Zaman dahulu kita - TROYA (Bab 5. Di atas perisai atau dengan perisai?)

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dalam bab terakhir, kita akan melihat beberapa aspek Iliad, serta perjalanan dan keputusan Perang Trojan.

Bab 1.

Bab 2.

Bab 3.

Bab 4.

Peristiwa Perang Trojan telah lama kelihatan seperti buku teks.

Semua orang ingat bahawa asal-usul perang dalam pertikaian antara dewi Athena, Hera dan Aphrodite atas epal, yang ditulis "yang paling indah." Putera Trojan Paris menganugerahkan epal ini kepada Aphrodite, yang telah menentukan penjajaran kuasa ilahi dalam perang yang akan datang.

Tetapi ini adalah perbuatan ilahi.

Dan dalam kehidupan seharian, alasan Homer untuk berperang ialah penculikan Helen, isteri Menelaus, oleh Paris. Tidak dapat menanggung penghinaan sedemikian, saudara lelaki Menelaus, Raja Mycenae, Agamemnon, mengumpulkan raja-raja Achaean yang lain, dan mereka belayar ke tembok Troy.

Iliad memulakan kisahnya pada tahun kesepuluh perang. Paris, yang nampaknya telah berlaku, digambarkan dalam nada yang tidak sedap dipandang. Wira paling heroik Achilles kebanyakannya tersinggung dan duduk di dalam khemahnya manakala sekutunya dipukul tanpa belas kasihan oleh Trojan.

Kemudian dia memakaikan kawan baiknya (atau abang) Patroclus dengan baju besinya dan membiarkan dia pergi ke kematian tertentu. Patroclus secara semula jadi dibunuh, dan bukan sesiapa sahaja, tetapi putera Trojan Hector, yang menunjukkan keberanian dan kepahlawanan semasa perang.

Kemudian Achilles bangun, namun meninggalkan khemahnya dan, setelah bertempur dengan Hector, kepada siapa dia telah mengalihkan semua tanggungjawab atas kematian kawannya (abangnya), membunuhnya. Kemudian dia mengejek mayat pahlawan yang telah mati selama dua belas hari, secara berkala menyeretnya ke belakang kereta kuda.

Raja Troy, lelaki tua Priam, terpaksa masuk ke kem Achaeans dan memalukan dirinya di hadapan Achilles, mencium tangan pembunuh anak lelaki itu, supaya "pahlawan" itu berbelas kasihan dan menyerahkan mayat Hector untuk upacara pengebumian..

Achilles patah seperti gadis merah, tetapi akhirnya dia bersetuju. Kemudian Hector dikebumikan dengan sungguh-sungguh. Dengan ini Iliad berakhir.

Tetapi bagaimana dengan kuda Trojan yang terkenal? Dan tidak ada kuda di Iliad. Pembuatan kuda dan kejatuhan Troy sudah disebut dalam Odyssey, tetapi ini jarang diingati.

Kematian Achilles dan Paris diterangkan dalam puisi "Ethiopis" (abad VIII-VII SM), yang tidak ada kaitan dengan Homer, dan darinya hanya sinopsis dan beberapa serpihan telah turun kepada kita.

Adalah menarik bahawa kepunyaan Odyssey kepada Homer telah dipersoalkan sejak zaman purba (Xenophanes, Gellonik). Ahli sejarah Rusia abad ke-19 Yegor Klassen juga mengatakan bahawa pengarang Iliad dan Odyssey adalah berbeza.

Perbincangan mengenai perkara ini berterusan sehingga hari ini. Pada masa kini, beberapa jenis komputer seolah-olah telah memberikan hasil bahawa kedua-dua puisi adalah milik pena pengarang yang sama. Walau bagaimanapun, ini mungkin hasil daripada pemprosesan serentak (mungkin kolektif) kedua-dua teks pada masa yang akan datang, kerana sejarah rakaman puisi sangat kabur.

