Bagaimana antropoid diajar bahasa

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kontroversi ini telah lama ketinggalan zaman, selama tiga puluh tahun yang lalu, kerja-kerja pengajaran bahasa primata telah maju jauh ke hadapan. Dalam kumpulan eksperimen bonobo (cimpanzi pygmy), generasi ketiga sedang membesar, menggunakan bahasa - dan bukan satu, tetapi tiga! Bahasa bukan lagi hak prerogatif manusia, kerana ia mungkin untuk merealisasikannya dalam spesies lain, dan lebih daripada sekali. Maka sudah tiba masanya untuk menilai fenomena bahasa secara objektif. Pertemuan Februari Seminar Etologi Moscow dikhaskan untuk masalah ini. Pusatnya adalah ucapan oleh ahli antropologi terkenal, Doktor Sains Biologi Marina Lvovna Butovskaya dan filem tentang "bercakap" bonobo. Kami bergegas ke sana dan, ternyata, tidak sia-sia. Dan sekarang kami ingin berkongsi tanggapan kami.

Pada mulanya ada perkataan - "lebih!"

Malangnya, perbualan tentang kemungkinan linguistik haiwan sentiasa berkisar pada paksi yang tidak kelihatan, namanya adalah antroposentrisme. Penonton lebih suka membincangkan bukan tentang sifat mekanisme untuk menghantar maklumat, tetapi sama ada bahasa itu kekal menjadi hak milik manusia, atau di manakah garis antara kita dan haiwan. Tetapi "teka-teki" ini telah lama kehilangan kaitannya - mustahil untuk mengekstrak minat atau faedah daripadanya. Semasa abad kedua puluh berlangsung, dengan pemujaan sains positifnya, pengetahuan yang besar telah terkumpul - tentang haiwan, tentang mekanisme tingkah laku, dan tentang cara mengelakkan berat sebelah. Manusia harus sangat berat hati, tetapi untuk berkongsi dengan haiwan yang lebih tinggi monopolinya atas alasan. Kenali bahawa dalam bidang emosi dia jauh dari binatang, kerana perasaannya ditindas oleh kawalan sedar. Dengan keengganan hati, saya bersetuju bahawa banyak "serabut jiwa" adalah hasil evolusi penyesuaian. Satu-satunya perkara yang dia tidak mahu berpisah adalah ucapan.

Keterlaluan seseorang "dalam persoalan ucapan" adalah tidak masuk akal dan … betul. Sesungguhnya, ucapan hidup adalah hak milik satu-satunya spesies di Bumi. Kami, yang fasih, dikelilingi oleh makhluk tanpa kata. Semuanya benar, tetapi dengan dua kaveat. Pertama, ucapan bukanlah satu-satunya bentuk manifestasi bahasa (dan lebih-lebih lagi akal). Kedua, "ketiadaan kata" haiwan tidak membuktikan ketidakupayaan asas mereka untuk menguasai bahasa. Hakikat bahawa antropoid mampu berfikir dan mampu menguasai sesuatu bahasa telah ditubuhkan pada awal abad ke-20 oleh N. N. Ladygina-Kots dan Wolfgang Kehler. Walau bagaimanapun, tidak jelas apakah bahasa ini. Bagaimana untuk berkomunikasi dengan mereka? Dalam Bahasa Inggeris? Atau mencipta sesuatu yang baru?

Lonjakan minat sebenar terhadap kemungkinan antropoid berlaku pada tahun 1960-an. Pada tahun-tahun itu, gelombang eksperimen dengan pengembangan kesedaran melanda. Asas muzik, sastera, etika, dan juga sains digoncang. Turun dengan kanun yang diterima umum! Betapa masa itu … "Benua pencakar langit" dipenuhi dengan "anak-anak bunga", ahli falsafah yang mengembara mencari makna baru dalam dunia yang mabuk. Goncangan transendental prinsip-prinsip asas bahasa tidak diragukan lagi merupakan latihan yang benar-benar hippie. Tetapi saintis, walaupun bertompok dan berseluar jeans lusuh, terus menjadi saintis. Dan mereka sanggup membatalkan keraguan mereka tentang "bahasa haiwan" hanya apabila terdapat bukti kukuh.

