Bagaimana guru Soviet Makarenko mengubah masyarakat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sebagai peraturan, semua inovasi Makarenko dikaitkan secara eksklusif kepada pedagogi, jelas kerana Anton Semenovich adalah seorang guru melalui pendidikan, menganggap dirinya seorang guru, dianggap olehnya untuk berada di sekelilingnya, dan akhirnya, mematuhi Komisariat Pendidikan Rakyat. (Dan dia juga memanggil bukunya "Puisi Pedagogi"). Tetapi apabila diteliti lebih dekat, kita dapat melihat bahawa kerja Makarenko jauh melebihi rangka kerja standard proses pedagogi. Ambil, sebagai contoh, fakta bahawa guru bekerja dengan "kontijen" yang sedikit berbeza daripada yang biasanya diperoleh oleh guru. Maksudnya bukan malah sebaliknya anak-anak "rumah" dia terpaksa berhadapan dengan pesalah juvana. Hakikatnya "pesalah juvana" ini sebenarnya tidak begitu juvana. Sebagai Makarenko sendiri menulis tentang permulaan kerjanya:

“Pada 4 Disember, enam banduan pertama tiba di tanah jajahan dan menunjukkan kepada saya sejenis bungkusan hebat dengan lima meterai lilin yang besar. Pakej itu mengandungi "kes". Empat berumur lapan belas tahun, dihantar untuk rompakan bersenjata, dan dua lebih muda dan dituduh mencuri. Murid-murid kami berpakaian cantik: seluar pendek menunggang, but pintar. Gaya rambut mereka adalah fesyen terkini. Mereka bukan kanak-kanak jalanan sama sekali."

Iaitu, empat lelaki muda berusia lapan belas tahun (selebihnya sedikit lebih muda), walaupun mengikut piawaian zaman kita, bukan lagi kanak-kanak. Dan kemudian, dalam keadaan Perang Saudara, orang membesar lebih awal.

Arkady Gaidar, pada usia yang jauh lebih muda, menjadi komander detasmen tentera dalam Tentera Merah. Apa yang boleh kita katakan tentang detasmen separa partisan atau separa penyamun yang beroperasi pada masa itu di Ukraine, di mana "kanak-kanak" sedemikian adalah peserta penuh dalam permusuhan: Makarenko sendiri menyebut bahawa "Makhnovists" pada umur yang sesuai telah dihantar ke tanah jajahannya. Iaitu, sekurang-kurangnya beberapa penjajah Makarenko mengambil bahagian dalam permusuhan. Tetapi mereka yang terlepas daripada nasib sedemikian hampir tidak boleh tergolong dalam "kategori kanak-kanak" sama ada. Kehidupan pencuri juga tidak meninggalkan banyak ruang untuk "zaman kanak-kanak", lebih-lebih lagi "sejarah" murid-murid menyebut bukan sahaja kecurian, tetapi juga rompakan.

Secara umum, "kontinjen" yang diberikan kepada guru adalah, dalam banyak aspek, koleksi personaliti yang sudah terbentuk, lebih-lebih lagi, mempunyai pandangan dunia yang jelas antisosial. Tidak mungkin kategori warganegara ini boleh digeruni dengan "dua", teguran, panggilan kepada ibu bapa mereka (yang, lebih-lebih lagi, majoriti tidak mempunyai), kehilangan biasiswa, dan kaedah yang serupa. Selain itu, untuk sejumlah besar ketibaan, penjara itu tidak lagi kelihatan sangat menakutkan, kerana mereka telah melawatnya lebih daripada sekali. Bagi mana-mana masyarakat lain, ia akan menjadi pembaziran yang jelas, dengan perbualan yang singkat - untuk bersembunyi agar tidak mengganggu "orang yang baik". Tetapi bagi republik Soviet muda, setiap orang adalah penting, dan dia mencipta pelbagai institusi untuk mengembalikan bekas penjenayah kepada kehidupan normal. Anton Semenovich Makarenko menjadi ketua salah satu institusi ini. Dia berhadapan dengan tugas yang hampir mustahil: untuk mendidik semula kanak-kanak jalanan yang datang kepadanya menjadi warga Soviet.

