Penganut Lama Altai di Lembah Uimon

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Cerita pendek tentang orang, adat, adat tanah asal - Lembah Uimon di Republik Altai. Dari separuh kedua abad kelapan belas, masa penempatan tempat-tempat ini oleh Old Believers, dan sehingga hari ini, komuniti orang yang unik - Uimon kerzhaks - telah dibentuk di sini.

Nenek moyang orang lama Lembah Uimon sekarang datang ke sini, melarikan diri dari penganiayaan kepercayaan lama. Selepas perpecahan Gereja Ortodoks Rusia, para penjaga ritual lama mula-mula pergi ke Sungai Kerzhenets (oleh itu "Kerzhaks") di daerah Semyonovsky di wilayah Nizhny Novgorod, tetapi di sana mereka tidak menemui keselamatan. Penerbangan dari reformasi Patriarch Nikon membawa Orang Percaya Lama ke Utara, ke Polesie, ke Don, ke Siberia … Orang Percaya Lama memanggil diri mereka "orang tua", yang bermaksud "orang yang beriman kepada orang tua."

Pemasa lama Upper Uimon merakamkan kemunculan nenek moyang mereka di lembah hingga akhir abad ke-17. Luka Osipatrovich Ognev, keturunan langsung salah seorang peneroka pertama, berkata: "Bochkar datang dahulu, mula mengusahakan tanah itu, dan tanah di sini baik, subur. Selepas itu, orang lain menetap. Ia adalah kira-kira 300 tahun yang lalu." Orang lama memberi jaminan bahawa sebenarnya Uimon Atas muncul seratus tahun lebih awal daripada tarikh rasmi penubuhannya (1786).

Pada akhir abad ke-19, ahli geografi terkenal V. V. Sapozhnikov meneroka tempat-tempat ini:

… Padang rumput Uimon terletak pada ketinggian 1000 meter dari aras laut dan di sepanjang Katun ia mewakili tempat terakhir dan tertinggi yang didiami. Di antara pergunungan tinggi dan sebahagiannya bersalji di sekeliling, ini adalah sebuah oasis dengan penduduk yang agak padat … Selain tiga kampung utama Koksa, Uymon Atas dan Uimon Bawah, terdapat penempatan Bashtal, Gorbunov, Terekta, Kaitanak dan banyak lagi. pondok dan apiari. Populasi utama adalah skismatik, tetapi baru-baru ini peneroka Ortodoks telah menetap di sini.

Lembah Uimon dikelilingi oleh pergunungan, mereka, seperti kalung mewah, menghiasi tanah simpanan ini, dan permata paling terang adalah Gunung Belukha - Sumer-Ulom (gunung suci) yang berpunuk dua, seperti yang disebut oleh orang Altai. Ia adalah tentang dia bahawa legenda dan cerita dongeng dikarang. Legenda kuno tentang tanah misteri kebahagiaan juga dikaitkan dengan gunung ini. Orang-orang Timur sedang mencari negara Shambhala, orang-orang Rusia sedang mencari Kekasih mereka. Mereka berdegil percaya bahawa dia adalah - negara kebahagiaan, bahawa dia berada di suatu tempat di sini, di kerajaan pergunungan bersalji. Tapi mana?..

Kampung tertua Upper Uimon terletak di Lembah Uimon. Profesor Universiti Dorpat, naturalis terkenal K. F. Ledebour, yang melawat Upper Uimon pada musim panas 1826, menulis dalam diarinya:

Kampung Uimon, yang diasaskan 25 tahun lalu, mempunyai 15 pondok petani dan terletak di lembah gunung kira-kira tiga batu diameter. Para petani hidup dalam kemakmuran yang sangat besar. Mereka memelihara banyak ternakan, dan memburu membawa mereka banyak mangsa. Para petani, penduduk kampung ini, saya sangat suka. Terdapat sesuatu yang terbuka, jujur, hormat dalam perwatakan mereka, mereka sangat mesra dan melakukan yang terbaik untuk membuat saya menyukai mereka.

Alam semula jadi yang liar dan asli begitu kaya dan begitu murah hati kepada orang baru yang datang ke lembah itu sehingga untuk masa yang lama mereka menganggap perkataan "Uimon", yang diberikan kepada mereka dari Kypchaks dan Todosha, sebagai akar yang sama dengan bahasa Rusia. "uyma" - dalam erti kata bahawa segala-galanya di lembah yang subur untuk mereka adalah dalam kelimpahan, dalam kelimpahan, dan mereka bersyukur kepada Tuhan, yang telah membuka "padang pasir yang paling tenang" ini kepada mereka.