Profesor Washoe dan lain-lain

Pada tahun 1966, Allen Gardner dan isterinya Beatrice (pelajar N. Tinbergen) memutuskan untuk memintas "kebodohan" cimpanzi dengan mengajar mereka bahasa isyarat sebenar - Amslen. Dan cimpanzi terkenal Washoe muncul kepada dunia. Perkataan pertamanya ialah tanda "lebih!", yang Washoe meminta untuk digelitik, dipeluk atau dirawat, atau - diperkenalkan dengan perkataan baharu. Kisah Washoe diterangkan secara terperinci dalam buku Eugene Linden "Monyet, Bahasa dan Manusia" (dicipta pada tahun 1974 dan diterbitkan di negara kita pada tahun 1981). Washoe belajar dan mengajar: anaknya menguasai 50 tanda dalam lima tahun, memerhati bukan lagi orang, tetapi hanya monyet lain. Dan beberapa kali kami perhatikan bagaimana Washoe "meletakkan tangannya" dengan betul - membetulkan simbol isyarat.

Secara selari, di bawah arahan David Primack, cimpanzi Sarah telah diajar "bahasa token". Cara komunikasi ini membolehkan pemahaman yang lebih baik tentang aspek sintaks. Sarah, tanpa sebarang paksaan, menguasai 120 simbol pada token plastik, dan dengan bantuan mereka dia menjelaskan dirinya, dan dia meletakkan token itu bukan dari kiri ke kanan, tetapi dari atas ke bawah - ia kelihatan lebih mudah baginya. Dia membuat alasan, menilai persamaan, mengambil pasangan yang logik.

Bukan sahaja cimpanzi, tetapi juga orang utan (diajar kepada Amslen oleh H. Miles) dan gorila mengambil bahagian dalam kerja-kerja itu (sukar untuk memanggil komunikasi dengan makhluk maju itu "eksperimen"). Kebolehan mereka juga tidak kurang. Gorilla Coco telah menjadi selebriti sebenar. Dia datang kepada ahli psikologi Frances Patterson sebagai bayi berusia satu tahun pada tahun 1972. Sejak itu, mereka tidak hidup sebagai penyelidik dan objek, tetapi sebagai satu keluarga. Coco belajar di papan kekunci, dengan mana anda boleh memaparkan aksara pada skrin. Kini dia seorang "profesor" yang besar dan bijak yang mengetahui 500 aksara (secara sporadis menggunakan sehingga seribu) dan membuat ayat lima hingga tujuh perkataan. Coco melihat dua ribu perkataan Inggeris (perbendaharaan kata aktif orang moden), dan kebanyakannya bukan sahaja dengan telinga, tetapi juga dalam bentuk bercetak (!).

Dia bertemu dengan gorila "berpendidikan" lain - Michael lelaki (yang menyertai Koko beberapa tahun selepas permulaan kerja dan menggunakan sehingga empat ratus aksara). Koko tahu bergurau dan menggambarkan perasaannya sendiri dengan secukupnya (contohnya, kesedihan atau rasa tidak puas hati). Jenakanya yang paling terkenal ialah bagaimana dia dengan sewenang-wenangnya memanggil dirinya "burung yang baik", mengisytiharkan bahawa dia boleh terbang, tetapi kemudian mengakui bahawa itu adalah pura-pura. Coco juga mempunyai ungkapan yang kuat: "tandas" dan "syaitan" (yang terakhir untuknya, dan juga untuk kita, adalah abstraksi yang sempurna). Pada tahun 1986, Patterson melaporkan bahawa kegemarannya, menyelesaikan ujian IQ, menunjukkan tahap yang normal untuk orang dewasa.

Hari ini, Coco didedikasikan untuk laman web berasingan di Internet, di mana anda boleh berkenalan dengan lukisannya dan menghantar surat kepadanya. Ya, Coco melukis. Dan anda boleh belajar daripadanya bahawa, sebagai contoh, lukisan merah dan biru yang menyerupai burung ialah jaynya yang jinak, dan jalur hijau dengan gigi kuning ialah naga mainan. Lukisan-lukisan itu sama dalam aras dengan karya kanak-kanak berusia tiga hingga empat tahun. Coco memahami masa lalu dan masa depan dengan sempurna. Apabila dia kehilangan anak kucing kesayangannya, dia berkata bahawa dia telah pergi ke tempat mereka tidak kembali. Semua ini mengagumkan, tetapi kami kagum dengan fakta: dia mempunyai haiwan peliharaan! Lebih-lebih lagi, perhatian kepada mereka sangat kuat sehingga mereka menjadi topik, boleh dikatakan, ekspresi diri dalam seni dan falsafah. Nampaknya dalam Coco kita melihat permulaan perasaan misteri yang membuatkan manusia menyayangi haiwan. Ini adalah kuasa yang sangat serius - ia benar-benar memahat antroposfera (untuk apa yang akan kita lakukan tanpa spesies yang dijinakkan). Dan sangat sukar untuk menerangkan kuasa ini. (Walau bagaimanapun, di sini seseorang tidak boleh menyingkirkan naluri keibuan, kerana manusia adalah makhluk yang masih kanak-kanak.)

