Susun atur sebenar dalam perjuangan antara paganisme dan Kristian. Pengajaran Kelaparan 1891-1893

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Malapetaka kelaparan memusnahkan dalam fikiran orang, pertama sekali, segala-galanya dangkal dan buatan. Mengenai apa yang dipanggil "agama dunia" mogok lapar secara langsung dan menyakitkan. Tidak, "tuhan-tuhan lama" tidak menggantikan Kristus, Allah atau Buddha, dan druid dengan magi tidak keluar dari hutan - tiada siapa yang mengingati mereka. Segala-galanya yang kita ketahui, sebagai contoh, tentang dewa-dewa dan kepercayaan pagan Slavic, adalah kerja keras ahli sejarah, dan bukan "ingatan orang" (ia benar-benar "mengingat", tetapi sesuatu yang lain, tentang yang di bawah).

Kebangkitan semula "lapar", atau, jika anda suka, reconquista paganisme, berlaku pada masa yang sama secara sederhana, bodoh dan menakutkan bagi agama "negara" dan pihak berkuasa. Bencana kelaparan yang dahsyat pada tahun 1892 menyediakan sejumlah besar bahan fakta dan analitik mengenai topik tersebut. Ini disebabkan oleh fakta bahawa, pertama, terima kasih kepada orang ramai dan secara peribadi kepada Leo Tolstoy, sebilangan besar orang yang berpendidikan dan pemerhati bekerja "untuk kelaparan", dan kedua, Gereja itu sendiri secara intensif memantau keadaan - Sinode melalui keuskupan. wilayah yang kelaparan menerima laporan besar-besaran dan laporan paderi kampung dan suruhanjaya gereja. Analisis yang paling berkesan adalah dalam majalah "Peace of God", di mana dalam isu 1892-94 mereka kerap menganalisis dan menganalisis pelbagai mesej dari lapangan. Ramai penganalisis ditemui dalam laporan perubatan pada tahun-tahun itu, serta dalam siasatan polis tentang khabar angin dan khabar angin yang membawa kepada rusuhan, pogrom dan ketidakpatuhan kepada pihak berkuasa.

Gumpalan sains kebangsaan seperti profesor Vyacheslam Mikhailovich Naidysh dan Sergei Nikolayevich Azbelev terlibat dalam kajian dan generalisasi bahan yang dikumpul. Dan asas pertama dan kuat dibuat pada analisis maklumat serpihan dari kebuluran mimpi ngeri 1872-74. Ahli akademik Alexander Afanasevich Potebnya (Perkataan dan Mitos. M.: Pravda, 1989).

Dari sudut perubatan, A. V. Pogozhaev (Sikap tidak peduli dan kelaparan // kekayaan Rusia. 1892. No. 4-5). Orang yang keras dan asli daripada penutur asli telah disiarkan oleh majalah Ethnography Review.

Malah Pal Nikolaich Milyukov menulis bahawa bagi Gereja ancaman pagan adalah benar-benar nyata ("Essays on the History of Russian Culture," Vol. 2, Part 1).

Pada zaman kita, sebagai tambahan kepada Naydysh, ahli falsafah I. N. Losev menulis mengenai topik itu. dan Sinelnikov S. P., yang artikelnya dalam jurnal "Voprosy filosofii" dan "Volga" menyelitkan pengarang jawatan itu ke dalam topik ini.

Apakah paganisme sebenar pada tahun 1892-94, apakah mekanisme dan bentuk manifestasinya, dan apakah akibat yang membawa kepada semua itu?

1. Mekanisme untuk mencetuskan kembali kepada paganisme.

1.1. Pada tanda-tanda awal malapetaka, semua orang di kampung berdoa bersungguh-sungguh, terikat dengan maksiat (bukhach), pergi ke semua perkhidmatan gereja dan perarakan keagamaan. Para imam menulis laporan yang manis. Pada masa yang sama, mereka mencatatkan kemunculan semua jenis khabar angin dan gosip yang luar biasa, yang pada mulanya tidak terlalu mementingkan (pada 1898-99, 1906, 1911, gereja dan pihak berkuasa sekular, yang diajar oleh pengalaman pahit, cuba bertindak balas. secepat mungkin pada peringkat pertama ini, tetapi apabila mereka tidak mempunyai masa, maka mereka menerima apa yang digambarkan dengan indah oleh Vikentiy Veresaev dan Mikhail Bulgakov

1.2. Apabila malapetaka semakin hampir, para paderi mula bertanya soalan-soalan hebat yang tajam dan tidak dijangka (seperti "adakah benar bahawa Maharaja mempunyai penglihatan tentang Akhir Dunia dan di istananya ikon-ikon menangis dalam darah, dan kuda itu bercakap dengan suara manusia?"). Soalan hebat secara beransur-ansur digantikan dengan soalan setiap hari: "mengapa roti menjadi teruk", "mengapa lembu sakit", "mengapa perut Kasyan membengkak dan dia membawa sampah?"Dan di sini imam itu diselamatkan sama ada dengan telur keluli (mereka menjumpai sedemikian), atau dengan pengetahuan khusus (hanya terdapat beberapa daripada mereka). Jawapan "Jadi Tuhan berkenan" tidak bergolek dan boleh meletupkan keadaan serta-merta (contohnya, semua orang boleh dibuang terus dari perkhidmatan). Jika imam meraba-raba untuk sesuatu atau mula menekan dengan karisma, maka soalan kedua datang: bagaimanakah pi * dec ini dikaitkan dengan khabar angin dan perbualan? Bolehkah mereka memberitahu perkara sebenar?

Ia adalah garpu: jawapan "ya, bersambung" tidak boleh diterima secara lalai, jawapan "tidak, tidak bersambung" serta-merta menimbulkan ketidakpercayaan terhadap kecekapan imam (paling baik, paling teruk, imam mula dianggap sebagai peserta dalam sejenis "konspirasi").

1.3. Selanjutnya, sebagaimana Potebnya dengan meyakinkan memberi amaran kepada semua orang sebelum kebuluran, perkara berikut berlaku: "[Kekristianan], yang mengecualikan alam sama sekali, tidak memberikan penjelasan untuk banyak fenomena alam yang ajaib, yang dijelaskan oleh orang kafir dengan mengaitkan dengan imannya. Kekristianan hanya boleh agak menyekat, tetapi tidak dapat menghapuskan sepenuhnya bahagian paganisme itu, yang ditujukan kepada alam semula jadi. Selanjutnya, agama Kristian meninggalkan banyak ruang kosong di sekitar peristiwa kehidupan keluarga, kelahiran, perkahwinan, kematian, sekitar pekerjaan, contohnya - berburu, bertani, pembiakan lembu, berputar "dan, sebagai Sinelnikov betul menambah," di sekitar kemarau, kegagalan tanaman, kelaparan."

Ramai orang benar-benar berhenti untuk mengatur penjelasan fuck lapar dengan formula yang stabil "ia sangat diredhai Tuhan", "Peristiwa buruk adalah hukuman Tuhan, yang baik adalah rahmat yang datang dari Tuhan." Formula ini, dengan pendidikan agama yang betul, berfungsi apabila, sebagai contoh, anda dirogol, tetapi diberi makan. Sebaik sahaja mereka berhenti memberi makan, mekanisme itu rosak. Potebnya menyucuk semua orang di mata kelaparan 1872-74: "Skema yang dipermudahkan, menjelaskan bencana dengan caranya sendiri, tidak memuaskan sebahagian besar petani: rakyat, pada pendapatnya, sedang mencari penjelasan yang mendalam tentang apa yang telah berlaku dan mendapati mereka dalam paganisme yang lama, tidak sepenuhnya dilupakan. dan paganisme itu meletakkan tuhan-tuhan dalam alam semula jadi, lebih dekat kepada manusia.

Masalahnya telah dirumuskan dengan lebih jelas lagi oleh ahli falsafah Soviet, yang juga mengkajinya dengan teliti: Tuhan Kristian lebih tinggi dan lebih jauh dan tidak diwajibkan untuk menerangkan secara terperinci tindakan kuasa alam, dan tuhan-tuhan pagan adalah kuasa-kuasa ini.

Segala-galanya, paganisme meletus. Tetapi, saya ulangi sekali lagi, tiada Veles dan Perun yang keluar - tiada siapa yang mengingati mereka. Tiada siapa yang membina kuil sama ada (saya berbohong - Chuvash dan Mari jatuh ke dalam hutan, dan bersama mereka Rusia dan Tatar, tetapi ini adalah fenomena tempatan dan paganisme di kalangan Chuvash dan Mari tidak dimusnahkan oleh sesiapa pun pada akarnya).

2. Manifestasi paganisme.

2.1. Ia, pada mulanya, mula nyata dengan tanda-tanda tidak langsung dalam khabar angin dan khabar angin. Anda tidak akan mengenali sekarang untuk apa-apa, dan Gereja kemudiannya ditakrifkan dengan jelas - ini adalah kemunculan dalam cerita khabar angin butiran yang hebat, yang penjelasan dan nama Kristian masih dilampirkan (Samara "Pendirian Zoya" kemudiannya akan dikenal pasti dengan jelas sebagai paganisme, dan akan menghancurkan orang sakit keuskupan Samara).

Di samping itu, legenda rakyat tentang pelbagai watak alkitabiah, yang sangat terkenal kepada Gereja, mula mendaki dengan semangat yang diperbaharui (di sini saya sangat berharap mereka akan membetulkan saya secara istilah, jika ada, atau menambah

anrike). Watak yang paling popular di dalamnya adalah "saudara perempuan Herod", yang biasanya ditakrifkan dengan nombor dari 12 hingga 40. Orang ramai memberi mereka lebih daripada nama ciri: Golodeya, Montok, Kuning, Gegar, Api, Ledey, Gnetey, Wheeze, Pekak, Lomley, Korikot, Di mana-mana, dsb. Setiap kakak mempunyai 300 kekasih. Kelaparan tidak diperintah oleh Kelaparan, tetapi satu lagi makhluk berbahaya dari senarai - Varogush. Peribahasa kelaparan: "Perut kelaparan akan hilang, kesakitan dan kegelisahan akan datang." Varogush diwakili dalam bentuk rama-rama putih yang duduk di bibir orang yang sedang tidur, akibatnya demam, anemia, kehilangan kekuatan, terbantut dan, akibatnya, kematian melanda.

Pakar psikiatri kemudiannya menyatakan bahawa sebagai tambahan kepada fakta bahawa lalat putih benar-benar wujud, mereka yang pergi dengan bumbung atas dasar kelaparan mula melihat mereka dalam kuantiti yang boleh dipasarkan - ini adalah salah satu gangguan besar-besaran (pemabuk deliric, dengan cara itu, sering diperhatikan oleh lalat putih juga). Memandangkan malaria dan pelbagai demam benar-benar meningkat semasa kelaparan dan orang di sekeliling anda secara semula jadi mati dalam kumpulan, maka hello - Varogush menjadi realiti yang sempurna, kerana tiada siapa yang benar-benar tahu bagaimana mengenali psiko dan semua orang di sekeliling anda melihatnya. Maksudnya, mitos itu tidak lagi boleh disangkal dalam apa jua cara, dan percubaan sedemikian akan membawa kepada situasi yang hangat.

Tetapi Varogush dan legenda lain yang serupa hanyalah bunga. Gereja mengutuk mereka dengan keras, tetapi buat masa ini ia telah didamaikan.

2.2. Dengan pertumbuhan ketegangan, penduduk menjadi lebih gugup dan agresif: statistik jenayah mula menjalar, keghairahan dan pergaduhan membara di mana-mana dari awal. Terdapat kes ingkar secara terbuka kepada pihak berkuasa. Penyakit dan wabak terus berkembang secara eksponen. Tiada siapa yang memahami penjelasan rumit tentang proses semasa dan tidak mahu memahami, dan formula mudah lama tidak berfungsi. Tetapi kesedaran secara gigih menuntut penjelasan tentang apa yang berlaku. Dan di sini mereka datang - tuhan, syaitan, roh pantheon pagan yang lebih rendah. Tiada siapa yang mengingati nama purba mereka, mereka memanggil mereka nama di tempat yang berbeza dengan cara yang berbeza atau, dalam cara Kristian, sebagai syaitan (mereka hanya ingat air dan gobies kayu). Ahli sihir adalah salah satu yang pertama muncul. Dan seluruh syarikat ini muncul atas sebab - "kata nenek" - fenomena itu agak rumit. Profesor Naydysh menemui istilah yang sangat sesuai untuknya - lembu jantan. Anda boleh membaca takrif bylichka dalam kuantiti di Internet. Kami akan mengambil satu yang ditemui Naydysh khusus untuk kelaparan: bylichka ialah cerita rakyat lisan dengan pemasangan untuk kebolehpercayaan sepenuhnya, tetapi dengan unsur-unsur peristiwa yang hebat, tidak nyata dan ghaib, disertai, sebagai peraturan, oleh makhluk - tuhan "rendah" kepercayaan pagan atau berurusan dengan orang yang mempunyai kekuatan luar biasa (syaitan, ahli sihir, ahli sihir) dan watak seperti hantu, serigala jadian, hantu.

Itu. Bylichka mempunyai rujukan geografi sebenar, dalam plotnya mungkin terdapat orang sebenar, tarikh dan masa yang tepat. Versi lanjutan cerita itu adalah kaitannya dengan kiamat Kristian, yang semakin dikurniakan ciri-ciri pagan.

Contoh.

Bylichka ringkas. Direkodkan di kalangan petani daerah Chernsky di wilayah Chernigov pada tahun 1893.

"Penyebab kegagalan tanaman adalah seorang ahli sihir. Pada waktu malam dia menunggangi sekitar kampung di atas rasuk aspen (batang melengkung) (ia disenaraikan secara terperinci yang) dan menarik bulu dari ekor dan sayap ayam jantan - kira-kira lima dari setiap ayam jantan (ayam jantan - paganisme). Pada musim panas 1891 dan 1892 tahun pada waktu malam mereka sering mendengar jeritan burung yang ketakutan di halaman. tandan dan, terbang di atas rasuk melalui langit (saksi yang sudah meninggal disenaraikan secara terperinci) di atas Ibu Rusia, MEREKA MELIHAT AWAN HUJAN dan dengan itu menghalang hujan yang berbuah daripada jatuh ke tanah kering. ahli sihir - satu trilion) ".

bylich apokaliptik. Dirakam juga di wilayah Chernigov.

"Di salah satu kampung di daerah Novosilsky, seorang penjaga gereja, berjalan di sekitar gereja pada waktu malam, mendengar bahawa ayam jantan berkokok di dalam gereja. Ini berlaku sehingga tiga kali pada waktu malam. " Apakah itu? Ayam apa yang boleh berakhir di gereja? "- penjaga itu tertanya-tanya. Pada malam berikutnya ayam berkokok lagi. Kemudian penjaga itu berlari ke arah imam, membangunkannya dan memberitahu tentang ayam jantan. Paderi itu berpakaian dan pergi bersama penjaga itu untuk gereja, dan kedua-duanya mendengar bahawa terdapat dua. Keesokan harinya imam memanggil perhimpunan, memberitahu umat tentang semua umat, dan pada akhirnya bertanya kepada mereka: "Siapa di antara kamu Ortodoks yang mencari seseorang yang akan bersetuju untuk menghabiskan malam di gereja untuk mengetahui apa yang dimaksudkan dengan kokok ayam?" Seorang lelaki dari kampung yang sama berkata, "Saya bersetuju dengan ini."

Mereka mengurung lelaki itu di gereja untuk malam itu /

Di sini dia mengambil Injil dan mula membaca. Baca, dia baca; sudah tengah malam, ayam jantan menyanyi di kampung; Lihatlah, pintu gerbang kerajaan hancur dengan sendirinya dan seekor ayam jantan putih keluar dari mereka: dia berteriak dari mimbar: "Ku-ka-re-ku!" dan pergi ke mezbah. Pintu diraja ditutup di belakang ayam jantan. Ayam jantan menyanyi untuk kali kedua di kampung - sekali lagi seekor ayam jantan keluar dari pintu pagar terbuka ke mimbar, tetapi hanya MERAH. Ayam berkokok dan juga menghilang ke dalam altar. Ketika ayam jantan menyanyi untuk kali ketiga di kampung itu, seekor ayam jantan HITAM melangkah keluar ke atas mimbar. Selepas dia, seorang rahib berpakaian hitam keluar ke mimbar dan bertanya kepada lelaki itu: "Adakah anda faham apa yang diramalkan oleh ayam jantan ini?" "Saya tidak faham," lelaki itu menjawab. "Nah, dengar: ayam jantan PUTIH bermakna tuaian yang melimpah ruah dalam masa terdekat, MERAH - pertumpahan darah yang dahsyat, HITAM - kematian, keranda, dan banyak kubur, jadi tidak akan ada orang yang makan roti."

Ayam jantan pagan di sini menggemakan kuda dari Apocalypse.

Mereka percaya pembuli tanpa ragu-ragu.

2.3. Khabar angin liar sangat subur di tanah yang disediakan - minuman keras. Paling penting, para petani tidak takut dengan kebuluran itu sendiri, tetapi kepada taun, yang selalu datang bersamanya. Di kalangan petani, terdapat keyakinan yang tidak tergoyahkan bahawa seseorang tidak dapat diselamatkan daripada taun dan bahawa agama Kristian tidak melindungi daripadanya dalam apa cara sekalipun. Dan apa yang dilakukan oleh orang Rusia biasa apabila dia mendapat pukulan yang hebat? Betul - ia berdebar. Bolehkah anda bayangkan bagaimana anda perlu mabuk untuk mengejutkan pegawai polis biasa? Dari laporan seorang pegawai polis dari penempatan Pokrovskoe di daerah Novouzensky di wilayah Samara, di mana dia dihantar untuk memantau suasana hati para petani apabila dia menerima berita tentang kolera yang datang dari hilir Volga:

"Saya telah melihat begitu ramai orang mabuk berbanding sebelum ini. Kami minum supaya lebih mudah untuk mati dalam keadaan mabuk, kami minum begitu sahaja dan Tuhan tahu mengapa - hanya untuk mabuk."

Banyak kesusasteraan telah ditulis tentang rusuhan kolera dan khabar angin. Kami berminat dengan khabar angin yang berkaitan dengan paganisme dan menjejaskan menegak kuasa. Kolera 1892-93 memberikannya kepada kami.

Di daerah yang sama, terdapat khabar angin biasa bahawa untuk setiap doktor Rusia yang beracun yang mereka terima daripada British 30 rubel, dan 40 rubel untuk Ukraine. Orang ramai menghancurkan hospital di daerah itu dan hampir membunuh kakitangan. Apabila tentera yang dihantar dengan segera meletakkan omboh kepada semua orang, lahirlah cerita yang mula menguraikan tentera itu sendiri dan anggota tentera wilayah terpaksa bekerja keras. Ini dia:

"Semasa musim sejuk, apabila kelaparan menimpa semua wilayah Volga kami, tsar menghantar banyak roti dan wang untuk diedarkan kepada rakyat, tetapi bantuan ini tidak sampai ke destinasi, kekal di tangan pegawai yang merompak perbendaharaan dan harta benda. Pewaris datang, mengetahui dan untuk masa yang lama memujuk para pegawai untuk memberikan rampasan kepada rakyat, tetapi, tidak menetap dengan mereka, "mengikut bapa saya." Para pegawai, setelah mengetahui tentang ini dan takut akan pembalasan., merasuah doktor supaya mereka melepaskan kolera dan tidak membenarkan Tetapi pewaris (kini dalam bentuk beruang, sekarang ayam jantan, kini kuda, kini kesatria, kini gagak) kembali ke wilayah Samara dan mengambil bahagian dengan orang-orang dalam rusuhan dan pemusnahan hospital. daerah lain), dia tiga kali dengan dentuman mengangkat potret Maharaja, yang digantung di dinding di hospital zemstvo.

Pihak gendarm mencatat kes-kes yang, di bawah pengaruh cerita itu, beberapa askar melemparkan batu ke arah doktor.

("Semua cerita diambil dari isu" Dunia Tuhan ").

Akibat khabar angin seperti itu, gangguan, pengesahan yang tidak masuk akal tentang pelbagai tahyul, kepercayaan pagan yang dilupakan mula kembali. Para petani semakin mula melihat dunia melalui prisma paganisme, walaupun mereka masih menggunakan mitologi dan istilah Kristian. Dan di sini hanya ada satu langkah lagi ke paganisme praktikal.

3. Paganisme praktikal.

3.1. Asas paganisme bukanlah mitos Yunani kuno, bukan hierarki dewa Rom kuno yang ketat, bukan pertikaian tentang siapa yang lebih penting: Perun atau Veles. Asas paganisme adalah kepercayaan primitif yang dikaitkan dengan perkara dan proses yang paling diperlukan untuk kelangsungan hidup.

Memandangkan penuaian telah * diharamkan, perkara yang paling penting bagi petani adalah lembu - tanpanya dia tidak dapat bertahan dan menyemai pada musim bunga. Dan lembu dimusnahkan oleh penyakit. Wabak penyakit ternakan juga meningkat semasa tahun kurus. Ada kes. Doa tidak membantu, pemerhatian, seperti "jika anda membaptis lembu untuk masa yang lama, dia akan mati juga," juga menolak kedudukan agama Kristian. Tetapi sesuatu mesti dilakukan, petani sedang demam dan mereka tidak dapat mencari tempat untuk diri mereka sendiri kerana lembu. Dan di sini datang sisi ritual paganisme yang tersebar. Ini adalah apabila Tuhan rasmi tidak membantu, dan dewa-dewa terlarang ada di sini, di sebelah mereka. Anda hanya perlu bertanya. Bagaimana untuk bertanya - tiada siapa yang benar-benar tahu (semua jenis "pakar" yang bercanggah muncul, yang mengambil bayaran untuk pengetahuan dan membuang mereka keluar dari kampung sehingga mereka dibakar). Mula mencari cara secara intuitif. Dan apa yang menarik - dalam ritual yang berkaitan dengan kesihatan lembu, hampir semua orang melakukan tindakan yang sama. Pada masa yang sama, untuk berjaga-jaga, mereka belum akhirnya berpisah dengan Tuhan Kristian. Ritual itu paling jelas digambarkan oleh laporan paderi Gereja Nicholas di kampung Ilovaty Yerik dari daerah Novouzensky di wilayah Samara:

"Tahyul dalam rumah disokong oleh fakta bahawa selepas Matins Perayaan Epifani Tuhan, pemilik rumah, meletakkan beberapa keping kemenyan sederhana dalam kemenyan buatan sendiri dengan arang panas, pergi ke barnyard dan di sana, mengumpul sisa jerami dalam satu timbunan, meletakkan arang dan kemenyan di atas timbunan jerami dan menyalakannya, memerhatikan bagaimana untuk tidak membuat api. Inilah yang mereka panggil "PURNY" dan dilakukan supaya ternakan mereka akan sihat."

Jerami adalah bahan pagan sepenuhnya. Tandan jerami terdapat dalam hampir semua ritual pagan yang berkaitan dengan lembu.

Kemudian mekanisme "buat seperti orang lain" diaktifkan.

3.2. Ia datang ke upacara apabila kelaparan sudah memuncak. Dan selepas puncak terdapat penurunan. Buas paling kuat bertahan atau yang mempunyai imuniti. Atau doktor telah mengatasi wabak itu. Atau dia sendiri pudar. Tetapi jelas kepada semua orang bahawa apabila kami mula membakar jerami, lembu berhenti jatuh. Dan apabila kami memotong kerongkong ayam terakhir dan membuangnya ke dalam paya (atau tempat "ini" tinggal di sana), demamnya berhenti.

Dan pada musim bunga, "tuan-tuan" datang dari ibu kota dan membawa roti - Pewaris yang kembali ke ibu kota.

3.3. Apabila kebuluran ditindas, Gereja diramalkan menghidupkan mekanisme penindasan. Penghasut khabar angin, "pengedar paganisme" telah ditangkap. Penduduk membuat kesimpulan yang jelas - iaitu siapa musuh kita.

Ramai petani, yang tidak dapat berpecah dengan agama Kristian, tetapi setelah "merasakan buah terlarang", pergi kepada golongan mazhab - bukan tanpa sebab, fahaman mazhab sangat meluas di zon pertanian berisiko.

Ramai, setelah makan dan bertaubat dari "kekafiran" mereka, pergi ke Old Believers (blog ini telah memetik pemerhatian dari 1892-94 bahawa Old Believers tidak mengalami skurvi dan anemia dan bahawa petani di kampung-kampung sekitarnya tertarik untuk mereka. iman, dan dalam air garam, yang Old Believers mempunyai simpanan yang besar, tiada siapa yang mengesyaki).

Selepas kebuluran, Gereja terpaksa mencubit sektarian dan Percaya Lama, merampas jaminan sumpah daripada mereka bahawa mereka tidak akan menerima mana-mana Ortodoks.

Dan menjadi jelas kepada ramai lagi bahawa peralihan terakhir kepada paganisme di banyak kampung tidak berlaku hanya kerana bantuan yang akhirnya tiba - jika kebuluran telah merebak selama dua tahun lagi dan tidak akan ada kembali.

Jika seseorang tiba-tiba memutuskan untuk berkhayal tentang agama dan kepercayaan dalam folder siaran, maka segera ingat: ini akan menjadi kepercayaan pagan primitif yang berkaitan dengan penuaian, ternakan, memburu, kesuburan dan nasib. Dan roh akan tinggal di tempat yang paling "buruk".

Nah, bonus yang dijanjikan.

Semasa kebuluran itu, pergerakan penempatan semula (pelarian) berskala besar bermula dari wilayah kurus di wilayah Volga kembali ke wilayah tengah. Pihak berkuasa cuba menyekat penempatan semula secara spontan. Di kalangan petani, khabar angin yang paling luar biasa dilahirkan berkaitan dengan penempatan semula.

Tidak bergurau sekarang: di salah satu volost di wilayah Saratov, para petani mengikat semua harta benda mereka di dalam bal, menaiki rumah mereka, pergi ke dataran tengah dan dengan cara yang teratur mula mengharapkan penempatan semula ke JUPITER. "Kedamaian Tuhan", nombor 7-8, 1894, memetik "daun Saratov":

Khabar angin tentang penempatan semula petani ke planet Musytari sampai ke Saratov. Bailif diarahkan untuk mengumpulkan pegawai, perwira dan mandor dan mengetahui punca kejahatan ini. Tanah itu, kata mereka, baik, hutan, padang rumput - banyak, ikan di sungai sebanyak yang anda mahu, binatang dan burung, kegelapan, bahawa seluruh tentera datang - mereka tidak akan dihapuskan, kerana tidak ada kereta api (sic !), Dan gandum dilahirkan - emas.

Hasrat petani untuk berpindah ke Musytari telah terbongkar sepenuhnya. Salah seorang penghasut ditemui - Cossack dari kampung Kukovichi Overka Skoda. Dia menunjukkan bahawa dia sendiri buta huruf, tetapi orang mengatakan bahawa bumi di Musytari adalah baik. Satu protokol telah disediakan untuk Overka Skoda.