Jelas sekali bahawa tugas ini mempunyai hubungan yang sangat jauh dengan semua pedagogi yang wujud sebelum ini. Jika kita menambah di sini juga kekurangan sumber yang hampir lengkap, apabila tidak mencukupi segala-galanya: dari makanan cetek kepada pendidik, maka menjadi jelas bagaimana keadaan ini berbeza daripada idea biasa aktiviti pedagogi. Malah, satu eksperimen unik telah ditubuhkan, di mana hampir semuanya membuktikan kemustahilannya - kecuali kepercayaan Makarenko sendiri terhadap apa yang dia lakukan. Oleh itu, memandangkan pengalaman ini, kita mesti melampaui idea biasa proses pedagogi, dan melihatnya dalam erti kata yang lebih luas. Lebih-lebih lagi, seseorang tidak sepatutnya lupa bahawa ia adalah tepat "komuniti pedagogi" - terutamanya wakil sains pedagogi yang tidak menerima kaedah Makarenko. Walau bagaimanapun, guru itu sendiri juga menganggap "profesor" yang terkenal dalam kualiti yang paling menghina - akibat daripada penganiayaan yang telah dilakukan oleh "komuniti pedagogi" sepanjang masa kerjanya. Ini dengan sendirinya menunjukkan bahawa Anton Semyonovich bekerja "melampaui" idea "pedagogi menengah" pada masa itu.

Tetapi apakah kaedah Makarenko? Ia tidak menghairankan, tetapi walaupun fakta bahawa sebilangan besar pelajar universiti pedagogi tanpa gagal mempelajari buku Makarenko mengenai sejarah pedagogi, intipatinya masih tidak didedahkan. Kerana apa yang diterangkan dalam ini adalah jauh di luar tanggapan biasa yang ternyata mustahil untuk diasimilasikan dan diterapkan dalam "kehidupan normal". Tetapi itulah sebabnya masuk akal untuk mempertimbangkan eksperimen Makarenko dalam aspek yang sama sekali berbeza daripada pedagogi. Kerana intipati kaedahnya sebenarnya mudah: ia terdiri daripada fakta bahawa Makarenko sedang membina komunisme.

Malah, jika Anton Semyonovich sendiri telah diberitahu tentang perkara ini, dia tidak akan menganggapnya serius. Guru itu, pertama sekali, seorang pengamal. Beliau menganggap komunisme sebagai idea yang tidak dapat dicapai pada masa sekarang - masa kelaparan, kesejukan dan kehilangan tempat tinggal. Kita tidak boleh mengatakan betapa guru itu percaya pada kedatangan komunisme pada masa hadapan - dia tidak pernah menjadi ahli CPSU (b), tetapi dia mempunyai idea yang jelas tentang kaedah Marxisme dan Marxis. Tidak menjadi ahli parti, dia bagaimanapun menunjukkan semua kualiti dan idea yang sepatutnya ada pada seorang komunis sebenar, dan bergerak dalam kerja pedagoginya tepat di mana dia sepatutnya bergerak untuk membina masyarakat baru. Dalam kemiskinan mutlak, bersempadan dengan kemiskinan, apabila setiap tepung tepung terpaksa diekstrak "dengan perjuangan", dan pekerja koloni terpaksa ditemui "oleh sekeping", dia berjaya mencari asas mekanisme yang boleh menjadi embrio "Utopia praktikal" di mana koloninya berubah menjadi masa depan.

Asas peralihan kepada komunisme di Makarenko - sama seperti pengasas Marxisme - adalah kolektif. Walaupun fakta bahawa kesimpulan ini kelihatan biasa, sebenarnya, ini adalah inovasi yang sangat serius (terutama dalam pendidikan). Sesungguhnya, walaupun semua sejarahnya yang besar (pendidikan), walaupun karya Jan Amos Comenius, Pestalozzi, dan guru hebat lain, pedagogi masih mengekalkan asas asalnya yang kuno: asas pedagogi ialah hubungan "guru-pelajar". Ya, sekolah kita tidak lagi mewakili "Akademi Platonik", perindustrian pendidikan telah lama mengubah segala-galanya - kecuali intipati: ia adalah kerja guru yang diwajibkan untuk membentuk keperibadian dan minda pelajar. Ini bekerja dengan hebat pada zaman Plato dan Aristotle, tetapi apabila bilangan pelajar meningkat beberapa kali ganda, maka sistem ini dijangka gagal. Dengan bilangan 20-30 - dan di sekolah moden dengan sistem "kabinet-pelajaran" dan banyak lagi - pelajar setiap guru - sistem ini tidak dapat menyediakan tahap perhubungan yang diperlukan.

