbul - mengapa Profesor Ushinsky memutuskan dari kisah dongeng sedemikian untuk membuat mesej "boleh diakses dan difahami" untuk anak-anak kecil? Nah, mungkin jawapannya akan membolehkan anda lebih dekat untuk membongkar misteri abadi jiwa Rusia.

Tikar dan lucah

Dalam penyelidikannya, Alexander Afanasyev dan pembantunya mengumpul banyak cerita dongeng - sebahagian daripada mereka, mungkin, walaupun Ushinsky tidak akan berani menyesuaikan diri untuk kanak-kanak. Kisah-kisah seperti itu tidak ada harapan untuk diseret melalui penapisan empayar, jadi penyelidik menyusun koleksi bertajuk "cerita rakyat Rusia bukan untuk dicetak" dan secara rahsia menghantarnya ke Eropah. Pada tahun 1872, banyak teks yang termasuk dalam koleksi itu diterbitkan di Geneva tanpa nama penyusun di bawah tajuk "Kisah yang dihargai Rusia".

Di Rusia, cerita yang mengandungi pornografi eksplisit, kelucahan dan ejekan agama pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1991. Daripada koleksi cerita dongeng dengan tajuk fasih "Keldai saya", "Menyemai xy … c" atau "Seperti anjing" kami membawa perhatian anda salah satu yang paling baik yang dipanggil "Isteri Orang Buta":

Sudah tentu, nama Slavik juga berdasarkan akar Slavik. Membaca kronik, sejarawan sering menjumpai nama dengan akar -world-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- dan lain-lain… Oleh kerana kebanyakan mereka digunakan oleh kita dalam kehidupan seharian, oleh itu, pada tahap intuisi semula jadi, kita memahami maksud nama kuno. Sebagai contoh, Lyudmila bermaksud "sayang kepada orang", dan Bogdan bermaksud "diberikan oleh Tuhan". Adalah pelik bahawa nama senama itu masih dipelihara di kalangan orang Slavia yang berbeza. Sebagai contoh, di negara-negara Eropah Barat nama Voislav popular (lolong + kemuliaan = pahlawan yang mulia), manakala pelayar dan ahli geografi Rusia kami pada abad ke-19 Rimsky-Korsakov menyandang nama Pahlawan.

Tetapi terdapat juga beberapa keutamaan dalam tradisi nama di wilayah Slavik yang berbeza. Bagi orang Rusia, nama dengan akar -volod- dan -vlad- lebih disukai, seperti Vsevolod dan Vladimir. Tetapi orang Serbia lebih suka nama dengan akar -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradisi nama putera raja

Seorang kanak-kanak yang muncul dalam keluarga putera raja, dan nama itu sepatutnya dipilih secara eksklusif dengan penuh kegembiraan. Oleh itu, kita tahu penguasa purba dengan nama tradisional "berprestij" dan "positif": dalam kronik kita bertemu Vladimir, Vsevolod, Yaroslav, Vyacheslav. Tradisi juga ditetapkan untuk pewaris dinasti pemerintah menggunakan akar yang sama dalam nama. Sebagai contoh, anak-anak putera Novgorod dan Kiev Yaroslav the Wise dipanggil Izyaslav, Svyatoslav, Vyacheslav.

Tetapi cucunya dan anak putera Kiev Izyaslav Svyatopolk, walaupun dia tidak mewarisi nama putera (mereka mengatakan bahawa dia tidak sah), dia tidak lupa untuk mengambil kira "akar keturunan keturunan" dalam nama anak-anaknya, dan mereka menerima nama Sbyslav, Izyaslav, Predslav, Yaroslav, Mstislav dan Bryachislav.

Inilah betapa kuatnya keinginan melalui nama-nama untuk mengisytiharkan hak mereka ke atas takhta Kiev! Lagipun, pada mulanya nama itu digunakan sebagai nama keluarga.

