Perhimpunan, perbualan, malam - peraturan rehat petani

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Musim bunga dan musim panas orang Rusia adalah panas pada masa-masa - ia adalah perlu untuk menuai hasil. Pada musim gugur, kerja keras memberi laluan untuk berehat. Oleh itu, dari awal musim luruh dan sepanjang musim sejuk, orang muda berkumpul untuk perhimpunan, perbualan, malam.

Vladimir Dal menyifatkan aktiviti ini sebagai "mengumpul belia petani pada malam musim luruh dan musim sejuk, di bawah samaran kerja menjahit, benang, dan banyak lagi untuk cerita, keseronokan dan lagu." Bentuk komunikasi belia ini meluas secara praktikal di seluruh Rusia dan dipanggil secara berbeza di kawasan yang berbeza. Sebilangan besar nama telah muncul dikaitkan dengan kata kerja duduk: pisidki, duduk, duduk, duduk, duduk, duduk, duduk, pelana, duduk. Nama-nama vechorka, petang, petang, pesta malam, pesta, malam, pesta memberikan penerangan sementara: orang muda berada di rumah pada siang hari dan hanya berkumpul pada waktu petang. Kata-kata gazebo, perbualan, perbualan dalam budaya rakyat mencerminkan sifat hobi belia. Dan dari kata kerja "spin", menandakan aktiviti, nama baris super berasal. Di sesetengah tempat, perhimpunan dipanggil sel, (selepas nama bilik di mana remaja berkumpul).

Apa yang membuatkan belia berkumpul? Ini adalah keinginan untuk berkomunikasi, bersenang-senang, dan bertukar pengalaman, dan yang paling penting - peluang untuk memilih dan menunjukkan diri di hadapan bakal pengantin lelaki dan perempuan.

Masa perhimpunan belia sebahagian besarnya bergantung pada iklim: di Utara, di banyak kawasan, mereka bermula pada akhir September atau awal Oktober. Di Siberia, walaupun di bahagian selatannya, super-row bermula seawal pertengahan bulan September. Di beberapa kawasan paling utara, malam diadakan sepanjang tahun. Di lorong tengah, perhimpunan bermula selepas tamat kerja musim luruh. "Sebaik sahaja kentang dipetik, kami mempunyai rumput."

Dua jenis perhimpunan boleh dibezakan: setiap hari (kerja) dan perayaan. Di perhimpunan pekerja, gadis-gadis itu berputar, mengait, menjahit, menceritakan kisah dongeng dan peristiwa, menyanyikan lagu-lagu yang berlarutan. Lelaki juga dibenarkan pada mereka, tetapi mereka berkelakuan sederhana. Gogol menulis tentang mereka: "Pada musim sejuk, wanita berkumpul di (pondok) seseorang untuk berputar bersama." Perhimpunan perayaan adalah berbeza daripada perhimpunan harian: mereka lebih ramai, dan pada perhimpunan perayaan mereka hampir tidak pernah bekerja, tetapi menyanyi, menari dan bermain permainan yang berbeza. Dan makanan ringan sering diaturkan.

Bergantung pada tempat, tiga jenis perhimpunan boleh dibezakan: perhimpunan dianjurkan secara bergilir-gilir di rumah kanak-kanak perempuan ("dari pondok ke pondok"); perhimpunan di rumah yang disewa khas, "dibeli"; perhimpunan di tempat mandi.

Perhimpunan telah diatur mengikut giliran oleh semua gadis, dan kadang-kadang oleh lelaki. Talian pergi dari satu hujung kampung ke hujung yang lain. "Satu minggu untuk satu, seminggu untuk yang lain - sesiapa yang berjalan akan memegang waktu petang." Sekiranya keluarga itu mempunyai beberapa anak perempuan, maka perhimpunan itu diatur beberapa kali berturut-turut. Dan jika ibu bapa senarai menunggu atas sebab tertentu tidak boleh atau tidak mahu menjadi tuan rumah perbualan, mereka membeli rumah daripada beberapa nenek untuk tempoh masa yang ditetapkan. Gadis itu, nyonya rumah perhimpunan, membersihkan pondok itu sendiri sebelum dan selepas, dan rakan-rakannya boleh membantunya. Hari pertama barisan super dibuka seperti ini: sehari sebelumnya, salah seorang suri rumah pergi dari rumah ke rumah dan menjemput gadis-gadis itu ke tempatnya. Mereka datang ke majlis makan malamnya, berpakaian seperti biasa, dan mula bekerja.

