Ahli sejarah palsu Karamzin. Bahagian 2

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sumber utama ialah " Surat dari pengembara Rusia". Di hadapan kita muncul seorang pengembara yang sentimental, yang sering mengingati dalam ekspresi menyentuh rakan-rakan Moscownya dan menulis surat kepada mereka pada setiap peluang. Tetapi pengembara sebenar, N. M. Karamzin, menulisnya jarang dan bukan huruf besar, yang dia sangat murah hati. seorang wira sastera, tetapi nota kering.20 September, iaitu, lebih daripada empat bulan telah berlalu sejak pemergiannya, rakan terdekatnya, AAPetrov, menulis kepada Karamzin bahawa dia telah menerima surat daripadanya dari Dresden. Surat itu sangat pendek kawan, penyair II Dmitriev, menerima satu surat dari London untuk sepanjang masa, ditulis beberapa hari sebelum berlepas ke tanah airnya. Keseluruhan perihalan perjalanan dimuatkan di sini dalam beberapa baris: untuk memberi anda mesej tentang diri saya, yakin bahawa anda, kawan saya, mengambil bahagian dalam takdir saya. Saya memandu melalui Jerman; mengembara dan tinggal di Switzerland, melihat bahagian mulia Perancis, melihat Paris, melihat percuma (dalam huruf condong Karamzin) Perancis, dan akhirnya tiba di London. Saya tidak lama lagi akan berfikir tentang kembali ke Rusia. "The Pleshcheevs dekat dengan Karamzin, tetapi mereka juga mengadu tentang jarang dan singkatnya surat Karamzin. Pada 7 Julai 1790, Nastasya Ivanovna Pleshcheeva menulis kepada Karamzin (surat itu dihantar ke Berlin melalui rakan bersama mereka A. The Pleshcheevs tidak tahu di mana Karamzin berada): "… Saya pasti dan benar-benar yakin bahawa tanah asing yang terkutuk melakukan sesuatu yang sama sekali berbeza daripada anda: bukan sahaja persahabatan kami adalah beban untuk anda, tetapi anda juga membuang surat tanpa membaca! Saya amat yakin akan hal itu, kerana sejak anda berada di negeri asing, saya tidak berkenan menerima satu jawapan pun kepada mana-mana surat saya; maka saya sendiri menjadikan anda seorang hakim, bahawa saya mesti membuat kesimpulan daripadanya: sama ada anda tidak membaca surat-surat itu, atau anda sudah menghinanya sehingga anda tidak melihat apa-apa yang layak untuk jawapan di dalamnya. "Seperti yang anda lihat, Karamzin dan wira sasteranya mula berbeza dari awal …

Imej seorang lelaki muda yang cuai dikenakan kepada kita, yang dibutakan oleh kaleidoskop peristiwa, pertemuan dan pemandangan yang menarik perhatiannya dari semua pihak. Dan dari sini dia terbawa oleh satu atau pemikiran yang lain, dan setiap kesan baru sepenuhnya menggantikan yang sebelumnya, dia dengan mudah beralih dari semangat kepada keputusasaan. Kami melihat pandangan dangkal wira pada perkara dan peristiwa, ini adalah seorang yang sensitif, bukan seorang yang bertimbang rasa. Ucapannya bercampur dengan perkataan asing, dia memberi perhatian kepada perkara kecil dan mengelakkan renungan penting. Kami tidak nampak dia bekerja di mana-mana - dia berkibar-kibar di sepanjang jalan Eropah, bilik lukisan dan pejabat akademik. Beginilah cara Karamzin ingin tampil di hadapan orang sezamannya.