Ahli filologi Soviet-Rusia L. S. Klein dalam karyanya "Anatomy of the Iliad", selepas menganalisis teks, sampai pada kesimpulan bahawa puisi itu mengandungi buku (lagu) terdahulu dan kemudian. Beliau juga percaya bahawa teks buku individu telah diubah.

Tidak diketahui secara pasti berapa banyak perjalanan peristiwa Perang Trojan boleh diubah oleh sisipan kemudian, tetapi kita sudah tahu bahawa kejatuhan Troy tidak hadir dalam Iliad, ia hanya diramalkan.

Adalah dipercayai bahawa kedua-dua puisi memperoleh rupa yang lebih atau kurang moden dalam apa yang dipanggil "edisi pisistratovo" sejak abad ke-6 SM. Penyuntingan, kami diberitahu, dilakukan untuk memerintahkan persembahan puisi di Panathenes. Memandangkan edisi ini disediakan atas perintah pihak berkuasa Athens, kemungkinan pendekatan yang cenderung untuk mengendalikan perjalanan Perang Trojan tidak dikecualikan.

Senarai Iliad sejak abad ke-3-4 Masihi telah diturunkan kepada kita.

Terdapat versi tentang akar Slavik Iliad.

Menurut Ellian (pergantian abad ke-2-3), Iliad dan Odysseus ditulis dalam Brigian, tetapi pada akhir abad ke-6 SM mereka diterjemahkan ke dalam dialek Yunani kuno - Ionian (Attic). Menurut Strabo, Brigians adalah Phrygians, dan yang terakhir, seperti yang kita dapati dalam bab kedua, tergolong dalam puak Thracian, yang merupakan salah satu sekutu utama Trojan Scythians.

Xenophanes (pergantian abad ke-6-5 SM) menggambarkan orang Thracian sebagai berambut cerah dan bermata biru. Yegor Klassen dan beberapa penyelidik lain percaya bahawa orang Thracia adalah Slav, tetapi sejarah kanonik mematuhi versi yang berbeza.

Mengenai asal-usul Slavic Iliad, Yegor Klassen juga menulis: "… Lycurgus menemui 8 lagu pertamanya (Iliad - milik saya) di Kem, bandar Troy …"

Atas sebab tertentu, saya segera teringat adegan dari filem terkenal: "Kemsk volost. Oh, ya, ya!"

Ngomong-ngomong, di Crimea, tidak jauh dari bandar Belogorsk, terdapat gundukan milenium III SM, yang kini dipanggil Kemi-Oba. Dan hakikat bahawa nama Kemi, "deposit" Iliad, tidak asing kepada dunia Slavia, lapor Klassen.

Berhujah tentang akar Slavic Iliad dan melukis selari dengan Word of Igor's Campaign, Klassen mengatakan bahawa pengarang Igoreada (iaitu, Word of Igor's Campaign) tidak akan menggunakan kronologi dari abad Trojan jika Troy tidak mempunyai hubungan dengan Rusia, dan sejarah Perang Trojan dan Iliad tidak akan diketahui oleh pengarang Firman.

Mengemukakan tesis yang kemudiannya "orang Yunani" menulis Odyssey, Klassen menulis: "… dia (Odyssey - nota saya), walaupun penampilannya kemudian, kering, di tempat yang kasar, dipenuhi dengan fiksyen yang terlalu kasar dan sangat terbentang. keluar dengan lukisan tidak berwarna. Odyssey adalah contoh puisi Yunani yang tidak dapat dibandingkan dengan Slavic Iliad.

Sukar untuk tidak bersetuju dengan Klassen, puisi tinggi dan imejan beberapa adegan dalam Iliad tidak boleh dipersoalkan. Perkara lain ialah jalan cerita dan hubungan wira, nampaknya disebabkan oleh semakan kemudian, khususnya, di bawah "garis parti umum" Pisistratus zalim Athens, meninggalkan kesan yang samar-samar.

Kita akan bercakap tentang perkara ini kemudian, tetapi sekarang mari kita kembali kepada sebab-sebab Perang Trojan.

