Pembaharuan gereja Patriarch Nikon dan pembaptisan Rusia menjadi agama baru

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Patriark Nikon (dalam dunia Nikita Minin 1605-1681) menaiki takhta patriarki Moscow pada tahun 1652. Malah sebelum peningkatannya menjadi patriark, dia menjadi dekat dengan Tsar Alexei Mikhailovich. Bersama-sama mereka memutuskan untuk membuat semula Gereja Rusia dengan cara yang baru: untuk memperkenalkan upacara, ritual, buku baru di dalamnya, supaya dalam segala-galanya ia menyerupai Gereja Yunani, yang telah lama berhenti menjadi saleh sepenuhnya.

Bangga dan bangga, Patriarch Nikon tidak mempunyai banyak pendidikan. Nikon berasal dari keluarga petani dari wilayah Nizhny Novgorod. Sebagai hegumen, dia bertemu dengan Alexei Mikhailovich, membuat kesan yang kuat pada tsar yang saleh, dia menegaskan bahawa Nikon pergi ke Moscow.

Nikon, dia mengelilingi dirinya dengan orang Ukraine dan Yunani yang terpelajar, di mana Arseniy orang Yunani, seorang lelaki yang sangat meragukan kepercayaan, mula memainkan peranan paling besar. Didikan dan pendidikan Arseny diterima daripada Jesuit; setibanya di Timur, dia menerima Mohammedanisme, kemudian sekali lagi menyertai Ortodoks, dan kemudian menyimpang kepada Katolik. Apabila dia muncul di Moscow, dia dihantar ke biara Solovetsky sebagai bidaah yang berbahaya. Oleh itu, Nikon membawanya kepada dirinya sendiri dan segera menjadikannya pembantu utama dalam hal ehwal gereja. Ini menyebabkan godaan dan rungutan yang besar di kalangan orang Rusia yang beriman.

Tetapi Nikon tidak dapat membantah. Raja memberinya hak tanpa had dalam hal ehwal gereja. Nikon, digalakkan oleh raja, melakukan apa yang dia mahu, tanpa berunding dengan sesiapa pun. Bergantung pada persahabatan dan kuasa tsar, dia memulakan reformasi gereja dengan tegas dan berani.

Pembaharuan Patriark Nikon

Patriark Nikon mula memperkenalkan ritual baru, buku liturgi baru dan inovasi lain ke dalam Gereja Rusia tanpa kelulusan majlis, tanpa kebenaran. Inilah sebab perpecahan gereja. Mereka yang mengikuti Nikon, orang ramai mula memanggil mereka "Nikonians", atau penganut baru.

Pengikut Nikon sendiri, menggunakan kuasa dan kekuatan negara, mengisytiharkan gereja mereka Ortodoks, atau dominan, dan mula memanggil lawan mereka sebagai nama samaran yang menghina dan pada dasarnya tidak betul "schismatics". Pada mereka, mereka menyalahkan semua kesalahan untuk perpecahan gereja. Malah, penentang inovasi Nikon tidak melakukan apa-apa perpecahan: mereka tetap setia kepada tradisi dan ritual gereja kuno, tanpa mengubah Gereja Ortodoks asal mereka dalam apa cara sekalipun. Oleh itu, mereka betul-betul memanggil diri mereka Ortodoks Old Believers, Old Believers atau Old Ortodoks Kristian.

Perubahan dan inovasi yang paling penting adalah seperti berikut:

1. Daripada tanda salib dua jari, yang diterima pakai di Rusia dari Gereja Ortodoks Yunani bersama dengan agama Kristian dan yang merupakan sebahagian daripada tradisi Kerasulan Suci, tanda tiga jari diperkenalkan.

2. Dalam buku-buku lama, sesuai dengan semangat bahasa Slavik, nama Juruselamat "Yesus" sentiasa ditulis dan disebut, dalam buku-buku baru nama ini ditukar kepada "Yesus" Yunani.

