Kalash - pewaris Aryan purba

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Tinggi di pergunungan Pakistan di sempadan dengan Afghanistan, di wilayah Nuristan, beberapa dataran kecil bertaburan. Penduduk tempatan memanggil kawasan ini Chintal. Orang yang unik dan misteri - Kalash - tinggal di sini. Keunikan mereka terletak pada hakikat bahawa orang Indo-Eropah asalnya berjaya bertahan hampir di tengah-tengah dunia Islam.

Sedangkan Kalash tidak mengaku Islam sama sekali, tetapi syirik (syirik), iaitu mereka kafir. Sekiranya Kalash adalah orang besar dengan wilayah dan negara yang berasingan, maka kewujudan mereka tidak akan mengejutkan sesiapa pun, tetapi hari ini tidak lebih daripada 6 ribu orang Kalash - mereka adalah kumpulan etnik terkecil dan paling misteri di rantau Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama kawasan itu) - orang di Pakistan, tinggal di kawasan pergunungan tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirtan). Penduduk - kira-kira 6 ribu orang. Adakah hampirdimusnahkan akibat pembunuhan beramai-ramai umat Islam pada awal abad ke-20, kerana mereka menganut paganisme. Mereka menjalani kehidupan yang terpencil. Mereka bercakap bahasa Kalash dari kumpulan Dardic bahasa Indo-Eropah (namun, kira-kira separuh daripada perkataan bahasa mereka tidak mempunyai analog dalam bahasa Dardic lain, serta dalam bahasa orang jiran).

Di Pakistan, terdapat kepercayaan yang meluas bahawa Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great (berkaitan dengan mana kerajaan Macedonia membina pusat kebudayaan di kawasan ini, lihat, sebagai contoh, "Macedonia ќe grad kulturen centar kaј hunzite di Pakistan"). Penampilan beberapa Kalash adalah ciri orang Eropah Utara, antaranya bermata biru dan berambut perang sering dijumpai. Pada masa yang sama, beberapa Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang agak tipikal untuk rantau ini.

Agama majoriti Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak persamaan dengan panteon Aryan purba yang dibina semula. Kenyataan beberapa wartawan bahawa Kalash menyembah "tuhan Yunani kuno" tidak berasas … Pada masa yang sama, kira-kira 3 ribu Kalash adalah beragama Islam. Masuk Islam tidak dialu-alukan Orang Kalash cuba mengekalkan identiti suku mereka. Kalash bukanlah keturunan pahlawan Alexander the Great, dan penampilan Eropah Utara sebahagian daripada mereka dijelaskan oleh pemeliharaan kumpulan gen Indo-Eropah yang asli sebagai hasilnya. keengganan untuk bercampur dengan penduduk asing bukan Arya. Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Khunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir, Parsi, dan lain-lain juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.

Para saintis mengaitkan Kalash kepada bangsa kulit putih - ini adalah fakta. Wajah ramai orang Kalash adalah orang Eropah semata-mata. Kulitnya putih berbeza dengan orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan selalunya biru adalah seperti pasport orang kafir yang kafir. Kalash mempunyai mata biru, kelabu, hijau dan sangat jarang berwarna coklat. Terdapat satu lagi pukulan yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup umum bagi umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash sentiasa dibuat untuk diri mereka sendiri dan perabot terpakai. Mereka makan di meja, duduk di atas kerusi - keterlaluan yang tidak pernah wujud dalam "orang asli" tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah ditangkap. Dan sejak dahulu kala Kalash menggunakan meja dan kerusi …

Pahlawan kuda Kalash. muzium di Islamabad. Pakistan

Pada penghujung milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan dengan itu masalah orang Indo-Eropah dan khususnya orang Kalash, yang tidak mahu menukar kepercayaan nenek moyang kepada "ajaran kitab" Abrahamik. Mengekalkan paganisme di Pakistan hampir tiada harapan. Masyarakat Islam tempatan secara berterusan cuba memaksa Kalash untuk memeluk Islam. Dan ramai Kalash terpaksa menyerah: sama ada hidup dengan menganut agama baru, atau mati. Pada abad kelapan belas dan kesembilan belas, umat Islam diukir oleh beribu-ribu Kalash … Mereka yang tidak mematuhi dan bahkan secara rahsia menghantar kultus pagan, pihak berkuasa, paling baik, dihalau dari tanah yang subur, menghalau mereka ke pergunungan, dan lebih kerap mereka dimusnahkan.

Pembunuhan beramai-ramai kejam orang-orang Kalash berterusan sehingga pertengahan abad ke-19, sehingga wilayah kecil yang orang Islam panggil Kafirtan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah bidang kuasa Empayar British. Ini menyelamatkan mereka daripada pemusnahan sepenuhnya. Tetapi kini Kalash berada di ambang kepupusan. Ramai yang terpaksa berasimilasi (melalui perkahwinan) dengan warga Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - ini memudahkan untuk terus hidup dan mendapat pekerjaan, pendidikan, jawatan.

Kampung Kalash

Kehidupan Kalash moden boleh dipanggil Spartan. Kalash hidup dalam masyarakat - lebih mudah untuk terus hidup. Mereka tinggal di rumah yang dibina daripada batu, kayu dan tanah liat. Bumbung rumah bawah (lantai) adalah pada masa yang sama lantai atau beranda rumah keluarga lain. Daripada semua kemudahan di pondok: meja, kerusi, bangku dan tembikar. Kalash tahu tentang elektrik dan televisyen hanya dengan khabar angin. Penyodok, cangkul dan cungkil adalah lebih jelas dan biasa bagi mereka. Mereka memperoleh sumber penting mereka daripada pertanian. Kalash berjaya menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan daripada batu. Tetapi peranan utama dalam kehidupan mereka dimainkan oleh ternakan, terutamanya kambing, yang memberi keturunan Arya purba susu dan produk tenusu, bulu dan daging.

Dalam kehidupan seharian, pembahagian tanggungjawab yang jelas dan tidak tergoyahkan sangat menarik: lelaki adalah yang pertama dalam buruh dan memburu, wanita hanya membantu mereka dalam operasi yang paling tidak memakan masa (merumput, memerah susu, rumah tangga). Di dalam rumah, lelaki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan yang penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara sedang dibina untuk wanita di setiap penempatan - rumah berasingan di mana wanita masyarakat melahirkan anak dan menghabiskan masa pada "hari kritikal". Seorang wanita Kalash diwajibkan melahirkan anak hanya di menara, dan oleh itu wanita hamil menetap di "hospital bersalin" lebih awal daripada masa. Dari mana tradisi ini berasal, tiada siapa yang tahu, tetapi Kalash tidak memerhatikan apa-apa pengasingan dan kecenderungan diskriminasi lain terhadap wanita, yang menimbulkan kemarahan dan menghiburkan umat Islam, yang, kerana ini, memperlakukan Kalash sebagai orang keluar dari dunia ini …

Sesetengah Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang agak tipikal untuk rantau ini, tetapi pada masa yang sama mereka sering mempunyai mata biru atau hijau.

Perkahwinan. Isu sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh ibu bapa anak muda. Mereka juga boleh berunding dengan yang muda, mereka boleh bercakap dengan ibu bapa pengantin perempuan (pengantin lelaki), atau mereka boleh menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anak mereka.

Kalash tidak mengetahui hari cuti, tetapi mereka dengan ceria dan mesra menyambut 3 hari cuti: Yoshi ialah percutian menyemai, Uchao ialah perayaan menuai, dan Choimus ialah percutian musim sejuk tuhan alam, apabila Kalash meminta tuhan menghantar mereka musim sejuk yang sederhana dan musim bunga dan musim panas yang baik.

Semasa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai korban, yang dagingnya dihidangkan kepada setiap orang yang datang melawat atau bertemu di jalan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, ialah bahasa kumpulan Dardic cabang Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah. Diedarkan di kalangan Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya bandar Chitral di Wilayah Sempadan Barat Laut Pakistan. Kepunyaan subkumpulan Dardic boleh dipersoalkan, kerana lebih separuh daripada perkataan itu serupa dengan perkataan yang setara dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkumpulan ini. Dari segi fonologi, bahasa adalah tidak tipikal (Heegård & Mørch 2004).

Sangat terpelihara dalam bahasa Kalash perbendaharaan kata asas Sanskrit, Sebagai contoh:

Bahasa Rusia Kalasha Sanskrit

kepala shish shish

tulang athi asthi

kencing mutra mutra

gram grom kampung

gelung rajuk rajju

asap thum dhum

tel minyak tel

daging mos mas

anjing shua shva

semut pililak pipilika

put putr nak

driga dirgha panjang

lapan asht ashta

patah chhina chhinna

bunuh nash nash

Pada 1980-an, perkembangan penulisan untuk bahasa Kalash bermula dalam dua versi - berdasarkan grafik Latin dan Parsi. Versi Parsi ternyata lebih baik, dan pada tahun 1994 abjad bergambar dan buku untuk bacaan dalam bahasa Kalash berdasarkan grafik Parsi diterbitkan buat kali pertama. Pada tahun 2000-an, peralihan aktif kepada skrip Latin bermula. Abjad "Kal'as'a Alibe" diterbitkan pada tahun 2003.

Agama dan budaya Kalash

Penyelidik dan mubaligh pertama mula menembusi Kafiristan selepas penjajahan India, tetapi maklumat yang benar-benar besar tentang penduduknya diberikan oleh doktor Inggeris George Scott Robertson, yang melawat Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun. Keunikan ekspedisi Robertson ialah beliau mengumpul bahan-bahan mengenai ritual dan tradisi orang kafir sebelum pencerobohan Islam. Malangnya, beberapa bahan terkumpul telah hilang semasa menyeberangi Indus semasa dia kembali ke India. Namun begitu, bahan-bahan yang masih hidup dan kenangan peribadi membolehkannya menerbitkan buku "The Kafirs of Hindu-Kush" pada tahun 1896.

Kuil pagan Kalash. di tengah adalah tiang patrimonial

Berdasarkan pemerhatian Robertson tentang sisi keagamaan dan ritual kehidupan orang kafir, seseorang boleh dengan munasabah menegaskan bahawa agama mereka menyerupai Zoroastrianisme yang telah berubah dan pemujaan orang Arya purba … Hujah utama yang menyokong kenyataan ini boleh dikaitkan dengan kebakaran dan upacara pengebumian. Di bawah ini kita akan menerangkan beberapa tradisi, asas agama, bangunan pemujaan dan ritual orang kafir.

Tiang keluarga di kuil

Yang utama, "ibu kota" orang kafir ialah sebuah kampung yang dipanggil "Kamdesh". Rumah-rumah Kamdesh terletak di tangga di sepanjang lereng gunung, jadi bumbung satu rumah adalah halaman untuk yang lain. Rumah-rumah itu dihiasi dengan mewah ukiran kayu yang rumit … Kerja lapangan dilakukan bukan oleh lelaki, tetapi oleh wanita, walaupun lelaki sebelum ini telah membersihkan ladang batu dan kayu balak yang tumbang. Lelaki pada masa itu terlibat dalam menjahit pakaian, tarian ritual di dataran kampung dan menyelesaikan urusan awam.

Imam di mezbah api

Objek utama penyembahan adalah api. Selain api, orang kafir menyembah berhala kayu yang diukir oleh tukang mahir dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Pantheon itu terdiri daripada banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap sebagai yang utama. Dewa perang, Guiche, juga sangat dihormati. Setiap kampung mempunyai tuhan penaung kecilnya sendiri. Dunia, menurut legenda, didiami oleh banyak roh baik dan jahat yang berperang antara satu sama lain.

Tiang keluarga dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - ciri corak tradisional Slav dan Jerman

V. Sarianidi, bergantung pada bukti Robertson, menerangkan bangunan keagamaan seperti berikut:

… kuil utama Imra terletak di salah satu kampung dan merupakan struktur besar dengan serambi persegi, bumbungnya disokong oleh tiang kayu berukir. yang, melilit batang tiang dan persimpangan, naik ke atas, membentuk sejenis jaring kerawang, di dalam sel kosongnya terpahat figura lelaki kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khas, dihitamkan oleh darah berkuih, banyak pengorbanan haiwan dilakukan. Fasad hadapan kuil mempunyai tujuh pintu, terkenal kerana setiap daripadanya mempunyai satu lagi pintu kecil. Pintu-pintu besar itu tertutup rapat, hanya dua pintu sisi yang dibuka, dan itupun pada majlis-majlis yang sungguh-sungguh. Tetapi minat utama ialah sayap pintu, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa Imru yang sedang duduk. Terutama menarik perhatian adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, mencapai hampir ke lutut! Sebagai tambahan kepada patung dewa Imra, fasad kuil itu dihiasi dengan imej kepala lembu dan domba jantan yang besar. Di seberang kuil, lima patung besar dipasang menyokong bumbungnya.

Setelah berjalan di sekitar kuil dan mengagumi "baju" yang diukir, kita akan melihat ke dalam melalui lubang kecil, yang, bagaimanapun, mesti dilakukan secara senyap-senyap supaya tidak menyinggung perasaan agama orang-orang kafir. Di tengah-tengah bilik, dalam kesuraman yang sejuk, anda boleh melihat terus di atas lantai sebuah perapian persegi, di sudut-sudutnya terdapat tiang, juga ditutup dengan ukiran yang luar biasa halus, iaitu imej wajah manusia. Di dinding bertentangan dengan pintu masuk terdapat mezbah, dibingkai oleh imej haiwan; di sudut di bawah kanopi khas berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Selebihnya dinding kuil dihiasi dengan ukiran topi bentuk hemisfera yang tidak teratur, terletak di hujung tiang. … Kuil yang berasingan dibina hanya untuk tuhan-tuhan utama, dan untuk yang kecil, satu tempat perlindungan telah didirikan untuk beberapa tuhan. Jadi, terdapat gereja-gereja kecil dengan tingkap berukir, dari mana wajah-wajah pelbagai berhala kayu mengintip."

Antara upacara yang paling penting ialah pemilihan orang tua, penyediaan wain, korban kepada dewa, dan pengebumian. Seperti kebanyakan upacara, pemilihan orang tua disertai dengan korban kambing besar-besaran dan makanan yang berlimpah. Pemilihan ketua ketua (justa) dibuat oleh tua-tua daripada kalangan tua-tua. Pemilihan ini juga disertai dengan bacaan pujian suci yang didedikasikan untuk dewa, korban dan makanan kepada orang tua yang berhimpun di rumah calon:

… imam yang hadir pada pesta itu duduk di tengah-tengah bilik, serban yang rimbun dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik kaca merah, dan di hadapan - dahan juniper. Telinganya bertatahkan dengan anting-anting, kalung besar dipakai di lehernya, dan gelang dipakai di tangannya. Kemeja panjang, sampai ke lutut, dengan bebas turun pada seluar bersulam yang dimasukkan ke dalam but berujung panjang, di mana jubah Badakhshan sutera terang dilemparkan., dan kapak tarian ritual digenggam di tangannya.

Tonggak Patrimonial

Di sini salah seorang penatua yang duduk perlahan-lahan bangun dan, setelah mengikat kain putih di kepalanya, melangkah ke hadapan. Dia menanggalkan butnya, membasuh tangannya dengan bersih, dan meneruskan pengorbanan. Membunuh dua kambing gunung yang besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekap meletakkan sebuah bejana di bawah aliran darah, dan kemudian, naik ke inisiat, menarik beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu bilik terbuka, dan para atendan membawa masuk roti besar dengan ranting juniper yang terbakar tersangkut di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan sungguh-sungguh mengelilingi inisiat tiga kali. Kemudian, selepas satu lagi hidangan yang banyak, jam tarian ritual datang. Beberapa tetamu diberikan but tarian dan selendang khas, yang mereka gunakan untuk mengetatkan bahagian bawah punggung. Obor pinus dinyalakan, dan tarian dan nyanyian ritual untuk menghormati banyak dewa bermula."

Satu lagi upacara penting orang kafir ialah upacara membuat anggur anggur. Untuk penyediaan wain, seorang lelaki dipilih, yang, selepas membasuh kakinya dengan teliti, mula menghancurkan anggur yang dibawa oleh wanita. Tandan anggur dihidangkan dalam bakul rotan. Selepas dihancurkan dengan teliti, jus anggur dituangkan ke dalam jag besar dan dibiarkan untuk ditapai.

Kuil dengan tiang keluarga

Ritual perayaan untuk menghormati tuhan Guiche diteruskan seperti berikut:

… pada awal pagi penduduk kampung dikejutkan oleh guruh banyak gendang, dan tidak lama kemudian seorang imam muncul di jalan-jalan sempit yang bengkok dengan loceng logam yang berdering dengan marah. Sekumpulan kanak-kanak lelaki mengikut imam, yang kadang-kadang dia melemparkan segenggam kacang, dan kemudian bergegas untuk menghalau mereka dengan ganas berpura-pura. Menemaninya, anak-anak meniru kembung kambing. Muka imam diputihkan dengan tepung dan dioles minyak di atasnya, di sebelah tangannya memegang loceng, di tangan yang lain - kapak. Sambil menggeliat dan menggeliat, dia menggoncang loceng dan poleaxenya, melakukan aksi akrobatik dan mengiringinya dengan jeritan yang mengerikan. Akhirnya, perarakan menghampiri tempat perlindungan dewa Guiche, dan peserta dewasa dengan sungguh-sungguh mengatur diri mereka dalam separuh bulatan berhampiran imam dan mereka yang mengiringinya. Debu mula berpusar ke satu sisi, dan sekumpulan lima belas kambing yang mengembung, didesak oleh budak-budak itu, muncul. Setelah menyelesaikan perniagaan mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk terlibat dalam gurauan dan permainan kanak-kanak …

Imam menghampiri unggun api yang menyala yang diperbuat daripada dahan cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Berdekatan adalah empat bekas kayu, disediakan terlebih dahulu, diisi dengan tepung, mentega cair, wain dan air. Imam membasuh tangannya dengan bersih, menanggalkan kasutnya, menuangkan beberapa titis minyak ke dalam api, kemudian menyiram kambing korban dengan air tiga kali sambil berkata: "Jadilah bersih." Mendekati pintu yang tertutup tempat kudus, dia menuangkan dan mencurahkan isi bejana kayu, membaca mantera ritual. Lelaki muda yang berkhidmat dengan imam itu dengan cepat memotong kerongkong anak kambing itu, mengumpulkan darah yang terpercik ke dalam bejana, dan imam kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala. Sepanjang prosedur ini, seorang yang istimewa, diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu suci sepanjang masa, yang memberikan adegan ini sentuhan kesungguhan yang istimewa.

Tiba-tiba, seorang imam lain mengoyakkan topinya dan, meluru ke hadapan, mula berkedut, menjerit kuat dan melambai-lambaikan tangannya. Paderi utama cuba menenangkan "rakan sekerja" yang tersebar, akhirnya dia tenang dan, melambai tangannya beberapa kali lagi, memakai topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan bacaan pantun, selepas itu para imam dan semua orang yang hadir menyentuh dahi mereka dengan hujung jari mereka dan membuat ciuman dengan bibir mereka, menandakan salam agama ke tempat suci.

Pada waktu petang, dalam keletihan yang lengkap, imam memasuki rumah pertama yang dia temui dan memberikan locengnya untuk disimpan, yang merupakan penghormatan besar bagi yang terakhir, dan dia segera memerintahkan beberapa ekor kambing untuk disembelih dan pesta untuk menghormati imam. dan rombongannya dibuat. Jadi, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati tuhan Guiche diteruskan.

tanah perkuburan Kalash. Kubur-kubur itu sangat menyerupai batu nisan Rusia utara - domino

Akhirnya, salah satu yang paling penting ialah upacara pengebumian. Perarakan pengebumian pada awalnya diiringi oleh tangisan dan ratapan wanita yang kuat, dan kemudian tarian ritual mengikut rentak gendang dan iringan paip buluh. Lelaki, sebagai tanda berkabung, memakai kulit kambing di atas pakaian mereka. Perarakan berakhir di tanah perkuburan, di mana hanya wanita dan hamba dibenarkan masuk. Orang-orang kafir yang mati, sebagaimana mestinya menurut kanun Zoroastrianisme, tidak dikebumikan di dalam tanah, tetapi ditinggalkan di dalam peti kayu di udara terbuka.

Begitulah, menurut penerangan Robertson yang berwarna-warni, adalah ritual salah satu cabang agama kuno yang berkuasa dan berpengaruh yang hilang. Malangnya, sekarang ia sudah sukar untuk diperiksa di mana kenyataan yang teliti tentang realiti, dan di mana fiksyen.