Bagaimanakah bahasa manusia bagi teori TOP-6 muncul?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Persoalan tentang asal usul bahasa telah menduduki banyak pemikir terkemuka, tetapi ia dikemukakan dan diselesaikan dengan cara yang sangat berbeza. Jadi bagi saintis terkenal Potebnya, ini adalah soalan "mengenai fenomena kehidupan mental yang mendahului bahasa, tentang undang-undang pembentukan dan perkembangannya, tentang pengaruhnya terhadap aktiviti mental berikutnya, iaitu, soalan psikologi semata-mata."

Pada pendapat beliau, melalui pemerhatian psikologi proses pertuturan moden, kunci boleh didapati untuk memahami bagaimana proses ini berlaku pada fajar manusia.

Teori onomatopoeia yang terkenal (Stoics, Leibniz), teori tangisan-interjeksi emosi (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), teori kontrak sosial (JJ Rousseau yang sama, Adam Smith), teori tangisan berirama buruh (L Noiret), teori "lompatan semiotik" - makna tiba-tiba (K. Levi-Strauss), dsb.

Sudah ada satu senarai menunjukkan bahawa ia tidak begitu banyak mengenai teori tetapi mengenai hipotesis, semata-mata spekulatif dihasilkan daripada pandangan falsafah umum seorang atau pengarang lain. Dan keadaan ini dalam perkara ini bukan secara kebetulan: asal bahasa secara umum sebagai bahagian penting seseorang tidak boleh diperhatikan secara langsung atau dihasilkan semula dalam eksperimen. Kemunculan bahasa tersembunyi dalam lubuk prasejarah manusia. Tetapi mari kita pertimbangkan setiap teori secara berasingan.

1. Teori onomatopoeik

Leibniz (1646-1716) cuba untuk menyokong prinsip teori onomatopoeik pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-18. Pemikir Jerman yang hebat beralasan seperti berikut: terdapat derivatif, bahasa akhir, dan terdapat bahasa utama, "akar", dari mana semua bahasa terbitan berikutnya terbentuk.

Menurut Leibniz, onomatopoeia berlaku terutamanya dalam bahasa akar, dan hanya setakat "bahasa terbitan" mengembangkan lagi asas bahasa akar, mereka mengembangkan pada masa yang sama prinsip onomatopoeia. Pada tahap yang sama bahawa bahasa terbitan berpindah dari bahasa akar, pengeluaran kata mereka ternyata semakin kurang "onomatopoeic semulajadi" dan semakin banyak simbolik. Leibniz juga mengaitkan sambungan berkualiti kepada bunyi tertentu.

Benar, dia percaya bahawa bunyi yang sama boleh dikaitkan dengan beberapa kualiti sekaligus. Jadi, bunyi l, menurut Leibniz, boleh menyatakan sesuatu yang lembut (leben "untuk hidup", lieben "untuk mencintai", liegen "untuk berbohong"), dan sesuatu yang sama sekali berbeza. Sebagai contoh, dalam perkataan singa ("singa"), lynx ("lynx"), loup ("serigala"), bunyi l tidak bermaksud sesuatu yang lembut. Di sini, mungkin, sambungan ditemui dengan beberapa kualiti lain, iaitu, dengan kelajuan, dengan berjalan (Lauf).

Mengambil onomatopoeia sebagai prinsip asal usul bahasa, sebagai prinsip di mana "hadiah ucapan" seseorang timbul, Leibniz menolak kepentingan prinsip ini untuk perkembangan bahasa seterusnya. Kelemahan teori onomatopoeik boleh dipanggil yang berikut: penyokong teori ini menganggap bahasa bukan sebagai sosial, tetapi sebagai fenomena semula jadi (semula jadi).

2. Teori asal emosi bahasa dan teori interjeksi

Wakilnya yang paling penting ialah Zh-J Rousseau (1712-1778). Dalam risalahnya tentang asal usul bahasa, Rousseau menulis bahawa "bunyi pertama suara menyebabkan nafsu." Menurut Rousseau, "bahasa pertama adalah merdu dan bersemangat, dan hanya kemudian mereka menjadi mudah dan teratur." Menurut Rousseau, ternyata bahasa pertama lebih kaya daripada bahasa berikutnya. Tetapi tamadun telah merosakkan manusia. Itulah sebabnya bahasa, menurut Rousseau, telah merosot dan daripada menjadi lebih kaya, lebih emosi, langsung, ia telah menjadi kering, rasional dan teratur.

Teori emosi Rousseau menerima sejenis perkembangan pada abad ke-19 dan ke-20 dan dikenali sebagai teori interjeksi. Salah seorang pembela teori ini, ahli bahasa Rusia Kudryavsky (1863-1920) percaya bahawa selingan adalah sejenis perkataan pertama seseorang. Kata seru adalah perkataan yang paling emosional di mana manusia primitif meletakkan makna yang berbeza bergantung pada situasi tertentu.

Menurut Kudryavsky, dalam kata seru, bunyi dan makna masih berkait rapat. Selepas itu, apabila selingan bertukar menjadi perkataan, bunyi dan makna menyimpang, dan peralihan kata seru ini kepada perkataan dikaitkan dengan kemunculan pertuturan yang jelas.

