Siapakah Penganut Lama?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Apakah yang dipercayai oleh Penganut Lama dan dari mana mereka datang? Rujukan sejarah

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, semakin ramai warganegara kita berminat dengan isu gaya hidup sihat, kaedah pengurusan mesra alam, kelangsungan hidup dalam keadaan yang melampau, keupayaan untuk hidup harmoni dengan alam semula jadi, dan peningkatan rohani. Dalam hal ini, ramai yang beralih kepada pengalaman seribu tahun nenek moyang kita, yang berjaya menguasai wilayah luas Rusia masa kini dan mewujudkan pos pertanian, komersil dan ketenteraan di semua sudut terpencil Tanah Air kita.

Akhir sekali, dalam kes ini, kita bercakap tentang Penganut Lama - orang yang pada satu masa menetap bukan sahaja wilayah Empayar Rusia, tetapi juga membawa bahasa Rusia, budaya Rusia dan kepercayaan Rusia ke tebing Sungai Nil, ke hutan Bolivia, tanah terbiar di Australia dan ke bukit-bukit yang dilitupi salji di Alaska … Pengalaman Orang Percaya Lama benar-benar unik: dalam keadaan semula jadi dan politik yang paling sukar, mereka dapat mengekalkan identiti agama dan budaya mereka, tidak kehilangan bahasa dan adat resam mereka. Bukan kebetulan bahawa pertapa terkenal Agafya Lykova dari keluarga Lykov Old Believers begitu terkenal di seluruh dunia.

Walau bagaimanapun, tidak banyak yang diketahui tentang Orang Percaya Lama itu sendiri. Seseorang beranggapan bahawa Old Believers adalah orang yang mempunyai pendidikan primitif yang mematuhi kaedah ekonomi yang ketinggalan zaman. Orang lain berpendapat bahawa Orang Percaya Lama adalah orang yang menganut paganisme dan menyembah tuhan Rusia kuno - Perun, Veles, Dazhdbog dan lain-lain. Masih ada lagi yang bertanya soalan: jika ada Penganut Lama, maka mesti ada semacam kepercayaan lama? Baca jawapan kepada soalan ini dan soalan lain mengenai Old Believers dalam artikel kami.

Kandungan

• Iman lama dan baru
• Penganut Lama atau Penganut Lama?
• Apakah yang dipercayai oleh Orang-Orang Lama?
• Penganut-pendeta Lama
• Old Believers-Bezpopovtsy
• Penganut Lama dan Kafir

Iman lama dan baru

Salah satu peristiwa paling tragis dalam sejarah Rusia pada abad ke-17 ialah perpecahan dalam Gereja Rusia. Tsar Alexei Mikhailovich Romanov dan rakan kerohanian terdekatnya, Patriarch Nikon (Minin) memutuskan untuk melaksanakan pembaharuan gereja global. Bermula dengan perubahan yang kelihatan tidak ketara - perubahan dalam lipatan jari pada tanda salib daripada dua jari kepada tiga jari dan pemansuhan tunduk ke tanah, pembaharuan itu tidak lama lagi menjejaskan semua aspek Perkhidmatan Ilahi dan Ritus. Meneruskan dan berkembang dalam satu cara atau yang lain sehingga pemerintahan Maharaja Peter I, pembaharuan ini mengubah banyak peraturan kanonik, institusi rohani, adat pentadbiran gereja, tradisi bertulis dan tidak bertulis. Hampir semua aspek agama, dan kemudian budaya dan kehidupan seharian rakyat Rusia telah mengalami perubahan.

Lukisan oleh V. G. Perov “Nikita Pustosvyat. Perselisihan tentang akidah"

Walau bagaimanapun, dengan permulaan pembaharuan, menjadi jelas bahawa sebilangan besar orang Kristian Rusia melihat di dalamnya percubaan untuk mengkhianati doktrin, pemusnahan tatanan agama dan budaya, yang terbentuk di Rusia selama berabad-abad selepas Pembaptisannya. Ramai paderi, bhikkhu dan umat awam menentang rancangan tsar dan patriark. Mereka menulis petisyen, surat dan pengisytiharan, mengecam inovasi dan mempertahankan iman yang telah dipelihara selama ratusan tahun. Dalam tulisan mereka, para apologis menegaskan bahawa reformasi bukan sahaja dengan kekerasan, di bawah kesakitan pelaksanaan dan penganiayaan, membentuk semula tradisi dan tradisi, tetapi juga menjejaskan perkara yang paling penting - ia memusnahkan dan mengubah kepercayaan Kristian. Hampir semua pembela tradisi gereja kuno menulis bahawa pembaharuan Nikon adalah murtad dan mengubah iman itu sendiri. Oleh itu, Imam Agung Hieromartyr Avvakum menegaskan:

Dia juga menggesa supaya tidak takut kepada penyiksa dan menderita untuk "Iman Kristian lama." Penulis terkenal pada masa itu, pembela Ortodoks Spiridon Potemkin menyatakan dirinya dalam semangat yang sama:

Potemkin mengutuk perkhidmatan dan ritual ilahi yang dilakukan mengikut buku baru dan perintah baru, yang dipanggilnya "iman jahat":

Pengakuan dan syahid Deacon Theodore menulis tentang keperluan untuk mempertahankan tradisi kebapaan dan kepercayaan lama Rusia, memetik banyak contoh dari sejarah Gereja:

Pengaku Biara Solovetsky, yang enggan menerima pembaharuan Patriark Nikon, menulis kepada Tsar Alexei Mikhailovich dalam petisyen keempat mereka:

Jadi secara beransur-ansur mula dikatakan bahawa sebelum reformasi Patriark Nikon dan Tsar Alexei Mikhailovich, sebelum perpecahan gereja terdapat satu iman, dan selepas perpecahan sudah ada kepercayaan yang berbeza. Pengakuan pra-perpecahan mula dipanggil iman lama, dan pengakuan reformasi selepas berpecah - iman baru.

Pendapat ini tidak dinafikan oleh penyokong reformasi Patriarch Nikon. Jadi, Patriark Joachim berkata pada pertikaian terkenal di Dewan Bersegi:

Semasa masih seorang archimandrite, dia berhujah:

Maka secara beransur-ansur konsep "iman lama" muncul, dan orang yang mengaku itu dipanggil "Old Believers", "Old Believers". Oleh itu, Orang Percaya Lama mula memanggil orang yang enggan menerima pembaharuan gereja Patriarch Nikon dan mematuhi institusi gereja Rusia kuno, iaitu kepercayaan lama. Mereka yang menerima pembaharuan itu dipanggil "novovers" atau "novolyubtsy". Walau bagaimanapun, istilah "orang beriman baru" tidak berakar untuk masa yang lama, dan istilah "orang beriman lama" masih wujud sehingga kini.

Penganut Lama atau Penganut Lama?

Untuk masa yang lama, dalam dokumen kerajaan dan gereja, orang Kristian Ortodoks yang memelihara upacara ilahi kuno, buku bercetak lama dan adat istiadat dipanggil "schismatics." Mereka dituduh setia kepada tradisi gereja, yang didakwa membawa kepada perpecahan gereja. Selama bertahun-tahun, perpecahan telah mengalami penindasan, penganiayaan, dan pelanggaran hak sivil.

Walau bagaimanapun, semasa pemerintahan Catherine the Great, sikap terhadap Old Believers mula berubah. Permaisuri menganggap bahawa Old Believers boleh menjadi sangat berguna untuk menyelesaikan kawasan tidak berpenghuni di Empayar Rusia yang sedang berkembang.

Atas cadangan Putera Potemkin, Catherine menandatangani beberapa dokumen yang memberikan mereka hak dan faedah untuk tinggal di kawasan khas negara itu. Dalam dokumen-dokumen ini, Orang-Orang Percaya Lama dinamakan bukan sebagai "penyakit-penyakit", tetapi sebagai "Percaya Lama," yang, jika ia bukan tanda kebaikan, sudah pasti menunjukkan kelemahan sikap negatif negara terhadap Orang-orang Percaya Lama. Orang Kristian Ortodoks Lama, Penganut Lama, bagaimanapun, tidak tiba-tiba bersetuju dengan penggunaan nama ini. Dalam kesusasteraan apologetik, dalam dekri beberapa Majlis, telah ditunjukkan bahawa istilah "Old Believers" tidak boleh diterima sepenuhnya.

Telah ditulis bahawa nama "Old Believers" membayangkan bahawa sebab-sebab pembahagian gereja pada abad ke-17 terletak pada beberapa upacara gereja, dan iman itu sendiri tetap utuh sepenuhnya. Beginilah cara Irgiz Old Believers Council of 1805 memanggil co-religionists, iaitu orang Kristian yang menggunakan ritual lama dan buku cetakan lama, tetapi mematuhi Gereja Sinodal, "Old Believers". Resolusi Katedral Irgiz berbunyi:

Dalam tulisan sejarah dan apologetik penganut Kristian Ortodoks kuno abad ke-18 - separuh pertama abad ke-19, istilah "Old Believers" dan "Old Believers" masih digunakan. Mereka digunakan, sebagai contoh, dalam "Sejarah Pertapaan Vygovskaya" oleh Ivan Filippov, karya apologetik "Jawapan Deacon" dan lain-lain. Istilah ini juga digunakan oleh ramai penganut baru, seperti N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, sebagai contoh, dalam edisi "Panduan Sejarah Rusia" pada tahun 1870 berkata:

Pada masa yang sama, selama bertahun-tahun, beberapa orang Percaya Lama mula menggunakan istilah "Old Believers". Selain itu, seperti yang dinyatakan oleh penulis Old Believer yang terkenal Pavel Curious (1772–1848) dalam kamus sejarahnya, nama Old Believers lebih wujud dalam persetujuan bebas pop, dan "Old Believers" lebih wujud pada orang yang mempunyai persetujuan. yang menerima keimamatan yang melarikan diri.

Sesungguhnya, pada permulaan abad ke-20, perjanjian yang menerima keimamatan (Belokrinitsky dan Beglopopovskoe) mula menggunakan istilah "Old Believers" dan bukannya istilah "Old Believers," "Old Believers" semakin kerap. Tidak lama kemudian nama Old Believers telah diabadikan di peringkat perundangan oleh dekri terkenal Maharaja Nicholas II "Mengenai pengukuhan prinsip toleransi agama." Perenggan ketujuh dokumen ini berbunyi:

Walau bagaimanapun, walaupun selepas itu, ramai Penganut Lama terus dipanggil Penganut Lama. Terutama dengan berhati-hati mengekalkan persetujuan tanpa pop nama ini. D. Mikhailov, pengarang majalah Rodnaya Starina, yang diterbitkan oleh kalangan orang-orang Old Believers of zealot kuno Rusia di Riga (1927), menulis:

Apakah yang dipercayai oleh Orang-Orang Lama?

The Old Believers, sebagai pewaris pra-schismatic, pra-reformasi Rusia, cuba untuk mengekalkan semua dogma, peruntukan kanonik, pangkat dan penggantian Gereja Rusia Lama.

Pertama sekali, sudah tentu, ini menyangkut dogma gereja utama: pengakuan St. Tritunggal, penjelmaan Tuhan Firman, dua hipostasis Yesus Kristus, korban penebusan Salib dan KebangkitanNya. Perbezaan utama antara pengakuan Orang Percaya Lama dan pengakuan Kristian lain ialah penggunaan bentuk penyembahan dan ketakwaan gereja, ciri-ciri Gereja kuno.

Antaranya ialah tanda salib dengan dua jari, pembaptisan rendaman, nyanyian serentak, lukisan ikon kanonik, dan pakaian doa khas. Untuk perkhidmatan ilahi, Old Believers menggunakan buku liturgi bercetak lama yang diterbitkan sebelum 1652 (terutamanya diterbitkan di bawah Patriarch Joseph yang saleh. Walau bagaimanapun, Old Believers tidak mewakili satu komuniti atau gereja - selama beratus-ratus tahun mereka dibahagikan kepada dua arah utama.: imam dan bezpopovtsy.

Penganut-pendeta Lama

Imam-imam Percaya Lama, di antara institusi gereja lain, mengiktiraf hierarki Percaya Lama yang diperintah tiga (imam) dan semua sakramen gereja Gereja kuno, di antaranya yang paling terkenal ialah: Pembaptisan, Krismasi, Ekaristi, Imamat, Perkahwinan, Pengakuan. (Taubat), Berkat Minyak. Sebagai tambahan kepada tujuh sakramen dalam Kepercayaan Lama ini, terdapat sakramen dan sakramen lain yang agak kurang terkenal, iaitu: tonsure monastik (sama dengan sakramen Perkahwinan), Pentahbisan air besar dan kecil, pentahbisan minyak pada Polyeleos, berkat imam.

Old Believers-Bezpopovtsy

Bezpop Old Believers percaya bahawa selepas perpecahan gereja yang dilakukan oleh Tsar Alexei Mikhailovich, hierarki gereja yang saleh (uskup, imam, diakon) hilang. Oleh itu, sebahagian daripada sakramen gereja dalam bentuk di mana ia wujud sebelum perpecahan Gereja dimansuhkan. Hari ini, semua Penganut Lama Bezpop pasti mengiktiraf hanya dua sakramen: Pembaptisan dan Pengakuan (pertobatan). Beberapa bezpopovtsy (Gereja Pomeranian Ortodoks Lama) juga mengiktiraf sakramen Perkahwinan. The Old Believers of Chapel Consent juga membenarkan Ekaristi (Komuni) dengan bantuan St. hadiah yang disucikan pada zaman dahulu dan dipelihara sehingga hari ini. Kapel juga mengiktiraf Penyucian Air Besar, yang pada hari Epiphany diperoleh dengan menuangkan air ke dalam air baru, ditahbiskan pada zaman dahulu, ketika, pada pendapat mereka, masih ada imam yang saleh.