Satu-satunya perkara yang masih mungkin adalah disiplin "formal", disokong oleh sistem penindasan luaran: sebelum revolusi, sebagai contoh, ia mencapai tahap menggunakan kekerasan langsung terhadap pelajar; pada zaman Soviet, keganasan langsung telah dihapuskan, tetapi tidak langsung. keganasan kekal - dalam bentuk tali pinggang bapa hipotesis.. "Pedagogi disiplin" sedemikian, walaupun pada hakikatnya ia memberikan sekurang-kurangnya beberapa hasil, secara amnya tidak berkesan. Belajar dari bawah kelawar bukanlah perkara terbaik untuk dilakukan, kerana interaksi antara guru dan pelajar mempunyai rintangan maklumat yang maksimum. Kecekapan rendah biasanya diatasi dengan banyak masa yang dihabiskan untuk latihan, jadi sekurang-kurangnya ada yang kekal. Tetapi kelemahan, tentu saja, laut - dan di atas semua, kemustahilan pendidikan sepenuhnya - iaitu pembentukan kualiti peribadi yang diperlukan. Adalah mungkin untuk "memalu" ke dalam kepala pelajar peraturan tatabahasa atau asas trigonometri dengan cara ini, tetapi tidak mungkin untuk mengubah tingkah laku pencuri kepada tingkah laku warga Soviet dengan cara ini.. Malah sistem penindasan yang begitu kuat, iaitu penjara, biasanya tidak mampu melakukan perkara sedemikian, dan apa yang boleh kita katakan tentang tahap keganasan "menengah".

Oleh itu, adalah jelas bahawa dalam kes koloni untuk kanak-kanak jalanan, kaedah ini sama sekali tidak boleh digunakan. Ia menjadi lebih tidak terpakai dalam kes ini, apabila tiada dana untuk alat penindas yang sepadan. Tetapi mujurlah, Makarenko mendekati perkara itu secara berbeza. Inovasi beliau adalah penggunaan "mekanik dalaman" kolektif murid. Penyimpangan sedemikian dari dogma pedagogi membolehkannya mengurus dengan usaha yang minimum - dan pada masa yang sama bukan sahaja memastikan asimilasi pengetahuan baru oleh murid, tetapi dapat memformat sepenuhnya keperibadian mereka, menghapuskan sepenuhnya kecenderungan jenayah mereka. Pada peringkat idea moden, ini secara amnya tidak mungkin. Walaupun kita membuang idea separa fasis tentang "kecenderungan genetik" dan perkara karut popular yang lain, ia masih dianggap bahawa keperibadian seseorang adalah sangat stabil, malah perjuangan dengan tabiat dan ciri watak yang tidak penting memerlukan banyak masa (dan apabila orang itu sendiri mahukannya). Dan inilah dia - daripada pencuri kepada komunard! Daripada orang-orang yang hakikatnya buruh fizikal adalah satu tindakan yang memalukan - kepada pekerja aktif, dan dalam pertanian! Tidak hairanlah semasa kerja Makarenko, beberapa orang percaya pada realiti kelahiran semula seperti itu.

Ia mengenai pasukan. Seseorang, seperti yang telah saya tulis berkali-kali, sangat sensitif terhadap pengasingan. Itulah sebabnya dia cuba sedaya upaya untuk mengelakkannya - walaupun struktur kehidupan memerlukan sebaliknya. Itulah sebabnya, dalam pengeluaran perindustrian yang sangat terasing, kolektif buruh khusus dibentuk yang mengurangkan kesan antimanusia daripada pengasingan ini. Tetapi ini bukan unik untuk pekerja industri. "Keperibadian" separa penjenayah dan jenayah yang membentuk kontinjen utama koloni Gorky, dalam pengertian ini, tidak berbeza sama sekali daripada wakil-wakil proletariat. Hanya daripada proses pengeluaran yang tidak manusiawi, "persekitaran pencuri" yang terkenal bertindak sebagai sumber tekanan. Hakikatnya pada masa ini (1920) "dunia pencuri" adalah ruang ultralibertarian yang istimewa - dunia di mana "perang semua terhadap semua" memerintah. Dunia neraka itu sendiri biasanya cenderung kepada moral sosial-Darwin, tetapi pada masa itu terdapat persaingan yang sangat sengit: kerana Perang Saudara dan kemusnahan, berjuta-juta orang telah dilemparkan ke dunia jenayah.