Cakap Bonob?

Kerja diteruskan ke arah baru. Para saintis di Pusat Penyelidikan Primat Wilayah Yerksonian Susan dan Dewane Rumbo memutuskan untuk melatih bonobo. Ini adalah pilihan yang baik. Bonobo ialah primata yang paling hampir dengan manusia, dan baru-baru ini semakin dibandingkan dengan hominid awal. Cabang cimpanzi dan hominid dipercayai telah berpecah lebih 5.5 juta tahun dahulu. Tetapi cimpanzi bukan sahaja "berpisah", tetapi pergi ke laluan evolusi mereka sendiri - tidak kurang berliku daripada laluan nenek moyang manusia. Dan banyak "sifat monyet" adalah hasil pengkhususan yang belum dimiliki oleh antropoid purba. Setakat bonobo, mereka mungkin kurang maju dalam laluan menjadi beruk berbanding cimpanzi. Bonobo mempunyai taring dan rahang yang lebih kecil, lebih mesra (dan sangat seksi) dan kurang agresif. Dan walaupun secara luaran, mereka memberikan gambaran kemanusiaan yang paling hebat, terutamanya anak-anak. Tetapi, seperti cimpanzi, bonobo tidak mampu bercakap secara lisan. Pasangan Rumbo menyelesaikan masalah ini seperti berikut: mereka membuat papan kekunci kira-kira lima ratus butang, di mana mereka menggunakan semua jenis simbol. Jika anda menekan kekunci, suara mekanikal memainkan perkataan Inggeris - makna simbol. Hasilnya ialah bahasa keseluruhan yang dipanggil yerkish (selepas pusat penyelidikan). Kerumitan yerkish sangat mengagumkan - sejenis papan catur besar, dihiasi dengan tanda-tanda licik, yang mengingatkan … panel kawalan "piring terbang" dalam filem "Hangar-18". Lebih-lebih lagi, simbol-simbol itu sama sekali berbeza daripada objek yang ditetapkan.

Pada mulanya, eksperimen dijalankan dengan Matata wanita dewasa. Tetapi dia dan orang yerkish itu berselisih. Dan di sini perkara yang tidak dijangka berlaku. Semasa pelajaran, anak angkatnya, bayi Kenzi, sentiasa menoleh. Dan kemudian suatu hari, apabila Matata tidak dapat menjawab soalan itu, Kenzi, memanjakan dirinya, mula melompat ke tempat duduk dan menjawab untuknya. Walaupun tiada siapa yang mengajarnya atau memaksanya melakukan ini. Pada masa yang sama, dia jatuh, makan buah rebus, memanjat untuk mencium dan mencucuk kunci dengan cara yang paling cuai, tetapi jawapannya betul! Kemudian mereka mendapati bahawa dia juga secara spontan belajar untuk memahami bahasa Inggeris.

Dengan bantuan orang yerkish, bonobo berkomunikasi dengan orang ramai dan antara satu sama lain. Ia kelihatan seperti ini: seseorang menekan kombinasi kekunci dengan jarinya, mesin bercakap perkataan, yang lain memerhati dan mendengar, dan kemudian memberikan jawapannya. Sebenarnya, kesukarannya adalah tiga kali ganda: anda perlu memahami semua simbol ini, ingat tanda mana yang berada di bawah jari anda, dan fahami "pidgin-English" yang dikeluarkan oleh mesin - lagipun, frasa ini jauh dari ucapan langsung yang berterusan, yang bonobos faham dengan baik. Selain "kursus yerkish", bonobo berpeluang untuk belajar amslen secara pasif dengan memerhati orang yang menyuarakan gerak isyarat mereka semasa dialog.

