Orang istimewa Mongolia - Khotons

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Di antara orang-orang kewarganegaraan Mongolia terdapat kumpulan etnik orang yang dibezakan oleh asal usul dan budaya mereka. Ini adalah khoton. Dari mulut khoton sendiri dan sumber dokumentari lain, asal usul khoton mempunyai beberapa pilihan.

Khoton Mongol adalah kumpulan etnik kecil. Ia menetap terutamanya di Tarialan somon Uvs aimag di selatan Tasik Uvs-Nur. Juga, sejumlah besar khoton tinggal di somons bersebelahan dengan Tarialan-Naranbulag somon (Naran-Bulak pada peta topografi Soviet) dan di pusat pentadbiran Uvs aimag di bandar Ulangom.

Tetapi yang paling boleh dipercayai, berdasarkan tradisi lisan khoton sendiri dan penyelidikan saintis, ialah semasa pemerintahan Galdan Boshogt Khanmereka menjadi subjek negeri Dzungar … Pada masa itu, Galdan boshogt menakluki bandar-bandar di timur Turkestan dan Uyguria dan penduduk yang ditempatkan semula terlibat dalam pertanian ke tempat yang berbeza. Dalam rangka peristiwa ini, terdapat legenda bahawa di wilayah Uvs aimag sekarang oleh Ulaang dia menempatkan sekumpulan khoton untuk mengusahakan tanah tersebut.

Mengikut bancian penduduk pada tahun 1928 dan 1930, lebih banyak khoton telah didaftarkan berbanding sebelum ini. Oleh itu, dalam proses pembaharuan bahagian pentadbiran, Altan teelin somonuntuk kediaman khoton. Dan pada tahun 1933 somon ini telah dinamakan semula menjadi somon Tarialan.

Adalah dipercayai bahawa Dzungarian Khan Galdan-Boshogtu menempatkan mereka di tempat-tempat ini lebih daripada tiga abad yang lalu. Menurut versi lain, khoton adalah keturunan penduduk campuran Turki di Xinjiang, yang ditangkap oleh tentera dinasti Qing pada separuh ke-17 - separuh pertama abad ke-18. Ahli akademik B. Ya. Vladimirtsov, pengembara dan penyelidik PK Kozlov dan BB Baradiin, ahli geografi dan etnografi GN Potanin lebih mengutamakan unsur Kara-Kyrgyz dalam persoalan asal usul Khoton dan menyatakan peranan utama Kyrgyz dalam etnogenesis Khoton..

Salah seorang ahli Turkologi Rusia terbesar pada separuh pertama abad ke-20, Ahli Akademik AN Samoilovich, yang menjalankan penyelidikan mengenai suku Khoton, juga memegang pendapat yang sama dan menulis tentang ini: … hanya berdasarkan kepercayaan Khoton, adalah dibenarkan bahawa mereka termasuk Kara-Kyrgyz, Turkestan Timur Sarts, dan, mungkin, Cossack-Kirghiz.

Pada masa yang sama, berdasarkan analisis linguistik, saintis memberi keutamaan kepada unsur Kara-Kyrgyz dalam persoalan asal usul Khoton, merujuk sebagai bukti juga kepada legenda Khoton, yang dipetik oleh GN Potanin, tentang asal usul puak Sarybash (bandingkan dengan puak Kyrgyz Sarybagysh) daripada empat puluh gadis. Legenda ini, menurut A. N. Samoilovich, tidak diragukan lagi berasal dari Kara-Kyrgyz. Ramai saintis moden berpegang pada kedudukan yang sama. Hari ini khoton Mongolia dipasang sepenuhnya kepada Mongol, dan bahasa serta adat mereka telah menjadi Mongolia.

Khoton mempunyai bahagian pembawa haplogroup Y-kromosomal R1a1 yang sangat tinggi - 83%, yang merupakan hasil daripada hanyut gen yang dijelaskan oleh kesan kesesakan yang dilalui oleh populasi ini, yang berasal dari sebilangan kecil nenek moyang pengasas yang berhijrah ke rantau ini. barat laut Mongolia pada abad ke-17; kemungkinan besar, "bottleneck" telah dilalui oleh populasi ini beberapa kali. Kajian DNA saintis Mongolia Ts. Tserendash dan J. Batsuur mengesahkan bahawa 45-50% daripada kumpulan gen Khoton berasal dari Kyrgyz, bahagian paling ketara seterusnya adalah milik orang Uighur dan Uzbek, dan bukan bahagian penting sama sekali - kepada orang Kazakh. Malah, di kalangan orang Turki moden, Kyrgyz adalah pembawa sebahagian besar haplogroup R1a1 - 63%.

Kini tinggal di Mongolia lebih daripada 10 ribu khotonMereka tinggal terutamanya di Tarialan Somon, Uvs aimag, di barat laut Mongolia di selatan Tasik Uvs Nuur. Dan perkataan "tarialan" dalam terjemahan bermaksud tanah pertanian.

Di tempat-tempat penempatan mereka di kipas Sungai Kharkhira, sistem pengairan dicipta 300 tahun yang lalu, yang menentukan perbezaan yang ketara daripada populasi ternakan nomad di sekelilingnya. Perbezaan ini berterusan sehingga hari ini, bukan kebetulan bahawa kawasan kediaman kompak Khotons diberi nama sedemikian. Selain itu, sebilangan besar khoton tinggal di Tarialan somon yang berdekatan somon Naranbulag.

Penyelidik pertama yang memberi perhatian kepada khoton ialah saintis Rusia Potanin dan Vladimirtsov, yang melawat tempat-tempat ini pada tahun 1910-an. Saintis Potanin mengembara ke tempat kediaman Khotons, berkenalan dengan cara hidup dan bahasa mereka. Dan saintis Vladimirtsov mengkaji lebih mendalam ciri-ciri bahasa Khoton. Dia juga menulis legenda dan epik mereka dari kata-kata khoton itu sendiri. Dari kajian Vladimrtsov, menjadi jelas bahawa hoton mempunyai Asal Turki. Dia mengenali lebih 100 perkataan daripada bahasa Turki dalam bahasa mereka. Dan mereka sendiri mengatakan bahawa mereka mempunyai asal usul yang berbeza dari Derbet.

Vladimirtsov juga menetapkan bahawa dari sudut pandangan antropologi, mereka adalah serupa dengan orang-orang di timur Turkestan, malah kaedah pertanian mereka mengekalkan ciri-ciri Turkestan timur.

Khoton berbeza daripada penduduk tempatan sekitar (dan dari semua Mongol) dalam jenis antropologi, kerana walaupun amalan perkahwinan campur, mereka masih mempunyai ciri-ciri muka jenis Pamir.

Sebelum ini, Khoton menggunakan bahasa mereka sendiri dari kumpulan Turki - bahasa Khoton. Pada masa ini, Khoton telah beralih sepenuhnya kepada dialek bahasa Kalmyk (Oirat), ciri-ciri Derbets, kumpulan etnik utama yang mendiami aimag Ubsunur. Beberapa sumber menyatakan bahawa pertuturan kaum Khoton mengekalkan lebih banyak ciri Oirat yang asli daripada dialek Derbet dan Bayat yang betul, yang mengalami pengaruh Khalkha yang ketara.

Dari segi sejarah, semua khoton adalah orang Islam, walau bagaimanapun, selama berabad-abad tinggal di wilayah di mana penduduk sekitarnya mengaku agama BuddhaDalam kombinasi dengan unsur-unsur dukun, khoton kehilangan sebahagian besar ritual Islam; penduduk tempatan mengamalkan adat yang tidak sesuai dengan doktrin Islam. Namun begitu, kumpulan etnik ini mengekalkan ingatan tentang asal usul Turki dan Muslim. Dalam amalan ritual, serpihan doa Islam terus digunakan (hanya dalam bahasa Khoton).