3. Dalam buku-buku lama, ia ditubuhkan pada masa pembaptisan, perkahwinan dan penyucian kuil untuk berjalan di bawah matahari sebagai tanda bahawa kita mengikuti Matahari-Kristus. Dalam buku baru, tawaf melawan matahari telah diperkenalkan.
4. Dalam buku-buku lama, dalam Simbol Iman (anggota VIII), ia berbunyi: "Dan dalam Roh Kudus Tuhan, benar dan memberi hidup," tetapi selepas pembetulan perkataan "benar" dikecualikan.
5. Daripada "double", iaitu, hallelujah berganda, yang telah dilakukan oleh gereja Rusia sejak zaman purba, hallelujah "triple" (triple) diperkenalkan.
6. Liturgi Ilahi di Rus Purba dilakukan pada tujuh prosphora, "pengarah" baru memperkenalkan lima prosphora, iaitu, dua prosphora dikecualikan.

Contoh-contoh yang diberikan menunjukkan bahawa Nikon dan pembantunya dengan berani menceroboh perubahan dalam institusi gereja, adat, dan juga tradisi kerasulan Gereja Ortodoks Rusia, yang diterima pakai dari Gereja Yunani semasa pembaptisan Rus.

Apa yang Nikon buat sebenarnya?

Apabila menyertai tugas patriarkinya, Nikon meminta sokongan tsar untuk tidak campur tangan dalam urusan Gereja. Raja dan rakyat berikrar untuk memenuhi perjanjian ini, dan ia digenapi. Hanya orang-orang yang tidak benar-benar ditanya, pendapat orang ramai telah dinyatakan oleh tsar (Alexei Mikhailovich Romanov) dan budak-budak mahkamah. Dan apa yang dihasilkan oleh pembaharuan gereja yang terkenal pada tahun 1650-an - 1660-an, hampir semua orang tahu, tetapi versi pembaharuan yang dibentangkan kepada orang ramai tidak mencerminkan keseluruhan intipatinya.

Matlamat sebenar pembaharuan Nikon tersembunyi daripada minda rakyat Rusia yang tidak tercerahkan. Orang-orang yang telah mencuri ingatan sebenar tentang masa lalunya yang hebat, telah menginjak-injak semua warisannya, tidak mempunyai pilihan selain mempercayai apa yang dipersembahkan kepada mereka di atas pinggan perak. Sudah tiba masanya untuk mengeluarkan epal busuk dari pinggan ini, dan membuka mata orang ramai tentang apa yang sebenarnya berlaku.

Versi rasmi pembaharuan gereja Nikon bukan sahaja tidak mencerminkan matlamat sebenar, tetapi juga menggambarkan Patriark Nikon sebagai penghasut dan pelaksana, walaupun Nikon hanyalah "bidak" di tangan dalang yang mahir yang berdiri bukan sahaja di belakangnya, tetapi juga. di belakang Tsar Alexei Mikhailovich sendiri …

Dan apa yang lebih menarik, walaupun pada hakikatnya beberapa ahli gereja menghujat Nikon sebagai reformis, perubahan yang dilakukannya terus beroperasi hingga ke hari ini dalam gereja yang sama! Di sini mereka adalah double standard!

Mari kita lihat apakah jenis pembaharuan itu

Inovasi reformasi utama mengikut versi rasmi ahli sejarah: Apa yang dipanggil "buku di sebelah kanan", yang terdiri daripada penulisan semula buku liturgi. Banyak perubahan teks dibuat pada buku liturgi, contohnya, perkataan "Yesus" ditukar kepada "Yesus". Tanda salib dua jari telah digantikan dengan tanda tiga jari. Tunduk ke tanah dibatalkan. Perarakan agama mula dijalankan ke arah yang bertentangan (bukan pengasinan, tetapi anti-penggaraman, iaitu menentang matahari). Dia cuba memperkenalkan hantaran silang 4 mata dan untuk tempoh yang singkat dia berjaya.

Penyelidik menyebut banyak perubahan reformasi, tetapi perkara di atas diserlahkan oleh semua orang yang mengkaji topik pembaharuan dan transformasi semasa pemerintahan Patriarch Nikon.

Bagi "maklumat buku". Semasa pembaptisan Rusia pada akhir abad ke-10. orang Yunani mempunyai dua undang-undang: Studite dan Jerusalem. Di Constantinople, piagam Studite mula-mula tersebar, yang diserahkan kepada Rusia. Tetapi piagam Jerusalem, yang menjadi pada awal abad XIV, mula mendapat lebih banyak pengedaran di Byzantium. terdapat di mana-mana. Dalam hal ini, selama tiga abad, kitab-kitab liturgi juga telah diubah secara tidak ketara di sana. Ini adalah salah satu sebab perbezaan dalam amalan liturgi orang Rusia dan Yunani. Pada abad XIV, perbezaan antara upacara gereja Rusia dan Yunani sudah agak ketara, walaupun buku liturgi Rusia agak konsisten dengan buku Yunani abad X-XI. Itu. tidak perlu menulis semula buku sama sekali! Di samping itu, Nikon memutuskan untuk menulis semula buku-buku dari bahasa Yunani dan orang Rusia kuno yang marah. Bagaimana ia sebenarnya berlaku?

Apakah yang Nikon cari di kalangan orang ramai?

Tetapi sebenarnya, Arseny Sukhanov, penjaga bawah tanah Trinity-Sergius Lavra, dihantar oleh Nikon ke Timur khusus untuk sumber untuk "rujukan", dan bukannya sumber-sumber ini dia membawa terutamanya manuskrip "tidak berkaitan dengan pembetulan buku liturgi. " (buku untuk bacaan rumah, contohnya, kata-kata dan perbualan John Chrysostom, perbualan Macarius Mesir, kata-kata pertapa Basil the Great, ciptaan John Climacus, patericon, dll.). Di antara 498 manuskrip ini terdapat juga kira-kira 50 manuskrip walaupun tulisan bukan gereja, sebagai contoh, karya ahli falsafah Hellenic - Troy, Afilistratus, Fockley "mengenai haiwan laut", Stavron ahli falsafah "mengenai gempa bumi, dll.).

Adakah ini tidak bermakna Arseny Sukhanov telah dihantar oleh Nikon untuk "sumber" untuk mengalihkan pandangannya? Sukhanov mengembara dari Oktober 1653 hingga 22 Februari 1655, iaitu hampir satu setengah tahun, dan hanya membawa tujuh manuskrip untuk menyunting buku gereja secara khusus - ekspedisi yang serius dengan hasil yang remeh.

"Penerangan Sistematik Manuskrip Yunani Perpustakaan Sinodal Moscow" mengesahkan sepenuhnya maklumat tentang hanya tujuh manuskrip yang dibawa oleh Arseny Sukhanov. Akhirnya, Sukhanov, tentu saja, tidak dapat, atas risiko dan bahayanya sendiri, mendapatkan karya ahli falsafah pagan, manuskrip tentang gempa bumi dan haiwan laut, atas bahaya dan risikonya sendiri, bukannya sumber yang diperlukan untuk membetulkan buku liturgi. Akibatnya, dia mendapat arahan yang sesuai daripada Nikon untuk melakukan ini …

Dan belajar tentang menulis semula buku sekali lagi

Tetapi, pada akhirnya, ternyata lebih "menarik" - buku-buku itu disalin mengikut buku Yunani baru, yang dicetak di Jesuit Paris, rumah percetakan Venice. Persoalannya, mengapa Nikon memerlukan buku " orang kafir"(Walaupun lebih tepat untuk mengatakan buku-buku Slavic Veda, dan bukan yang pagan) dan buku-buku kebencian Rusia kuno, tetap terbuka.

Tetapi tepat dengan pembaharuan gereja Patriarch Nikon bahawa Buku Besar Dibakar di Rusia bermula, apabila seluruh kereta buku dibuang ke dalam api unggun besar, dituangkan dengan tar dan dibakar. Dan mereka yang menentang "undang-undang buku" dan pembaharuan secara umum dihantar ke sana juga! Inkuisisi, yang dijalankan di Rusia oleh Nikon, tidak menyelamatkan sesiapa pun: budak lelaki, petani, dan pembesar gereja pergi ke kebakaran

Nah, pada zaman Peter I, Great Book Gar mendapat kuasa sedemikian rupa sehingga pada masa ini rakyat Rusia hampir tidak mempunyai dokumen asal, kronik, manuskrip, atau buku yang tinggal. Peter I secara besar-besaran meneruskan kerja Nikon dalam memadamkan ingatan rakyat Rusia. Di kalangan Penganut Lama Siberia, terdapat legenda bahawa di bawah Peter I, begitu banyak buku bercetak lama dibakar secara serentak sehingga 40 paun (yang bersamaan dengan 655 kg!) Pengikat tembaga cair dikeluarkan dari perapian.

Semasa pembaharuan Nikon, bukan sahaja buku dibakar, tetapi juga orang. Inkuisisi berarak bukan sahaja merentasi keluasan Eropah, dan Rusia, malangnya, menjejaskan tidak kurang. Rakyat Rusia mengalami penganiayaan dan hukuman mati yang kejam, yang hati nuraninya tidak dapat bersetuju dengan inovasi dan penyelewengan gereja. Ramai yang lebih suka mati daripada mengkhianati kepercayaan bapa dan datuk mereka. Iman Ortodoks, bukan Kristian. Perkataan Ortodoks tiada kaitan dengan gereja! Ortodoks bermaksud Kemuliaan kepada Pemerintahan. Peraturan - dunia para Dewa, atau pandangan dunia yang diajarkan oleh Tuhan (Tuhan pernah memanggil orang yang mencapai kebolehan tertentu dan mencapai tahap penciptaan. Dalam erti kata lain, mereka hanyalah orang yang sangat maju).

Nikon mencipta Gereja Ortodoks Rusia

Gereja Ortodoks Rusia menerima namanya selepas pembaharuan Nikon, yang menyedari bahawa tidak mungkin untuk mengalahkan kepercayaan asli Rus, dan ia tetap berusaha untuk mengasimilasikannya dengan agama Kristian. Nama yang betul bagi Ahli Parlimen ROC di dunia luar ialah "Gereja Autocephalous Ortodoks Pujukan Byzantine."

Sehingga abad ke-16, walaupun dalam kronik Kristian Rusia, anda tidak akan menemui istilah "Ortodoks" berhubung dengan agama Kristian. Berhubung dengan konsep "iman", julukan seperti "Tuhan", "benar", "Kristian", "benar" dan "tidak bercela" digunakan. Dan dalam teks asing anda tidak akan pernah menemui nama ini walaupun sekarang, kerana Gereja Kristian Byzantine dipanggil ortodoks, dan ia diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia - ajaran yang betul (walaupun semua "salah" yang lain).

Ortodoks - (dari bahasa Yunani orthos - langsung, betul dan doxa - pendapat), sistem pandangan "betul", ditetapkan oleh pihak berkuasa berwibawa komuniti agama dan wajib untuk semua ahli komuniti ini; ortodoksi, persetujuan dengan ajaran yang disampaikan oleh gereja. Ortodoks terutamanya dipanggil gereja negara-negara Timur Tengah (contohnya, Gereja Ortodoks Yunani, Islam Ortodoks, atau Yudaisme Ortodoks). Kepatuhan tanpa syarat kepada mana-mana pengajaran, ketekalan teguh dalam pandangan. Lawan dari ortodoksi ialah kufur dan bidaah.

Tidak pernah dan di mana-mana dalam bahasa lain anda akan dapat mencari istilah "Orthodoksi" berhubung dengan bentuk agama Yunani (Byzantine). Penggantian istilah kiasan dengan bentuk agresif luaran adalah perlu kerana imej MEREKA tidak berfungsi di tanah Rusia kami, jadi kami terpaksa meniru imej biasa yang sedia ada.

Istilah "paganisme" bermaksud "bahasa lain." Istilah ini sebelum ini digunakan oleh orang Rusia semata-mata untuk mentakrifkan orang yang bercakap bahasa lain.

Menukar tanda pangkah dua jari kepada tanda tiga jari

Mengapakah Nikon membuat keputusan mengenai perubahan "penting" dalam upacara itu? Kerana walaupun imam Yunani mengakui bahawa tidak ada mana-mana, dalam mana-mana sumber, yang ditulis tentang pembaptisan dengan tiga jari!

Ahli sejarah N. Kapterev memetik bukti sejarah yang tidak dapat dipertikaikan dalam bukunya "Patriarch Nikon and His Opponents in the Correction of Church Books" mengenai fakta bahawa orang Yunani sebelum ini mempunyai dua jari. Untuk buku ini dan bahan-bahan lain mengenai topik pembaharuan, mereka juga cuba mengusir Nikon Kapterev dari akademi dan cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk mengenakan larangan ke atas percetakan bahan-bahannya. Sekarang ahli sejarah moden mengatakan bahawa Kapterev betul tentang fakta bahawa orang Slav selalu mempunyai jari dua jari. Tetapi walaupun ini, upacara pembaptisan dengan tiga jari tidak dibatalkan di gereja.

Hakikat bahawa di Rusia telah lama ada dua jari dapat dilihat sekurang-kurangnya dari mesej Patriarch Moscow kepada Metropolitan Georgian Nicholas: "Mereka yang berdoa, dibaptis dengan dua jari …".

Tetapi selepas semua pembaptisan dengan dua jari adalah upacara Slavik kuno, yang pada asalnya dipinjam oleh gereja Kristian dari Slav, sedikit mengubahnya.

Inilah yang ditulis Svetlana Levashova dalam bukunya "Wahyu" tentang perkara ini:

“… Pergi ke pertempuran, setiap pahlawan menjalani sejenis ritual dan melafazkan mantra biasa:“Untuk KEHORMATAN! Untuk INSAF! Untuk IMAN!" Pada masa yang sama, para pahlawan membuat pergerakan ajaib - mereka menyentuh bahu kiri dan kanan dengan dua jari dan yang terakhir - bahagian tengah dahi … Dan upacara pergerakan (atau pembaptisan) "dipinjam" oleh yang sama Gereja Kristian, menambah bahagian keempat, bahagian bawah … bahagian syaitan." Akibatnya, semua orang Kristian mempunyai upacara pembaptisan yang terkenal dengan jari, walaupun dengan urutan yang berubah - mengikut upacara Kristian, jari pertama diletakkan di dahi, kemudian di perut (di kawasan pusar), kemudian pada bahu kanan dan akhir sekali di kiri.

Gereja sebelum pembaharuan Nikon

Secara umum, jika kita menganalisis gereja pra-Nikonian, kita akan melihat bahawa kebanyakannya masih Veda pada masa itu. Unsur-unsur kultus solar Slavs adalah dalam segala-galanya - dalam pakaian, dan dalam ritual, dan dalam nyanyian, dan dalam lukisan. Semua kuil dibina dengan ketat di tapak kuil Veda purba. Di dalam kuil, dinding dan siling dihiasi dengan simbol swastika. Nilailah sendiri, walaupun perarakan salib dilakukan dalam salin, i.e. mengikut matahari, dan prosedur pembaptisan berlaku tanpa fon dengan air, orang menyilangkan diri dengan dua jari, dan banyak lagi. Hanya Nikon yang membawa unsur-unsur kultus bulan ke gereja Rusia, dan sebelum dia terdapat sedikit daripada mereka.

Patriark Nikon, memahami sikap istimewa orang Rusia terhadap ritual kuno, yang tidak dapat dihapuskan bukan sahaja di kalangan penduduk biasa, tetapi juga di kalangan bangsawan, bangsawan, memutuskan untuk memadamkan mereka sepenuhnya dari ingatan dengan hanya menggantikan beberapa ritual dengan yang lain.

Dan dia berjaya, tidak seperti orang sebelum ini. Lama kelamaan, selepas hanya beberapa abad dari pembaptisan Rus, sangat sedikit orang yang tinggal yang akan mengingati dan boleh menyampaikan pengetahuan sebenar tentang masa lalu kepada keturunan mereka. Kenangan masa lalu hanya hidup dalam ritual, tradisi dan cuti. Cuti Slavic sebenar! Tetapi mereka juga mempunyai masa yang sukar untuk mengambil kira.

Walaupun pembaptisan Rusia menjadi agama baru, orang ramai merayakan dan terus merayakan cuti Slavic kuno mereka. Masih! Mungkin semua orang suka makan penkek Shrovetidedan menaiki gelongsor ais. Hanya sedikit orang yang tahu bahawa percutian ini dahulunya dipanggil Komoeditsa. Dan ia disambut pada masa yang sama sekali berbeza. Hanya apabila Nikon mengikat cuti orang Slav dengan kultus bulan, terdapat perubahan kecil dalam beberapa cuti. Dan Maslenitsa (Komoeditsa) adalah percutian Slavik sebenar pada dasarnya. Percutian ini sangat disayangi oleh orang Rusia bahawa ahli gereja masih bergelut dengannya, tetapi tidak berjaya. Slavs mempunyai banyak cuti yang mana Tuhan yang dikasihi dan dikasihi disembah.

Penggantian konsep dan simbol

Saintis dan ahli akademik Nikolai Levashov, pada salah satu pertemuannya dengan pembaca, memberitahu apa yang telah dilakukan oleh Patriarch Nikon:

Ternyata semua ini adalah perlu untuk mengenakan cuti Kristian pada cuti Slavic, pada Dewa - orang kudus, dan "ia ada di dalam beg," seperti yang mereka katakan.

Patriark Nikon menemui penyelesaian yang sangat tepat untuk memusnahkan ingatan masa lalu kita. Ini adalah penggantian satu dengan yang lain!

Ini adalah betapa jahatnya, dengan tangan Nikon, transformasi orang Rusia, bebas dari segi alam dan pandangan dunia, menjadi hamba sebenar, menjadi "Ivan, yang tidak mengingati persaudaraannya", sambungnya.

Sekarang mari kita lihat apa jenis cuti dan orang suci N. Levashov bercakap tentang dalam ucapannya.

Tarikh

percutian Rusia

hari raya Kristian

06.01

Perayaan dewa Veles

malam Krismas

07.01

Kolyada

Nativity

24.02

Hari tuhan Veles (penaung lembu)

St. Blasia (penaung haiwan)

02.03

Hari Marena

St. Marianne

07.04

Shrovetide (dirayakan 50 hari sebelum Paskah)

Pengumuman

06.05

Hari Dazhbog (padang rumput pertama lembu, kontrak gembala dengan syaitan)

St. George the Victorious (santo penaung lembu dan santo penaung pahlawan)

15.05

Hari Boris the Baker's Day (cuti pucuk pertama)

Pemindahan peninggalan Boris dan Gleb yang setia

22.05

Hari tuhan Yarila (dewa musim bunga)

Pemindahan peninggalan St. Nicholas of Spring, Membawa Cuaca Panas

07.06

Triglav (triniti pagan - Perun, Svarog, Sventovit)

Holy Trinity (Triniti Kristian)

06.07

minggu Rusia

Pakaian renang Hari Agrafena (dengan mandi wajib)

07.07

Hari Ivan Kupala (semasa cuti mereka menuangkan air antara satu sama lain, berenang)

Kelahiran Yohanes Pembaptis

02.08

Hari tuhan Perun (dewa guruh)

St. Nabi Elia (Petir)

19.08

Hari raya buah sulung

Perayaan penyucian buah-buahan

21.08

Hari tuhan Stribog (dewa angin)

Hari Myron Vetrogon (membawa angin)

14.09

Hari Volkh Zmeevich

Hari Monk Simon the Stylite

21.09

Kenduri wanita bersalin

Nativity of the Virgin

10.11

Hari dewi Makosha (dewi berputar yang memutar benang nasib)

Hari Jumaat Paraskeva (penaung jahitan)

14.11

Pada hari ini, Svarog membuka besi kepada orang ramai

Hari Kozma dan Damian (penaung tukang besi)

21.11

Hari tuhan Svarog dan Simargl (Svarog ialah tuhan syurga dan api)

Hari Malaikat Michael

Jadual ini diambil dari buku oleh D. Baida dan E. Lyubimova "Gambar Alkitab, atau apakah" rahmat Tuhan?"

Ia agak grafik dan menunjukkan: setiap percutian Slavik adalah Kristian, setiap Tuhan Slavik adalah suci. Adalah mustahil bagi Nikon untuk memaafkan pemalsuan seperti itu, serta gereja secara umum, yang boleh dipanggil penjenayah dengan selamat. Ini adalah jenayah sebenar terhadap rakyat Rusia dan budaya mereka. Monumen didirikan kepada pengkhianat seperti itu dan terus dihormati. Pada tahun 2006. di bandar Saransk, sebuah monumen telah didirikan dan ditahbiskan kepada Nikon, patriark, yang menginjak-injak ingatan rakyat Rusia.

Pembaharuan Nikon ditujukan kepada rakyat

Pembaharuan "gereja" Patriarch Nikon, seperti yang telah kita lihat, tidak menjejaskan gereja, ia jelas dilakukan terhadap tradisi dan asas orang Rusia, terhadap ritual Slavik, dan bukan gereja.

Secara umum, "pembaharuan" menandakan peristiwa penting dari mana kemerosotan tajam iman, kerohanian dan moral dalam masyarakat Rusia bermula. Segala-galanya yang baru dalam ritual, seni bina, lukisan ikon dan nyanyian adalah berasal dari Barat, yang juga diperhatikan oleh penyelidik awam.

Perubahan dalam seni bina

Pembaharuan "gereja" pada pertengahan abad ke-17 secara langsung berkaitan dengan pembinaan agama. Preskripsi untuk mengikuti kanun Byzantine dengan tepat mengemukakan keperluan untuk membina gereja "dengan lima ketinggian, dan bukan dengan khemah."

Bangunan khemah (dengan puncak piramid) dikenali di Rusia sebelum penganut agama Kristian. Jenis bangunan ini dianggap asli Rusia. Itulah sebabnya Nikon, dengan pembaharuannya, menjaga "sepele" sedemikian, kerana ia adalah jejak "kafir" sebenar di kalangan rakyat. Di bawah ancaman hukuman mati, tukang, arkitek, sebaik sahaja mereka tidak berjaya mengekalkan bentuk khemah di bangunan kuil dan yang duniawi. Walaupun fakta bahawa perlu untuk membina kubah dengan kubah bawang, bentuk umum struktur itu dibuat piramid. Tetapi tidak selalu mungkin untuk menipu para reformis. Ini adalah terutamanya kawasan utara dan terpencil di negara ini.

Sejak itu, kuil telah dibina dengan kubah, kini bentuk bangunan beratap khemah melalui usaha Nikon dilupakan sama sekali. Tetapi nenek moyang kita yang jauh memahami dengan sempurna undang-undang fizik dan pengaruh bentuk objek di angkasa, dan atas sebab tertentu mereka membinanya dengan bahagian atas khemah.

Inilah cara Nikon memotong ingatan rakyat.

Selain itu, dalam gereja kayu, peranan refectory berubah, bertukar dari bilik sekular menjadi bilik keagamaan semata-mata. Dia akhirnya kehilangan kemerdekaannya dan menjadi sebahagian daripada premis gereja.

Tujuan utama kedai makan tercermin dalam namanya: jamuan awam, kenduri, "saudara" diadakan di sini, bertepatan dengan acara-acara khidmat tertentu. Ini adalah gema tradisi nenek moyang kita. Di ruang makan terdapat ruang menunggu bagi mereka yang tiba dari kampung jiran. Oleh itu, dari segi kefungsiannya, refectory membawa dengan sendirinya dengan tepat intipati duniawi. Patriark Nikon membuat idea gereja daripada ruang makan. Transformasi ini bertujuan terutamanya untuk bahagian bangsawan yang masih mengingati tradisi dan akar umbi purba, tujuan refectory dan cuti yang disambut di dalamnya.

Tetapi bukan sahaja tempat makan telah diambil alih oleh gereja, tetapi juga menara loceng dengan loceng, yang tidak ada kaitan sama sekali dengan gereja Kristian.

Pendeta Kristian memanggil penyembah dengan pukulan ke dalam plat logam atau papan kayu - satu pukulan yang wujud di Rusia sekurang-kurangnya sehingga abad ke-19. Loceng untuk biara terlalu mahal dan hanya digunakan di biara yang kaya. Sergius dari Radonezh, ketika dia memanggil saudara-saudara untuk kebaktian doa, memukul tepat pada rentak.

Sekarang menara loceng kayu berdiri bebas hanya bertahan di utara Rusia, dan walaupun dalam jumlah yang sangat kecil. Di kawasan tengahnya, mereka telah lama digantikan oleh batu.

Walau bagaimanapun, di Rusia pra-Petrine, menara loceng tidak dibina berkaitan dengan gereja, seperti di Barat, tetapi sentiasa didirikan sebagai bangunan berasingan, hanya kadang-kadang bersebelahan dengan satu sisi kuil … rancangan amnya., bermula di Rusia hanya pada abad ke-17!”, tulis AV Opolovnikov, seorang saintis Rusia dan pemulih monumen seni bina kayu Rusia.

Ternyata menara loceng di biara dan gereja diterima secara meluas terima kasih kepada Nikon hanya pada abad ke-17!

Pada mulanya, menara loceng dibina daripada kayu dan digunakan untuk tujuan bandar. Mereka dibina di bahagian tengah penempatan dan berfungsi sebagai cara untuk memberitahu penduduk tentang peristiwa tertentu. Setiap acara mempunyai bunyi tersendiri, yang membolehkan penduduk menentukan apa yang berlaku di bandar. Contohnya, kebakaran atau mesyuarat awam. Dan untuk cuti, loceng berkilauan dengan pelbagai motif yang menggembirakan dan ceria. Menara loceng sentiasa dibina daripada kayu dengan bumbung berpinggul, yang memberikan ciri akustik tertentu kepada deringan.

Gereja menswastakan loceng, loceng dan locengnya. Dan dengan mereka masa lalu kita. Dan Nikon memainkan peranan utama dalam hal ini.

Mengenai buffoon

Menggantikan tradisi Slavik dengan tradisi Yunani asing, Nikon tidak mengabaikan unsur budaya Rusia seperti buffoonery. Kemunculan teater boneka di Rusia dikaitkan dengan buffoonery. Maklumat kronik pertama tentang kerbau bertepatan dengan penampilan di dinding Katedral Kiev-Sophia lukisan dinding yang menggambarkan kerbau. Penulis sejarah rahib memanggil budak badut hamba syaitan, dan artis yang melukis dinding katedral menganggap mungkin untuk memasukkan imej mereka dalam hiasan gereja bersama-sama dengan ikon.

Buffoon dikaitkan dengan orang ramai, dan salah satu bentuk seni mereka adalah "ejekan", iaitu sindiran. Skomorokh dipanggil "pengejek", iaitu pengejek. Suram, ejekan, sindiran akan terus dikaitkan dengan badut. Pertama sekali, paderi Kristian mengolok-olok badut, dan apabila dinasti Romanov berkuasa dan menyokong penganiayaan gereja terhadap badut, mereka mula mengejek negarawan. Seni dunia buffoons memusuhi gereja dan ideologi ulama. Episod perjuangan menentang buffoone diterangkan secara terperinci oleh Avvakum dalam "Life"nya.

Rekod penulis sejarah ("The Tale of Bygone Years") membuktikan kebencian yang dimiliki oleh paderi terhadap seni kerbau. Ketika di mahkamah Moscow mereka mengatur almari Amusing (1571) dan Amusing chamber (1613), para badut mendapati diri mereka berada di sana dalam kedudukan pelawak mahkamah. Tetapi pada masa Nikon itulah penganiayaan kerbau mencapai kemuncaknya.

Mereka cuba memaksa rakyat Rusia bahawa kerbau adalah hamba syaitan. Tetapi bagi orang ramai, badut itu sentiasa kekal sebagai "orang yang baik", seorang yang berani. Percubaan untuk menggambarkan kerbau sebagai pelawak dan hamba syaitan gagal, dan kerbau itu dipenjarakan secara beramai-ramai, dan kemudiannya diseksa dan dibunuh. Pada 1648 dan 1657 Nikon meminta daripada tsar menerima pakai dekri yang melarang buffoon. Penganiayaan kerbau begitu meluas sehingga pada akhir abad ke-17 mereka hilang dari kawasan tengah. Dan pada masa pemerintahan Peter I mereka akhirnya hilang sebagai fenomena rakyat Rusia.

Nikon melakukan segala yang mungkin dan mustahil untuk menjadikan warisan Slavik yang sebenar hilang dari hamparan Rusia, dan dengannya Rakyat Rusia yang Hebat.

Kesimpulan

Kini menjadi jelas bahawa tidak ada alasan sama sekali untuk melaksanakan pembaharuan gereja. Perkarangannya berbeza sama sekali dan tiada kaitan dengan gereja. Ini, pertama sekali, pemusnahan semangat rakyat Rusia! Budaya, warisan, masa lampau hebat rakyat kita. Dan ini dilakukan oleh Nikon dengan licik dan kejam. Nikon hanya "meletakkan babi" kepada orang ramai, dan sehingga hari ini kita, orang Rusia, perlu mengingati sebahagian, secara literal sedikit demi sedikit, siapa kita dan Masa Lalu Besar kita.