Dalam keadaan neraka yang begitu tinggi, bagi kebanyakan orang, satu-satunya cara untuk mengekalkan keperibadian adalah dengan mengasingkannya dari dunia luar sebanyak mungkin. Seperti kata pepatah: "Jangan percaya, jangan takut, jangan bertanya!" Oleh itu, adalah jelas mengapa tiada hukuman pernah dan tidak boleh membawa kepada "pembetulan" penjenayah: kerana peningkatan dalam penderitaan (dan apa lagi bermakna hukuman) hanya membawa kepada peningkatan dalam neraka, dan, dengan itu, untuk mengasingkan dia daripada dunia luar dan untuk memelihara negerinya. Seseorang yang biasa melihat di sekelilingnya hanya musuh yang bersedia untuk memusnahkan (dan dalam dunia jenayah, kemusnahan boleh menjadi literal) untuk mencapai matlamatnya, cuba mengekalkan semua struktur keperibadiannya hingga akhir. Dan nampaknya tiada cara untuk mengalih keluar "sekatan pintu masuk" ini - kerana tiada "kenalan" yang cukup dalam adalah mustahil di sini.

Dari sudut pandangan "dunia kita" secara umum, satu-satunya perkara yang boleh membantu ialah hubungan jangka panjang dengan psikoanalisis (atau guru penggantinya). Tetapi ini adalah dalam hal menganggap seseorang sebagai "individu sfera dalam vakum." Penempatan dalam kolektif penjajah hanya bermakna interaksi aktifnya dengan ahli kolektif yang lain. Lebih-lebih lagi, interaksi itu tanpa adanya persaingan dalaman, dengan pemahaman bahawa kemusnahan antara satu sama lain dalam satu bentuk atau yang lain - yang merupakan makna kehidupan "pencuri" - adalah mustahil. Ketiadaan musuh dalam persekitaran (mereka dibawa ke "peringkat luaran") itulah "kunci" yang memungkinkan untuk dilakukan tanpa bantuan psikoanalisis.

Penyertaan individu baru dalam aktiviti umum tidak dapat dielakkan. Dan kemudian - satu perkara yang menakjubkan: struktur keperibadian yang kelihatan tidak tergoyahkan telah dibina semula ke arah yang betul, dan sejumlah besar tabiat "pencuri" hilang begitu sahaja. Sebenarnya, dan ini boleh difahami, keperibadian, dengan sendirinya, adalah satu sistem, tidak ditentukan secara tegar ("jiwa"), tetapi boleh disesuaikan dengan realiti semasa. Dan jika realiti tidak membayangkan kelebihan model tingkah laku tertentu, maka model yang paling menarik bagi seseorang dipilih - iaitu, jika tiada permusuhan, keterbukaan "pertukaran maklumat" dipilih. Itulah sebabnya kolektif Makarenko terbukti sebagai mekanisme yang berkesan bukan sahaja untuk menyesuaikan "pencuri" semalam kepada kehidupan yang berbeza, tetapi juga untuk menanamkan dalam diri mereka sifat-sifat yang sama sekali tidak biasa sebelum ini, seperti ketekunan atau tanggungjawab. Lebih-lebih lagi, tidak menghairankan, hampir semua murid - peratusan "perkahwinan" semakin rendah.

Kita boleh mengatakan bahawa tanah jajahan Makarenko telah menunjukkan kepada kita potensi pendidikan yang besar bagi masyarakat yang tidak boleh dipisahkan. Percubaan semula jadi ini benar-benar mencantas pendapat yang lazim pada masa itu (dan masih relevan sekarang, malah di kalangan sebilangan besar golongan kiri.) Pendapat tentang pembahagian awal orang mengikut "kualiti". Sebarang idea bahawa "hanya 20% (atau 5%) orang yang sesuai untuk komunisme selepas percubaan ini tidak lagi mempunyai hak untuk wujud. Makarenko membuktikan: semua orang sesuai untuk hubungan komunis, satu-satunya persoalan ialah sama ada terdapat syarat dalam masyarakat untuk mendedahkan potensi komunis seseorang.