Duduk di tempat mandi terkenal di wilayah Bryansk, di Kaluga, di wilayah Irkutsk, di beberapa kampung Pomorie. Beginilah cara seorang wanita petani tua menggambarkan perhimpunan seperti itu: "Gadis-gadis mengumpul dari menara di tempat mandi: mereka akan memanaskan rumah mandian, dan jika ia sesak dalam satu, maka mereka juga akan memanaskan yang lain, baiklah, mereka menggaru, mereka menyanyi. lagu. Lain kali lelaki itu sobertsa bergurau. Sebagai pelajar perempuan, seperti yang diminta, mereka selesai - mereka bermain. Mereka akan membuat sendi, makan sesuatu yang lebih manis, meletakkan samovar, minum teh." (Daerah Zhizdrinsky wilayah Kaluga)

Perhimpunan di premis yang disewa paling kerap diatur dengan nenek tua, pembantu rumah tua dan balu, atau dengan keluarga miskin. Gadis-gadis itu menemui sebuah rumah terlebih dahulu dan bersetuju dengan syarat pembayarannya.

Oleh kerana untuk beberapa lama "rumah yang dibeli" menjadi rumah kedua untuk kanak-kanak perempuan, mereka cuba memastikannya bersih dan selesa: "setiap hari Sabtu kami membasuh lantai", "kami akan menghiasi sel dengan surat khabar, gambar, mencucinya dengan bersih", "mereka menghias pondok dengan dahan, tuala, semua jenis lukisan."

Pemanasan dan pencahayaan pondok tempat perhimpunan, serta sewa premis, ditanggung oleh semua peserta perhimpunan. Mereka biasanya menyewa bilik untuk sepanjang musim sejuk dan sering membayarnya dengan tenaga kerja semua peserta, contohnya, menuai pada musim panas ("mereka membantu nyonya rumah menggali kentang"), berputar, kayu api, makanan: kentang, teh, roti, tepung, bijirin, dsb. Di beberapa tempat pada musim luruh, gadis-gadis itu bersama-sama memerah beberapa jalur rai memihak kepada pemilik rumah, di mana mereka telah "duduk" pada musim sejuk sebelumnya. Penuaian paling kerap berlaku pada hari perayaan selepas makan malam. Gadis-gadis yang elegan berkumpul dalam kerumunan dan pergi ke padang, diiringi oleh lelaki dengan akordion: mereka menyanyi dan kadang-kadang menari di sepanjang jalan. Mereka bekerja "dengan ceria dan bersemangat": golongan muda juga cuba mematikan kerja untuk perbualan menjadi hiburan. Kesian ngan perempuan, lelaki ambil sabit hanya sebagai gurauan. Tetapi mereka mula kecoh, berlari-lari, menghiburkan penuai dengan tipu muslihat. Kerja itu berkembang dengan cepat, kerana setiap gadis ingin menunjukkan dirinya sebagai penuai yang baik. Orang tua pun datang tengok hasil tuaian ni.