Satu lagi tradisi ingin tahu yang telah bertahan sehingga hari ini ialah kesinambungan nama dalam keluarga yang sama. Menamakan bayi dengan nama datuk atau nenek bukan sahaja penghormatan kepada nenek moyang, tetapi juga gema kepercayaan kuno tentang keupayaan untuk memindahkan jiwa. Mereka mengharapkan kebahagiaan kanak-kanak itu, oleh itu mereka memanggilnya dengan nama saudara, percaya bahawa semua sifat baik nenek moyang akan diwariskan kepada wakil generasi baru.

Bagaimana untuk melindungi kanak-kanak dengan nama

Baik di Rusia dan dalam banyak budaya lain, memberi beberapa nama kepada kanak-kanak sekaligus dianggap wajib. Logiknya mudah: pada orang satu nama digunakan manakala selebihnya kekal rahsia. Oleh itu, kuasa jahat tidak mengenalinya dan tidak boleh membahayakannya. Tetapi kadang-kadang keinginan untuk menyesatkan roh menjadi agak pelik dengan piawaian moden. Jadi, bayi itu boleh dipanggil Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Iaitu, kanak-kanak itu menerima nama untuk menghormati beberapa kecacatan, walaupun pada hakikatnya ia mungkin tidak memilikinya. Nampaknya kepada Slav kuno bahawa entiti berbahaya tidak akan menghubungi orang yang "manja" seperti itu. Ahli filologi juga mempunyai istilah untuk nama sedemikian - pencegahan. Dari masa ke masa, nama keluarga terbentuk daripada mereka, dan kini anda boleh bertemu dengan Nekrasov, Bessonov dan Gryaznov. Jadi nama keluarga sedemikian bukanlah penunjuk rendah diri nenek moyang, tetapi sejenis azimat.

Pilihan lain untuk menunjukkan roh jahat bahawa bayi ini tidak boleh disentuh adalah dengan berpura-pura bahawa kanak-kanak itu bukan dari puak-puak ini. Bayi yang baru lahir menerima nama Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Oleh itu, ibu bapa percaya bahawa kuasa tidak baik yang dilancarkan pada laluan palsu tidak akan dapat melakukan apa-apa yang buruk kepada kanak-kanak itu. Menariknya, bapa dan ibu moden akan menggunakan kaedah perlindungan sedemikian daripada mata jahat dan kerosakan?

Tempat istimewa dalam buku nama Slavik diduduki oleh nama-nama yang berasal dari haiwan totem. Pada zaman dahulu, dipercayai bahawa bayi dengan nama sedemikian akan menyerap kebaikan santo penaung suku itu, kerana haiwan liar dalam konsep mereka memiliki kebolehan mistik. Jadi, beruang sentiasa dikaitkan dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya, serigala dikurniakan ketangkasan, keberanian dan pengabdian kepada rakan seperjuangan. Dan bahkan seekor arnab boleh "memberi" nama kepada kanak-kanak, kerana dia adalah simbol kepantasan, kepintaran dan kesuburan. Hujah lain yang memihak kepada nama-totem ialah kepercayaan bahawa pemangsa tidak menyerang bayi yang "sama darah dengannya." Jadi walaupun sekarang di Serbia anda boleh menemui seseorang dengan nama Vuk (Wolf).

Selepas itu, nama-nama tersebut diambil sebagai asas kepada banyak nama keluarga Rusia yang biasa: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovievs, dll.

Berbeza dengan azimat nama, Slavs masih suka menggunakan nama yang mencerminkan kualiti positif seseorang: Radmila (penyayang dan manis), Rada (kegembiraan, kebahagiaan), Slobodan (bebas, memberi kebebasan), Tikhomir (tenang dan damai), Yasna (jelas). Ibu bapa yang memanggil anak-anak mereka sebegitu mungkin mengharapkan anak-anak mereka membesar begitu sahaja.

Nama panggilan adalah tanda keperibadian

Jika sekarang kehadiran nama panggilan biasanya sesuatu yang menyinggung perasaan, maka di kalangan Slav kuno tidak ada perbezaan tertentu antara nama dan nama panggilan. Nama tengah, yang menunjukkan beberapa keperibadian pemilik, biasanya diberikan semasa kanak-kanak itu membesar dan digunakan pada asas yang sama dengan nama itu semasa lahir.

