Gua Ellora

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Apabila saya menunjukkan kepada anda objek ini, saya kagum sekali lagi dan sekali lagi saya tidak boleh percaya bahawa struktur megah seperti itu boleh dibina lama dahulu. Berapa banyak tenaga kerja, usaha dan tenaga telah dilaburkan dalam batu-batu ini!

Monumen purba Maharashtra yang paling banyak dikunjungi - gua ELLORA, yang terletak 29 km barat laut Aurangabad, mungkin tidak terletak di tempat yang mengagumkan seperti kakak mereka di Ajanta, tetapi kekayaan arca mereka yang menakjubkan mengimbangi sepenuhnya kekurangan ini, dan ia tidak boleh dilepaskan dengan apa cara sekalipun jika anda dalam perjalanan ke Mumbai atau dari Mumbai, iaitu 400 km barat daya.

Sebanyak 34 gua Buddha, Hindu dan Jain - sebahagian daripadanya dicipta pada masa yang sama, bersaing antara satu sama lain - mengelilingi kaki tebing Chamadiri sepanjang dua kilometer di mana ia bergabung ke dataran terbuka.

Tarikan utama wilayah ini - kuil Kailash yang bersaiz besar - timbul dari lubang besar berdinding tipis di lereng bukit. Monolit terbesar di dunia, sekeping basalt pepejal yang sangat besar ini telah diubah menjadi gugusan indah dewan bertiang bersilang, galeri dan mezbah suci. Tetapi mari kita bercakap tentang segala-galanya dengan lebih terperinci …

Kuil-kuil Ellora berasal dari era negara dinasti Rashtrakut, yang menyatukan bahagian barat India di bawah pemerintahan mereka pada abad ke-8. Pada Zaman Pertengahan, ramai yang menganggap negeri Rashtrakut sebagai negeri terhebat; ia dibandingkan dengan kuasa yang kuat seperti Khalifah Arab, Byzantium dan China. Pemerintah India yang paling berkuasa pada masa itu ialah Rashtrakuts.

Gua-gua itu dicipta antara abad ke-6 dan ke-9 Masihi. Terdapat 34 kuil dan biara di Ellora. Hiasan dalaman kuil tidak begitu dramatik dan kaya seperti di gua Ajanta. Walau bagaimanapun, terdapat ukiran halus dalam bentuk yang lebih cantik, pelan kompleks diperhatikan dan dimensi kuil itu sendiri lebih besar. Dan semua tugu peringatan lebih baik dipelihara sehingga hari ini. Galeri panjang dicipta di dalam batu, dan kawasan satu dewan kadang-kadang mencapai 40x40 meter. Dindingnya dihiasi dengan mahir dengan relief dan arca batu. Kuil dan biara telah dicipta di bukit basalt selama setengah milenium (6-10 abad AD). Ia juga merupakan ciri bahawa pembinaan gua Ellora bermula sekitar masa ketika tempat-tempat suci Ajanta ditinggalkan dan hilang dari pandangan.

Pada abad ke-13, atas perintah Raja Krishna, kuil gua Kailasantha telah dicipta. Sebuah kuil telah didirikan mengikut risalah yang sangat spesifik mengenai pembinaan, segala-galanya telah ditetapkan di dalamnya dengan butiran terkecil. Kailasantha akan menjadi perantara antara kuil syurga dan terestrial. Sejenis pintu pagar.

Kailasantha mempunyai dimensi 61 meter kali 33 meter. Ketinggian keseluruhan kuil ialah 30 meter. Kailasantha dicipta secara beransur-ansur, mereka mula memotong kuil dari atas. Mula-mula, mereka menggali parit di sekeliling batu, yang akhirnya berubah menjadi kuil. Lubang telah dipotong di dalamnya, kemudian ia akan menjadi galeri dan dewan.

Kuil Kailasantha di Ellora telah dicipta dengan mencungkil kira-kira 400,000 tan batu. Dari sini kita boleh menilai bahawa mereka yang mencipta rancangan kuil ini mempunyai imaginasi yang luar biasa. Ciri-ciri gaya Dravidia ditunjukkan oleh Kailasantha. Ini dapat dilihat di pintu pagar di hadapan pintu masuk ke Nanding, dan di garis besar kuil, yang secara beransur-ansur meruncing ke arah atas, dan di sepanjang fasad dengan arca kecil dalam bentuk hiasan.