Hari ini Kenzi bercakap empat ratus aksara Amslen dan memahami dua ribu perkataan Inggeris. Lebih berkebolehan daripada Kenzi ialah anak perempuan Matata, yang dinamakan Bonbonisha. Dia tahu tiga ribu perkataan Inggeris, amslen dan semua leksikogram orang yerkish. Lebih-lebih lagi, dia mengajar anak lelakinya yang berumur satu tahun dan menterjemah untuk ibunya yang sudah tua, yang tidak biasa mencarut dan tidak mahu menekan butang (bagaimana semua ini menyerupai penaturalisasian sebuah keluarga yang berpindah ke Amerika!).

Tayangan sampingan: bukti dokumentari

Sebagai Kenzi - Kenzi

Sebagai kesinambungan seminar, sebuah filem telah ditayangkan, yang kami tonton dengan mata terbeliak - dan ada sesuatu yang perlu dikagumi. Bonobo Kenzi ada di skrin. Dia sangat kacak. Sambil meluruskan, dia berjalan dengan bebas sepenuhnya - jauh lebih yakin daripada cimpanzi. Susuk tubuhnya tegap, bulu badan sangat sedikit. Lengannya sangat berotot, tidak lebih panjang daripada lengan manusia. Inilah Kenzi pergi berkelah (dia suka). Memecahkan dahan api dengan lembut. Menambah mereka. Mencari api. "Dapatkan dalam poket belakang seluar saya!" Dia mengeluarkan dan menyalakan api (anak kami, dengan cara itu, masih tidak tahu bagaimana menggunakan pemetik api itu). "Tugas awak ialah menebar roti." Meletakkan bagaimana pun. Makan kebab. Bertiup panas. "Sekarang nyalakan api." Mengetahui bagaimana kebiasaan anak lelaki kami menyalakan api, kami meragui sama ada pukulan seterusnya adalah betul dari segi politik. Tetapi Kenzi adalah orang Amerika. Dia perlahan-lahan menuang air dari kanister khas ke dalam api. By the way, dalam filem itu, bonobo melompat telanjang. Punggung terkeluar. Ini mungkin tidak baik dari sudut pandangan puritanisme negara militan. Ya, dan Washo dirakam dalam pakaian - walaupun dia berada pada usia yang paling tidak bersalah. Dan di sini - naturalisme lengkap.

Rakaman baharu: Kenzi berada di belakang roda kereta elektrik, menekan pedal dan memandu dengan pantas ke dalam semak. Seterusnya: Kenzi membuka "jarak jauh"nya dan dengan santai menunjukkan sesuatu dalam labirin yang tidak dapat difikirkan ini (sambil mengunyah dan terganggu). Dan ia menunjukkan ini: "Tunggangi saya di belakang". Mereka menggulungnya. Lain kali: "Mari kita berlumba." Dengan dia, masing-masing, mereka berlumba.

Terdapat seekor anjing yang cukup comel dalam bingkai itu (yang bonobo mempunyai sifat tidak suka semula jadi). Kenzi berjalan ke arahnya, dan dia segera jatuh ke tepi. Dia mencubitnya, dan anjing itu lari dengan marah. Kenzi menegur: "Teruk!" Kemurungan, dia mencucuk pada kunci: "Tidak, bagus!".

Apabila kembali ke rumah, Kenzi memakai topeng King Kong dan menjadi "raksasa" (walaupun tidak banyak yang berubah). Bonobo yang lebih muda dengan selamba melarikan diri darinya. "Mengaum, mengaum!" Kenzi geram. Dan inilah pemandangan di dapur: makan tengah hari sedang disediakan, Kenzi sedang membantu. “Tuang air ke dalam periuk. Tambah lagi. Tutup paip. Adakah anda telah mencuci kentang? Kita perlu membasuhnya." Kenzi cukup cekap dan patuh melakukan apa sahaja yang diminta. Sup sedang kacau.

Dalam kepintaran dan kebolehan praktikal mereka, bonobo dari filem ini seolah-olah setanding dengan kanak-kanak berusia lapan tahun. Secara kebetulan, di Afrika, penjajah kadang-kadang memelihara cimpanzi di rumah mereka sebagai pelayan. Mereka percaya bahawa ia tidak lebih buruk daripada mengambil seorang gadis bodoh dari penduduk tempatan.