Walaupun di beberapa tempat terdapat juga hanya penyelesaian tunai dengan pemilik pondok pada harga stabil tertentu. Di banyak kampung, mereka membayar setiap minggu: lelaki - untuk hari bekerja, dan perempuan - pada hari Ahad. Dan, akhirnya, terdapat juga bayaran malam: lelaki - 10 kopecks, perempuan - 5, remaja - 3. lelaki dari komuniti orang lain, dan lebih-lebih lagi dari volost orang lain, dibuat "seksual" dalam dua kali ganda jumlah. Adalah mungkin untuk hadir di perhimpunan tanpa membayar apa-apa, tetapi lelaki seperti itu tidak berani, menurut tradisi tempatan, "tidak duduk dengan mana-mana gadis, atau menari dengannya." Di beberapa tempat diterima bahawa rumah itu disewa, iaitu, lelaki membayarnya. Tetapi selalunya gadis-gadis yang membayar tempat untuk perhimpunan. “Dan lelaki itu, satu dalam sel yang berbeza, mereka tidak membayar - mereka akan pergi ke sana dan mereka akan pergi ke sini … Dan jika dia adalah rakan diva - dalam sel ini, dan melemparkan divka - dia pergi ke satu lagi, dia tinggal di sana. Kenapa dia perlu membayar sesuatu !?" Lelaki itu hanya cuba datang dengan hadiah - "poket penuh dengan biji, kacang, roti halia." Pembayaran itu semestinya termasuk pemanasan dan pencahayaan rumah - gadis-gadis itu seolah-olah menyokongnya: "mereka sendiri memanaskan dan menerangi rumah tempat mereka berkumpul setiap hari." Sumbangan setiap hari juga dibuat dengan cara yang berbeza: sama ada setiap gadis, pergi ke perhimpunan, membawa kayu balak ("dua batang kayu setiap orang"), segelintir serpihan, potongan roti, atau norma sepanjang musim - troli dari peserta itu. Kadang-kadang, sepanjang musim sejuk, lelaki membawa kayu api, dan gadis-gadis memasak obor dan mencuci lantai di pondok yang disewa.

Biasanya terdapat dua kumpulan utama gadis di kampung: gadis yang boleh berkahwin dan remaja. Perbualan antara orang tua ("pengantin perempuan") dan yang lebih muda ("besar") telah dianjurkan dengan sewajarnya. Kanak-kanak perempuan mula melawat gazebo pada usia 12-15, apabila umurnya sepadan dengan sempadan yang diterima memisahkan gadis dari perempuan. Walau bagaimanapun, permulaannya ditentukan bukan sahaja oleh umur dan perkembangan fizikal, tetapi juga oleh kemahiran buruh gadis dalam kerja wanita - berputar. "Mereka mula pergi ke sel dari umur 12-13, apabila gadis itu sudah boleh berputar." Ibu-ibu memberi anak perempuan remaja mereka kerja harian (untuk setiap petang atau sepanjang musim): "di sini, untuk menegangkan anda 25 talc" (talcum ialah gelendong tangan untuk menggulung benang), "pada waktu petang shob gelendong adalah benang", dan dipantau dengan ketat pemenuhan "pengajaran". Yang lebih muda tidak berhak bermalam di rumah orang lain. "Yang lebih muda hanya berputar dan menyanyi, dan mereka pergi ke yang lain." Yang lebih muda kadang-kadang pergi ke sekolah menengah "untuk melihat, untuk belajar."

Wanita yang sudah berkahwin di banyak tempat datang ke majlis kerja. Dalam perhimpunan hiburan orang muda, berkahwin dan berkahwin, sebagai peraturan, tidak mengambil bahagian. Kadang-kadang penyertaan mereka menimbulkan bantahan daripada belia bujang. Bukan tanpa alasan bahawa ada pepatah Rusia: "Seorang lelaki yang sudah berkahwin didorong dengan gelendong dari perhimpunan." Terdapat rujukan mengenai penempatan wanita tua: “Mereka berkumpul dari seluruh kampung malah dari kampung lain ke dalam satu rumah dan berputar di bawah cahaya bulan … lelaki tua, perempuan dan lelaki datang kepada mereka. Terdapat banyak jenis cerita, cerita dongeng, legenda dan kenangan ". "Mereka menyanyi di sini … mereka memberitahu belia tentang" kehidupan pra-Julian "mereka, mengajar mereka meneka." Oleh itu, gadis-gadis rela menghadiri "perbualan wanita tua".