Penganut Lama atau Penganut Lama?

Secara berkala, perbincangan timbul di kalangan Orang Percaya Lama tentang semua perjanjian: "Bolehkah mereka dipanggil Percaya Lama?" Ada yang berpendapat bahawa perlu dipanggil Kristian secara eksklusif kerana tiada kepercayaan lama dan ritual lama wujud, serta kepercayaan baru dan ritual baru. Menurut mereka, hanya ada satu iman yang benar, satu iman yang benar dan satu upacara Ortodoks yang benar, dan segala yang lain adalah bidaah, bukan Ortodoks, pengakuan dan kebijaksanaan yang bengkok.

Orang lain, seperti yang telah disebutkan di atas, menganggap penting untuk dipanggil Orang Percaya Lama yang menganut kepercayaan lama, kerana mereka percaya bahawa perbezaan antara Kristian Ortodoks Lama dan pengikut Patriarch Nikon bukan sahaja dalam ritual, tetapi juga dalam iman itu sendiri..

Yang lain percaya bahawa perkataan Old Believers harus digantikan dengan istilah "Old Believers". Pada pendapat mereka, tidak ada perbezaan iman antara Orang Percaya Lama dan pengikut Patriarch Nikon (Nikonians). Satu-satunya perbezaan adalah dalam ritual, yang betul untuk Percaya Lama, dan untuk Nikonian rosak atau tidak betul sama sekali.

Terdapat juga pendapat keempat mengenai konsep Orang Tua dan kepercayaan lama. Ia terutamanya dikongsi oleh anak-anak Gereja Sinodal. Pada pendapat mereka, antara Mukmin Lama (Old Believers) dan Mukmin Baru (New Believers) bukan sahaja terdapat perbezaan dalam iman, tetapi juga dalam ritual. Mereka memanggil kedua-dua upacara lama dan baru sama-sama terhormat dan sama-sama menyelamatkan. Penggunaan ini atau itu hanyalah soal rasa dan tradisi sejarah dan budaya. Ini dinyatakan dalam dekri Majlis Tempatan Patriarkat Moscow dari tahun 1971.

Penganut Lama dan Kafir

Pada penghujung abad ke-20, persatuan budaya agama dan separa-agama mula muncul di Rusia, menganut pandangan agama yang tidak ada kaitan dengan agama Kristian dan, secara amnya, Abrahamik, agama-agama alkitabiah. Penyokong beberapa persatuan dan mazhab ini mengisytiharkan kebangkitan semula tradisi keagamaan Rusia pra-Kristian, pagan. Untuk menonjol, untuk memisahkan pandangan mereka dari agama Kristian, yang diterima di Rusia pada zaman Putera Vladimir, beberapa neo-pagan mula memanggil diri mereka "Old Believers."

Kristian dan pagan

Dan walaupun penggunaan istilah ini dalam konteks ini tidak betul dan salah, pandangan mula tersebar dalam masyarakat bahawa Orang Percaya Lama adalah benar-benar pagan yang menghidupkan semula kepercayaan lama terhadap tuhan Slavik kuno - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles dan lain-lain.. Ia bukan secara kebetulan, sebagai contoh, persatuan agama "Gereja Inglistik Rusia Lama Ortodoks Percaya Lama-Ingling" muncul. Ketuanya, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), yang digelar "patriark Gereja Ortodoks Lama Orang Percaya Lama Rusia," malah menyatakan:

Terdapat komuniti neo-pagan dan kultus kerabat yang lain, yang mungkin disalah anggap oleh masyarakat sebagai Penganut Lama dan Ortodoks. Antaranya ialah "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russian Orthodox Circle" dan lain-lain. Kebanyakan persatuan ini timbul atas dasar pembinaan semula pseudo-sejarah dan pemalsuan sumber sejarah. Malah, selain kepercayaan rakyat cerita rakyat, tiada maklumat yang boleh dipercayai tentang pagan di Rusia pra-Kristian telah terselamat.

Pada satu ketika, pada awal 2000-an, istilah "Old Believers" mula dianggap secara meluas sebagai sinonim untuk pagan. Walau bagaimanapun, terima kasih kepada kerja penjelasan yang meluas, serta beberapa tindakan undang-undang yang serius terhadap "Old Believers-Ynglings" dan kumpulan neo-pagan ekstremis yang lain, populariti fenomena linguistik ini hari ini telah merosot. Dalam tahun-tahun kebelakangan ini, majoriti neo-pagan masih lebih suka dipanggil "Rodnovers".