Adegan seterusnya menyerupai filem tentang angkasawan. Kenzi bekerja di makmal. Duduk dalam fon kepala dengan udara yang bermaruah - kacukan antara angkasawan dan Chu-bakka berbulu dari "Star Wars". Dia diberi pelbagai tugas yang sangat sukar. Adalah penting bahawa dia tidak melihat penguji dan tidak boleh menerima petunjuk. Pada mulanya, untuk mengelakkan gesaan dengan ekspresi muka, Susan Rumbo memakai … topeng pengimpal. Dan ia bermula:

- Masukkan kunci ke dalam peti ais.

- Beri anjing mainan anda percubaan.

- Bawa bola dari luar pintu.

- Mula-mula, rawat mainan itu, dan kemudian makan sendiri.

- Tanggalkan but saya. Ya, tidak bersama-sama dengan kaki - unlace!

- Sapukan ubat gigi pada hamburger.

Mungkin kerja Kenzi kadang-kadang ganjil. Ada sesuatu yang tidak berpuas hati tentang cara dia menjalankan tugas-tugas ini tanpa mengeluh. Tetapi Kenzi menyayangi orang di sekelilingnya dan memaafkan mereka kesipian.

Kenzi menghubungi telefon. Mendengar suara, dia berlari mengelilingi bilik dan mencari di mana pembesar suara itu bersembunyi. Dia mengetuk telefon (bersihkan Hottabych!) Dan menolehkan kepalanya. Akhirnya, saya percaya bahawa paip itu adalah seperti fon kepala. Mendengar: "Apa yang perlu saya bawa kepada anda?" - dan menekan kekunci: "Kejutan", dan juga memesan bola dan jus.

Dan, mungkin, pukulan yang paling menakjubkan: bonobo memutar kayu bedik mesin slot, di mana "berudu" berjalan melalui labirin pada skrin. Dia diajar bermain permainan elektronik hanya dengan perkataan - tanpa sebarang "buat seperti yang saya lakukan". Memainkan hebat - reaksi yang lebih baik daripada kanak-kanak berumur sepuluh tahun.

Saya menilai "kismis"

Selepas filem itu, perbincangan berlaku. Ia sentiasa menarik untuk menonton bagaimana seorang penceramah (yang baru sahaja berusaha keras untuk membincangkan masalah) terpaksa mengambil rap untuk keseluruhan bidang sains (jika tidak untuk keseluruhannya). Dalam kes ini, M. L. Di mata penonton, Butovskaya merangkumi keluarga Gardner, Rumbo, Primakov, etologi dan linguistik yang diambil bersama. "Ini adalah latihan dan helah, tetapi seseorang belajar bahasa dengan bebas!" - ini adalah seruan pertama. Yang mana wajarnya dinyatakan: "Cuba belajar bahasa Cina - bolehkah anda melakukannya tanpa latihan?"

Kami semua berat sebelah. Secara umumnya, berat sebelah bukanlah perkara yang mudah. Ahli falsafah Michael Polani telah membuktikan betapa pentingnya ia dalam sains. Lagipun, kerja dengan "primata bercakap" pada asalnya dimulakan sebagai bukti dengan percanggahan: untuk mengesahkan bahawa monyet hanya mampu menipu dan tidak akan dapat menguasai bahasa manusia, tidak kira berapa banyak anda melawan dengan mereka. Malah Gardners lebih suka melihat tingkah laku Washoe sebagai tiruan tindakan manusia dan bukannya pilihan intelektual. Percubaan mereka adalah cacat. Tetapi ini hanyalah langkah pertama.

Pada mulanya, Gardners sangat berhati-hati dan memilih untuk tidak melihat sebarang kejayaan Washoe, dan bukannya mengaitkan terlalu banyak kepadanya. Tetapi kejayaan itu terbukti. Orang ramai marah ini. Gelombang kritikan timbul. Hujah objektif utama "menentang" ialah kehadiran latihan. Memang, Washoe terpaksa memberi perhatian dan mengulangi isyarat itu, melipat jarinya "betul," dan untuk jawapan yang betul dia menerima kismis.

Kemudian beberapa kajian alternatif telah dianjurkan untuk membuktikan bahawa monyet tidak akan belajar bahasa jika mereka tidak dipaksa melakukannya. Beginilah aksi Roger Foots (yang terus bekerja dengan Washoe), F. Patterson dan pasangan Rumbo. Dan di mana-mana monyet telah mencapai kemajuan yang menakjubkan. Dan yang paling meyakinkan ialah percubaan ahli bahasa sekolah Noam Chomsky (yang terkenal dengan teori "struktur mendalam" sintaks yang biasa digunakan oleh semua bahasa). Chomsky menggunakan semua kuasanya untuk membuktikan kegagalan program latihan monyet. Rakan sekerjanya G. Terrey sendiri mula bekerja dengan cimpanzen itu, memastikan bahawa dia tidak akan "bercakap" jika dia tidak mengenakan sebarang bentuk latihan kepadanya. Anak itu dinamakan dengan sewajarnya - Nim Chimpsky (yang serupa dengan bunyi bahasa Inggeris bagi nama Chomsky). Tetapi Nim menunjukkan ketabahan dan rasa ingin tahu yang jarang berlaku, bertanya kepada Terrey: "Apakah ini?" Akibatnya, dia sendiri belajar mengekspresikan emosi dengan bantuan tanda, melaporkan objek yang tidak dapat dilihat dan tidak berkaitan dengan kelangsungan hidup - semua ini adalah tanda bahasa. Terrey terpaksa mengakui bahawa eksperimen itu menyangkal kepercayaannya sendiri. Dalam pertarungan antara dua ahli bahasa kelahiran semula jadi, Nim Chimsky menekan Nom Chomsky, dan yang terakhir terpaksa mengubah konsepnya, mengiktiraf kemungkinan linguistik antropoid.

Pasangan Rumbo mengejar matlamat yang sama: untuk mengecualikan bala dan tidak mengenakan latihan. Bonobos sendiri menguasai kata-kata baru, dengan menuntut soalan: "Apakah ini?" Walau bagaimanapun, filem itu menunjukkan bahawa ini tidak sepenuhnya benar: pujian berterusan sentiasa kedengaran di fon kepala (dan ini memberi kesan kepada haiwan peliharaan tidak lebih buruk daripada merawat). Tetapi kita juga memuji anak-anak kita semasa kita mengajar, sambil kita membetulkan percakapan mereka. Ini adalah "lobak merah" utama kami. Terdapat juga "sebat": kanak-kanak dikutuk dan diejek jika mereka tidak bercakap seperti orang lain. Dan mengajar kanak-kanak yang mengalami masalah pertuturan, pekak atau autistik termasuk senaman jangka panjang (atau latihan, jika anda suka). By the way, semasa belajar dengan monyet, Foots memastikan bahawa "pencinta kismis" belajar perkataan lebih cepat, tetapi pada peperiksaan (apabila mereka tidak diberi kismis) mereka menjawab lebih teruk.

Bercakap tentang bercakap

Seruan penonton seterusnya ialah komunikasi monyet tidak mencapai gelaran Bahasa, hebat dan perkasa. Dan ahli primatologi sendiri pernah pasti tentang ini. Oleh itu, mereka mula menguji sama ada "monyet bercakap" akan mencapai tujuh sifat utama bahasa yang digariskan oleh ahli bahasa Charles Hockett. Dan semuanya telah disahkan. Kami tidak akan membuktikannya sekarang dengan menulis semula Hockett. Pada tahun 1990-an, menjadi jelas bahawa antropoid secara bebas menguasai bahasa, berkomunikasi di dalamnya, menggunakan permulaan tatabahasa dan sintaksis, mengembangkannya (dengan mencipta perkataan baru), mengajar satu sama lain dan anak-anak mereka. Malah, mereka mempunyai budaya maklumat mereka sendiri.

Monyet lulus peperiksaan dengan bermaruah. Mereka mencipta simbol baru dengan gabungan (walnut - "beri batu", tembikai - "minuman gula-gula", angsa - "burung air") dan tiruan (menggambarkan sehelai pakaian). Mereka menggunakan metafora (menteri yang sukar dikawal - "kacang" atau "Jack kotor"). Pemindahan makna pertama kali ditunjukkan oleh Washoe, apabila dia mula menggunakan tanda "terbuka" bukan sahaja ke pintu, tetapi juga ke botol. Akhirnya, Kenzi, membuat pesanan melalui telefon, tidak meninggalkan keraguan tentang keupayaan untuk abstraksi yang mendalam. Foots dan rakan-rakannya juga bercadang untuk mengajar seekor cimpanzi bernama Ellie si Amslen gerak isyarat, bukan membentangkan objek, tetapi … perkataan Inggeris. Dan apabila Ellie melihat, sebagai contoh, sudu, dia teringat perkataan sudu dan menunjukkan isyarat yang dipelajari hanya berdasarkan perkataan ini. Keupayaan ini dipanggil pemindahan silang modal dan dianggap kunci kepada pemerolehan bahasa.

Dari awal, abstraksi adalah paling jelas apabila ia datang kepada bahaya. Salah satu tanda pertama yang dipelajari oleh monyet ialah "anjing". Bonobos menamakan mereka sebagai Chihuahua dan St. Bernard, dan juga mengaitkannya dengan tapak kaki dan menyalak. Suatu ketika, semasa berjalan, Bonbonicha menjadi gelisah, menunjukkan: "Jejak anjing!" - "Tidak, itu tupai." - "Tidak, anjing!" "Tiada anjing di sini." - "Tidak. Saya tahu terdapat ramai daripada mereka di sini. Terdapat banyak anjing dalam sektor "A". Monyet lain memberitahu saya." Ini sudah menjadi permulaan kepada pembuatan mitos sebenar.

Takut anjing dan Washoe. Sehinggakan untuk pertama kalinya dia menggunakan "tidak" (dia tidak diberi penafian untuk masa yang lama), apabila dia tidak mahu keluar ke jalan, di mana, seperti yang diberitahu, "ada anjing yang marah.." Washoe juga secara naif memberi isyarat "anjing, pergi" apabila dia mengejar keretanya. By the way, menjadi dewasa, Washoe membalas dendam. Dia menjadi sangat penting, berhenti mematuhi, dan untuk mengawalnya, mereka memperoleh "orang-orangan sawah" - anjing garang, yang diikat pada pokok. Tanpa diduga, semasa berjalan, Washoe dengan tegas pergi ke mastiff yang menyalak (sejurus di antara ekornya) dan memberinya pukulan yang baik (mungkin tercengang dengan keberaniannya sendiri). Kenapa, pada masa itu dia berasa seperti pukulan besar, menolak seluruh kakitangan monyet dan penyelidik …

By the way, kami terkejut bahawa dalam kamus monyet salah satu tempat pertama adalah "tolong". Tetapi kata ajaib ini adalah abstraksi yang perlu diterapkan oleh kanak-kanak dengan cara ini dan itu. Dari mana ia datang dari monyet, dan juga dalam darah? Dan jika anda melihat dengan teliti, banyak haiwan dapat menyatakan permintaan. Malah babi guinea kami berjaya meminta makanan (kadang-kadang nampaknya ini adalah satu-satunya "perkataan" yang dia tahu). Maksudnya, "permintaan sopan" manusia kembali kepada isyarat mengemis yang setua dunia.

Antropoid mampu berempati dan menipu (menyelesaikan masalah tahap "Saya tahu bahawa dia tahu bahawa saya tahu"). Mereka mengenali diri mereka di cermin (yang kadang-kadang kanak-kanak berumur sehingga tiga tahun tidak tahu bagaimana melakukannya) dan bersolek atau mencungkil gigi mereka, mengarahkan pergerakan mereka "dengan mata". Mereka sama sekali bukan "objek", tetapi individu - masing-masing mempunyai kelajuan pemerolehan bahasa mereka sendiri, keutamaan mereka sendiri untuk kata-kata (gourmets bermula dengan makanan, pengecut - dengan bahaya), jenaka mereka sendiri.

Ibu, kenapa mereka mengancam?

Semasa perbincangan, kami tidak meninggalkan perasaan bahawa semua orang yang duduk di dalam dewan itu berpecah kepada Pakar dan Orang. Pakar menyedari betapa penting dan menariknya hasil eksperimen, dan Orang itu sangat tersinggung dan berjuang untuk mengekalkan halangan, untuk mengasingkan dirinya daripada "saudara yang lebih kecil". Bercakap tentang kebolehan cimpanzi, ramai yang tidak dapat menyembunyikan bahawa mereka dihina dan dihina. Bahawa mereka mahu mengembalikan status quo. Dan dalam buku Linden, tidak, tidak, ya, malah melangkau: "Pencapaian Washaw tidak mengancam manusia", "kubu alam manusia" dan juga "dengan mengajar koloni cimpanzi kepada Amslen, kami memindahkan alat kami yang paling berharga kepada haiwan., sudah disediakan dengan sempurna oleh alam semula jadi untuk kewujudan di dunia ini dan tanpa bantuan manusia. Dan kita belum tahu lagi bagaimana mereka akan menggunakan alat ini." apa dah jadi? Adakah ancaman itu hebat? Tiada siapa yang tersentak dengan fakta bahawa berbilion-bilion pembicara mengancam satu sama lain dan bersetuju dengan perkara yang paling berbahaya. Tetapi sebaik sahaja beberapa monyet, hampir dimusnahkan di alam liar, belajar berkomunikasi, mencapai tahap kanak-kanak kecil - dan rasa sejuk mengalir ke tulang belakang anda?