3. Teori tangisan bunyi

Teori ini timbul pada abad ke-19 dalam tulisan materialis kesat (Jerman Noiret, Bucher). Ia berpunca daripada fakta bahawa bahasa muncul daripada jeritan yang mengiringi kerja kolektif. Tetapi tangisan buruh ini hanya boleh menjadi satu cara untuk mengiramakan buruh, mereka tidak menyatakan apa-apa, bahkan emosi, tetapi hanya cara kerja teknikal luaran.

4. Teori kontrak sosial

Dari pertengahan abad ke-18, teori kontrak sosial muncul. Intipati teori ini terletak pada hakikat bahawa pada peringkat perkembangan bahasa kemudiannya adalah mungkin untuk bersetuju dengan perkataan tertentu, terutamanya dalam bidang istilah. Tetapi agak jelas bahawa, pertama sekali, untuk "mempersetujui bahasa", seseorang mesti sudah mempunyai bahasa untuk "bersetuju".

5 asal usul bahasa manusia

Ahli falsafah Jerman Herder bercakap tentang asal usul bahasa manusia semata-mata. Herder percaya bahawa bahasa manusia muncul bukan untuk berkomunikasi dengan orang lain, tetapi untuk berkomunikasi dengan diri sendiri, untuk menyedari diri sendiri. Jika seseorang hidup dalam kesendirian yang sempurna, maka, menurut Herder, dia akan mempunyai bahasa. Bahasa adalah hasil daripada "perjanjian rahsia yang dimasuki jiwa manusia dengan dirinya sendiri."

6 Teori buruh Engels

Perhatian khusus harus diberikan kepada teori buruh Engels. Berhubung dengan teori buruh tentang asal usul bahasa, seseorang harus terlebih dahulu menyebut karya F. Engels yang belum selesai "Peranan Buruh dalam Proses Transformasi Monyet Menjadi Lelaki". Dalam Introduction to Dialectics of Nature, Engels menerangkan syarat-syarat kemunculan bahasa: "Apabila, selepas perjuangan selama seribu tahun, tangan akhirnya membezakan dirinya terhadap kaki dan berjalan lurus telah ditetapkan, lelaki itu berpisah dari monyet, dan asas telah diletakkan untuk pembangunan pertuturan yang jelas …"

Dalam pembangunan manusia, gaya berjalan tegak adalah prasyarat untuk kemunculan pertuturan dan prasyarat untuk pengembangan dan perkembangan kesedaran. Revolusi yang dibawa oleh manusia kepada alam terdiri, pertama sekali, dalam fakta bahawa kerja manusia adalah berbeza daripada tenaga haiwan - ia adalah buruh dengan menggunakan alat, dan, lebih-lebih lagi, dibuat oleh mereka yang mesti memilikinya, dan dengan itu progresif. dan buruh sosial….

Tidak kira betapa mahir arkitek yang kita fikirkan tentang semut dan lebah, mereka tidak tahu apa yang mereka katakan: kerja mereka adalah naluri, seni mereka tidak sedar, dan mereka bekerja dengan seluruh organisma, semata-mata secara biologi, tanpa menggunakan alat, dan oleh itu ada. tiada kemajuan dalam kerja mereka….

Tangan yang dibebaskan menjadi alat manusia pertama; alat kerja lain dikembangkan sebagai tambahan kepada tangan (tongkat, cangkul, garu); masih kemudian, seseorang mengalihkan beban buruh kepada seekor gajah, unta, kuda, dan dia sendiri mengawal mereka. Enjin teknikal muncul dan menggantikan haiwan. “Ringkasnya, orang yang baru muncul menyedari bahawa mereka mempunyai keperluan untuk mengatakan sesuatu kepada satu sama lain. Keperluan telah mencipta organnya sendiri: anak tekak monyet yang belum berkembang perlahan-lahan tetapi terus berubah oleh modulasi untuk modulasi yang semakin berkembang, dan organ-organ mulut secara beransur-ansur belajar untuk menyebut satu bunyi artikulasi demi satu.

Oleh itu, bahasa hanya boleh muncul sebagai aset kolektif yang diperlukan untuk persefahaman bersama. Tetapi bukan sebagai hak milik individu ini atau individu yang berperikemanusiaan itu.

Terdapat juga teori lain tentang asal usul bahasa. Contohnya, teori gerak isyarat (Geiger, Wundt, Marr). Semua rujukan kepada kehadiran kononnya "bahasa isyarat" semata-mata tidak boleh disokong oleh fakta; gerak isyarat sentiasa bertindak sebagai sesuatu yang kedua bagi orang yang mempunyai bahasa yang baik. Tiada perkataan di antara gerak isyarat, gerak isyarat tidak dikaitkan dengan konsep.

Ia juga tidak sesuai untuk menyimpulkan asal bahasa daripada analogi dengan lagu mengawan burung sebagai manifestasi naluri pemeliharaan diri (Charles Darwin), terutamanya daripada nyanyian manusia (Rousseau, Espersen). Kelemahan semua teori di atas ialah mereka mengabaikan bahasa sebagai fenomena sosial. Persoalan asal usul bahasa dapat diselesaikan. Mungkin terdapat banyak penyelesaian, tetapi semuanya adalah hipotesis.