Adakah haiwan mempunyai kesedaran?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Akal adalah hak prerogatif manusia. Semua orang bersetuju dengan ini. Tetapi betapa sukarnya untuk menafikan kehadiran saudara-saudara kita, jika bukan alasan, maka kesedaran. Kita cenderung untuk "memanusiakan" haiwan peliharaan kita - kucing, anjing, kuda, kita melihat di dalamnya sejenis kemiripan diri kita yang dipermudahkan, kita merasakan bahawa mereka juga mempunyai emosi, kita melihat bahawa mereka memahami kata-kata kita, kita mengaitkan kepada mereka sifat-sifat seperti itu. cepat cerdik dan licik.

Apakah pendapat sains tentang perkara ini?

Ternyata untuk sains kehadiran sekurang-kurangnya kesedaran yang lebih tinggi pada haiwan adalah salah satu isu yang paling sukar dan boleh dipertikaikan. kenapa? Pertama, kerana kita tidak boleh bertanya kepada kucing atau kuda sendiri apa yang sebenarnya mereka fikir, rasa, faham bagaimana mereka membuat pilihan. Dan adakah semua tindakan ini wujud dalam mereka pada dasarnya? Dari segi manusia, sudah tentu.

Kedua, untuk menjalankan carian saintifik, anda perlu tahu dengan tepat apa yang perlu dicari. Jika kita mencari kesedaran, maka tidak ada jawapan yang tidak jelas diterima umum untuk persoalan apakah kesedaran manusia itu. Dalam erti kata lain, anda perlu mencari kucing hitam di dalam bilik gelap. Jika kita tidak pergi dari tingkah laku, tetapi, sebagai contoh, dari persamaan fisiologi tertentu antara manusia dan mamalia lain, khususnya dari persamaan struktur otak dan sistem saraf, maka ini juga merupakan jalan yang goyah, kerana ia adalah tidak diketahui dengan tepat, walaupun pada contoh seseorang, bagaimana sebenarnya proses mental dan neurofisiologi.

Di cermin adalah saya

Walau bagaimanapun, persoalan tentang kehadiran bentuk kesedaran tertentu dalam haiwan adalah sangat menarik dan penting untuk memahami sifat makhluk hidup sehingga sains tidak boleh berputus asa untuk memikirkan sekurang-kurangnya sesuatu. Untuk ini, untuk tidak menyelidiki masalah yang bersifat falsafah umum, soalan ini dibahagikan kepada beberapa komponen. Ia boleh diandaikan bahawa pemilikan kesedaran mengandaikan, khususnya, bukan sahaja menerima maklumat deria daripada deria, tetapi juga menyimpannya dalam ingatan, dan kemudian membandingkannya dengan realiti seketika.

Memadankan pengalaman dengan realiti membolehkan pilihan dibuat. Beginilah cara kesedaran manusia berfungsi, dan anda boleh cuba untuk mengetahui sama ada ia berfungsi dengan cara yang sama pada haiwan. Satu lagi bahagian soalan ialah kesedaran diri. Adakah haiwan itu mengenali dirinya sebagai makhluk yang berasingan, adakah ia memahami rupanya dari luar, adakah ia "berfikir" tentang tempatnya di kalangan makhluk dan objek lain?

Salah satu pendekatan untuk menjelaskan persoalan kesedaran diri telah digariskan oleh ahli biopsikologi Amerika Gordon Gallup. Mereka ditawarkan ujian cermin yang dipanggil. Intipatinya terletak pada fakta bahawa tanda tertentu digunakan pada badan haiwan (contohnya, semasa tidur), yang hanya dapat dilihat di cermin. Seterusnya, haiwan itu dibentangkan dengan cermin dan tingkah lakunya diperhatikan. Jika, selepas melihat pantulannya, ia menjadi berminat dengan tanda asing dan, sebagai contoh, cuba membuangnya, maka haiwan itu memahami bahawa a) ia melihat dirinya sendiri dan b) membayangkan penampilannya yang "betul".

