Lev Tolstoy ditolak dari gereja kerana "menghina perasaan agama"

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Banyak faktor yang menyumbang kepada penolakan penulis kultus Rusia, Count Leo Tolstoy dari gereja. Kami akan menganalisis langkah demi langkah dalam keadaan apa ini berlaku dan bagaimana ia berkaitan dengan Tolstoyisme.

Apakah intipati Tolstoyisme

Semasa tahun 1880-an. Tolstoy menerbitkan beberapa karya sekaligus, seperti "Confession", "What is My Faith" dan "Resurrection" di mana penulis menyatakan pemikiran dan idea rohaninya secara terperinci. Selepas itu, trend agama baru terbentuk, yang menjadi meluas bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di Eropah Barat, India dan Jepun - Tolstoyisme. Seorang penyokong doktrin yang terkenal ialah Mahatma Gandhi, yang sering berkomunikasi dengan penulis melalui surat.

Kanun utama Tolstoyisme adalah seperti berikut: tidak menentang kejahatan dengan keganasan, pembangunan diri moral dan penyederhanaan. Pengajaran hidup Tolstoy dicirikan oleh sinkretisme, oleh itu anda akan mendapati ciri umum dengan Taoisme, Buddhisme, Konfusianisme dan arus ideologi lain. Sebagai penyokong gerakan agama ini, seseorang bebas menjadi vegetarian dan enggan menggunakan tembakau dan alkohol.

Sinode Suci menganggap Tolstoyisme sebagai mazhab agama dan sosial yang mempunyai kesan berbahaya kepada orang yang beriman. Atas nota ini, hubungan penulis dengan gereja menjadi samar-samar.

Adakah itu laknat?

Dalam mesej Sinode Suci tentang Leo Tolstoy, mereka secara terbuka mengumumkan pengusiran penulis Rusia dari Gereja Ortodoks. Sebagai tambahan kepada pengusiran, teks itu memanggil Tolstoy sebagai "guru palsu" yang menolak dogma Ortodoks yang paling penting.

Sesungguhnya, Lev Nikolaevich menafikan Trinitas Tuhan, Konsepsi Tak Bernoda dan fakta bahawa Yesus Kristus telah dibangkitkan, tetapi oleh itu dia tidak menerima kutukan dari gereja. Ini kerana prosedur pengusiran telah dimansuhkan pada tahun 1901, dan Hetman Mazepa menjadi pemilik terakhir kutukan pada abad ke-18.

Perlu diingat bahawa dengan permulaan perkembangan Tolstoyisme, beberapa hierarki gereja cuba mengusir penulis besar itu secara rasmi dari gereja, tetapi atas pelbagai sebab mereka gagal melakukan ini.

Sikap orang terhadap "anathema" Tolstoy

Keadaan itu dilihat dengan jelas oleh orang ramai dan kiraan mula menerima pelbagai surat yang mengkritik Tolstoy sendiri, dengan ancaman dan paksaan untuk bertaubat. Paderi Kronstadt menggelar penulis sebagai pengkhianat seperti Yudas dan seorang ateis yang terkenal.

Ahli falsafah Ortodoks Vasily Rozanov percaya bahawa Gereja tidak dapat menilai Tolstoy, memanggil Sinode sebagai "institusi formal." Dmitry Merezhkovsky berkata bahawa jika kiraan itu dikucilkan, maka hendaklah mereka yang percaya kepada ajaran Tolstoy dikucilkan juga.

Kontroversi mengenai penyingkiran kiraan dari Gereja Ortodoks berterusan sehingga kematian penulis besar Rusia. Orang yang prihatin mula menulis surat kepada Sinode dengan permintaan untuk meninggalkan gereja, dan selepas dekri "menguatkan prinsip toleransi agama" pada tahun 1905, surat seperti itu hanya menjadi lebih kerap.

Reaksi Count terhadap mesej itu

Isteri penulis, Sofya Andreevna, menjawab mesej itu pada mulanya. Beberapa minggu kemudian, dia menghantar suratnya kepada akhbar "Definisi", di mana dia menyatakan rasa tidak puas hati dengan idea-idea Sinode Suci tentang keengganan untuk berkhidmat kepada Lev Nikolayevich semasa kematian, dan memanggil menteri-menteri Gereja "algojo rohani."

Sebulan kemudian, Count Tolstoy akan menulis "jawapannya kepada Sinode", yang diterbitkan hanya pada musim panas 1901 dengan banyak pindaan. Lebih daripada 100 baris surat itu telah dialih keluar daripada teks oleh penapis kerana "menyinggung perasaan agama," dan larangan telah dikenakan untuk mencetak semula teks itu dalam penerbitan lain.

Kemudian, kesihatan penulis Rusia merosot, dan isterinya memutuskan untuk cuba mendamaikan suaminya dengan gereja, yang menyebabkan banyak konflik dalam hubungan mereka.

Leo Tolstoy dengan bangganya menolak kembali ke gereja, sehingga akhir hayatnya, meminta dalam catatan diarinya untuk menguburkannya tanpa ritual gereja. Sofya Andreevna tahu tentang wasiat suaminya dan menguburkannya seperti yang dia mahu.