Terdapat juga gadis-gadis yang "berlebihan", iaitu mereka yang tidak berjaya berkahwin tepat pada masanya (biasanya selepas 20 tahun). Kebanyakan mereka adalah hodoh atau terlalu bejat, yang mempunyai reputasi buruk: "Dari usia 23 tahun - gadis tua. Mereka semua memakai pakaian hitam, hodoh, tidak boleh lagi memakai tudung perempuan merah."

Perhimpunan setiap hari termasuk kerja dan hiburan. Kerja itu adalah teras struktur perhimpunan. “Gadis-gadis datang dahulu, mereka akan masuk senja sedikit. Kami duduk di bangku dan mula bekerja." Pada perhimpunan, mereka berputar, mengait, menganyam renda: "teh, kita semua berputar", "siapa mengait, siapa menenun, siapa berputar", "renda rajutan, stoking, stoking, sarung tangan, siapa faq." Mengait dan menganyam renda adalah kerja sampingan, yang utama adalah berputar. Dan mereka beralih kepada menjahit dan menyulam apabila rami kehabisan. Untuk bersembunyi dengan lebih cepat, sesetengah "bermula dengan helah: dia berputar sendiri, tetapi malas bekerja, dan mungkin dia masih kaya - mereka akan mengambil dan membakar tunda, tetapi kami, yang hidup dalam orang, tidak berani berbuat demikian". Kadang-kadang lelaki itu juga bekerja di perhimpunan: ada yang menganyam kasut bast, ada yang mengait jaring, ada yang mengait jaring, beberapa peralatan musim sejuk untuk giring - untuk pergi ke hutan. Biasanya lelaki datang ke perhimpunan pada masa gadis-gadis itu sudah berjaya melakukan sebahagian besar pada siang hari. Tidak seperti kolektif perempuan, lelaki tidak "terikat" di tempat tertentu. Pada waktu petang, lelaki itu memintas beberapa syarikat gadis dan bahkan memasuki kampung jiran. Tetapi di pondok di perhimpunan, kanak-kanak perempuan memainkan peranan utama. Kedudukan bergantung kepada lelaki itu sudah dinyatakan dalam fakta bahawa mereka sering duduk di atas lantai, masing-masing di hadapan yang dia suka. Adat melutut kepada gadis-gadis kekal. Tetapi sekali lagi, gadis itu sendiri memutuskan sama ada membenarkannya duduk di sebelahnya, walaupun dalam keadaan berlutut atau tidak. "Perempuan pusing atas bangku, abang kita duduk atas lantai." “Lelaki itu akan datang dengan akordion. Mereka semua akan duduk di atas lantai, hanya pemain akordion yang duduk di bangku simpanan."

Ahli cerita rakyat terkenal P. I. Yakushkin menerangkan secara terperinci perhimpunan tidak jauh dari Novgorod. Gadis-gadis datang ke perhimpunan dahulu, duduk di bangku dan mula berputar. Lelaki itu datang seorang demi seorang dan berkumpulan; kemudian bersorak, "Hello gadis merah!" Sebagai tindak balas, kedengaran ramah: "Hello, kawan baik!" Ramai lelaki membawa lilin. Lelaki itu menyalakan lilin dan meletakkannya pada gadis yang dia suka. Dia berkata dengan tunduk: "Terima kasih, kawan baik," tanpa mengganggu kerja. Dan jika pada masa itu mereka menyanyi, dia hanya menunduk, tanpa mengganggu lagu itu. Lelaki itu boleh duduk di sebelah gadis itu; jika tempat itu diduduki oleh orang lain, maka, setelah meletakkan lilin, dia berjalan ke tepi atau duduk di sebelah yang lain. Banyak pemutar mempunyai dua lilin yang menyala. Mereka bercakap dengan perlahan, kadang-kadang menyanyi. Lagu tersebut diiringi dengan permainan pantomim yang menggambarkan aksi yang diceritakan oleh lagu tersebut. Seorang lelaki yang berjalan di sekitar penyanyi dengan sapu tangan, salah seorang daripada mereka melemparkannya ke lutut mereka ("Dia melempar, dia melemparkan sapu tangan sutera pada lutut gadis itu …"). Gadis itu keluar di tengah-tengah, lagu itu berakhir dengan ciuman. Sekarang gadis itu melemparkan sapu tangan ke salah satu tempat duduk, dsb. Melemparkan sapu tangan dengan segera kepada seorang lelaki atau perempuan yang (atau yang) baru dipilih dianggap memalukan. Lelaki di perhimpunan itu sedang mencari pengantin perempuan: "dia pekerja keras dan cantik, dan tidak akan masuk ke dalam poketnya untuk sepatah kata pun."