Kajian sedemikian telah dijalankan selama beberapa dekad, dan pada masa ini hasil yang menakjubkan telah diperolehi. Gorila dan cimpanzi mengenali diri mereka dalam cermin, yang mungkin tidak begitu mengejutkan. Keputusan positif telah diperoleh untuk ikan lumba-lumba dan gajah, yang lebih menarik, terutamanya dalam kes yang terakhir. Tetapi, ternyata, burung yang mewakili keluarga corvids, terutamanya burung murai, mendapati tanda itu pada diri mereka sendiri. Pada burung, seperti yang anda tahu, otak kekurangan neokorteks, korteks baru yang bertanggungjawab untuk fungsi saraf yang lebih tinggi. Ternyata untuk beberapa jenis kesedaran diri, fungsi saraf yang sangat tinggi ini tidak diperlukan.

Ass bukan bodoh

Kepercayaan popular tentang burung kakak tua adalah bahawa burung, mematuhi naluri, hanya meniru bunyi yang mereka dengar secara tidak sengaja. Namun, pendapat ini telah lama dipersoalkan. Ahli zoopsikologi Amerika Irene Pepperberg menyumbang kepada peningkatan reputasi burung kakak tua itu. Selama tiga puluh tahun, dia bereksperimen dengan burung kakak tua Afrika kelabu Alex, dibeli di kedai haiwan peliharaan biasa.

Menurut kertas saintifik yang diterbitkan oleh Dr. Pepperberg pada akhir 90-an, burung itu bukan sahaja dapat membezakan dan mengenal pasti warna dan objek, tetapi juga menunjukkan kemahiran berfikir logik. Alex mempunyai perbendaharaan kata sebanyak 150 unit, dan juga mengucapkan keseluruhan frasa, dan dia melakukannya dengan cukup bermakna, iaitu, dia menamakan objek, menjawab soalan "ya" atau tidak ". Di samping itu, burung nuri memiliki kemahiran pengiraan matematik dan juga, pada pendapat wanita terpelajar, menguasai konsep "sifar". Konsep "lebih", "kurang", "sama", "berbeza", "di atas" dan "di bawah" tersedia untuk burung itu.

Sedikit sel saraf

Tetapi bagaimana pula dengan ingatan dan perbandingan pengalaman terdahulu dengan realiti? Ternyata keupayaan ini sama sekali bukan hak prerogatif manusia atau mamalia yang lebih tinggi. Sekumpulan saintis dari universiti Toulouse dan Canberra menjalankan eksperimen terkenal dengan serangga - lebah madu. Lebah perlu mencari jalan keluar dari labirin, pada akhirnya makanan istimewa menanti mereka - sirap gula. Maze itu mengandungi banyak garpu berbentuk Y, di mana pusingan "betul" ditandakan dengan bintik warna tertentu.

Setelah dilatih untuk terbang melalui labirin yang biasa dan mencari jalan yang diingini, lebah secara ajaib teringat bahawa, sebagai contoh, biru bermakna belok ke kanan. Apabila serangga dilancarkan ke labirin lain yang tidak dikenali, ternyata mereka berorientasikan dengan sempurna di sana, "mengeluarkan" korelasi warna dan arah dari ingatan mereka.

Lebah bukan sahaja kekurangan neokorteks - pusat saraf mereka terdiri daripada sekumpulan neuron yang saling berkaitan yang sangat padat, terdapat hanya sejuta daripada mereka, berbanding dengan seratus bilion neuron dalam otak manusia, dan ingatan manusia dikaitkan dengan proses pemikiran yang kompleks. Oleh itu, evolusi menunjukkan bahawa ia mampu merealisasikan fungsi kompleks seperti membuat keputusan berdasarkan membandingkan realiti dengan simbol abstrak, pada substrat saraf yang sangat sederhana.

Saya ingat apa yang saya ingat

Eksperimen dengan lebah, dengan semua hasil yang menakjubkan, tidak mungkin meyakinkan sesiapa bahawa kesedaran adalah wujud dalam serangga. Apa yang dipanggil kesedaran meta, iaitu, kesedaran kesedaran, adalah salah satu tanda penting kehadiran kesedaran dalam seseorang. Seseorang bukan sahaja mengingati sesuatu, tetapi dia mengingati apa yang dia ingat, bukan sekadar berfikir, tetapi memikirkan apa yang dia fikirkan. Eksperimen untuk mendedahkan metakognisi atau metamame juga telah berlaku pada masa lalu. Pada mulanya, eksperimen sedemikian dijalankan pada merpati, tetapi mereka tidak membawa hasil yang meyakinkan.