Semua bangunan Hindu terletak di sekitar kuil Kailash yang paling menonjol, yang melambangkan gunung suci Tibet. Berbeza dengan hiasan gua Buddha yang tenang dan lebih bertapa, kuil Hindu dihiasi dengan ukiran yang menarik dan terang, yang sangat bercirikan seni bina India.

Berhampiran Chennai di Tamilnand terdapat kuil Mamallapuram, dengan menaranya menyerupai menara kuil Kailasantha. Mereka dibina pada masa yang sama.

Sejumlah usaha yang luar biasa telah dilakukan untuk membina kuil. Kuil ini berdiri di dalam perigi sepanjang 100 meter dan lebar 50 meter. Di Kailasanath, yayasan itu bukan sahaja monumen tiga peringkat, tetapi juga kompleks besar dengan halaman berhampiran kuil, serambi, galeri, dewan, patung.

Bahagian bawah berakhir dengan alas tiang 8 meter, dengan figura haiwan suci, gajah dan singa, ia diikat pada semua sisi. Tokoh-tokoh itu menjaga dan menyokong kuil pada masa yang sama.

Sebab asal tempat yang agak terpencil ini menjadi pusat aktiviti keagamaan dan kesenian yang aktif adalah laluan kafilah yang sibuk di sini, menghubungkan bandar-bandar berkembang di utara dan pelabuhan di pantai barat. Keuntungan daripada perdagangan yang menguntungkan telah digunakan untuk pembinaan tempat perlindungan kompleks berusia lima ratus tahun ini, yang bermula pada pertengahan abad ke-6. n. SM, pada masa yang sama Ajanta, terletak 100 km ke timur laut, telah ditinggalkan. Ini adalah tempoh kemerosotan era Buddha di India tengah: menjelang akhir abad ke-7. kebangkitan agama Hindu bermula semula. Kebangkitan Brahmanisme mendapat momentum selama tiga abad berikutnya di bawah naungan raja Chalukya dan Rashtrakuta, dua dinasti berkuasa yang membantu melaksanakan kebanyakan kerja di Ellora, termasuk penciptaan kuil Kailash pada abad ke-8. Peringkat ketiga dan terakhir kebangkitan aktiviti pembinaan di kawasan ini berlaku pada penghujung milenium pertama era baru, apabila pemerintah tempatan beralih daripada Shaivism kepada Jainisme arah Digambara. Sekumpulan kecil gua yang kurang menonjol di utara kumpulan utama berdiri sebagai peringatan era ini.

Tidak seperti Ajanta yang terpencil, Ellora tidak terlepas daripada akibat perjuangan fanatik dengan agama lain yang mengiringi kebangkitan umat Islam pada abad ke-13. Keterlaluan yang paling teruk telah diambil semasa pemerintahan Aurangzeb, yang, dalam keadaan ketakwaan, mengarahkan pemusnahan sistematik "berhala pagan." Walaupun Ellora masih menanggung parut pada masa itu, kebanyakan arcanya kekal utuh secara ajaib. Hakikat bahawa gua-gua itu diukir menjadi batu pepejal, di luar zon hujan monsun, telah mengekalkannya dalam keadaan yang sangat baik.

Semua gua dinomborkan, kira-kira mengikut kronologi penciptaan mereka. Nombor 1 hingga 12 di bahagian selatan kompleks ini adalah yang tertua dan bermula sejak era Buddha Vajrayana (500-750 AD). Gua Hindu bernombor 17 hingga 29 dibina pada masa yang sama dengan gua Buddha kemudiannya dan bermula sejak zaman antara 600 dan 870. era baru. Lebih jauh ke utara, gua Jain - nombor 30 hingga 34 - diukir dari 800 AD hingga akhir abad ke-11. Oleh kerana sifat lereng bukit yang landai, kebanyakan pintu masuk ke gua-gua terletak di belakang dari aras tanah dan terletak di belakang halaman terbuka dan beranda atau serambi bertiang besar. Masuk ke semua gua, kecuali kuil Kailash, adalah percuma.

Untuk melihat gua tertua dahulu, belok kanan dari tempat letak kereta, tempat bas tiba, dan berjalan di sepanjang laluan utama ke Gua 1. Dari sini, bergerak lebih jauh ke utara, menahan godaan untuk pergi ke Gua 16 - kuil Kailash, yang adalah lebih baik untuk pergi kemudian apabila semua kumpulan pelancongan bertolak pada penghujung hari dan bayang-bayang panjang yang dipancarkan oleh matahari terbenam menghidupkan arca batunya yang menarik.