Dan di sini persoalan yang paling penting timbul: bagaimana untuk membuat keadaan ini timbul? Masalah utama "pedagogi Makarenko" ialah ia tidak mempunyai jawapan yang jelas tentang cara membentuk kolektif ini. Nampaknya, walaupun Anton Semyonovich sendiri tidak mengetahui perkara ini. Tetapi, bagaimanapun, dia dapat memahami perkara yang paling penting: kolektif koloni adalah sistem pembiakan sendiri yang (dalam keadaan tertentu) bukan sahaja dapat wujud untuk masa yang lama, tetapi juga untuk "membina semula" ahli yang baru masuk ke dalam. pembawa "budaya" mereka. Ini adalah harta kolektif yang membolehkan guru membina "satu lagi" koloni Makarenko yang dinamakan sempena Dzerzhinsky, yang mana kami berhutang dengan kamera FED. Tetapi proses pembentukan koloni sebagai sistem yang kompleks tetap menjadi persoalan besar bagi penulis sendiri.

Dalam "Puisi Pedagogi" Makarenko, secara amnya, mencatatkan dengan teliti pelbagai kehalusan membina mekanisme tunggal, dinyatakan dalam keinginan berterusan untuk mengurangkan percanggahan dalaman, termasuk antara murid dan pendidik. Adalah perlu untuk berjalan di sepanjang "tepi pisau cukur" antara keperluan disiplin, dan, sebagai akibatnya, hierarki (penting untuk berfungsinya ekonomi tanah jajahan), dan keperluan untuk ketiadaan elit, kerana itu pasti akan membawa kepada kemunculan halangan dalaman. Kemudian, pada peringkat awal, apabila pasukan masih kecil, adalah perlu untuk "secara manual" menyelesaikan semua jenis turun naik, yang, di bawah satu set keadaan yang berbeza, akan membawa kepada keruntuhan. Dan ini walaupun pada hakikatnya semua yang berlaku adalah sama sekali tidak jelas dan bercanggah dengan kedua-dua idea sosial yang sedia ada (akal sehat) dan sains pedagogi yang wujud pada masa itu. Sekarang sukar untuk mengatakan berapa kos Makarenko untuk membawa koloni itu kepada "rejim yang stabil", hanya jelas bahawa dia membayarnya dengan kematian awalnya.

Tetapi perkara yang paling teruk ialah adalah mustahil untuk memahami keperluan untuk memelihara tanah jajahan sebagai satu sistem yang berfungsi pada tahap idea yang ada pada masa itu. Idea sistem nonequilibrium, dan sememangnya pendekatan sistem secara amnya, tidak ada pada tahun 1920-an dan 1930-an. Kini jelas bahawa, memandangkan kebetulan keadaan yang menggalakkan, kaedah Makarenko boleh "didarabkan secara besar-besaran" di seluruh negara dengan memindahkan sebilangan murid kepada kumpulan lain. Di mana yang terakhir, kerana negentropi mereka yang tinggi, boleh memformat semula susunan sedia ada dengan cara mereka sendiri (seperti yang berlaku dengan Kuryazh). Tetapi pada masa itu, pemikiran sedemikian adalah mustahil - kerana ia berada di luar batasan pemahaman saintifik yang sedia ada. Lebih-lebih lagi, koloni yang telah dicipta oleh Makarenko telah dimusnahkan dengan cepat selepas pemecatannya, cuba memasukkannya ke dalam sistem pedagogi yang sedia ada.

Walau bagaimanapun, tidak ada gunanya terkejut dengan ini - kerana tiada siapa yang tahu bahawa kaedah Makarenko adalah sesuatu yang lebih baru daripada sekadar "sekolah yang baik". Lebih-lebih lagi, Kesatuan Soviet sendiri adalah kuasa negentropik yang begitu kuat sehingga ia tidak memerlukan sistem yang lebih maju. Pendidikan komunis kelihatan tidak diperlukan di negara yang telah melonjak daripada negara komoditi kecil yang mundur kepada kuasa besar, dan pendidikan telah meningkat daripada sekolah paroki kepada rangkaian institusi. Minat terhadap sistem Makarenko datang kemudian, apabila negara menghadapi manifestasi pertama krisis pendidikan - pada tahun 1960-an. Pada masa itulah "gerakan Komunard" timbul di negara ini - tetapi itu cerita lain.