Kemudian, menggunakan metodologi yang sama, penyelidik Amerika Robert Hampton memutuskan untuk menguji monyet rhesus dan menerbitkan hasil kerjanya pada tahun 2001.

Intipati eksperimen adalah seperti berikut. Pada mulanya, monyet-monyet itu ditawarkan senaman yang paling mudah. Haiwan uji kaji itu mendapat peluang untuk mendapatkan rawatan dengan menekan imej tokoh ciri tertentu pada skrin sentuh. Kemudian tugas itu menjadi lebih sukar. Macaques ditawarkan pilihan untuk menekan dua angka pada skrin. Satu angka bermaksud "mulakan ujian." Selepas menekan, empat angka muncul di skrin, salah satunya sudah biasa dengan haiwan itu dari peringkat percubaan sebelumnya. Sekiranya kera itu ingat apa sebenarnya, maka ia boleh mengklik padanya dan sekali lagi mendapat hidangan yang lazat. Pilihan lain ialah menjatuhkan ujian dan klik pada bentuk bersebelahan. Dalam kes ini, anda juga boleh mendapatkan makanan istimewa, tetapi tidak begitu lazat.

Jika selepas peringkat pertama percubaan hanya beberapa puluh saat berlalu, kedua-dua kera dengan berani memilih ujian, menemui angka yang diingini dan menikmati hidangan mereka. Selepas lebih masa (dua hingga empat minit), seekor daripada kera itu tidak lagi berminat dengan doh itu dan berpuas hati dengan makanan yang kurang enak.

Seorang lagi masih mengambil ujian, tetapi mendapati angka yang betul dengan kesukaran, membuat banyak kesilapan. Untuk menguji sama ada faktor lain selain ingatan itu sendiri mempengaruhi pembuatan keputusan kera, Hampton menjalankan eksperimen ujian. Daripada angka yang dicadangkan untuk ujian, yang betul telah dialih keluar sama sekali. Di bawah keadaan ini, seekor kera, setelah mencuba ujian baru, tidak memilihnya lagi, yang lain mencuba, tetapi bilangan penolakan meningkat.

Keputusan eksperimen menunjukkan bahawa monyet rhesus mempunyai metamori, walaupun dalam bentuk yang sangat tidak sempurna. Apabila memilih ujian sejurus selepas percubaan pertama, mereka ingat bahawa mereka telah menghafal angka yang betul. Selepas lebih banyak masa berlalu, seekor monyet hanya pasrah kepada fakta bahawa dia telah melupakan lukisan yang diingini, yang lain "berfikir" bahawa dia masih ingat, tetapi melakukan kesilapan. Tersingkirnya tokoh yang pernah diingati daripada ujian itu menjadi punca hilangnya minat terhadapnya. Oleh itu, kehadiran mekanisme mental telah ditubuhkan pada monyet, yang sebelum ini dianggap hanya sebagai tanda kesedaran manusia yang maju. Di samping itu, dari metakognisi, meta-memori, seperti yang anda fikirkan, adalah laluan yang dekat dengan perasaan diri sendiri sebagai subjek pemikiran, iaitu, kepada perasaan "Saya".

Empati tikus

Dalam mencari unsur-unsur kesedaran dalam kerajaan haiwan, mereka sering menunjuk kepada komuniti neurofisiologi manusia dan makhluk lain. Satu contoh ialah kehadiran neuron cermin yang dipanggil di dalam otak. Neuron ini dipecat apabila melakukan tindakan tertentu, dan apabila memerhati bagaimana tindakan yang sama dilakukan oleh makhluk lain. Neuron cermin ditemui bukan sahaja pada manusia dan primata, tetapi juga pada makhluk yang lebih primitif, termasuk burung.

Sel-sel otak ini tidak difahami sepenuhnya, dan banyak fungsi yang berbeza dikaitkan dengannya, sebagai contoh, peranan penting dalam pembelajaran. Ia juga dipercayai bahawa neuron cermin berfungsi sebagai asas untuk empati, iaitu perasaan empati terhadap keadaan emosi makhluk lain tanpa kehilangan pemahaman tentang asal luar pengalaman ini.