Bagi orang Belarus di perhimpunan seperti itu, tidak ada perbezaan antara lelaki kaya dan miskin, tampan dan hodoh. Semua sama rata. Orang yang paling miskin dan paling hodoh boleh duduk dengan seorang gadis yang cantik dan kaya, bergurau dengannya, tidak kira sama ada dia bersimpati dengannya atau tidak. Seorang gadis tidak sepatutnya menghina seorang lelaki, dia juga tidak boleh menghalang seorang lelaki daripada menyertainya, manakala pada bila-bila masa lain walaupun jenaka yang paling tidak bersalah dengan gadis tidak dibenarkan kepada lelaki dan boleh menyebabkan rasa tidak senang, penderaan dan pukulan.

Di wilayah Kaluga, di mana mana-mana perhimpunan diatur hanya dengan pengetahuan orang tua, hanya lelaki dan perempuan bujang, kadang-kadang janda muda, berkumpul untuk perhimpunan perayaan. Berkahwin dan berkahwin tidak melawat mereka. Kami berseronok dengan tarian, lagu, permainan. Lelaki biasanya melayan gadis-gadis itu dengan kacang, bunga matahari dan roti halia. Gaya komunikasi agak bebas (bercium, kecoh), tetapi ia tidak pergi lebih jauh.

Di wilayah Oryol, perhimpunan perayaan musim sejuk diadakan di pondok yang luas, di sepanjang dindingnya diletakkan bangku. Belia dewasa duduk di bangku, manakala remaja duduk di atas katil. Diterima secara meluas di sini bahawa balu muda dan wanita askar menghadiri perhimpunan bersama-sama dengan gadis. Orang kampung yang lebih tua, sebagai peraturan, tidak datang. Kami bermain jiran, manik, kereta kebal, kad. Semasa permainan ini, mereka perlahan-lahan memasukkan "gruzdiki" (roti halia pudina) ke lengan jiran-jiran atau "bowlers" (pretzel yang dibakar dalam kawah mendidih); gadis-gadis itu bijak menyembunyikannya dan memakannya di rumah - makan di hadapan semua orang dianggap tidak senonoh.

Rusia Utara mengetahui perhimpunan yang dianjurkan oleh lelaki itu. Orang muda bekerjasama untuk membeli lilin dan membayar sewa kecil untuk sebuah bilik daripada seorang wanita tua yang kesepian atau penduduk kampung yang miskin. Tidak semua orang bersetuju untuk menyewa pondok itu. Terdapat idea di sini bahawa membenarkan parti masuk ke rumah anda bermakna membenarkan roh jahat masuk selama tiga tahun. Lelaki kecil dihantar untuk kanak-kanak perempuan - untuk memanggil ("kukuhkan", "umumkan"). Molodtsov tidak diterima untuk memanggil: mereka perlu "mengetahui dengan semangat mereka sendiri." Ciri yang sangat diperlukan untuk menghiburkan perhimpunan di sini, dan juga hampir di mana-mana, adalah permainan "jiran". Selalunya mereka memulakan "rentetan": semua peserta, berpegangan tangan, mengetuai tarian bulat dengan figura berbentuk gelung kompleks untuk pelbagai lagu. "Tali" dilancarkan ke dalam laluan, kembali ke pondok. Mereka yang pertama memimpin tarian bulat secara beransur-ansur melepaskan "tali" dan duduk di atas dinding. Selepas beberapa lama, mereka sekali lagi menyertai permainan - "rentetan" dipintal dan dipintal, dan lagu-lagu menggantikan satu sama lain.

Etika pacaran di perhimpunan bermuara pada fakta bahawa lelaki itu mengganggu kerja gadis-gadis: mereka melonggarkan benang, mengelirukan mereka, kadang-kadang membakar tunda, mengambil gelendong dan roda berputar, menyembunyikan atau bahkan memecahkannya. "Mereka membuat perbezaan: mereka akan membakar tunda, mereka akan menyeret roda berputar, mengambil benang"; "Lelaki itu memanjakan: mereka membakar cuping telinga, atau gadis lain, seorang gadis nakal, akan memanggil lelaki itu beberapa nama. Nama keluarga beliau ialah Miney, kemudian "Miney - ragut babi!" dia akan mencuri tuala daripadanya - semua kerjanya "," mereka akan meregangkan benang di sekeliling pondok dan menjerit: "Telefon siapa?" "; naik ke atas bumbung dan letakkan kaca di atas paip. Anak-anak kecil akan banjir, berasap dan mencurahkan semuanya ke dalam pondok."

Tempat penting dalam perhimpunan Nizhny Novgorod diduduki oleh permainan dan keseronokan, termasuk sebat dengan tali pinggang dan ciuman wajib. Dalam cerita tentang perhimpunan, permainan disebut: "dalam keropok", "dalam lajur", "dalam berkas", "anak sulung-kawan", "dalam industri", "dalam hujung", "dalam rimen", "zainku", dalam "gerbang ", Dalam" arnab putih kecil ", dalam" boyar "," dalam cincin "," dalam buff orang buta "," dalam slammers "," merpati "," kambing "," pokok "," anggur "," dalam rusa ", dsb. Dalam kes ini, senarai di bawah nama yang berbeza mungkin mengandungi permainan yang sama.

Pemilihan rakan kongsi dalam beberapa permainan adalah berdasarkan prinsip cabutan undi. Begitulah permainan "dengan hujung": gadis terkemuka mengumpul sapu tangan daripada semua rakan bermain dan memegangnya di tangannya, menjulurkan petua; lelaki itu, menghulurkan satu, sepatutnya meneka milik siapa. Jika anda meneka dengan betul, maka pasangan itu berciuman. Masing-masing menyediakan sapu tangan untuk permainan terlebih dahulu dan membawanya ke gazebo.

Dalam permainan duduk "kambing", lelaki itu berjalan mengelilingi barisan gadis yang duduk di bangku, kemudian duduk di atas kerusi di tengah pondok, dan, sambil menunjuk kepada salah seorang gadis, berkata: "Kambing!" dua kali lebih banyak. seperti yang dia katakan. Jika gadis itu enggan keluar, salah seorang lelaki akan menyebatnya dengan tali pinggang. Gadis itu kekal di kerusi, dan pilihan kini miliknya.

Dalam permainan "Tenggelam" ("Tenggelam"), yang tersebar luas di Utara Rusia juga, orang yang masuk menemui seorang lelaki atau perempuan, mengambil sesuatu daripada mereka (biasanya topi lelaki, tudung perempuan), melemparkan ia di atas lantai dan menjerit: “… sedang lemas!” (dipanggil nama pemilik benda tersebut). Semua serentak bertanya: "Siapa yang akan menarik kamu keluar?" Orang atau yang dinamakan oleh pemilik benda itu terpaksa mengambil benda itu dan menciumnya.

Di Karelia, permainan "kinglets" dikenali. Gadis itu bertanya kepada lelaki itu: "Raja adalah perkhidmatan, apa yang perlu saya lakukan?" Dia datang dengan apa-apa tugas, dan gadis itu mesti menyelesaikannya. "Dia akan berkata - cium, jadi dia akan berkata - cium dua belas atau beberapa kali."

Permainan yang popular di kalangan permainan ialah permainan "dalam burung merpati", permainan yang sama juga dipanggil "dalam jiran", "dalam mata", "dalam serong", "meja putar". Mereka memainkannya dengan cara berikut: “letak bangku di tengah pondok. Di satu hujung lelaki itu duduk, di sebelah lagi gadis yang dipanggilnya. Seorang lagi lelaki, memimpin seolah-olah, mencambuk tiga kali di tengah bangku simpanan. Semasa ia mencambuk tiga kali, dan gadis dan lelaki itu mesti berpaling. Jika mereka berpaling ke satu arah, maka mereka terpaksa mencium, dan jika dalam arah yang berbeza, lelaki itu pergi, dan gadis itu tinggal dan memanggil lelaki itu untuk dirinya sendiri. Ini berulang lagi."

Dalam beberapa permainan, ciuman terakhir didahului oleh beberapa ujian lelaki itu. Sebagai contoh, dalam permainan "anggur", gadis itu berdiri di atas kerusi, dan lelaki yang memandu itu terpaksa mencipta dan mencapainya untuk mencium. Dalam versi lain, lelaki itu dibantu oleh dua pemandu yang meletakkannya lebih tinggi dalam pelukan mereka. Permainan dimulakan dengan soalan pemandu: “Siapa mahu anggur? Siapa yang akan mendapat anggur itu?" Kadang-kadang gadis-gadis itu tidak dibenarkan pulang sehingga "anggur" dituai.

Tarian juga biasa di perhimpunan. Kanak-kanak perempuan "menyanyikan lagu, lelaki bermain harmonika, mereka menari tarian persegi dengan iringan permainan." Juga menari Krakowiak, lancer, polka, enam, waltz. "Mereka akan berkumpul di pondok sebelah, bermain lagu dan berseronok sehingga ayam jantan."

Di Ukraine, terdapat adat "menyelesaikan" atau "bermalam", apabila seorang lelaki, kadang-kadang dua atau tiga lelaki, tinggal bersama seorang gadis sehingga pagi. Hanya komunikasi seorang gadis dengan seorang lelaki dari kampung asing dilarang sama sekali. Adat ini berterusan sehingga tahun 1920-an. Di wilayah Kharkov sepanjang malam, hanya lelaki yang ditanya oleh gadis itu - bukan secara peribadi, tetapi melalui rakan, kekal. Jika masih ada seorang lelaki yang belum menerima jemputan, mereka menggantung serpihan berwarna-warni di belakangnya atau meletakkan jelaga dan kapur hancur ke dalam topinya, dsb. Adat kuno Ukraine memerlukan kesucian dikekalkan. Sepasang suami isteri yang melanggar syarat ini segera disingkirkan daripada masyarakat. Dan dalam kes sedemikian, lelaki itu mengeluarkan pintu pagar dari engsel di rumah gadis itu, menggantung buaian di pintu pagar, mengotori rumah dengan jelaga, dll.

Di kalangan orang Rusia, penginapan bermalam bersama golongan muda hanya ditemui di beberapa tempat sahaja sebagai pengecualian. Walau bagaimanapun, pada perhimpunan Rusia, adat istiadat agak percuma: mencium dan duduk di lutut anda adalah fenomena yang paling biasa. "Pelukan seorang gadis oleh seorang lelaki semasa perbualan tiada apa-apa yang tercela di mata penduduk, tetapi pelukan oleh seorang gadis dengan seorang lelaki dianggap ketinggian maksiat." Gadis-gadis itu dibenarkan bermalam di rumah tebusan. Dalam kes ini, mereka masing-masing membawa "katil" mereka sendiri terlebih dahulu. “Tepat di dalam sel dan tidur, di atas lantai atau di atas kanvas. Anda memutar tanduk anda dan tidur "," Lelaki itu pergi pada pukul 3, dan kami berbaring di atas lantai.

Terdapat maklumat bahawa di beberapa tempat adalah kebiasaan untuk kanak-kanak lelaki bermalam. "Lelaki itu baring di sebelah lelaki yang dia suka." “Perempuan dan lelaki bermalam di dalam sel - semua orang bermalam bersama. Kita pulang pukul satu pagi?" “Lelaki itu dipamerkan untuk malam itu. Dan tidur dengan wanita. Nah, mereka tidak memberi saya apa-apa. Terdapat adat bahawa "pemusnah kecantikan gadis" selama-lamanya disingkirkan daripada masyarakat gadis dan dilucutkan hak untuk berkahwin dengan gadis yang tidak bersalah. Pada masa yang sama, untuk membentuk pendapat masyarakat, terdapat khabar angin yang cukup bahawa orang muda "disayangi", dan kemudian lelaki itu "meninggalkan" gadis itu. Pendapat umum tidak kurang kerasnya terhadap gadis: jika diperhatikan pada perhimpunan bahawa mana-mana peserta mereka suka "bergegas dari satu ke yang lain," dia memperoleh reputasi sebagai "sesat" dan kehilangan semua pesonanya di matanya orang muda." Rakan-rakannya mengelaknya, dan lelaki itu mentertawakannya. Untuk jatuh cinta dengan seorang gadis yang mempunyai reputasi sedemikian adalah "memalukan rakan-rakannya," dan mengahwininya adalah "memalukan di hadapan ibu bapanya, jurang di hadapan dunia." "Malah seorang duda akan menghina gadis seperti itu," kerana dia menganggap bahawa dia "akan menjadi ibu yang buruk dan perempuan simpanan yang tidak boleh dipercayai."

Gadis-gadis yang kehilangan rasa tidak bersalah mereka dikenakan hukuman khas, seperti, sebagai contoh, pada majlis perkahwinan: lelaki pada waktu malam diam-diam melumuri pintu gerbang ibu bapa gadis tersebut dengan tar, memotong tocang mereka, memukul mereka secara terbuka, memotong pakaian mereka menjadi cincang, dan lain-lain. (Daerah Kirsanovsky wilayah Tambov). Di wilayah Samara, kekasih yang ditangkap di tempat kejadian terpaksa bertukar pakaian, i.e. wanita itu memakai pakaian lelaki, dan seorang lelaki memakai pakaian wanita, dan dalam pakaian ini mereka dibawa melalui jalan-jalan kota.

Perhimpunan itu telah lama terdedah kepada tuduhan maksiat dan penganiayaan, pertama oleh ulama, kemudian oleh pihak berkuasa pentadbiran. Jadi, pada tahun 1719, konsistori rohani Kiev mengarahkan untuk memastikan bahawa "perayaan kebencian yang dipanggil pesta malam akan berhenti … Tuhan dan manusia." orang yang tidak taat diancam dengan pengucilan. Buku tentang kehidupan Kristian secara langsung mengatakan bahawa "untuk perhimpunan dengan orang duniawi, dan … ia merosakkan jiwa Kristian dan lebih saleh kepada iman; ia berbahaya dan mencela dan mencela semua hamba Kristus menurut Kitab Suci."

AV Balov, seorang pakar kehidupan wilayah Yaroslavl, menulis tentang perkara ini: "Kira-kira tujuh tahun yang lalu, pentadbiran wilayah tempatan seolah-olah menjadi perbualan kampung yang tidak bermoral dan tidak teratur. Pandangan ini telah dinyatakan dalam beberapa pekeliling kepada pentadbir daerah. Yang terakhir "mencuba", dan akibatnya, beberapa ayat komuniti muncul mengenai sekatan perbualan petani. Semua ayat sebegitu hanya tinggal di atas kertas dan kini telah dilupakan sepenuhnya." Manuskrip A. V. Balov bertarikh 1900, jadi. Dalam kes ini, penghakiman masyarakat, yang diterima pakai di bawah tekanan daripada pihak berkuasa, tidak dapat menentang tradisi: perhimpunan kekal.