Adakah benar-benar mungkin untuk mengambil sesuatu daripada seseorang? Dia sendiri akan ambil dari sesiapa yang kamu mahu. Mengapa ada perasaan takut seperti itu? Mungkin, dalam menghadapi monyet, kita takut dengan patologi kita, penyimpangan dari norma. Ini adalah perasaan kuno. Lagipun, kita semakin menjauhi psikopat, down, epilepsi, autisme, serta pesakit AIDS. Walaupun ia tidak beretika.

Dan ketakutan dan coretan pengasingan ditentukan oleh evolusi: manusia sentiasa aktif memusnahkan jiran terdekatnya - "orang asing" dan menganggap penampilan mereka menjijikkan. Australopithecine, semua jenis Homo hilang, termasuk yang moden, yang disebut sebagai "puak liar". By the way, setiap "antropoid bercakap" mengenal pasti dirinya dengan manusia, dan monyet lain diklasifikasikan sebagai haiwan. Malah Washoe menggelar jirannya sebagai "makhluk hitam" dan menganggap dirinya manusia. Washaw nampaknya memberikan petunjuk kepada antroposentrisme: ia tidak lebih daripada memburukkan lagi sifat mementingkan diri yang mendasari kemandirian mana-mana spesies.

Secara umum, dalam khalayak di hadapan ahli antropologi selalu ada mereka yang ingin menunjukkan kerohanian yang tersinggung. Biasanya, pertikaian seperti itu bukan mencari kebenaran, tetapi untuk alasan untuk pengesahan diri. Tetapi tiada apa yang perlu dipertikaikan: sebenarnya, "monyet bercakap" tidak wujud - oleh itu tanda petikan. Betul juga: monyet bercakap hanya selepas mempelajari bahasa manusia. Dalam populasi semula jadi, antropoid tidak mempunyai bahasa sebenar (dan mereka tidak memerlukannya). Dan jika kita mengembalikan bonobo kita kepada alam semula jadi, kemahiran mereka kemungkinan besar akan hilang selepas beberapa generasi. Kini diketahui bahawa cimpanzi liar mewarisi tradisi menggunakan alatan. Tetapi bukan bahasa isyarat. Tetapi pada manusia, bahasa adalah elemen yang sangat diperlukan dalam budaya spesies.

Sudah tentu, mereka bukan kita. Tetapi garis kualitatif antara manusia dan antropoid tidak begitu banyak dalam "komputer" otak (seperti yang dipercayai Chomsky), tetapi dalam program itu. Bahasa itu adalah pembangunan berjuta-juta "pengaturcara" berbakat yang dilahirkan oleh Homo sapiens. Dan di sini timbul persoalan yang lebih menarik: apakah yang membuatkan orang ramai mencipta, mewariskan kepada anak cucu dan menambah baik bahasa? Ini bukan soalan terbiar, kerana ketiadaan bahasa tidak menghalang mana-mana makhluk hidup daripada terus hidup. Ia tidak mengganggu kedua-dua antropoid dan hominid awal. Mengapa keperluan seperti itu timbul dalam diri manusia? Mengapa di tempat yang berbeza di planet ini secara bebas memulakan pemilihan yang ketat untuk merumitkan otak, membolehkan anda bercakap tanpa henti? Tetapi ini adalah topik untuk artikel berasingan.

Dan secara peribadi, kami sangat gembira dengan kejayaan bonobo. Dan tidak ada apa-apa yang menakutkan atau keterlaluan tentang mereka. Walaupun siapa tahu, siapa tahu - atas sebab tertentu, selepas seminar, kami segera memperoleh kursus bahasa Inggeris intensif, memakai fon kepala dan mula menggumamkan sesuatu di bawah nafas kami. Pagi dan malam. Tiada kesenangan. Semua yang sama, dengan latihan - ia akan menjadi lebih dipercayai.:)

"Pengetahuan adalah kuasa"