Dan kini, eksperimen baru-baru ini telah menunjukkan bahawa empati boleh wujud bukan sahaja pada manusia atau primata, malah … pada tikus. Pada tahun 2011, Pusat Perubatan Universiti Chicago menjalankan eksperimen dengan dua haiwan eksperimen. Tikus-tikus itu berada di dalam kotak, tetapi salah seorang daripada mereka bergerak bebas, dan yang lain diletakkan di dalam tiub, yang, tentu saja, tidak membenarkan haiwan itu bergerak dengan bebas. Pemerhatian telah menunjukkan bahawa apabila tikus "bebas" dibiarkan bersendirian di dalam kotak, ia menunjukkan aktiviti yang lebih sedikit berbanding ketika "penderita" berada di sebelahnya.

Jelas sekali bahawa keadaan terkekang oleh kaum itu tidak menjadikan tikus itu acuh tak acuh. Lebih-lebih lagi, belas kasihan mendorong haiwan itu untuk bertindak. Selepas beberapa hari "menderita", tikus bebas itu belajar membuka injap dan membebaskan seekor lagi tikus daripada kurungan. Benar, pada mulanya pembukaan injap didahului oleh beberapa waktu pemikiran, tetapi pada akhir eksperimen, sebaik sahaja ia masuk ke dalam kotak dengan tikus duduk di dalam tiub, tikus "bebas" segera bergegas ke menyelamat.

Fakta menakjubkan yang berkaitan dengan penemuan unsur-unsur kesedaran dalam pelbagai jenis makhluk hidup bukan sahaja berharga untuk sains, tetapi juga menimbulkan persoalan tentang bioetika.

Saudara dalam Kesedaran

Pada tahun 2012, tiga ahli sains saraf Amerika yang terkenal - David Edelman, Philip Lowe dan Christophe Koch - mengeluarkan satu pengisytiharan berikutan persidangan saintifik khas di Universiti Cambridge. Deklarasi itu, yang dikenali sebagai Cambridge, menerima gelaran yang boleh diterjemahkan secara longgar ke dalam bahasa Rusia sebagai Kesedaran dalam Haiwan Manusia dan bukan Manusia.

Dokumen ini meringkaskan semua penyelidikan terkini dalam bidang neurofisiologi pada manusia dan hidupan lain. Salah satu perkara utama pengisytiharan itu ialah kenyataan bahawa substrat saraf emosi dan pengalaman tidak secara eksklusif dalam neokorteks.

Contoh burung yang tidak mempunyai kerak baru menunjukkan bahawa evolusi selari mampu membangunkan unsur-unsur jiwa yang kompleks pada asas yang berbeza, dan proses saraf yang berkaitan dengan emosi dan kognisi pada burung dan mamalia adalah lebih serupa daripada yang difikirkan sebelum ini.. Pengisytiharan itu juga menyebut hasil "eksperimen cermin" dengan burung, dan berhujah bahawa walaupun sifat tidur neurofisiologi dalam burung dan mamalia boleh diiktiraf sebagai serupa.

Deklarasi Cambridge dianggap di dunia sebagai manifesto, sebagai panggilan untuk mempertimbangkan semula sikap manusia terhadap makhluk hidup, termasuk yang kita makan atau yang kita gunakan untuk eksperimen makmal. Ini, tentu saja, bukan tentang melepaskan daging atau eksperimen biologi, tetapi lebih kepada merawat haiwan dari segi organisasi mental mereka yang lebih kompleks daripada yang difikirkan sebelumnya. Sebaliknya, semua data yang dirujuk oleh pengarang deklarasi tidak menjadikan persoalan sifat kesedaran manusia lebih jelas.

Merasai keunikannya, kita dapati satu atau satu lagi unsurnya bertaburan di dunia orang yang hidup dan kita tidak mempunyai monopoli ke atasnya. Menyatakan kualiti "manusia" kepada haiwan peliharaan kita, kita, tentu saja, sering angan-angan, tetapi bagaimanapun, dalam kes ini, adalah lebih baik untuk menjadi sedikit khayalan daripada menyakiti perasaan "saudara yang lebih kecil" dengan kekejaman.