Kita sudah tahu versi tradisional. Seseorang boleh menambah hanya bahawa saudara Helena (Castor dan Polideukos - yang dipanggil saudara Dioscuri) atas sebab tertentu tidak tergesa-gesa ke dinding Troy sejurus selepas penculikan. Walaupun apabila Helen diculik oleh Theseus, mereka, tanpa berlengah-lengah, dalam usaha mengejar memusnahkan Athens dan membebaskan kakaknya. Untuk menjelaskan kejanggalan ini, kami diberitahu bahawa selepas penculikan Elena oleh Paris, abang-abangnya meninggal dunia. Nah, mereka mati, jadi mereka mati.

Herodotus tidak menafikan penculikan Helen oleh Paris, walaupun dia membentangkan keadaan dengan cara yang sedikit berbeza.

Orang Achaean menculik Medea, anak perempuan raja Colchis. Paris, setelah mengetahui tentang perkara ini, walaupun dia tidak mempunyai apa-apa kaitan dengan Colchis, menganggap bahawa dia boleh menculik beberapa wanita dari Achaean. Selepas penculikan Elena, Paris dari Sparta tidak belayar ke Troy, tetapi berlindung dengan Elena di Mesir. Orang Achaean pergi berarak ke Troy selepas Helena. Mereka tidak percaya Trojan bahawa Elena tidak berada di bandar itu, mereka mengepung dan mengambil Troy, tetapi mereka tidak menjumpai Elena. Kemudian mereka menghantar Menelaus ke Mesir untuk mendapatkan isterinya.

Dareth of Phrygia memberikan versi permulaan perangnya, berdasarkan komposisinya, seperti yang telah disebutkan dalam bab pertama, sejarah Perang Trojan telah ditulis dalam sejarah Illuminated Ivan the Terrible.

Dareth menulis bahawa pada mulanya orang Achaean menangkap saudara perempuan Priam, Hesion semasa kempen ketenteraan. Priam menghantar seorang duta ke Achaean, tetapi dia pulang dengan membawa apa-apa. Selepas itu, Helen telah diculik oleh anak lelaki Priam Paris. Apabila Achaeans mahu melawan Troy kerana penculikan Elena, Trojans sekali lagi memberitahu Achaeans untuk mengembalikan mereka ke Hesion, tetapi kini sebagai pertukaran untuk Elena. Orang Achaean tidak bersetuju dan peperangan bermula.

Dion Chrysostom (pergantian abad ke-1 dan ke-2) mengatakan bahawa tidak ada penculikan. Atau lebih tepat lagi, tetapi hanya satu perkara sebelum ini. Helen telah diculik oleh raja Athens Theseus, dan adik-beradik Helena Castor dan Polideukos, mereka menyelamatkannya, memusnahkan Athens. Selepas itu, Elena telah bertunang dengan Paris, kerana ia adalah parti yang menguntungkan, memandangkan kuasa Troy (oleh itu, saudara-saudara Elena tidak mengambil bahagian dalam Perang Trojan). Menelaus telah menolak perjodohan kerana fakta bahawa orang Sparta telah pun berkahwin campur dengan abang Menelaus, raja Mycenaean Agamemnon.

Agamemnon melihat bahawa perkahwinan seorang puteri Sparta dan seorang putera Trojan menguatkan pengaruh kedua-dua Troy dan Sparta, yang boleh menjanjikan masalah untuk Mycenae pada masa hadapan. Ya, dan untuk abang yang ditolak, dia tersinggung. Agamemnon tidak melawan Sparta, kerana mereka seolah-olah miliknya, dan dia berjaya menjadi pertalian dengan raja Sparta Tyndareus. Oleh itu, dengan alasan bahawa wanita Hellenic itu telah berkahwin dengan orang Asia, dan ini adalah kekacauan, dia mula mengumpul Achaeans yang ingin mendapat keuntungan daripada kekayaan Troy dengan alasan yang munasabah.

Jadi kami mempunyai empat versi. Setiap orang boleh memilih sendiri yang kelihatan lebih dipercayai.

Saya akan mempertimbangkan versi tradisional yang terakhir dalam senarai ini. Saya akan meletakkan Herodotus di tempat kedua. Dan versi Dareth dan Dion, pada pendapat saya, kelihatan agak munasabah dalam ukuran yang sama.

Tidak masuk akal untuk meneliti perjalanan perang secara terperinci, tetapi dalam semua versi, kecuali Dictis of Crete (yang menulis bagi pihak Achaeans), sebelum kematian Hector pada tahun kesepuluh perang, seseorang boleh melihat beberapa kelebihan Trojan. Perlu diingat bahawa, menurut Dareth, Kod Phrygian dan Litsevoy, putera Trojan Paris bertarung dengan berani dan tidak menunjukkan tanda-tanda pengecut.

Selepas kematian Hector, perubahan radikal dalam Perang Trojan berlaku dalam kerja-kerja meneruskan Iliad, yang kelihatan agak pelik.

Nilailah sendiri:

Bilik kebal Phrygian dan Facial versi Dareth. Trojan berulang kali menghalau orang Achaean ke kem mereka dan hampir membakar kapal mereka. Orang-orang Achaean bahkan akan mengangkat kepungan dan keluar, kerana dianggap sebagai perang yang tidak ada harapan lagi. Dengan cara ini, Iliad juga menggambarkan keinginan tentera untuk pulang ke rumah.

Versi Homer. Iliad bermula bukan sahaja dengan pertengkaran antara Achilles dan Agamemnon (apabila keadaan berjalan lancar, para pemimpin biasanya tidak bergaduh), tetapi juga dengan sebutan wabak di kem Achaean, yang berlaku apabila sejumlah besar orang berkumpul, jika tidak cukup makanan dan air segar. Kemungkinan besar, Trojan terutamanya tidak memberikan kebebasan Achaean bergerak di luar kem mereka.

Apabila Trojan menyerang kem Achaean dan menghancurkan mereka, Patroclus (berpakaian dalam baju besi Achilles) datang untuk membantu Achaean dengan Myrmidons, yang meratakan keadaan. Tetapi Patroclus, seperti yang kita tahu, sedang nazak. Keesokan harinya, Hector, memakai baju besi Achilles yang telah ditawannya, sekali lagi menghancurkan Achaean, dan hanya permulaan malam menghalangnya daripada membakar kapal mereka.

Seperti yang kita lihat dalam kedua-dua versi, keadaan di kalangan Achaean, jika tidak janggal, adalah sangat sukar. Ada kemungkinan bahawa ini adalah peristiwa dari sumber yang lebih kuno.

Adalah perlu untuk memikirkan lebih terperinci tentang Achilles dan Hector, yang berkaitan dengannya walaupun kajian kanonik membuat kesimpulan yang mengecewakan.

Pertimbangkan kedudukan L. S. Klein dari bukunya Anatomy of the Iliad.

Klein pada Hector. “Hector pada asalnya bukan wira Trojan. Namanya tergolong dalam nama Yunani semata-mata (rujuk Nestor, Castor, Pelakon) dan bermaksud "pemegang". Seluruh keluarga Hector (Andromache, Astianax) mempunyai nama Yunani telus, kecuali Priam. Tetapi persaudaraan Hector dengan Priam adalah ciptaan yang lewat: dalam Iliad, Priamides patronymic belum berjaya bergabung dengan nama Hector ke dalam kombinasi biasa.

Klein pada Achilles. "Sesetengah kebingungan mungkin disebabkan oleh kedudukan Apollo (kita bercakap tentang pertarungan dengan Hector - komen saya) … Dia berada di sini di sisi Achilles, manakala di Iliad dia adalah penaung dan pelindung Hector…pean ialah pujian kepada Apollo … … hubungan antara Apollo dan Achilles adalah sangat kuno, mendalam, dan kedudukan mereka dalam Iliad terlambat, ditindih pada imej ini oleh plot kitaran Trojan: mengikut wataknya, Apollo ialah penyokong Trojan."

Selanjutnya, Klein merumuskan: “… Achilles bukan antara pelamar Elena (dia terlalu muda), dan dia tidak mengangkat sumpah. Dia menceroboh ke dalam plot, seperti Hector, kemudiannya, dari luar."

Seperti yang dapat kita lihat, Klein membuat kesimpulan tentang keasingan Hector, keluarganya dan Achilles dalam Iliad.

Tetapi untuk kita membuat kesimpulan tentang Achilles, terdapat beberapa fakta lagi untuk dipertimbangkan.

Klein menunjukkan hubungan yang mendalam antara Achilles dan Apollo. Pada masa yang sama, dalam karyanya, dia membuat analogi antara pembunuhan Hector oleh Achilles dan pengorbanan kepada Apollo, yang, seperti yang telah disebutkan, adalah santo penaung Trojan dan merupakan salah satu tuhan utama mereka.

Menurut Himne Homer (I 123-125), ibu Apollo Leto tidak menyusukan anaknya - Themis memberinya nektar dan ambrosia. Dan menurut salah satu versi, nama Achilles adalah "tanpa makan", iaitu, "Tidak menyusu".

Dalam epik Ossetia, hanya lutut yang terdedah kepada nart Soslan, yang membawanya lebih dekat dengan Achilles. Dan rakan sejawatannya Sauseryk'o dari epik Adyghe adalah simbol matahari dan cahaya, dalam hubungan ini, adalah sesuai untuk mengingati dewa matahari Apollo (dan Slavic Dazhbog juga).

Dalam Iliad, gelaran Achilles "berkaki pantas" sering dijumpai, tetapi Apollo juga mempunyai gelaran "pelari."

Seperti yang dapat kita lihat, kesimpulan Klein tentang hubungan yang mendalam antara Achilles dan Apollo bukan tanpa asas. Dan kemungkinan Achilles adalah imej heroik Apollo (seperti Helen dari Aphrodite, dan Iphigenia dari Artemis - kami menyentuh persamaan ini dalam bab kedua).

Secara kebetulan, julukan Achilles 'berkaki pantas', yang stabil dalam puisi, tidak digunakan dalam mana-mana adegan Iliad moden. Lebih-lebih lagi, mengejar Hector, Achilles yang berkaki pantas tidak dapat mengejarnya. Tetapi mereka berlari mengelilingi bandar tiga kali di sepanjang Iliad, sampai ke mata air di mana wanita Trojan pergi untuk mencuci pakaian mereka (mengikut versi kanonik, dari Troy ke mata air 6-7 kilometer). Ngomong-ngomong, ketakutan Hector, kerana dia mula melarikan diri dari Achilles, tidak sesuai dengan wataknya dan eksploitasi sebelumnya.

Klein mengatakan bahawa watak yang diselitkan dari beberapa pergaduhan Achilles dari buku XX dan XXI, sebelum pertempuran dengan Hector, telah lama ditunjukkan dengan meyakinkan oleh kerja ramai saintis. Oleh itu, ternyata selain daripada kemenangan ke atas Hector, Achilles tidak benar-benar melakukan sesuatu yang heroik dalam Iliad. Lebih-lebih lagi, dia berkelakuan, secara sederhana, ragu-ragu berhubung dengan sekutunya Achaeans, kawan baiknya (atau abang) Patroclus, mayat Hector dan lelaki tua Priam.

Achilles adalah seorang Scythian (Leo the Deacon, Arrian), Alkeus (abad VI SM) memanggilnya "memerintah Scythians." Achilles boleh melawan Trojan Scythian hanya jika dia pergi ke pihak Achaeans, dengan kata lain, setelah melakukan pengkhianatan (di sini analisis dijalankan dalam rangka tafsiran perang yang agresif, dan bukan perang internecine, yang telah dibincangkan secara berasingan dalam bab ketiga).

Achilles dituhankan, dan pemujaannya dibangunkan terutamanya di wilayah Laut Hitam Utara, i.e. di negeri orang Scythian. Dan ini hampir tidak akan berlaku jika Achilles telah berperang melawan Scythians di pihak musuh.