Bifurcation ini telah ditubuhkan lebih daripada seratus tahun yang lalu oleh V. V. Sipovsky. Salah seorang pengembara adalah seorang lelaki muda yang riang, sensitif dan baik hati, yang memulakan perjalanan tanpa tujuan yang difikirkan dengan jelas. Mood orang lain lebih serius dan lebih kompleks. Keputusannya untuk pergi dalam "pelayaran" telah dipercepatkan oleh beberapa yang tidak diketahui oleh kami, tetapi keadaan yang sangat tidak menyenangkan. "Rakan lembutnya" Nastasya Pleshcheev menulis tentang perkara ini kepada Alexei Mikhailovich Kutuzov di Berlin: "Tidak semua … anda tahu sebab-sebab yang mendorongnya untuk pergi. Percayalah, saya adalah salah seorang yang pertama, menangis di hadapannya, bertanya dia pergi; rakan anda Alexey Alexandrovich (Pleshcheev) - yang kedua; adalah perlu dan perlu untuk mengetahui perkara ini. Saya, yang selalu menentang pelayaran ini, dan perpisahan ini merugikan saya. Ya, begitulah keadaan rakan kita yang ini mesti telah dilakukan. Selepas itu, beritahu saya, mungkinkah saya mencintai penjahat, yang hampir menjadi sebab utama untuk segala-galanya? Bagaimana rasanya berpisah dengan anak dan kawan saya walaupun saya tidak terfikir untuk berjumpa di dunia ini. Pada masa itu tekak saya berdarah sehingga saya menganggap diri saya sangat hampir untuk dimakan. Selepas itu, katakan bahawa dia keluar dari kedegilan. "Dan dia menambah:" Dan saya tidak dapat membayangkan tanpa seram orang yang menjadi sebab untuk pelayaran ini, betapa saya berharap dia jahat! Oh, Tartuffe! ". Adegan dramatik dan tragis secara langsung, beberapa. Tidak diketahui siapa yang Pleshcheeva panggil" penjahat "dan" Tartuffe " Walau apa pun, tetapi setelah pergi ke luar negara, Nikolai Mikhailovich secara peribadi bertemu di sana dengan hampir semua Mason Eropah yang paling terkenal: Herder, Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Di London dengan surat cadangan Karamzin telah diterima oleh Freemason yang berpengaruh - Duta Besar Rusia ke Great Britain S. R. Vorontsov …

Di Switzerland, Karamzin bertemu tiga orang Denmark. Dalam Surat, dia menerangkannya dengan cara yang sangat mesra. "Kira itu sukakan pemikiran gergasi!"; "The Danes Moltke, Bagzen, Becker dan saya berada di Ferney pagi ini - kami meneliti segala-galanya, bercakap tentang Voltaire." Dalam baris yang tidak seberapa ini, terdapat kata sepakat tertentu antara para sahabat. Mereka melawat Lavater dan Bonnet, mengambil bahagian dalam mencari jodoh Baggesen dan kegembiraan dan masalah anak muda Denmark di jalan raya. Dan persahabatan dengan Becker diteruskan di Paris! Baggesen kemudian dalam eseinya menggambarkan suasana yang menguasainya pada masa itu: "Di Friedberg mereka membawa berita penangkapan Bastille. pemusnah!"

Karamzin melaporkan bahawa rakan Denmarknya dari Geneva "pergi ke Paris selama beberapa hari" dan bahawa "Count bercakap dengan kagum tentang perjalanannya, tentang Paris, tentang Lyon …" Maklumat ini menarik: perjalanan dari Geneva ke Paris dan kembali, nampaknya, adalah perniagaan seperti biasa dan tidak rumit. Ini mesti diingat apabila, dalam kebingungan, kita berhenti pada beberapa keanehan tempoh yang ditakrifkan dalam Surat sebagai Geneva. Menurut Surat, Karamzin tinggal di Geneva selama lima (!) Bulan: "surat" sastera pertama dari Geneva ditandakan pada 2 Oktober 1789, dan dia meninggalkannya, seperti yang kita ingat dari surat yang sama, pada 4 Mac (sebenarnya malah kemudian, pada pertengahan Mac 1790). Menurut Surat, pengembara itu berada di sekitar Paris pada 27 Mac, dan tiba di Paris pada 2 April 1790. Pada 4 Jun tahun yang sama, Karamzin menulis surat kepada Dmitriev dari London. Jika kita mengandaikan bahawa perjalanan dari ibu kota Perancis ke Inggeris mengambil masa sekurang-kurangnya empat hari, maka pengembara itu tinggal di Paris selama kira-kira dua bulan. Sebelum Paris, dalam teks Surat, kita melihat tarikh yang tepat, dan kemudian nombor menjadi tidak pasti: selalunya jam ditunjukkan, tetapi nombornya hilang. Dalam banyak "huruf" nombor tidak hadir sama sekali - hanya tempat "menulis" ditunjukkan: "Paris, April …", "Paris, Mei …", "Paris, Mei … 1790".

Dalam teks Surat, banyak usaha telah dibuat untuk mempersembahkan penginapan di Paris sebagai satu perjalanan yang menyeronokkan: "Sejak ketibaan saya di Paris, saya telah menghabiskan sepanjang malam tanpa pengecualian dalam persembahan dan oleh itu tidak melihat senja selama kira-kira sebulan.., Paris tidak sesuai! Sebulan penuh untuk berada dalam persembahan setiap hari!" Tetapi Karamzin bukan penonton teater. Dia jarang muncul di teater. Walaupun selepas berpindah ke St. Petersburg, di mana melawat teater adalah sebahagian daripada ritual interaksi sosial yang hampir wajib, Karamzin adalah tetamu yang jarang ditemui di kuil seni. Yang lebih menarik ialah keghairahannya, dalam erti kata literal, dengan teater Paris. Untuk berada di persembahan setiap hari selama sebulan penuh! Beberapa jenis percanggahan. Tetapi pada masa yang sama dia hampir tidak berkata apa-apa tentang revolusi: "Adakah kita perlu bercakap tentang revolusi Perancis? Anda membaca surat khabar: oleh itu, anda tahu insiden itu."

Tetapi apa sebenarnya yang berlaku di Paris? Kita tahu dari sekolah bahawa rakyat memberontak dan menggulingkan Raja Perancis. Permulaan revolusi ialah penawanan Bastille. Dan tujuan serangan itu adalah membebaskan ratusan tahanan politik yang ditahan di sana. Tetapi apabila orang ramai tiba di Bastille, dalam penjara yang dipanggil "penyiksaan" Raja Louis XIV yang "despotik", hanya terdapat tujuh orang tahanan: empat pemalsu, dua orang gila, dan Comte de Sade (yang tercatat dalam sejarah sebagai Marquis de Sade), dipenjarakan kerana "jenayah besar terhadap kemanusiaan" atas desakan keluarganya. "Bilik bawah tanah yang lembap dan suram itu kosong." Jadi untuk apa keseluruhan persembahan ini? Dan dia hanya diperlukan untuk merampas senjata yang diperlukan untuk revolusi! Webster menulis: "Rancangan untuk serangan ke atas Bastille telah pun disediakan, yang tinggal hanyalah untuk menggerakkan orang ramai." Kami dibentangkan bahawa revolusi adalah tindakan massa popular Perancis, tetapi "daripada 800,000 orang Paris, hanya kira-kira 1000 mengambil bahagian dalam pengepungan Bastille …" Dan mereka yang terlibat dalam penyerbuan penjara telah diupah oleh "pemimpin revolusioner", kerana pada pendapat konspirator, orang Paris tidak boleh dipercayai untuk membawa revolusi. Dalam bukunya The French Revolution, Webster mengulas mengenai surat-menyurat Rigby: "Pengepungan Bastille menyebabkan sedikit kekeliruan di Paris sehingga Rigby, tidak tahu bahawa sesuatu yang luar biasa sedang berlaku, pergi berjalan-jalan di taman pada sebelah petang." Lord Acton, seorang saksi revolusi, menegaskan: “Perkara yang paling mengerikan dalam Revolusi Perancis bukanlah pemberontakan, tetapi reka bentuk. Melalui asap dan api, kita dapat melihat tanda-tanda organisasi pengiraan. Pemimpin tetap berhati-hati bersembunyi dan menyamar; tetapi tidak ada keraguan tentang kehadiran mereka sejak awal lagi."

Untuk menimbulkan rasa tidak puas hati "popular", masalah makanan telah diwujudkan, hutang yang besar, untuk menampung yang kerajaan terpaksa mengenakan cukai ke atas rakyat, inflasi yang besar yang merosakkan pekerja, mencipta tanggapan palsu bahawa rakyat Perancis sedang mengheret setengah- kewujudan kelaparan, dan mitos pemerintahan "kejam" Raja Louis telah ditanamkan XIV. Dan ini dilakukan untuk mewujudkan tanggapan bahawa Raja sendiri bertanggungjawab untuk ini, dan untuk memaksa rakyat menyertai orang yang telah diupah supaya tanggapan revolusi dengan sokongan rakyat yang tulen tercipta. Situasi biasa yang menyakitkan … Semua revolusi mengikut rancangan yang sama … Di muka - contoh klasik konspirasi.

Ralph Epperson: "Sebenarnya sebelum Revolusi, Perancis adalah negara yang paling makmur daripada semua negara Eropah. Perancis memiliki separuh daripada wang yang beredar di seluruh Eropah; antara 1720 dan 1780, perdagangan asing meningkat empat kali ganda. kekayaan Perancis berada di tangan kelas pertengahan, dan "hamba" memiliki lebih banyak tanah daripada orang lain. Raja menghapuskan penggunaan buruh paksa dalam kerja-kerja awam di Perancis dan mengharamkan penggunaan penyeksaan dalam soal siasat. Di samping itu, raja mengasaskan hospital, menubuhkan sekolah, memperbaharui undang-undang, membina terusan, mengeringkan paya untuk menambah tanah subur, dan membina banyak jambatan untuk memudahkan pergerakan barang dalam negara."

Revolusi Perancis adalah tipuan. Tetapi pelajaran inilah yang dia pelajari, dan pengalaman ini diterima pakai oleh Karamzin. Tidak mungkin ada penjelasan lain. Ia adalah jelas. Adalah simbolik bahawa Karamzin meninggal dunia akibat selsema yang diterimanya di jalan-jalan dan dataran ibu kota pada 14 Disember 1825 - pada hari rusuhan Decembrist di Dataran Senat.

Pemergian Karamzin dari Paris dan ketibaan di England juga samar-samar. Entri Paris terakhir ditandakan: "Jun … 1790", yang pertama di London - "Julai … 1790" (surat perjalanan ditandakan hanya dengan jam: tiada hari atau bulan ditunjukkan padanya). Karamzin ingin memberi gambaran bahawa dia meninggalkan Perancis pada penghujung Jun dan tiba di London awal bulan berikutnya. Walau bagaimanapun, ada sebab untuk meragui perkara ini. Faktanya ialah terdapat surat sebenar dari Karamzin kepada Dmitriev, dihantar dari London pada 4 Jun 1790. Dalam surat ini, Karamzin menulis: "Tidak lama lagi saya akan berfikir tentang kembali ke Rusia." Menurut "Surat Pengembara Rusia", dia meninggalkan London pada bulan September. Tetapi menurut dokumen yang tidak dapat dipertikaikan, Karamzin kembali ke Petersburg pada 15 Julai (26), 1790. "Pelayaran itu mengambil masa kira-kira dua minggu," lapor Pogodin. Ini bermakna penulis meninggalkan London sekitar 10 Julai. Ini berikutan bahawa, berbanding Paris, penginapan di London adalah sangat singkat. Walaupun pada awal perjalanan England adalah matlamat perjalanan Karamzin, dan jiwanya mendambakan London.

Setibanya dari luar negara, Karamzin berkelakuan membangkang, kelakuannya dipanggil boros. Ini amat menarik perhatian mereka yang mengingati bagaimana Karamzin dalam bulatan Masonik-Novikov. Bantysh-Kamensky menggambarkan penampilan Karamzin, yang telah kembali dari luar negara: "Kembali ke Petersburg pada musim gugur tahun 1790 dengan baju ekor yang bergaya, dengan sanggul dan sikat di kepalanya, dengan reben pada kasutnya, Karamzin diperkenalkan oleh II. Dmitriev ke rumah Derzhavin yang mulia dan dengan cerita yang bijak dan ingin tahu dia menarik perhatian. Derzhavin meluluskan hasratnya untuk menerbitkan majalah dan berjanji untuk memberitahunya tentang karyanya. Orang luar yang melawat Derzhavin, bangga dengan gaya mereka yang berbunga-bunga, sombong, menunjukkan penghinaan untuk anak muda yang cantik dengan kesunyian dan senyuman pedas, tanpa mengharapkan apa-apa daripadanya yang baik." Karamzin dengan apa cara sekalipun mahu menunjukkan kepada orang ramai penolakannya terhadap Freemason dan penerimaan, kononnya, pandangan dunia yang berbeza. Dan semua ini adalah sebahagian daripada beberapa program yang disengajakan …

Dan program ini mula dilaksanakan. "Pertempuran" untuk jiwa manusia telah bermula … Falsafah putus asa dan fatalisme meresap dalam karya baru Karamzin. Dia cuba untuk membuktikan kepada pembaca bahawa realiti adalah miskin dan hanya bermain dengan impian dalam jiwa anda boleh anda memperbaiki kewujudan anda. Iaitu, tidak melakukan apa-apa, jangan cuba menjadikan dunia tempat yang lebih baik, tetapi hanya bermimpi sehingga ke tahap gila, kerana "menyenangkan untuk mencipta." Segala-galanya diresapi dengan minat dalam misteri dan tidak terucap, dalam kehidupan dalaman yang tegang, dalam dunia di mana kejahatan dan penderitaan memerintah dan azab untuk menderita. Karamzin mengajar kerendahan hati Kristian dalam menghadapi ketidakpastian maut ini. Menghibur dalam cinta dan persahabatan, seseorang mendapati "kesenangan kesedihan." Karamzin menyanyikan melankolis - "limpahan yang paling lembut dari kesedihan dan kerinduan kepada kegembiraan kesenangan." Berbeza dengan klasik heroik lama, di mana eksploitasi ketenteraan dinyanyikan, kemuliaan. Karamzin mengemukakan "kenikmatan keghairahan bebas," "cinta untuk kecantikan," yang tidak mengenal halangan: "cinta adalah yang paling kuat, paling suci daripada semua, paling tidak dapat diungkapkan." Malah dalam kisah dongengnya "Ilya Muromets" dia menggambarkan bukan perbuatan heroik pahlawan, tetapi episod cinta dalam rasa sentimental, dan dalam cerita "Pulau Bornholm" cinta "saya tanpa undang-undang" seorang abang kepada seorang saudara perempuan dipuisi.. Karamzin, melankolik "senja lebih indah daripada hari cerah"; "Perkara yang paling menyenangkan" baginya "bukanlah musim bunga yang bising, keriangan yang mesra, bukan musim panas yang mewah, kilauan dan kematangan yang mewah, tetapi musim luruh pucat, apabila, keletihan dan dengan tangan yang lesu, memutuskan kalungan bunga, dia menunggu. kematian." Karamzin memperkenalkan topik terlarang seperti sumbang mahram atau cinta bunuh diri ke dalam sastera dengan cara yang kononnya autobiografi. Biji-bijian kebobrokan masyarakat telah disemai …

Penulis yang mencipta kultus persahabatan adalah sangat kedekut dengan curahan rohani, oleh itu, untuk membayangkan Karamzin sebagai "sentimentalis kehidupan" adalah sangat tersilap. Karamzin tidak menyimpan diari. Surat-suratnya ditanda dengan setem kekeringan dan kekangan. Penulis Germaine de Stael, yang diusir oleh Napoleon dari Perancis, melawat Rusia pada tahun 1812 dan bertemu dengan Karamzin. Dalam buku notanya, dia meninggalkan perkataan: "Bahasa Perancis Kering - itu sahaja."Adalah menghairankan bahawa penulis Perancis mencela penulis Rusia dengan perkataan "Perancis", dan semua kerana apa yang dilihatnya di orang utara pembawa semangat romantisme. Oleh itu, dia tidak dapat memaafkan kekeringan akhlak yang baik, ucapan yang terkawal, segala yang memberi kepada dunia salon Paris yang terlalu biasa baginya. Orang Muscovite kelihatan Perancis kepadanya, dan penulis sensitif itu kering.

Jadi, bahagian pertama rancangan itu dipenuhi, benih itu memberi akar, perlu untuk meneruskan. Masanya telah tiba untuk menulis semula sejarah, kerana masyarakat telah bersedia dengan menelan umpan "melankolik" dan "sentimentaliti." Yang bermaksud detasmen, sikap acuh tak acuh dan tidak bertindak … ketaatan hamba.