Daerah Ust-Koksinsky menarik pelancong dari seluruh dunia. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat perkembangan hebat jenis pelancongan ini, sebagai pelancongan dan pendidikan. Pelancong melawat tempat-tempat seperti Gunung Belukha, Tasik Multinsky dan Taimennoye, Akkem dan Kucherlinskoye, rizab alam semula jadi Katunsky, Muzium Penganut Lama di Upper Uimon dan N. K. Roerich, monumen sejarah dan budaya (lukisan batu kuno, bumbung batu). Pelancongan kesihatan juga berkembang. Para tetamu tertarik dengan mandian tanduk unik di maralnik, panorama yang indah, mata air penyembuhan dan udara gunung yang bersih. Dan akhirnya, pelancongan memancing juga menemui penganutnya. Untuk tetamu yang menganjurkan memancing (taimen, kelabu) dan memburu komersial, memetik kacang pain, tumbuhan ubatan.

Jadi apakah maksud perkataan "Uimon" atau "Oimon"? Masih tiada kata sepakat mengenai perkara ini. Ada yang menterjemahkan nama lembah itu sebagai "leher lembu", yang lain menawarkan terjemahan yang lebih mudah: "usus lembu". Tetapi pencerita dan orang bijak Altai tidak bersetuju dengan penjelasan mudah dan menterjemah perkataan "Oimon" sebagai "sepuluh kebijaksanaan saya", dan dalam nama ini seseorang dapat mendengar gema pengetahuan yang tidak diketahui, yang mereka pergi ke Belovodye.

Wilayah Uimon sering dipanggil tanah lagenda dan legenda. Mereka bercakap tentang lorong-lorong rahsia dan gua-gua yang melaluinya penyimpan ilmu rahsia pergi, tetapi mereka sering kembali dan datang kepada orang-orang soleh. Pada tahun 1926, Nicholas Roerich menulis legenda tentang Altai Chud:

Di sini chud pergi ke bawah tanah. Apabila Tsar Putih datang, dan ketika pokok birch putih berkembang di tanah kita, Chud tidak mahu tinggal di bawah Tsar Putih. Chud pergi ke bawah tanah dan memenuhi laluan dengan batu. Anda sendiri boleh melihat bekas pintu masuk mereka. Hanya chud itu tidak hilang selama-lamanya. Apabila masa bahagia kembali, dan orang-orang dari Belovodye datang, dan memberikan seluruh orang ilmu pengetahuan yang hebat, maka chud akan datang lagi dengan semua harta yang telah diperoleh …

Mendiami lembah yang subur, peneroka pertama menyesuaikan diri dengan adat dan tradisi penduduk asli Altai. Menguasai padang rumput dan kawasan gunung tinggi di hulu Katun dan Koksa, mereka berjaya menggabungkan pertanian dan penternakan lembu dengan pemburuan bulu, memancing, penuaian kacang pain, penternakan lebah dan kraftangan. Makanan Orang Percaya Lama terdiri daripada apa yang diberikan oleh alam semula jadi, mereka meremehkan makanan "bazar", oleh itu setiap orang diwajibkan untuk mendapatkan roti sendiri dalam peluh keningnya.

Roti dan daging, produk tenusu dan bijirin, kacang dan ikan, sayur-sayuran dan beri, cendawan dan madu - semuanya adalah milik mereka sendiri, jadi Piagam mereka menuntut.

Mereka menyemai rai, oat, barli, rami, gandum. Ahli agronomi tidak tahu, mempercayai pengalaman orang tua dan bergantung pada doa Yang Maha Kuasa. Petani sangat gembira dengan gandum "uimonka". Untuk warna tembaga-merah "uimonka" menerima nama penyayang "Alenka" daripada petani tempatan.

Sebelum revolusi, roti dari lembah Uimon dibekalkan ke meja tsar. Tanah Altai kekal sebagai wilayah mahkamah empayar. Dan minyak dari lembah gunung, dan madu alpine, dan kacang cedar - semua yang Altai kaya masuk ke Istana Musim Sejuk. Roti diraja yang terkenal telah dibakar daripada gandum jenis "alenka". Roti-roti itu berdiri seperti dinding di tebing kiri Katun berhampiran taji rabung Terekta. Angin hangat dari gaung Terekta melindungi tanaman daripada kesejukan. "Mereka akan sentiasa berada di sini dengan roti," kata tetamu yang datang ke Uimon Kerzhaks dari kampung lain di Gorny Altai dengan rasa iri hati.

Menjelang akhir abad ke-20, selepas semua inisiatif dan eksperimen, Lembah Uimon ditinggalkan tanpa roti sendiri.

Perkampungan Uimon kagum dengan kelimpahan ternakan yang luar biasa. Vladimir Serapionovich Atamanovteringat apa yang diberitahu oleh datuknya: “Pada akhir abad ke-19 kami mempunyai banyak ternakan, mereka tidak tahu apa-apa perakaunan, dan tiada siapa yang memerlukannya. Keluarga Erofeev mempunyai kira-kira 300 kuda, manakala Leon Chernov mempunyai lebih daripada tiga ratus. Orang miskin memelihara dua atau tiga ekor kuda. Ladang-ladang yang makmur memelihara 18-20 ekor lembu."