Ia mempunyai makna yang istimewa: dengan nama samaran adalah mudah untuk memahami jenis orang yang kita bicarakan, ciri-ciri watak atau penampilan yang dimilikinya. Sebagai contoh, dalam sejarah terdapat banyak putera bernama Vsevolod. Tetapi apabila sejarah mengatakan tentang Vsevolod the Big Nest, ia segera menjadi jelas bahawa ini adalah penguasa Vladimir yang hebat, anak lelaki Yuri Dolgoruky (seorang pahlawan yang sangat baik, "pengumpul tanah"), yang mempunyai lapan anak lelaki dan empat anak perempuan. Bijaksana, Bogolyubsky, Profetik, Krasno Solnyshko, Grozny, Nevsky, Donskoy, dll. - semua ini adalah nama samaran yang berani dan megah bagi putera Rusia kuno.

Walau bagaimanapun, tidak terdapat juga nama samaran yang "berani". Sebagai contoh, bayi yang nakal kemudiannya boleh dipanggil Prokud, bayi gemuk - Kvashnya, dengan gangguan pertuturan - Shevkun, dan kanak-kanak dengan kepala besar boleh menjadi Golovan seumur hidup. Jangan fikir putera bangsawan mengelakkan nama samaran yang menyinggung perasaan. Jadi, Tsar Vasily II dipanggil Dark - pada akhir hayatnya dia terpaksa bertarung sengit untuk mendapatkan kuasa dengan Vasily yang lain - Kosy. Dan Ivan III, menurut ahli sejarah Karamzin, dipanggil Penyiksa oleh rakyat.

Selalunya nama panggilan menunjukkan pekerjaan. Sebagai contoh, datuk Shchukar dari cerita Mikhail Sholokhov mungkin seorang nelayan. Crucian carp, Bream, Catfish adalah nama panggilan lain.

Mengapa Dobrynya tidak semestinya baik, dan ciri-ciri lain nama Slavik

Dalam kesusasteraan Rusia Lama, adalah perkara biasa untuk menggunakan kedua-dua nama penuh dan versi kecilnya. Kisah dongeng di mana watak utama dipanggil Dobrynya Nikitich dan Alyosha Popovich boleh menjadi contoh yang menarik. Nama Dobrynya berkemungkinan besar terbentuk daripada Dobroslav Rusia Lama dan tidak bermakna sama sekali manis dan hangat, seperti yang anda fikirkan, tetapi kuat dan sihat. Banyak nama dalam bentuk pendek telah turun ke buku nama moden. Contohnya, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Satu lagi ciri nama Slavik adalah pantulan dalam nama keadaan di mana bayi itu dilahirkan. Jadi, nama keluarga biasa Tretyak berasal dari nama yang bermaksud bahawa bayi ini adalah yang ketiga untuk ibu bapa. Dan nama-nama seperti Frost atau Yarets boleh memberitahu dalam cuaca bagaimana kanak-kanak itu dilahirkan.

Bagaimana kedatangan agama baru mempengaruhi tradisi nominal Slavs

Integrasi ke dalam budaya Eropah, yang berlaku dengan kedatangan agama Kristian, membawa perubahan dalam fesyen untuk nama. Jadi, banyak nama Yunani, Ibrani dan Rom telah tersebar luas. Vasily, Yuri (George), Alexander, Peter dan nama-nama lain menjadi popular.

Ada yang menemui terjemahan Rusia - Photinia Yunani telah berubah menjadi "cahaya bumi" - Svetlana. Sekarang daripada nama Slavik kuno, hanya beberapa yang paling kerap digunakan, dan sebahagian besarnya adalah nama putera raja. Dan semua kerana buku nama Slavik digantikan oleh Tsesles Suci - kalendar Ortodoks, di mana setiap hari dalam setahun didedikasikan untuk ingatan orang suci ini atau itu. Oleh itu, hanya nama-nama penguasa Slavik yang dikanonisasi sampai ke sana.