Gua batu buatan yang bertaburan merentasi bukit gunung berapi di barat laut Deccan adalah antara monumen keagamaan yang paling menakjubkan di Asia, jika tidak seluruh dunia. Bermula dari sel monastik yang kecil hingga ke kuil yang sangat besar dan rumit, ia adalah luar biasa kerana diukir tangan dalam batu pepejal. Gua awal ke-3 c. SM SM, nampaknya, adalah tempat perlindungan sementara sami Buddha apabila hujan monsun yang lebat mengganggu pengembaraan mereka. Mereka menyalin struktur kayu yang lebih awal dan dibiayai oleh pedagang, yang baginya kepercayaan baru yang tidak berkasta merupakan alternatif yang menarik kepada tatanan sosial yang lama dan diskriminasi. Secara beransur-ansur, diilhamkan oleh contoh Maharaja Ashoka Maurya, dinasti pemerintah tempatan juga mula memeluk agama Buddha. Di bawah naungan mereka, semasa abad ke-2. SM SM, biara gua besar pertama telah ditubuhkan di Karli, Bhaj dan Ajanta.

Pada masa ini, sekolah Buddha Theravada yang zuhud berkuasa di India. Komuniti monastik tertutup mempunyai sedikit interaksi dengan dunia luar. Gua yang dicipta pada era ini kebanyakannya adalah "ruang solat" (chaityas) ringkas - ruang apsidal yang panjang dan segi empat tepat dengan bumbung berkubah silinder dan dua lorong rendah dengan tiang melengkung perlahan-lahan di sekeliling belakang stupa monolitik. Simbol pencerahan Buddha, kuburan hemisfera ini merupakan pusat pemujaan dan meditasi utama di mana komuniti sami melakukan ritual berjalan.

Kaedah yang digunakan untuk mencipta gua telah berubah sedikit selama berabad-abad. Pada mulanya, dimensi utama fasad hiasan digunakan pada bahagian hadapan batu. Kemudian kumpulan tukang batu memotong lubang yang kasar (yang kemudiannya akan menjadi tingkap chaitya berbentuk ladam kuda yang elegan) di mana mereka memotong lebih jauh ke dalam kedalaman batu. Ketika para pekerja menuju ke aras lantai menggunakan pemetik besi yang berat, mereka meninggalkan ketulan batu yang tidak disentuh, yang kemudiannya diubah oleh pengukir yang mahir menjadi tiang, hiasan sembahyang dan stupa.

Menjelang abad ke-4. n. e. sekolah Hinayan mula memberi laluan kepada sekolah Mahayana yang lebih mewah, atau "Kenderaan Hebat". Penekanan yang lebih besar dari sekolah ini pada jajaran dewa dan bodhisattva yang semakin meningkat (orang-orang kudus yang baik hati yang menangguhkan pencapaian Nirvana mereka sendiri untuk membantu manusia dalam kemajuannya ke arah Pencerahan) tercermin dalam perubahan dalam gaya seni bina. Chaitya telah digantikan oleh dewan biara yang dihias dengan mewah, atau vihara, tempat para bhikkhu tinggal dan berdoa, dan imej Buddha menjadi sangat penting. Mengambil tempat di mana stupa biasa berdiri di hujung dewan, di sekelilingnya berjalan-jalan ritual, muncul imej besar yang membawa 32 ciri (lakshana), termasuk cuping telinga yang panjang tergantung, tengkorak yang membonjol, rambut ikal yang membezakan Buddha daripada makhluk lain. Seni Mahayana mencapai kemuncaknya pada akhir zaman Buddha. Penciptaan katalog tema dan imej yang luas yang terdapat dalam manuskrip kuno, seperti jataka (legenda penjelmaan Buddha terdahulu), serta dibentangkan dalam lukisan dinding yang mengagumkan dan mengagumkan di Ajanta, mungkin sebahagiannya disebabkan kepada percubaan untuk membangkitkan minat terhadap kepercayaan yang pada masa itu sudah mula pudar di rantau ini.

Aspirasi agama Buddha untuk bersaing dengan agama Hindu yang bangkit semula, yang terbentuk pada abad ke-6, akhirnya membawa kepada penciptaan gerakan keagamaan baru yang lebih esoterik dalam Mahayana. Arah Vajrayana, atau "Thunder Chariot", menekankan dan mengesahkan prinsip kreatif prinsip feminin, shakti; dalam ritual rahsia, mantera dan formula sihir digunakan di sini. Walau bagaimanapun, akhirnya, pengubahsuaian sedemikian terbukti tidak berkuasa di India dalam menghadapi daya tarikan Brahmanisme yang bangkit semula.