Orang Percaya Lama di tempat baru berkenalan dengan pengalaman pengembala Altai. Ulyana Stepanovna Tashkinova (Dilahirkan pada tahun 1926) memberitahu bahawa orang Altai memerah susu lembu secara berbeza daripada orang Rusia: "Pertama, anak lembu dibenarkan berhampiran lembu, dia akan memanggil susu, menghisap seluruh pulangan, dan kemudian mereka mengikatnya berhampiran ibu dan mula memerah susu. Susu direbus, dibiarkan mengendap, kemudian krim masam dipotong dengan pisau, dan susu dimasukkan ke dalam baldi. Mereka akan membawa talnik merah, mengeringkannya, membuat tandan dan memasukkannya ke dalam susu. Ia akan bergegar (mengeras), kemudian ia hanya dituangkan ke dalam churn. Dan dari apa yang tersisa, mereka memandu arachka - vodka susu ringan. Kepalanya tidak sakit, tetapi anda mabuk, seperti vodka. Jika ia dihidupkan, ia bermakna baik."

Daripada burung itu adalah ayam, angsa dan itik, dan anjing itu dianggap sebagai haiwan yang paling dahsyat: mengikut tanda-tanda, selepas "gigi anjing", membiak semula burung memerlukan banyak kerja, dan lebih baik untuk menjaga. daripada bersusah payah kemudian.

Kebanyakan ladang yang makmur memelihara maral, dan dalam jumlah yang besar. Tanduk maral dihantar ke Mongolia dan China, menerima banyak wang daripada penjualan itu. Adalah dipercayai bahawa bukan sahaja tanduk maral yang menyembuhkan, tetapi juga darah: semasa pemotongan ia diminum segar dan dituai untuk kegunaan masa depan. "Para petani mengatakan bahawa lebih menguntungkan bagi mereka untuk memelihara maral daripada kuda," tulis GN Potanin pada tahun 1879, "mereka makan jerami kurang daripada seekor kuda, dan tanduk dapat membantu sebanyak yang tidak akan diperoleh kuda. Dan, saya mesti katakan, faedah daripada pembiakan maral sangat besar sehingga penduduk Uimon bahkan mengorbankan tanah pertanian untuk memagar ladang maral baru”.

Tidak diketahui siapa di antara petani yang meletakkan asas untuk perdagangan baru ini; ia bermula, nampaknya, di kampung-kampung di puncak Bukhtarma, di mana ia kini paling maju; tempat kedua paling maju ialah Uimon. Bukan satu tahun, bukan dua orang yang dirawat dengan tanduk. Kedua-duanya dalam bentuk tulen dan dalam campuran dengan herba perubatan mereka melegakan diri mereka daripada banyak penyakit. Tanduk digoreng dalam minyak, dibuat serbuk, infusi. Tiada harga untuk ubat ini. Apa yang tidak sembuh: jantung, sistem saraf, menyembuhkan luka dan ulser. Malah air rebusan (air di mana tanduk rusa direbus) adalah penawar. Resipi lama masih digunakan untuk membuat pantocrine.

Peneroka Uimon tidak dapat membayangkan kehidupan mereka tanpa memburu dan memancing, mujurlah ikan dan binatang buruan itu ketika itu nampaknya tidak kelihatan. Kami memancing dengan cara yang berbeza, tetapi yang paling penting kami suka "bersinar". Mereka memilih malam yang tenang tanpa angin dan dari bot, menonjolkan bahagian bawah, mereka mencari ikan terbesar dan memukulnya dengan lembing. Setiap rumah mempunyai nelayan sendiri, dan setiap pemilik mempunyai bot. Di Verkhniy Uimon, sampel bot tersebut telah dipelihara. Mereka telah dilubangkan dari batang poplar tua yang besar sehingga empat meter panjang. Panaskan tong, kembangkan dengan tupang melengkung. Tiga atau empat lelaki boleh membuat bot sedemikian dalam satu hari.

Ladang di sekitar Terekta ditabur dengan gandum Skala. Tetapi Aleksey Tikhonovich percaya bahawa lambat laun dia akan dapat memulangkan gandum Alenka yang terkenal ke lembah. Selama bertahun-tahun pembinaan ladang kolektif, varieti lama seolah-olah hilang selama-lamanya. Tetapi baru-baru ini Klepikov mengetahui bahawa Uimon Old Believers membawa bersama mereka gandum alenka ke China dan Amerika dan memastikannya bersih di sana. Sedikit masa lagi - dan dia akan pulang dari luar negara.

Serpihan dari buku oleh R. P. Kuchuganova "The Wisdom of the Uimon Elders"

Raisa Pavlovna Kuchuganova ialah seorang ahli sejarah, pengasas dan pengarah muzium etnografi budaya Old Believer dan kehidupan seharian di kampung Verkhniy Uimon, seseorang yang terpesona dengan sejarah kampung asalnya menceritakan dengan hangat tentang orang yang unik - Old Believers of the Uimon Lembah.

Lihat juga: Perjanjian Orang Percaya Lama

Lihat juga filem dengan Raisa Pavlovna Kuchuganova "Life of the Uimon Old Believers" berdasarkan bahan-bahan ekspedisi cerita rakyat 2007 Pusat Pesnohorki: