Ritual mengiringi nenek moyang ke alam akhirat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pengebumian itu muncul kepada orang Rusia kuno sebagai peralatan untuk perjalanan. Kaedah pengebumian dan ritual yang mengiringi pengebumian di kalangan Slav Rusia Lama mempunyai dua matlamat: untuk mengatur kehidupan normal bagi orang mati di dunia baru dan untuk mewujudkan hubungan hidup antara mereka dan saudara-mara mereka.

Di antara orang Slavia kuno, bergantung pada tempat kediaman mereka, terdapat beberapa kaedah pengebumian, yang utama: 1) di mana terdapat banyak hutan dan secara semula jadi kayu api untuk pembinaan kroda (api pengebumian), pembakaran mayat. telah digunakan; 2) di kawasan padang rumput Kuban dan Don, di mana terdapat sedikit bahan bakar, pengebumian di dalam tanah boleh digunakan (selepas pembaptisan Rus); 3) dalam pelayaran laut - menurunkan si mati ke dalam air.

Bentuk pengebumian yang paling biasa ialah kurgan. Abu si mati yang dibakar ditanam di dalam tanah, diletakkan di dalam pasu-pasu. Sebuah halaman gereja beberapa ratus domina di kalangan Slav kuno adalah "kota orang mati", tempat pemujaan untuk nenek moyang klan, ia biasanya terletak di seberang sungai. Jarak antara halaman gereja dan sungai mestilah sekurang-kurangnya 10 sazhens, dan antara penempatan dan sungai 27 sazhens. Jarak dari Kroda (api pengebumian) ke altar atau tempat Tryzna adalah sekurang-kurangnya 7 sazhens. Di antara mezbah dan berhala dengan ahli bomba terdapat dua setengah sazhens. Anggota bomba itu terletak pada jarak satu tiang dari Rod Idola. Ketinggian berhala di halaman gereja tidak kurang daripada dua depa.

Gundukan di lembah nenek moyang terletak pada jarak tiga sazhens antara satu sama lain dalam corak papan dam, supaya cahaya dari Yarila-Sun dapat menerangi semua gundukan, dan bayang dari satu gundukan tidak jatuh pada jiran pada waktu matahari terbit dan terbenam. Tengkorak (tulang ini mempunyai ketumpatan tertinggi dan oleh itu tidak terbakar) telah dilonggokkan berhampiran Berhala Roda, dan abu dan sisa-sisa tulang lain yang dihancurkan dimasukkan ke dalam jag atau tempayan yang dipanggil domino atau sebagai rumah yang digunakan. mengatakan (diperbuat daripada tanah liat dan dibakar). Di samping itu, di sebelah selatan tempat untuk pengebumian, Ristalische kadang-kadang ditambah - tempat di mana pahlawan dengan pedang menunjukkan pertempuran di hadapan Dewa-dewa di mana seorang pahlawan yang meninggal dunia mengambil bahagian. Di tengah-tengah tiang masa depan, tiang dipasang di bahagian atas yang mana platform dipasang dengan empat tiang di antaranya dipasang domina. Perkakas dilipat di bawah platform, semuanya ditutup dengan papan dan kemudian ditutup dengan tanah dengan tangan. Terdapat timbunan yang boleh digunakan semula, mereka membuat laluan kayu ke bahagian dalam, dan kawasan untuk domina lebih besar (supaya orang mati yang lain dapat dikebumikan bersama saudara-mara). Sekarang penganut tradisi Veda menggunakan sistem yang sama, hanya selepas pembakaran mayat, domina diletakkan dalam lekukan dan timbunan dituangkan di atasnya, dan sebuah monumen didirikan di sebelah barat. Lekukan ialah lubang segi empat sama dengan sisi sama dengan satu ukuran dan kedalaman satu ukuran.

Menurut tradisi yang ditetapkan, apabila seorang Slav meninggal, dia dibasuh dalam apa jua keadaan, ditukar menjadi pakaian yang bersih, kadang-kadang sangat mahal. Kemudian mereka meletakkan si mati di atas bangku, dengan kepala di sudut merah (ada berhala di sudut merah), ditutup dengan kanvas putih, melipat tangan di dada.

Sebelum ini, terdapat cermin yang diperbuat daripada gangsa atau tembaga (kini cermin) dan ia ditutup dengan jirim gelap. Jika cermin tidak ditutup, maka si mati boleh membawa Jiwa saudara mara bersamanya dan kemudian akan ada beberapa kematian dalam genus ini berturut-turut. Pintu-pintu tidak dikunci, supaya jiwa boleh masuk dan keluar dengan bebas (dan tidak ada yang akan mengganggunya), jika tidak, jiwa yang tidak cerdik boleh ketakutan. Lagipun, jiwa pada masa ini berada di sebelah badan dan jika ia tidak memikirkan cara untuk keluar, maka ia boleh kekal melekat di tempat ini untuk masa yang lama (sehingga 3 tahun).

Ketika si mati terbaring, mereka mengikat tangan dan kakinya dengan tali nipis. Sebelum croda, belenggu dikeluarkan dari kaki dan lengan.

Kawat tembaga diikat pada jari tengah tangan kanan, dan hujungnya yang satu lagi diturunkan ke dalam bekas dengan tanah (sejenis pembumian, sambungan dengan ibu bumi). Ini dilakukan untuk mengekalkan badan lebih lama. Tangan kanan mengeluarkan tenaga - oleh itu, mereka mengikatnya (dan bukan ke kiri, yang menyerap tenaga).

Syiling tembaga atau perak diletakkan pada mata si mati supaya mata tidak terbuka. Ini dilakukan supaya si mati tidak kelihatan dalam struktur selari. Syiling mestilah cukup berat untuk menghalang mata anda daripada terbuka. Syiling yang sama kemudiannya kekal bersama si mati, sebagai penghormatan kepada Horon kerana mengangkutnya menyeberangi sungai antara dunia. Cermin dan bulu ringan diletakkan berhampiran muka.

Selama tiga hari imam, menurut kitab orang mati, membaca kata-kata perpisahan. Pada masa ini, semua makhluk hidup dari bilik tempat orang mati berbaring dikeluarkan. Kemudian, selepas tiga hari, upacara perpisahan kepada saudara mara dilakukan.

Selanjutnya, si mati dibawa ke hadapan dengan kaki mereka, melambangkan dengan ini seolah-olah dia telah keluar sendiri. Saudara-mara tidak sepatutnya membawanya. Saudara mara tidak pernah mendahului si mati. Selepas membawa keluar si mati, lantai di dalam bilik harus dibersihkan, tetapi bukan oleh orang tersayang. Lantai dibersihkan dari sudut paling jauh ke ambang.

Sebelum kroda, saudara-mara mengucapkan selamat tinggal dan mencium dahi si mati (mencium dahi memberi tenaga).

Jika kroda dilakukan, maka isteri, atas kehendaknya sendiri, boleh memanjatnya dan tinggal bersama suaminya, dan kemudian dia akan dibawa pergi bersamanya ke Svarga yang paling murni. Bersedia untuk kematian, dia berpakaian dengan pakaian yang terbaik, berpesta dan bergembira, bergembira dengan kehidupan bahagia masa depannya di dunia syurga. Semasa upacara itu, mereka membawanya ke pintu pagar, di mana mayat suaminya berbaring di atas kayu dan kayu semak, mereka mengangkatnya ke atas pintu pagar, dan dia berseru bahawa dia melihat saudara-maranya yang mati dan memerintahkannya untuk membawanya kepada mereka sebagai secepat mungkin.

Selepas mayat dibakar, abu dikumpulkan dalam domina (guci). Tulang yang tidak terbakar dan sebahagian daripada abu bertaburan di atas ladang. Seterusnya, mereka meletakkan tiang di atasnya, sebuah pelantar dengan empat tiang di atasnya, sebuah tempayan diletakkan di sebelahnya, sebuah pembakar api dan barang-barang, senjata, dan lain-lain.. Tudung diletakkan pada empat tiang ini dan putih. selendang diletakkan di atas, ia turun di bawah papan kaki tempat domina berdiri. Semua ini ditutup dengan tanah dan timbunan diperoleh. Batu peringatan diletakkan di sebelah atau di atas. Apabila busut dituangkan, semua orang diwajibkan untuk membuang segenggam tanah (sama sekali tidak mungkin untuk menuangkan tanah dengan kerah, ini adalah upacara sihir hitam di mana keseimbangan tenaga terganggu dan saluran tenaga terganggu).

Kemudian mereka mengadakan jamuan perpisahan pengebumian (Tryzna) dan menyenaraikan, jika si mati adalah seorang pahlawan. Rakan-rakannya menunjukkan pertempuran masa lalu di mana dia mengambil bahagian. Ia adalah sejenis persembahan teater dan adat ini dipelihara di beberapa wilayah di Ukraine (hutsuls, boyki) sehingga awal abad ke-20, apabila permainan pengebumian diadakan berhampiran si mati. Menjalankan upacara pengebumian, bukannya menyatakan kesedihan dan kesedihan di hadapan si mati, semua orang yang hadir berseronok: mereka bermain alat muzik rakyat, menyanyi, menari, menceritakan kisah dongeng, melakonkan sesuatu seperti adegan dramatik dalam semangat syurga. Semua tindakan ini telah dipelihara sejak zaman purba, apabila orang ramai mempunyai konsep kematian yang betul. Selepas persembahan, meja dibentangkan dan peringatan diadakan, dan keesokan harinya, pada waktu pagi, mereka pergi memberi makan kepada si mati, membawa makanan ke busut dan meninggalkan mereka di sana. Tiada apa-apa yang dibawa pergi dari halaman gereja. Sehingga hari kesembilan, tiada siapa yang pergi ke halaman gereja lagi.

Mengebumikan orang mati, orang Slavia meletakkan dengan lelaki itu bukan sahaja senjata, tetapi juga abah-abah kuda; sabit, bejana, gandum diletakkan bersama wanita itu. Mayat orang mati dibaringkan di atas kroda (dihantar kepada JENIS), kerana api paling cepat memutuskan hubungan antara jiwa dan jasad dan roh dengan jiwa serta-merta jatuh ke dunia syurga. Api pengebumian di pengebumian pahlawan bangsawan sangat hebat sehingga nyalaannya dapat dilihat dalam radius sehingga 40 km.

Kewujudan kaedah pengebumian (pembakaran) sebegini dibuktikan oleh Ibn-Fodlan (awal abad ke-10) dalam penerangannya tentang pengebumian seorang bangsawan Rusia. Apabila Ibn-Fodlan memberitahu seorang Rusia bahawa mayat orang Arab telah dikebumikan di dalam tanah, orang Rusia itu terkejut dengan kebodohan orang Arab: "Untuk si mati," kata orang Rusia itu, "ia sangat sukar, dan anda masih meletakkan tambahan. membebankannya dengan menanamnya ke dalam tanah. Di sini kita mempunyai lebih baik; lihat, - katanya, sambil menunjuk kepada pembakaran mayat Russ yang mulia, - betapa mudahnya si mati kita naik ke langit bersama-sama dengan asap. Terdapat satu lagi bukti dalam kronik kami, di mana adat Slavia kuno digambarkan: "Dan jika seseorang mati, saya akan membuat pengebumian ke atasnya dan oleh itu saya akan meletakkan (api) yang besar dan akan meletakkannya di atas orang mati. harta manusia dan membakarnya, dan oleh itu, setelah mengumpulkan tulang, saya akan meletakkan mala di mahkamah dan menyerahkan tiang di trek, landak Vyatichi dan sekarang (pada awal abad XII) sedang mencipta adat Krivichi dan pogagi lain…". Daripada keterangan riwayat kita ini jelaslah bahawa abu si mati selepas dibakar, dikumpulkan dalam bejana, diletakkan di atas tiang, dan kemudian timbunan besar dituangkan ke atas jenazah.

Dengan penerimaan agama Kristian, adat membakar hilang dan di mana-mana digantikan dengan menanam di dalam tanah.