Sudah tentu, anda boleh bercakap banyak tentang Makarenko. Bilangan inovasi penting dalam karyanya sangat besar - apa yang bernilai, contohnya kefahaman beliau tentang kepentingan tinggi peranan buruh dalam sistem pendidikan. Hampir tidak ada orang lain yang dapat menggunakan faktor ini dengan begitu berkesan dalam kerja mereka. Dan ini walaupun pada hakikatnya kerja Makarenko digunakan dalam kebalikan tepat dari peranan "biasa" untuk pedagogi: bukan sebagai beban "tambahan" yang dimiliki oleh murid, tetapi sebagai bidang aktiviti utama, sebagai faktor pesanan utama kolektif. kehidupan. Adalah penting bahawa guru sentiasa cuba mengurangkan sebanyak mungkin pengasingan buruh, formalitinya. Sebagai contoh, dia sentiasa cuba menyediakan murid-muridnya dengan kitaran pengeluaran yang lengkap - daripada pengeluaran pertanian di koloni pertama yang dinamakan sempena Gorky, kepada membuat kamera di koloni yang dinamakan sempena Dzerzhinsky. Adalah penting bahawa penjajah melihat hasil kerja mereka dengan mata mereka sendiri, supaya mereka memahami mengapa usaha buruh itu dibuat.

Demi ini, beliau sentiasa menekankan sifat pengeluaran buruh, komponen ekonominya - dalam bentuk dana yang diterima oleh tanah jajahan. Fakta ini menyebabkan penolakan di kalangan ramai rakan sekerja-guru atas dasar yang didakwa bukan komunis. Malah, memandangkan kebolehpasaran umum ekonomi Soviet, ia adalah "buruh bukan komoditi" yang bermaksud tahap pengasingan yang tinggi, sedikit makna tindakan. Oleh itu, para pelajar menerima gaji yang sama seperti pekerja Soviet yang lain. Dalam pengertian ini, idea koloni sebagai masyarakat yang mempunyai struktur dalaman komunis, tetapi pada masa yang sama mempunyai pertukaran wang "luaran" dan "dalaman" adalah menarik sebagai model tertentu kewujudan bersama pelbagai jenis hubungan.. Secara umum, Anton Semyonovich boleh dianggap, bukan hanya sebagai seorang guru, walaupun seorang yang hebat, tetapi juga sebagai salah seorang pengasas "komunisme eksperimen". Karya beliau dengan cemerlang mengesahkan kesimpulan cemerlang yang dibuat oleh pengasas teori komunis pada zaman mereka, dan di atas segalanya, kemungkinan kewujudan masyarakat bukan berdasarkan persaingan, tetapi atas kerjasama ahli-ahlinya. Dengan cara yang sama, dia mengesahkan kemungkinan tenaga kerja bebas dan tidak diasingkan dan daya tarikannya untuk manusia. Dalam hal ini, kerja Makarenko jauh melampaui skop pedagogi seperti itu.

Namun, boleh dikatakan bahawa pedagogi dalam masyarakat komunis ini melangkaui kerangka yang menjadi kebiasaannya dalam masyarakat kelas. Suatu ketika dahulu, kemahiran dan kebolehan yang diterimanya dalam keluarga nampaknya sudah memadai untuk mendidik anggota masyarakat yang baru. Kemudian mekanisme sedemikian mula kurang, dan pedagogi dicipta, oleh itu, direka untuk melatih pekerja dan warganegara baru untuk kewujudan dalam sistem pengeluaran perindustrian yang kompleks. Makarenko, sebaliknya, menandakan era baru - era apabila menjadi mungkin dan perlu untuk mengajar bukan sahaja kemahiran pengeluaran, tetapi cara hidup baru. Dan sekiranya beliau tidak berjaya melaksanakan sepenuhnya perkara ini, maka tiada apa yang perlu dirisaukan. Yang pertama jarang sampai ke penghujungnya…

Buku oleh Anton Semenovich Makarenko: