Bendera dan lambang Tartary. Bahagian 3

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kami terus memahami apa yang digambarkan pada bendera Tartary, yang terdapat dalam banyak buku rujukan abad ke-18-19. Griffins, Amazons, Slav Achilles, Dazhdbog, yang bertukar menjadi Macedonia - semua ini ada di bahagian akhir artikel mengenai simbol Tartary …

Bendera dan lambang Tartary. Bahagian 1

Bendera dan lambang Tartary. Bahagian 2

Dalam buku "Jata bandar, wilayah, wilayah dan perbandaran Empayar Rusia" (1899-1900), anda boleh menemui jata kota Kerch, yang wujud sehingga separuh kedua abad ke-18 di yang dipanggil. "Crimean Khanate" atau Little Tartary.

Griffin, tentu saja, telah berubah sedikit, tetapi secara umum ia sangat mirip dengan burung nasar dari bendera Tartaria. Warna adalah sama, dan pada ekor adalah segi tiga yang sama, hanya lebih kecil, dan ekor lebih nipis.

Nampaknya, pihak berkuasa Empayar Rusia memulangkan burung nasar ke Crimea, kerana pada masa itu terdapat terlalu sedikit daripada mereka yang akan mengingati masa lalu sejarahnya, jadi pengembalian simbol ini tidak dapat mengancam pihak berkuasa dalam apa cara sekalipun. Adalah menarik bahawa selepas penaklukan "Khanate Krimea" oleh Empayar Rusia, 30 ribu orang Kristian asli telah diusir dari Crimea (dan jika mereka hanya dikira oleh lelaki dewasa, seperti yang sering dilakukan pada zaman itu, maka lebih banyak lagi). Perhatikan bahawa pihak berkuasa baru secara paksa diusir dari Crimea bukan orang Islam, bukan Yahudi dan bukan pagan, tetapi Kristian. Ini adalah fakta dari sejarah kanun.

Seperti yang semua sedia maklum, Islam melarang menggambarkan manusia dan haiwan. Tetapi pada bendera Tatar Caesar, walaupun hebat, tetapi haiwan, dan pada lambang Little Tartary terdapat tiga daripadanya. Selepas kejatuhan "Crimean Khanate" sebilangan besar orang Kristian telah diusir dari Crimea. Jadi siapakah "Tatar Crimean" pribumi? Kami akan cuba menjawab soalan ini di bawah.

By the way, pada masa ini, griffin digunakan pada lambang Crimea (dan, dengan cara itu, pada jata moden Republik Altai, bandar-bandar Verkhnyaya Pyshma, Wilayah Sverdlovsk, Manturovo, Wilayah Kostroma, Sayansk, Wilayah Irkutsk, dan beberapa yang lain). Nampaknya kita jauh dari yang pertama untuk mempertimbangkan persoalan asal usulnya.

Dalam penjelasan kepada jata Kerch pada tahun 1845, kita membaca bahawa "di padang emas, seekor griffin hitam yang berderap adalah lambang ibu kota raja-raja Vosporsky Panticapaeum yang pernah berkembang pesat, tempat Kerch diasaskan."

Di sinilah keseronokan bermula. Kerajaan Bosporan, menurut sejarah kanonik, yang diasaskan oleh peneroka Yunani, wujud di Crimea dan di Semenanjung Taman dari 480 SM. ke abad ke-4. Pada abad X, tidak diketahui dari mana kerajaan Tmutarakan muncul, di mana putera-putera Rusia memerintah, yang juga secara misteri hilang dari kronik pada abad XII. Benar, ibu kota kerajaan ini, menurut sejarah, bukan di semenanjung Crimea di Panticapaeum, tetapi di seberang Selat Kerch di Semenanjung Taman.

Inilah yang ditulis oleh ahli sejarah terkenal Rusia anti-Normanist abad ke-19 D. Ilovaisky tentang perkara ini: “Pada abad ke-4 menurut R. Chr. berita tentang kerajaan Bosporan merdeka yang wujud di kedua-dua belah Selat Kerch hampir terhenti; dan pada penghujung abad ke-10, di tempat yang sama, menurut kronik kami, adalah kerajaan Tmutrakan Rusia. Dari mana datangnya kerajaan ini, dan apakah nasib wilayah Bosporus dalam tempoh yang merangkumi lima atau enam abad? Sehingga kini, hampir tiada jawapan kepada soalan-soalan ini."

Mengenai kemunculan kerajaan Bosporus, Ilovaisky mencatat: "Dengan semua petunjuk, tanah di mana peneroka Yunani telah diserahkan kepada mereka oleh orang Scythians asli untuk bayaran tertentu atau untuk penghormatan tahunan." Dia percaya bahawa orang Scythians membentuk salah satu cabang besar keluarga orang Indo-Eropah, iaitu cawangan Jerman-Slavia-Lithuania. Ilovaisky memanggil buaian orang Scythian sebagai negara yang diairi oleh sungai, yang dikenali pada zaman dahulu dengan nama Oxus dan Yaksart (kini Amu-Darya dan Syr-Darya). Kami tidak akan membangkitkan perbincangan mengenai topik ini, kini ia tidak begitu penting bagi kami, tetapi hipotesis tentang Amu dan Syr Darya menarik.

Jadi kami beransur-ansur berpindah ke zaman purba. Jadi mari kita bercakap sedikit tentang watak-watak yang legenda dan bukannya sejarah, walaupun kadang-kadang mitos dan legenda boleh memberitahu tidak kurang daripada sumber sejarah. Dalam sesetengah kes, ini akan membawa kita jauh daripada topik utama cerita kita, tetapi sangat sedikit.

Mula-mula, mari kita bercakap tentang Amazon. "Nah, apa kaitan orang Amazon dengannya?" - anda bertanya. Tetapi pada apa. Tema pertempuran Amazon dengan griffin sangat bergaya di Crimea pada masa itu. Plot ini sangat biasa pada apa yang dipanggil. Bosporus peliks lewat ditemui di kawasan utara Laut Hitam.

Ilovaisky menulis: "Janganlah kita lupa bahawa tanah Kaukasia pada zaman dahulu dihormati sebagai tanah air Amazon … orang (Savromats) terkenal dengan wanita suka berperang mereka, dan, menurut orang dahulu, berasal dari Scythians, yang digabungkan dengan Amazon." Ilovaisky memanggil asal-usul dongeng Savromats ini, tetapi kami tidak akan menafikan ini juga, kerana kita bercakap tentang perbuatan mitologi dan legenda.

Ahli sejarah Rusia abad ke-18 V. N. Tatishchev mendekati persoalan kewujudan Amazon dan … Amazon dengan lebih serius dan, merujuk kepada pengarang Yunani, mengisytiharkan: "Pada asasnya terdapat Slav Amazon."

M. V. Lomonosov, merujuk kepada Herodotus dan Pliny, juga menyebut orang-orang Amazon: “Amazon atau Alazone adalah orang Slavia, dalam bahasa Yunani ia bermaksud samokhvalov; jelas bahawa nama ini adalah terjemahan Slavia, iaitu yang terkenal, dari Slavic ke Yunani.

Mari kita ketepikan buat sementara waktu bahawa, menurut legenda, Amazon mengambil bahagian dalam Perang Trojan.

Imej watak sedemikian dalam mitologi Yunani kuno sebagai Apollo juga berkait rapat dengan wilayah Laut Hitam utara.

Menurut mitos, Apollo tinggal di Delphi, dan sekali dalam sembilan belas tahun dia terbang ke utara, ke tanah airnya Hyperborea. Beberapa sumber mengatakan bahawa dia terbang dengan kereta kuda yang ditarik oleh angsa putih, yang lain melaporkan bahawa dia terbang dengan griffin. Di wilayah Laut Hitam utara, versi kedua diguna pakai, yang disahkan oleh penemuan arkeologi, sebagai contoh, kilik berwarna merah pada abad ke-4 SM, yang ditemui di nekropolis Panskoye.

Seperti yang ditunjukkan oleh Ilovaisky: "Sehubungan dengan seni, pengaruh Scythian telah dicerminkan, tentu saja, dalam bidang keagamaan. Jadi antara dewa utama yang disembah oleh orang Yunani Bosporan ialah Apollo dan Artemis, iaitu matahari dan bulan … ". Sekarang adalah wajar untuk menarik perhatian anda kepada fakta bahawa Ilovaisky sering menyebut peperangan antara Bosporians dan Tavro Scythians. Dia juga memetik kenyataan ahli sejarah Byzantine abad ke-10 Leo the Deacon bahawa dalam bahasa ibunda mereka orang Tavro-Scythians memanggil diri mereka Ros. Atas dasar ini, beberapa ahli sejarah, termasuk Ilovaisky, mengaitkan Tavro-Scythians kepada Rus.

Maklumat tentang penyembahan Apollo oleh Bosporan sebagai dewa utama adalah dua kali ganda menarik berdasarkan rujukan pengarang purba tentang penyembahan Apollo oleh Hyperboreans. "Mereka (golongan Hiperborea) sendiri nampaknya sejenis imam Apollo" (Diodorus); "Mereka mempunyai kebiasaan menghantar buah pertama kepada Delos kepada Apollo, yang mereka sangat hormati" (Pliny). "Perlumbaan Hyperborean dan pemujaan mereka kepada Apollo bukan sahaja dipuji oleh penyair, tetapi juga oleh penulis" (Elian).

Jadi, di kalangan Bosporians dan Hyperboreans, Apollo dihormati sebagai dewa utama. Jika kita mengenal pasti Tavro-Scythians-Ros dengan Rus, maka patut diingati tuhan mana di kalangan Rus yang sepadan dengan Apollo. Betul - Dazhbog. "Fungsi" ilahi Apollo dan Dazhbog sangat serupa. B. A. Rybakov dalam karyanya "Paganism of the Ancient Slavs" menulis bahawa dewa matahari pagan Slavic yang sepadan dengan Apollo adalah Dazhbog. Anda juga boleh mencari maklumat bahawa Dazhbog juga terbang dengan griffin. Sebagai contoh, pada pingat ini, yang ditemui semasa penggalian di Old Ryazan, watak itu tidak dibuat dalam cara Yunani sama sekali.

Jika kita ingat bahawa, menurut Diodorus, Hyperboreans "seolah-olah, sejenis imam Apollo," pemujaan Bosporan Apollo sebagai salah satu tuhan tertinggi dan legenda asal usul Rus dari Dazhbog, maka walaupun semua keraguan sejarah kanonik berhubung dengan Hyperborea dan pendapat Herodotus bahawa Hyperboreans tinggal di utara Scythians, adalah mungkin dengan tahap keyakinan yang adil untuk memetik etnonim yang berkaitan antara satu sama lain: Hyperboreans, Rus, Tavro Scythians, Bosporians.

"Tetapi orang Bosporia adalah milik orang Yunani dan mereka mempunyai peperangan dengan orang Tavro-Scythians," kata anda. Ya mereka. Dan di Rusia, Moscow, sebagai contoh, tidak berperang dengan Tver atau Ryazan pada zamannya? Muscovite, sebaliknya, tidak menjadi Mongol daripada persengketaan awam tersebut. "Tetapi bagaimana dengan bahasa, semua jenis inskripsi dalam bahasa Yunani," anda membantah. Dan apabila bangsawan Rusia hampir secara universal berkomunikasi dan menulis dalam bahasa Perancis, adakah kita Perancis? Dan sekarang, apabila rata-rata orang Rusia menulis dokumen rasmi, sebagai contoh, kepada orang Lithuania (yang juga Slav, dengan cara itu) bahasa apa yang dia gunakan: Rusia, Lithuania atau Inggeris? Bahasa Yunani, saya percaya, adalah salah satu bahasa komunikasi antarabangsa. Dan adalah tidak munasabah untuk menafikan bahawa terdapat diaspora Yunani di Crimea pada masa itu (satu-satunya persoalan ialah siapa yang dimaksudkan oleh orang Yunani, dan ini adalah perbualan yang berasingan). Tetapi fakta bahawa Dazhbog boleh dipinjam oleh orang Yunani dengan nama Apollo boleh diandaikan. Apollo adalah tuhan asing dari orang Yunani.

Sains sejarah Soviet menekankan asal usul Apollo pra-Greek (dengan kata lain - bukan Yunani), tetapi memanggilnya tanah air Asia Minor, menarik fakta bahawa dalam Perang Trojan dia berada di pihak Trojan ("Mitos of the Nations of the World" jld. 1, ed. Oleh S. Tokarev, -M.: Ensiklopedia Soviet, 1982, halaman 94.).

Inilah masanya untuk bercakap tentang watak lain Iliad dan, dengan itu, peserta dalam Perang Trojan, Achilles. Walaupun dia tidak terbang dengan burung nasar, dia mempunyai hubungan langsung dengan wilayah Laut Hitam utara.

Jadi Kinburn Spit, yang menutup muara Dnieper dari selatan, dipanggil oleh orang Yunani "Run of Achilles", dan legenda mengatakan bahawa Achilles melakukan prestasi gimnastik pertamanya di semenanjung ini.

Leo the Deacon memberikan maklumat, yang seterusnya dilaporkan oleh Arrian dalam "Description of the Seashore" beliau. Menurut maklumat ini, Achilles adalah seorang Tavro-Scythian dan berasal dari sebuah bandar bernama Mirmikon, terletak berhampiran Tasik Meotius (Laut Azov). Sebagai tanda asal usul Tavro-Scythian, dia menunjukkan ciri-ciri berikut yang sama dengan Rusia: potongan jubah dengan gesper, tabiat bertarung dengan berjalan kaki, rambut coklat muda, mata yang cerah, keberanian yang gila dan perangai yang kejam.

Sumber purba bergema penemuan arkeologi pada zaman kita. Di Nikopol (ini tidak begitu jauh dari tempat kejadian yang diterangkan) pada Februari 2007, pengebumian seorang pahlawan Scythian dengan punca kematian yang tiada tandingan telah ditemui. Miroslav Zhukovsky (timbalan pengarah Muzium Sejarah Tempatan Negeri Nikopol) menggambarkan pengebumian ini seperti berikut: "Ini adalah pengebumian kecil era Scythian, ia berusia lebih dari dua ribu tahun. Dalam talus calcaneus salah satu rangka, kami mendapati hujung anak panah gangsa tersangkut. Kecederaan sedemikian membawa maut, kerana urat plantar luaran dan dalaman, serta urat kecil tersembunyi, melewati tempat ini. Iaitu, pahlawan itu, kemungkinan besar, berdarah."

Ilovaisky menulis bahawa di Olbia (jajahan Yunani di pantai Teluk Dnieper sekarang) terdapat beberapa kuil yang didedikasikan untuk Achilles, contohnya, di pulau Serpentine (di kalangan orang Yunani - Levka) dan Berezan (di kalangan orang Yunani - Boristenis).

Di sini kita melihat bagaimana, dari masa ke masa, memasuki legenda, orang terkenal atau wira boleh mula disembah sebagai tuhan (contoh buku teks ialah Hercules). Tidak seperti Hercules, Achilles tidak berada dalam panteon Olimpik. Ini, dengan cara, boleh disebabkan oleh asal bukan tempatan. Tetapi di Olbia nampaknya tidak ada penghinaan terhadap orang Tauroscythians. Adalah menarik bahawa Pulau Serpents, yang terletak berhampiran muara Danube, berpindah dari Empayar Uthmaniyyah (Uthmaniyyah) ke Rusia hanya pada tahun 1829. Tetapi sudah pada tahun 1841, blok besar yang membentuk asas kuil Achilles telah digali dari tanah, dan cornice dihancurkan menjadi kepingan. Bahan-bahan yang tinggal dari kuil yang musnah digunakan untuk membina Rumah Api Ular. "Vandalisme ini," tulis ahli sejarah abad ke-19 N. Murzakevich, "dilakukan dengan begitu bersemangat sehingga tidak ada batu yang terlepas dari kuil Achilles."

Kuil didedikasikan untuk Dazhbog-Apollo dan Achilles, kedua-duanya, satu cara atau yang lain, mengambil bahagian dalam Perang Trojan, tetapi di sisi yang berbeza. Kedua-duanya dari Hyperborea-Scythia. Sudah tiba masanya untuk mengingati legenda bahawa Amazons (atau Amazons-Alazons?) Yang tinggal di tempat yang sama turut menyertai Perang Trojan. Apollodorus (abad ke-2 SM) memanggil Trojan sebagai barbar yang menyembah Apollo. Itu. Apollo di kalangan Trojan adalah salah satu tuhan utama, seperti di kalangan Bosporia dan Hyperborean, atau seperti Dazhbog di kalangan Rusia. Pada abad ke-19, Yegor Klassen, selepas menjalankan penyelidikan yang serius, menulis: “Troy dan Rusia diduduki bukan sahaja oleh orang yang sama, tetapi juga oleh salah satu sukunya; … oleh itu, Rus adalah nama suku orang yang mendiami Troy. Adakah Troy Schliemann perlu dicari di Asia Kecil?

Jika kita mengambil kira semua yang telah dinyatakan di atas, Kempen Lay of Igor akan berbunyi agak berbeza:

"Kebencian timbul dalam kekuatan cucu Dazhbozh, memasuki tanah Troyan sebagai seorang dara, memercikkan sayap angsa di laut biru berhampiran Don …".

Transformasi wira menjadi tuhan disahkan oleh contoh lain. Mari kita sebutkan, dengan beberapa singkatan, petikan dari buku ahli sejarah Czech P. Shafarik "Slavic Antiquities" (diterjemahkan oleh O. Bodyansky):

"Penulis abad XIII, Snoro Sturleson (meninggal dunia 1241), menyusunnya, yang dikenali dengan nama Neimkringla, kronik raja-raja Scandinavia purba, hampir satu-satunya sumber asli terbaik sejarah Scandinavia kuno. "Dari pergunungan," dia bermula, "mengkelilingi sudut tanah yang didiami di Utara, mengalir, tidak jauh dari negara Swithiot mikla, iaitu, Scythia yang besar, sungai Tanais, yang dikenali pada zaman dahulu dengan nama Tanaguisl dan Wanaguisl, dan mengalir jauh ke selatan ke Laut Hitam. Negara yang dipenuhi dan diairi oleh cabang-cabang sungai ini dipanggil Wanaland atau Wanaheim. Di sebelah timur Sungai Tanais terletak tanah Asaland, di mana bandar utamanya, dipanggil Asgard, adalah kuil yang paling terkenal. Odin memerintah di bandar ini. Kebahagiaan yang tidak berubah menemani Odin dalam semua usaha ketenteraannya, di mana dia menghabiskan sepanjang tahun, sementara saudara-saudaranya memerintah kerajaan. Askar-askarnya menganggapnya tidak dapat dikalahkan, dan banyak negeri tunduk kepada kekuasaannya. Seseorang, melihat bahawa keturunannya ditakdirkan untuk tinggal di negara-negara Nordik, meletakkan dua saudaranya Be dan Vila, penguasa Asgard, dan dia, dengan Diyarnya dan sejumlah besar orang, berangkat lebih jauh ke barat, ke tanah Gardarik, kemudian turun ke selatan, ke negara Sasov, dan dari sana, akhirnya, ke Scandinavia.

Legenda ini tidak mempunyai kaitan langsung dengan penyelidikan kami, tetapi ia kelihatan menarik bagi saya. Lagipun, Tanais (Don) adalah laluan terus ke Tasik Meotian (Laut Azov), dan di sebelah timur Don, menurut legenda, adalah bandar Odin - Asgard. Ternyata orang Sweden juga dari kita, dari tartar.

Entah bagaimana kita akan bercakap tentang orang Sweden secara berasingan, ini juga topik yang sangat menarik, tetapi sekarang kita akan kembali lagi ke orang Yunani dan berpindah dari kawasan mitologi ke kawasan yang lebih kurang bersejarah.

Mari kita ingat relief dengan griffin di Katedral Dmitrievsky di Vladimir, yang dipanggil "The Ascension of Alexander the Great."

Sekarang mari kita lihat beberapa gambar mangkuk perak dengan jalan cerita dan tajuk yang sama. Ngomong-ngomong, bagaimana anda menyukai Macedonia berjanggut?

Dan sekarang untuk medali dengan kandungan yang sama, ditemui di Crimea, dan diadem abad ke-12 dari Sakhnovka (Ukraine). Dan dari mana datangnya penghormatan untuk Macedonia ini?

Pada asasnya, imej "kenaikan" merujuk kepada abad X-XIII mengikut kronologi kanonik.

Untuk mempertikaikan penggunaan meluas imej Alexander seperti itu, khususnya, pada bangunan keagamaan, popularitinya yang hebat pada masa itu, mungkin naif (walaupun justifikasi sedemikian didapati).

Sila ambil perhatian bahawa kebanyakan adegan "kenaikan Alexander" dibuat seolah-olah kanon tertentu telah ditubuhkan untuk imej - kedudukan tangan, tongkat tongkat, dll. Ini menunjukkan bahawa keperluan untuk penggambaran "Macedonia" adalah sama seperti yang biasa dikenakan pada imej yang bersifat keagamaan (seperti ikon, contohnya).

Adegan keghairahan di luar negara kelihatan sama.

Jika kita menganggap bahawa terbang di atas griffin adalah sifat Dazhbog-Apollo, boleh diandaikan bahawa kultusnya masih kuat pada masa itu dan untuk menghapuskan konflik dengan agama Kristian, imej dewa ini dinamakan semula menjadi Macedonia yang lebih tidak berbahaya. Dan plot kenaikan Alexander dengan hati yang diikat pada kayu, dengan mana dia memikat griffin (menurut versi lain burung putih besar - mungkin angsa?), Mungkin sisipan kemudian, ditulis untuk mengalihkan mata. Perkara lain ialah Alexander boleh menjadi prototaip heroik tuhan ini. Jika kita mengingati legenda tentang sahabat Antyuria Macedonia, "nenek moyang" Slav Baltik, maka andaian ini tidak kelihatan begitu hebat. Walau bagaimanapun, nampaknya versi tentang penyamaran Dazhbog sebagai Macedonia juga patut diberi perhatian.

Sebagai contoh, tongkat "Alexander" dalam beberapa imej mengulangi tongkat dewa Slavia pada plak tali pinggang dari Mikulchits bertarikh abad ke-9: seorang lelaki berpakaian panjang mengangkat tanduk turium dengan tangan kirinya, dan di tangannya. tangan kanan memegang tongkat pendek yang sama berbentuk tukul.

Inilah yang B. A. Rybakov (yang, dengan cara itu, mengaitkan imej Dazhbog dan Alexander) dalam karyanya "Pagan Symbolism of Russian Jewelry of the 12th Century": "Dalam selang kronologi antara abad ke-10 dan ke-13 ini, kita akan bertemu dengan banyak griffin dan simargles pada kolts, pada gelang perak, pada topi keledar putera, pada kotak tulang, dalam ukiran batu putih seni bina Vladimir-Suzdal dan pada jubin dari Galich. Untuk topik kami, adalah sangat penting untuk mewujudkan makna semantik bagi banyak imej ini - adakah ia hanya satu penghormatan kepada fesyen Eropah-Asia (terdapat griffin yang indah pada fabrik import), atau adakah beberapa makna suci pagan masih tertanam dalam kuno ini. "anjing Zeus"? Selepas mengkaji keseluruhan evolusi seni gunaan Rusia pada abad ke-11 - ke-13. jawapan kepada soalan ini menjadi jelas dengan sendirinya: pada penghujung zaman pra-Mongol, semua dalam intipati mereka pakaian pagan untuk puteri dan budak lelaki secara beransur-ansur memberi laluan kepada perkara-perkara dengan subjek Kristian semata-mata. Daripada ikan duyung-sirin dan tanduk turi, bukannya pokok kehidupan dan burung, bukannya griffin, mereka muncul pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. imej Saints Boris dan Gleb atau Jesus Christ."

Daripada karya B. A. Rybakov boleh dilihat bahawa pada awal abad XIII. imej Yesus Kristus menggantikan bukan Alexander the Great, tetapi Dazhbog.

Mengapa penyembahan Dazhbog terbang di atas griffin bertahan begitu lama adalah sukar untuk dikatakan. Mungkin Dazhbog, sebagai tuhan Matahari, kesuburan, kuasa yang memberi kehidupan, adalah dewa yang sangat penting bagi rakyat dan agama Kristian tidak dapat mencari pengganti yang layak untuknya dalam bentuk beberapa orang suci (contohnya, Perun dan Ilya Nabi, Lada dan St. Praskovya, dll.). Mungkin disebabkan oleh fakta bahawa Dazhbog yang dianggap sebagai nenek moyang legenda Rus, atau mungkin atas sebab lain. Pada masa yang sama, adegan "kenaikan" ditemui walaupun pada syiling Tver abad ke-15.

Serangan ke atas barang antik Rusia boleh dikesan ke arah lain juga. Jadi terdapat bukti perubahan rupa gereja. Pegawai mengatakan bahawa ini adalah kerana keperluan untuk mengukuhkan bangunan, tetapi penyembunyian fasad oleh batu kemudian juga boleh menjadi sifat kosmetik. Sebagai contoh, di tengah-tengah Moscow, di Kremlin, di dinding Katedral Annunciation, terdapat bahagian di mana, nampaknya, rongga telah dibuka semasa pemulihan lewat. Di sana anda boleh melihat ibu kota lajur yang sangat mirip dengan ibu kota dari Gereja Syafaat-on-Nerl abad ke-12 yang terkenal (griffin yang diberikan dalam kajian kami), ini mungkin menunjukkan bahawa bekas Katedral Annunciation adalah kontemporari. Sejarah kanonik pembinaan Katedral Annunciation bermula pada abad ke-15, dan pada abad ke-16, menurut versi rasmi, pembinaan semula berlaku yang menyembunyikan fasadnya. Tetapi abad ke-15 jauh dari XI-XIII, apabila secara simargly, griffin dan Dazhbog digambarkan dengan agak meluas. Pada masa yang sama, disebutkan bahawa pada abad ke-15 Katedral Annunciation telah dibina di atas tapak gereja terdahulu. Mungkin pada abad ke-15 ia juga dibina semula, dan berapa banyak gereja yang masih menyembunyikan masa lalu Tanah Air kita daripada kita?

Tetapi saya fikir dalam kebanyakan kes tidak mungkin untuk mengeluarkan batu lewat dan mengupas plaster. Sebagai contoh, di wilayah Pskov Kremlin, nasib Gereja Achilles pada abad ke-18 menimpa apa yang dipanggil. Bandar Dovmont, yang merangkumi keseluruhan kompleks kuil unik abad XII-XIV. Semasa Perang Utara Besar, Peter I menubuhkan bateri artileri di bandar Dovmont, akibatnya beberapa gereja telah dirobohkan, dan beberapa yang tinggal ditutup dan digunakan sebagai depot untuk senjata, rigging kapal, dll., yang akhirnya membawa kepada kemusnahan mereka. Saya tidak dapat menahan daripada memetik daripada artikel tentang bandar Dovmont petikan daripada ayat yang mengikuti teks tentang pemusnahan kuil purba yang berdarah dingin: Walau bagaimanapun, dia (Peter I - nota saya) juga suka mencipta. Malah pada awal abad kita, di sudut barat laut bandar Dovmont, berhampiran menara Smerdya Krom (dinamakan Dovmontova), terdapat sebuah taman yang ditanam atas perintah Peter the Great.

Jadi, dia merobohkan kuil dan menanam taman. Seperti yang mereka katakan, komen adalah berlebihan.

Kami disajikan dengan versi yang membenarkan pemusnahan bandar Dovmont oleh tugas pertahanan, yang tidak dikecualikan. Namun, sebagai tambahan kepada tentera, Peter sangat aktif dalam menyelesaikan isu agama. Dalam bahagian I "Antiquities of the Russian State" (1849) dikatakan bahawa melalui dekri 24 April 1722 dia "memerintahkan untuk mengeluarkan loket dari ikon dan menyerahkannya ke Sinode Suci untuk dianalisis," apa adalah tua dan ingin tahu di dalamnya. " sedikit lebih awal pada 12 April, tetapi juga menumpukan kepada persoalan iman, Peter menulis: "adat mengatur ukiran ikon yang tidak sopan memasuki Rusia dari orang kafir, dan terutama dari orang Rom dan Poland yang asing bagi kita." Selanjutnya dalam "Antikuiti" kita membaca: "Atas dasar peraturan gereja, dengan dekri tahun yang sama 11 Oktober, dilarang" untuk menggunakan ikon yang diukir dan dilemparkan di gereja, kecuali untuk Salib, diukir dengan mahir, dan di dalam rumah, kecuali salib kecil dan panagias”. Perhatikan, dalam "Antikuiti" dikatakan kira-kira tiga dalam 9 bulan, tetapi saya fikir tidak semua dekri mengenai pembetulan "pelanggaran" dalam perlambangan agama.

Oleh itu, mungkin, setelah memeriksa gereja-gereja di bandar Dovmont, Peter melihat bahawa mereka benar-benar "tua dan ingin tahu", bahawa adalah mustahil untuk merombak kuno seperti itu, dan itulah sebabnya dia memusnahkan kuil-kuil yang unik?

Oleh itu, boleh diandaikan bahawa pada abad X-XIII (menurut kronologi kanonik) tradisi pagan masih sangat kuat di Rusia dan penyembahan, khususnya, Dazhbog diteruskan. Mungkin itu, boleh dikatakan, Kristian pagan atau dua kepercayaan, seperti yang dipanggil dalam kajian lain yang serupa. Kekristianan benar-benar menjadi lebih kuat, nampaknya tidak lebih awal daripada abad XIV-XV dan secara beransur-ansur menggantikan penyembahan Dazhbog, yang juga menyebabkan hilangnya griffin sebagai sifat dewa ini. Dalam Little Tartary, yang termasuk Crimea, tradisi simbolik, dan mungkin suci, imej griffin, seperti yang disebutkan di atas, berlangsung sehingga separuh kedua abad ke-18.

Kami tidak akan kembali kepada Alexander the Great "Greek". Tema perjalanannya ke Scythia-Tartaria-Rusia, pemenjaraannya terhadap orang-orang Gog dan Magog, serta perbincangan surat Macedonia kepada Slavs dan hartanya di mulut Amur dari peta lukisan S. Remezov tentang Siberia pada awal abad ke-18, walaupun ia menggambarkan hubungan rapat komander dengan sejarah negara kita tetapi melampaui penyelidikan bendera griffin. Ia agak topik untuk kerja yang berasingan.

Menyimpulkan perbualan tentang nenek moyang kita dari wilayah Laut Hitam utara dan hubungan mereka dengan "Greece", seseorang boleh dengan santai mengingati mitos Argonauts dan perjalanan mereka untuk Golden Fleece, sejak di dada emas dengan griffin dari Scythian "Tolstoy Kurgan "Ada satu cerita tentang kulit biri-biri. Mungkin Jason belayar ke Scythians. Satu-satunya soalan ialah di mana.

Dan untuk meringkaskan topik "Yunani", anda boleh memetik dari buku ahli sejarah Jerman Fallmerayer "Sejarah Semenanjung Morea pada Zaman Pertengahan", yang diterbitkan pada tahun 1830: "Scythian Slavs, Illyrian Arnauts, anak-anak negara tengah malam, saudara-mara darah Serb dan Bulgaria, Dalmatian dan Muscovites, - lihatlah, orang-orang yang kini kita panggil Yunani dan silsilahnya, yang mengejutkan mereka sendiri, kita susuri kembali ke Pericles dan Philopemenos …"

Mungkin frasa ini diambil di luar konteks, tetapi semakin lengkap mozek ketidakkonsistenan sejarah terbentuk, semakin banyak persoalan yang ditimbulkan oleh "Yunani" purba yang sama. Sebenarnya, ada budak lelaki?

Tartary sudah jelas bahawa terdapat sekurang-kurangnya Kecil. Dan jika kita bergerak di jalan yang betul dalam penyelidikan kita, maka, nampaknya, kerajaan Bosporus, kerajaan Tmutarakan, Little Tartary, adalah salah satu ranting yang digigit dari kita ke dalam sejarah kuno, hanya menjadi yang nyata, dan bukan fiksyen..

Jadi, apa yang dikatakan oleh griffin kepada kami dari bendera Caesar of Tatar:

1. Vulture (griffin, mane, diva, legs, nogai) ialah simbol tertua yang tidak dipinjam di wilayah Scythia (Great Tartary, Empayar Rusia, USSR). Simbol ini pastinya boleh menyatukan dan suci bagi orang Slavik, Turki, Ugric dan orang lain yang tinggal di wilayah yang luas dari Eropah hingga Lautan Pasifik.

2. Di Muscovy, simbol rasmi dan setiap hari griffin secara beransur-ansur disingkirkan dari kehidupan seharian, terutamanya dengan datangnya kuasa dinasti Romanov, dan di Empayar Rusia, dengan permulaan pemerintahan Peter I, ia sebenarnya diserahkan kepada dilupakan. Ia muncul sekali lagi yang telah dipinjam dalam bentuk Eropah Barat pada jata Romanov, yang hanya diluluskan oleh yang tertinggi pada 8 Disember 1856. Kehilangan imej griffin di kawasan di mana Islam tersebar dan diperkukuh tidak boleh diulas.

3. Imej griffin, sebagai sifat Dazhbog-Apollo, juga digunakan untuk tujuan pemujaan, tetapi dengan pengukuhan agama Kristian dan Islam, ia meninggalkan ritual keagamaan.

4. Kerajaan Bosporus (kerajaan Tmutarakan, kerajaan Perekop) - pintu ke zaman purba kita, mungkin dikelilingi oleh sejarah kanonik.

5. Selepas penaklukan Crimea oleh pihak berkuasa Empayar Rusia, sejenis pembunuhan beramai-ramai budaya telah dilakukan berhubung dengan penduduk asli Kristian (Rusia) melalui pengusirannya untuk memusnahkan ingatan rakyat tentang zaman purba Tanah Air kita.

6. Pada abad ke-18-19, pihak berkuasa rasmi dinasti pemerintah Romanov, dengan penyertaan peribadi "orang tertinggi" (dalam kes bandar Dovmont, ini tidak memerlukan bukti), memusnahkan sekurang-kurangnya dua kompleks monumen kepentingan dunia, yang menyebabkan kerosakan yang tidak boleh diperbaiki kepada budaya domestik dan dunia dan pemahaman kita tentang masa lalu kita.

7. Berdasarkan kajian kami, adalah perlu untuk mengkaji dengan lebih terperinci hubungan antara Crimean Khanate (kerajaan Perekop) dan Empayar Uthmaniyyah, yang merupakan sekutunya.

8. Mungkin penyelidikan lanjut akan berjalan lebih mudah, kerana saya ingin percaya bahawa sekurang-kurangnya satu titik rujukan dalam sejarah Rusia nampaknya telah ditemui.