Pemindahan naungan diraja dan popular yang seterusnya kepada kepercayaan baharu paling baik digambarkan oleh contoh Ellora, di mana pada abad ke-8. banyak vihara lama telah diubah menjadi kuil, dan shivalinga yang digilap dipasang di tempat perlindungan mereka dan bukannya stupa atau patung Buddha. Seni bina gua Hindu, dengan tarikannya terhadap arca mitologi dramatik, menerima ekspresi tertinggi pada abad ke-10, apabila kuil Kailash yang megah dicipta - salinan gergasi struktur di permukaan bumi, yang telah mula menggantikan gua-gua yang diukir ke dalam batu. Agama Hindulah yang menanggung beban penganiayaan fanatik zaman pertengahan terhadap agama lain oleh Islam, yang memerintah di Deccan, dan agama Buddha telah lama berpindah ke Himalaya yang agak selamat, di mana ia masih berkembang.

Gua Buddha terletak di sisi potongan lembut di sisi tebing Chamadiri. Semua kecuali Gua 10 adalah vihara, atau dewan biara, yang pada asalnya digunakan para bhikkhu untuk mengajar, meditasi bersendirian dan sembahyang bersama, serta untuk aktiviti duniawi seperti makan dan tidur. Semasa anda berjalan melaluinya, dewan akan beransur-ansur menjadi lebih dan lebih mengagumkan dari segi saiz dan gaya. Ulama mengaitkan ini dengan kebangkitan agama Hindu dan keperluan bersaing untuk mendapatkan naungan pemerintah dengan kuil gua Shaiva yang lebih mengagumkan yang telah digali begitu dekat di kawasan kejiranan.

Gua 1 hingga 5

Gua 1, yang mungkin merupakan jelapang, kerana dewan terbesarnya ialah vihara ringkas tanpa hiasan, mengandungi lapan sel kecil dan hampir tiada arca. Di Gua 2 yang lebih mengagumkan, ruang tengah yang besar disokong oleh dua belas tiang besar dengan tapak segi empat sama, dan patung Buddha terletak di sepanjang dinding sisi. Di sisi pintu masuk menuju ke ruang mezbah terdapat sosok dua dvarapala raksasa, atau penjaga pintu gerbang: Padmapani yang berotot luar biasa, bodhisattva belas kasihan dengan teratai di tangannya, di sebelah kiri, dan yang berhiaskan permata Maitreya, "Buddha Yang Akan Datang", di sebelah kanan. Kedua-duanya ditemani oleh pasangan masing-masing. Di dalam tempat kudus itu sendiri, Buddha yang agung duduk di atas takhta singa, kelihatan lebih kuat dan lebih teguh daripada pendahulunya yang tenang di Ajanta. Gua 3 dan 4, yang lebih tua sedikit dan reka bentuk serupa dengan Gua 2, berada dalam keadaan yang agak teruk.

Dikenali sebagai Maharwada (kerana semasa hujan monsun suku Mahara tempatan berlindung di dalamnya), Gua 5 ialah vihara satu tingkat terbesar di Ellora. Bilik mesyuaratnya yang besar, 36 m panjang, segi empat tepat dikatakan telah digunakan oleh sami-sami sebagai tempat makan, dengan dua baris bangku diukir di dalam batu. Di hujung dewan, pintu masuk ke pusat perlindungan dijaga oleh dua patung bodhisattva yang indah - Padmapani dan Vajrapani ("Pemegang Guruh"). Di dalam duduk Buddha, kali ini di atas pelamin; tangan kanannya menyentuh tanah sebagai isyarat yang menunjukkan "Keajaiban Seribu Buddha" yang Guru lakukan untuk mengelirukan sekumpulan bidaah.

Gua 6

Empat gua seterusnya digali sekitar masa yang sama pada abad ke-7. dan hanyalah pengulangan daripada pendahulu mereka. Di dinding vestibule di hujung paling hujung dewan tengah di Gua 6 adalah patung-patung yang paling terkenal dan dieksekusi dengan indah. Tara, permaisuri Bodhisattva Avalokiteshvara, berdiri di sebelah kiri dengan wajah yang ekspresif dan ramah. Di seberang adalah dewi ajaran Buddha Mahamayuri, digambarkan dengan simbol berupa burung merak, di hadapannya di meja adalah seorang pelajar yang rajin. Terdapat persamaan yang jelas antara Mahayuri dan dewi Hindu pengetahuan dan kebijaksanaan Saraswati (cara pengangkutan mitologi yang terakhir, bagaimanapun, adalah seekor angsa), yang jelas menunjukkan sejauh mana Buddhisme India pada abad ke-7.meminjam unsur-unsur agama saingan dalam usaha untuk memulihkan popularitinya yang semakin berkurangan.

Gua 10, 11 dan 12

Digali pada awal abad ke-8. Gua 10 ialah salah satu dewan chaitya yang terakhir dan paling indah di Gua Deccan. Di sebelah kiri beranda yang besar, anak tangga bermula yang naik ke balkoni atas, dari mana laluan tiga kali menuju ke balkoni dalam, dengan penunggang kuda terbang, bidadari syurga dan hiasan hiasan yang dihiasi dengan kerdil yang suka bermain. Dari sini terdapat pemandangan indah dewan dengan tiang oktagon dan bumbung berkubah. Daripada "kasau" batu yang diukir di siling, tiruan rasuk yang terdapat dalam struktur kayu terdahulu, nama popular gua ini diperolehi - "Sutar Jhopadi" - "Bengkel Tukang Kayu". Di hujung aula, Buddha duduk di atas takhta di hadapan sebuah stupa yang diikrarkan, sebuah kumpulan yang menjadi pusat pemujaan.

Walaupun ditemui pada tahun 1876 lantai bawah tanahnya yang dahulunya tersembunyi, Gua 11 masih dipanggil "Dho Tal" atau gua "dua peringkat". Tingkat atasnya adalah dewan perhimpunan yang panjang bertiang dengan tempat suci Buddha, manakala imej di dinding belakang Durga dan Ganesha, anak lelaki Shiva berkepala gajah, menunjukkan bahawa gua itu telah diubah menjadi kuil Hindu selepas ditinggalkan oleh penganut agama Buddha.

Gua jiran 12 - "Tin Tal", atau "tiga peringkat" - ialah satu lagi vihara tiga peringkat, pintu masuk yang menuju melalui halaman terbuka yang besar. Sekali lagi, tarikan utama adalah di tingkat atas, yang pernah digunakan untuk pengajaran dan meditasi. Di sisi bilik mezbah di hujung aula, di sepanjang dindingnya terdapat lima figura bodhisattva yang besar, terdapat patung lima Buddha, yang masing-masing menggambarkan salah satu penjelmaan Guru sebelumnya. Angka di sebelah kiri ditunjukkan dalam keadaan meditasi yang mendalam, dan di sebelah kanan - sekali lagi dalam kedudukan "Keajaiban Seribu Buddha".

Tujuh belas gua Hindu Ellora berkumpul di sekitar tengah tebing, di mana terletaknya Kuil Kailash yang megah. Diukir pada permulaan kebangkitan Brahmin di Deccan, semasa masa yang relatif stabil, kuil-kuil gua penuh dengan rasa kehidupan yang tidak dimiliki oleh pendahulu Buddha yang terpelihara. Tiada lagi barisan orang bermata besar dengan ekspresi lembut di wajah Buddha dan Bodhisattva. Sebaliknya, relief-relief yang besar menghiasi dinding, menggambarkan adegan dinamik dari tradisi Hindu. Kebanyakan daripada mereka dikaitkan dengan nama Shiva, dewa kemusnahan dan kelahiran semula (dan dewa utama semua gua Hindu di kompleks), walaupun anda juga akan menemui banyak imej Vishnu, penjaga alam semesta, dan beliau. banyak jelmaan.

Gambar-gambar yang sama diulang berulang kali, memberi peluang sempurna kepada tukang Ellora untuk mengasah teknik mereka selama berabad-abad, yang memuncak di Kuil Kailash (Gua 16). Kuil yang diterangkan secara berasingan adalah tarikan yang mesti dilihat semasa berada di Ellora. Walau bagaimanapun, anda boleh lebih menghargai arcanya yang indah dengan menerokai gua-gua Hindu terdahulu. Jika anda tidak mempunyai terlalu banyak masa, maka perlu diingat bahawa nombor 14 dan 15, terletak terus ke selatan, adalah yang paling menarik dalam kumpulan.

Gua 14

Bertarikh dari awal abad ke-7, salah satu gua terakhir zaman awal, Gua 14, adalah vihara Buddha yang ditukar menjadi kuil Hindu. Pelannya serupa dengan Gua 8, dengan bilik mezbah dipisahkan dari dinding belakang dan dikelilingi oleh laluan bulat. Pintu masuk ke tempat perlindungan itu dikawal oleh dua patung dewi sungai yang mengagumkan - Ganga dan Yamuna, dan di ceruk di belakang dan ke kanan, tujuh dewi kesuburan "Sapta Matrika" menghayun bayi gemuk pada lutut mereka. Anak lelaki Shiva - Ganesha dengan kepala gajah - duduk di sebelah kanan mereka di sebelah dua imej menakutkan Kala dan Kali, dewi kematian. Hiasan yang cantik menghiasi dinding gua yang panjang. Bermula dari hadapan, pada hiasan dinding di sebelah kiri (ketika menghadap mezbah), Durga digambarkan membunuh syaitan kerbau Mahisha; Lakshmi, dewi kekayaan, duduk di atas takhta teratai, sementara hamba gajahnya menuangkan air dari belalainya ke atasnya; Vishnu dalam bentuk babi Varaha, menyelamatkan dewi bumi Prithvi dari banjir; dan akhirnya Vishnu bersama isteri-isterinya. Panel di dinding bertentangan didedikasikan secara eksklusif untuk Shiva. Yang kedua dari hadapan menunjukkan dia bermain dadu dengan isterinya Parvati; kemudian ia menari tarian ciptaan Alam Semesta dalam bentuk Nataraja; dan pada frieze keempat, dia dengan senang hati mengabaikan percubaan sia-sia Ravana untuk membuang dia dan isterinya dari rumah duniawi mereka - Gunung Kailash.

Gua 15

Seperti gua jiran, Gua 15 dua tingkat, yang membawa tangga yang panjang, memulakan kewujudannya sebagai vihara Buddha, tetapi telah diduduki oleh orang Hindu dan berubah menjadi tempat perlindungan Shiva. Anda boleh melangkau tingkat pertama yang biasanya tidak begitu menarik dan segera naik, di mana terdapat beberapa contoh arca Ellora yang paling megah. Nama gua - "Das Avatara" ("Sepuluh Avatar") - berasal dari satu siri panel di sepanjang dinding kanan, yang mewakili lima daripada sepuluh penjelmaan - avatar - Vishnu. Pada panel yang paling hampir dengan pintu masuk, Vishnu ditunjukkan dalam imej keempat Manusia Singa - Narasimha, yang diambilnya untuk memusnahkan syaitan, yang "baik manusia mahupun binatang boleh membunuh, baik siang mahupun malam, baik di dalam istana mahupun di luar” (Vishnu mengalahkannya, bersembunyi pada waktu subuh di ambang istana). Perhatikan ekspresi tenang pada wajah syaitan sebelum kematian, yang yakin dan tenang, kerana dia tahu bahawa, dibunuh oleh Tuhan, dia akan menerima keselamatan. Pada hiasan kedua dari pintu masuk, Guardian digambarkan dalam penjelmaan "Pemimpi Primitif" yang sedang tidur bersandar di cincin Ananda, ular kosmik Infinity. Sekuntum bunga teratai akan tumbuh dari pusarnya, dan Brahma akan muncul daripadanya dan memulakan penciptaan dunia.

Panel berukir di ceruk di sebelah kanan vestibule menggambarkan Shiva muncul dari lingam. Saingannya - Brahma dan Vishnu, berdiri di hadapan penglihatannya dengan memalukan dan memohon, melambangkan dominasi Shaivisme di wilayah ini. Dan akhirnya, di tengah-tengah dinding kiri bilik, menghadap ke tempat kudus, patung gua yang paling elegan menggambarkan Shiva dalam bentuk Nataraja, beku dalam pose tarian.

Gua 17 hingga 29

Hanya tiga daripada gua Hindu yang terletak di lereng bukit di utara Kailash patut diterokai. Gua 21 - Ramesvara - dicipta pada akhir abad ke-6. Dipercayai sebagai gua Hindu tertua di Ellora, ia menempatkan beberapa keping arca yang dieksekusi dengan menakjubkan, termasuk sepasang dewi sungai yang cantik di sisi beranda, dua patung penjaga pintu yang mengagumkan, dan beberapa mithuna sensual yang menghiasi dinding balkoni. Perhatikan juga panel indah yang menggambarkan Shiva dan Parvati. Di Gua 25, lebih jauh, terdapat imej Dewa Matahari - Surya, memandu keretanya menjelang subuh.

Dari sini, laluan itu menghala ke dua lagi gua, dan kemudian turun secara tiba-tiba di sepanjang permukaan tebing curam ke kakinya, di mana terdapat gaung sungai kecil. Menyeberangi sungai bermusim dengan air terjun, laluan mendaki seberang celah dan menuju ke Gua 29 - "Dhumar Lena". Ini bermula sejak akhir abad ke-6. gua itu dibezakan oleh pelan tanah yang luar biasa dalam bentuk salib, sama dengan gua Elephanta di pelabuhan Mumbai. Tiga tangganya dikawal oleh sepasang singa yang memelihara, dan dinding di dalamnya dihiasi dengan hiasan yang besar. Di sebelah kiri pintu masuk, Shiva menusuk syaitan Andhaka; pada panel bersebelahan, ia menggambarkan percubaan Ravana berbilang senjata untuk menggoncangnya dan Parvati dari puncak Gunung Kailash (perhatikan kerdil berpipi gemuk mengusik syaitan jahat). Bahagian selatan menggambarkan adegan dadu di mana Shiva menggoda Parvati dengan memegang tangannya semasa dia bersiap untuk melontar.

Kuil Kailash (Gua 16)

Gua 16, Kuil Kailash yang sangat besar (6:00 pagi hingga 6:00 petang setiap hari; 5 rupee) ialah karya agung Ellora. Dalam kes ini, istilah "gua" ternyata menjadi kesilapan. Walaupun kuil, seperti semua gua, diukir menjadi batu pepejal, ia sangat mirip dengan struktur biasa di permukaan bumi - di Pattadakal dan Kanchipuram di India Selatan, selepas itu ia dibina. Adalah dipercayai bahawa monolit ini diilhamkan oleh pemerintah Rashtrakuta Krishna I (756 - 773). Seratus tahun berlalu, bagaimanapun, dan empat generasi raja, arkitek dan tukang bertukar, sehingga projek ini selesai. Naiki laluan di sepanjang tebing utara kompleks ke pendaratan di atas menara utama mencangkung dan anda akan melihat sebabnya.

Saiz struktur sahaja adalah menakjubkan. Kerja-kerja dimulakan dengan menggali tiga parit dalam di bahagian atas bukit menggunakan cungkil, cangkul dan kepingan kayu yang, direndam dalam air dan dimasukkan ke dalam rekahan sempit, mengembang dan menghancurkan basalt. Apabila sekeping batu besar yang kasar telah diasingkan, para pengukir diraja mula bekerja. Dianggarkan bahawa sejumlah suku juta tan serpihan dan serpihan telah dipotong dari lereng bukit, dan adalah mustahil untuk membuat improvisasi atau membuat kesilapan. Kuil itu dianggap sebagai replika gergasi kediaman Himalaya Shiva dan Parvati - Gunung Kailash (Kailash) piramida - puncak Tibet yang dikatakan sebagai "paksi ilahi" antara langit dan bumi. Hari ini, hampir semua lapisan tebal plaster kapur putih yang memberikan kuil rupa gunung yang dilitupi salji telah jatuh, mendedahkan permukaan batu kelabu-coklat yang direka dengan teliti. Di bahagian belakang menara, tebing ini telah terdedah kepada hakisan berabad-abad dan pudar serta kabur, seolah-olah arca gergasi itu perlahan-lahan cair akibat haba Deccan yang kejam.

Pintu masuk utama ke kuil mengarah melalui sekatan batu tinggi, yang direka untuk mengehadkan peralihan dari duniawi ke kerajaan suci. Melewati antara dua dewi sungai Ganga dan Yamuna yang menjaga pintu masuk, anda mendapati diri anda berada di laluan sempit yang membuka ke halaman depan utama, bertentangan dengan panel yang menggambarkan Lakshmi - Dewi Kekayaan - dituangkan oleh sepasang gajah - adegan ini adalah dikenali oleh penganut Hindu sebagai Gajalakshmi. Adat mewajibkan jemaah haji berjalan di sekitar Gunung Kailash mengikut arah jam, jadi turun tangga di sebelah kiri dan berjalan melalui bahagian hadapan teres ke sudut terdekat.

Ketiga-tiga bahagian utama kompleks itu kelihatan dari bahagian atas tangga konkrit di sudut. Yang pertama ialah pintu masuk dengan patung kerbau Nandi - kenderaan Shiva, terletak di hadapan mezbah; seterusnya ialah dinding bilik mesyuarat utama atau mandapa yang dihias rumit dan dipotong batu, yang masih mengekalkan kesan plaster berwarna yang pada asalnya meliputi keseluruhan bahagian dalam struktur; dan akhirnya, tempat perlindungan itu sendiri dengan menara piramid 29 meter yang pendek dan tebal, atau shikhara (yang paling sesuai dilihat dari atas). Ketiga-tiga komponen ini terletak pada platform yang dinaikkan bersaiz sesuai yang disokong oleh berpuluh-puluh gajah pengumpul teratai. Selain fakta bahawa ia melambangkan gunung suci Shiva, kuil itu juga menggambarkan kereta kuda gergasi. Jembatan yang menonjol dari sisi dewan utama adalah rodanya, tempat perlindungan Nandi adalah kolar, dan dua gajah bersaiz hidup tanpa belalai di hadapan halaman (dicacatkan oleh orang Islam yang merompak) adalah haiwan draf.

Kebanyakan tarikan utama kuil itu sendiri terhad oleh dinding sisinya, yang ditutup dengan arca ekspresif. Panel panjang di sepanjang tangga menuju ke utara mandapa dengan jelas menggambarkan pemandangan dari Mahabharata. Ia menunjukkan beberapa episod dari kehidupan Krishna, termasuk yang ditunjukkan di sudut kanan bawah, dengan bayi dewa menghisap payudara beracun jururawat yang dihantar oleh bapa saudaranya yang jahat untuk membunuhnya. Krishna terselamat, tetapi racun itu menodai kulitnya dengan warna biru yang khas. Jika anda terus melihat sekeliling kuil mengikut arah jam, anda akan melihat bahawa kebanyakan panel di bahagian bawah kuil didedikasikan untuk Shiva. Di bahagian selatan mandapa, dalam ceruk yang diukir dari bahagian yang paling menonjol, anda akan menjumpai relief yang biasanya dianggap sebagai arca terbaik di kompleks itu. Ia menunjukkan bagaimana Shiva dan Parvati diganggu oleh syaitan berbilang kepala Ravana, yang dipenjarakan di dalam gunung suci dan kini menghayunkan dinding penjaranya dengan banyak tangannya. Shiva akan menegaskan ketuanannya dengan menenangkan gempa bumi dengan pergerakan ibu jari kakinya. Parvati, sementara itu, memerhatinya dengan acuh tak acuh, bersandar pada sikunya ketika salah seorang pembantu rumahnya melarikan diri dengan panik.

Pada ketika ini, buat lencongan kecil dan panjat tangga di sudut bawah (barat daya) halaman ke "Dewan Pengorbanan" dengan hiasan hiasannya yang menarik menggambarkan tujuh ibu dewi, Sapta Matrika, dan sahabat mereka yang menakutkan Kala dan Kali (diwakili oleh pergunungan mayat), atau terus menaiki tangga bilik mesyuarat utama, melepasi adegan pertempuran bertenaga dari hiasan Ramayana yang menakjubkan, ke dalam bilik altar. Sebuah bilik mesyuarat dengan enam belas tiang diselubungi separuh cahaya yang suram, yang direka untuk menumpukan perhatian para penyembah kepada kehadiran dewa di dalamnya. Dengan bantuan lampu suluh elektrik mudah alih, Choukidar akan menerangi serpihan lukisan siling, di mana Shiva dalam bentuk Nataraja mempersembahkan tarian kelahiran Alam Semesta, serta banyak pasangan erotik mithun. Tempat kudus itu sendiri bukan lagi mezbah yang berfungsi, walaupun ia masih mengandungi lingam batu besar, yang dipasang pada alas yoni, melambangkan aspek dwi tenaga pembiakan Shiva.

Sungguh mengagumkan bahawa selepas bertahun-tahun, warisan budaya, sejarah dan seni bina planet ini telah dicetak di bumi kita selama-lamanya. Dan salah satu daripadanya ialah gua Ellora. Gua dan kuil Ellora termasuk dalam senarai UNESCO sebagai monumen yang menjadi warisan manusia dunia.

salah satu soalan yang menarik minat saya ialah: pasti ramai yang tinggal di sini atau datang ke sini. Dan bagaimanakah paip air disusun di sini? Ya, sekurang-kurangnya topas Pembetungan yang sama di sana - Bagaimana? Ia kelihatan seperti perkara biasa, tetapi ia mesti diatur entah bagaimana!

Pastikan anda melakukan lawatan maya ke kuil. Klik pada gambar di bawah…