Flavius Philostratus (Vita Apol. IV, 16) menulis bahawa Thessalians, tidak seperti Trojans, tidak membawa hadiah pengebumian kepada Achilles. Hadiah pengebumian Trojans kepada penceroboh Achilles, selepas semua kekejaman yang dikaitkan dengannya, kelihatan secara umumnya tidak masuk akal.

Tetapi semua ketidakkonsistenan ini hilang serta-merta jika Achilles, sebagai contoh, mengambil tempat Hector, dan Hector berada di tempat Achilles, atau, memandangkan kesimpulan Klein tentang keterasingan Hector dalam Iliad, beberapa watak lain dari kem Achaean. Akan ada satu-satunya simpulan dalam bentuk pertarungan Achilles-Hector, yang tidak akan sukar untuk dirungkai secara berasingan.

Akibatnya, kita akan mendapat bahawa Hector dengan nama Yunaninya tidak akan muncul di kem Trojan, dan Apollo akan membantu Trojan Achilles, dan berlari mengelilingi bandar sedikit sebanyak boleh dibenarkan oleh keinginan orang yang berkaki pantas. Achilles untuk melemahkan lawannya sebelum pertempuran. Di samping itu, seluruh rangkaian tindakan tidak berat sebelah yang kini direkodkan di belakang Achilles akan berhijrah ke watak lain.

Dalam kes ini, penyembahan Achilles, pertama sekali, di kalangan orang Scythians di wilayah Laut Hitam Utara, dan hadiah pengebumian kepadanya dari Trojan, akan dapat difahami. Secara umum, semuanya akan jatuh ke tempatnya.

Adalah menarik bahawa di Balai Cerap Ivan IV, seorang anak tidak sah (!) bernama Anchilles disebut di kalangan anak lelaki Priam. Dia disebut sekali sahaja dalam senarai anak lelaki dan tidak muncul lagi dalam teks. Mungkin ini adalah bayangan Achilles yang hebat, yang telah turun kepada kita dari sumber "alternatif"?

Saya tidak akan bercakap tentang teks Yunani, tetapi dalam terjemahan Rusia Peleus ke Priam, Achilles diganti tanpa usaha sebagai bapa. Sudah tentu, ini adalah helah yang sangat primitif, tetapi mari kita lihat apa yang berlaku:

Kemarahan, dewi, nyanyian Achilles, anak Priam, Mengerikan, yang menyebabkan beribu-ribu malapetaka kepada Achaean:

Banyak jiwa perkasa pahlawan mulia telah menjatuhkan

Ke dalam Hades yang suram dan menyebarkannya sendiri untuk ketamakan karnivor

Kepada burung dan anjing di sekeliling (wasiat Zeus telah dilakukan), -

Sejak hari itu, kerana mereka yang membangkitkan perselisihan itu, berkobar-kobar dengan permusuhan

Gembala orang-orang Atrid dan wira Achilles yang mulia.

Ini adalah tujuh baris pertama Iliad. Sila ambil perhatian bahawa saya hanya menukar nama bapa Achilles, yang menjadikan Achilles sebagai Trojan. Saya tidak menukar satu perkataan lagi. Adakah rangkap ini kedengaran logik? ya.

Dan kedengarannya logik apabila Achilles nampaknya seorang Achaean yang hebat, yang menyebabkan beribu-ribu malapetaka kepada Achaeansnya dan menghantar banyak jiwa mereka ke Hades? Pada pendapat saya, tidak.

Pembunuhan ramai orang suku kerana penawanan Chryseis kelihatan tidak dapat dilihat. Tetapi jika Achilles adalah Trojan dan oleh itu musuh sengit Atrid Agamemnon, keperluan untuk mempertahankan Tanah Air pada apa jua kos menjadikannya mustahil untuk memperlakukan penceroboh sebaliknya.

Ngomong-ngomong, beberapa orang menyedari bahawa Iliad dalam bentuk yang telah diturunkan kepada kita sering memuji aspirasi asas wira yang ditonjolkan di latar depan. Sebagai contoh, keutamaan individu berbanding kolektif, keupayaan untuk mengorbankan rakan atau saudara (apatah lagi sekutu) demi kepentingan dan cita-cita peribadi, justifikasi tindakan yang tidak wajar berhubung dengan musuh (episod dengan ejekan mayat pahlawan yang telah meninggal dunia).

Penjelasan tentang gaya tingkah laku protagonis Iliad ini dengan fakta bahawa, kata mereka, orang-orang dahulu mempunyai falsafah hidup yang berbeza nampaknya kepada saya sebagai hamparan.

Walaupun versi semasa Iliad tidak setua yang disifatkan, lebih daripada satu generasi telah membesar di atasnya. Dan seluruh sejambak tindakan yang dipersoalkan dari watak yang ditonjolkan ini, malangnya, menjadi asas model tingkah laku, pertama sekali, dalam tamadun Barat.

Tetapi jika plot Iliad memberikan pembalasan dan penghinaan terhadap watak sedemikian, maka seseorang boleh bercakap tentang komponen kemanusiaan yang tinggi dalam karya sastera ini. Dengan cara ini, saya tidak mengecualikan bahawa ini adalah kes dalam teks asal puisi itu.

Cuma persoalannya, jika bukan Achilles, maka siapakah di antara orang Achaean yang bertindak begitu hina?

Kami dapati bukti menarik daripada Klein: “… Buku VI memerlukan pertimbangan khusus … Di dalamnya, wanita Trojan, atas permintaan Hector, berarak ke kuil Athena dan berdoa kepada dewi untuk perlindungan kota daripada Diomedes, dan hanya dari Diomedes. Mereka tidak mengetahui musuh lain yang layak disebut …"

Selanjutnya, Klein menulis: "K. Robert menangkap persaingan tersembunyi antara Achilles dan Diomedes dan keselarian plot mereka. Kedua-dua wira ini hampir tidak pernah disatukan: Achilles hilang - Diomedes muncul, Diomedes hilang - hanya kemudian Achilles muncul semula (mereka hanya ditemui dalam "Permainan Pengebumian untuk menghormati Patroclus", dalam Buku XXIII, tetapi secara umumnya terdapat banyak kekeliruan). Ini adalah angka yang tidak serasi, mereka mengecualikan satu sama lain."

Dan akhirnya, Klein melaporkan: “… Diomedes bertindak sebagai ganti Achilles, sebagai Achilles … Dia adalah understudy Achilles. Dan versi ini telah bertahan dalam ketulan besar - dalam beberapa buku Iliad kami.

Bukankah Diomedes Achaean misteri yang kita cari? Dan Achilles Scythian yang seperti dewa boleh berjuang untuk Scythian dari Trojan, seperti yang sepatutnya, dan melakukan banyak prestasi gemilang, mempertahankan Troy.

"Jadi apa," pembaca akan bertanya, "adakah Iliad perlu dipulihkan?"

Jawapan saya ialah: "Pada pendapat saya, kita hanya perlu memahami bahawa plot Iliad kemungkinan besar datang kepada kita diputarbelitkan sehingga tidak dapat dikenali, dan tidak mempunyai sebarang ilusi tentang nilai" falsafahnya.

Tetapi kembali kepada Perang Trojan. Jadi Iliad berakhir dengan pengebumian Hector. Menurut karya-karya terkemudian yang mengiringi Iliad, kejatuhan Troy berlaku tidak lama kemudian.

Dareth the Frigian, by the way, tidak mempunyai kuda Trojan, dan Troy ditangkap kerana pengkhianatan Aeneas dan Antenor, yang membuka pintu kepada Achaeans sebagai pertukaran untuk jaminan kehidupan untuk mereka dan keluarga mereka.

Ini lebih seperti kebenaran daripada cerita khayalan dengan kuda, untuk alasan yang mana pengarang karya yang ditulis dalam perkembangan Iliad mencipta tipu daya para dewa yang menghantar kegilaan kolektif kepada Trojan.

Bagaimanapun, mari kita lihat apa yang berlaku di Greece selepas kejatuhan Troy yang didakwa.

Pada masa ini, apa yang dipanggil "pencerobohan Dorian" berlaku - penaklukan oleh puak Dorian pada abad XIII-XII SM. Greece Tengah dan Peloponnese.

Saintis Georgia R. V. Gorteziani mengatakan bahawa tidak ada petunjuk dalam epik Homer tentang kewujudan Dorian di tanah besar Greece. Ini bermakna Dorian memulakan penaklukan Greece selepas tamat Perang Trojan.

Adalah dipercayai bahawa "pencerobohan Dorian" dicerminkan dalam legenda tentang kepulangan Heraclids. Heraclides adalah keturunan Hercules, yang kepadanya beberapa keluarga diraja kuno (VIII-V abad SM) dan klasik (V-IV abad SM) Yunani mengesan asal-usul mereka. Adalah wajar untuk diingat di sini bahawa menurut salah satu legenda yang dipetik oleh Herodotus, orang Scythians adalah keturunan Hercules.

Terdapat banyak versi tentang asal usul Dorian. Ini adalah utara Greece, dan utara Balkan, dan juga wilayah Laut Hitam Utara, yang sesuai dengan hasil kajian kami.

Oleh itu, kemungkinan besar terdapat jejak Scythian dalam "pencerobohan Dorian".

Kematian tamadun Mycenaean dikaitkan dengan kedatangan Dorian, i.e. bekas Yunani Achaean, dan bermulanya apa yang dipanggil "zaman gelap" (abad XI-IX SM). Dengan kata lain, semua dinasti Achaean yang kita kenali dari Iliad jatuh.

Mungkinkah peristiwa sebegitu berlaku sekiranya Achaean menang atas salah satu kerajaan paling berkuasa pada masa itu, Troy? Tidak pasti. Sebaliknya, ia kelihatan seperti akibat daripada kekalahan teruk Achaean.

Sangat menarik bahawa kekalahan Achaean dalam Perang Trojan dibenarkan oleh Dio Chrysostom. Setiap kali saya berasa sangat gembira apabila saya membaca semula "ucapan Trojan beliau untuk mempertahankan fakta bahawa Ilion tidak diambil."

Dan sukar untuk tidak bersetuju dengan beberapa hujah beliau.

Selepas "kemenangan" Achaeans belayar dari pantai Trojan secara berasingan. Ini mungkin menunjukkan gangguan dalam kem mereka, yang tidak mungkin berlaku sekiranya kemenangan yang cemerlang.

Dan inilah yang berlaku kepada raja-raja Achaean pada akhir Perang Trojan.

Menelaus, seperti yang ditulis Dion, tidak kembali ke Greece dan kekal di Mesir. Odysseus tidak tergesa-gesa untuk pulang, dan rakan-rakannya tidak datang untuk membantu Penelope apabila pelamar datang dan mula merompak harta kerajaan. Seterusnya dijatuhkan hukuman buangan (Pseudo-Apollodorus, Plutarch).

Diomedes dan Neoptolemus, menurut Dion, telah diusir dari Peloponnese sejurus selepas mereka kembali. Menurut sumber lain (Trifiodorus, Euripides, Pausanias), Neoptolemus telah dibunuh.

Sekembalinya, Agamemnon telah dibunuh oleh isterinya Clytemnestra dan pasangannya Aegisthus, yang kemudiannya memerintah Mycenae. Dan orang di sekeliling mereka mengambilnya dengan tenang.

Timbul persoalan: "Beginikah cara para pemenang disambut?"

Inilah yang dikatakan oleh Dion tentang perkara ini: "Sememangnya, hampir tidak lazim untuk menyerang mereka yang datang dengan kemenangan, atau mereka yang bertuah - mereka agak dikagumi dan ditakuti, manakala yang kalah juga dihina oleh orang yang tidak dikenali, dan sebahagian daripada kita sendiri.."

Lebih-lebih lagi, Dion melaporkan: "Kemudian, orang Achaean, yang diusir oleh Doryan, tidak tahu dalam kelemahan mereka ke mana harus pergi, datang ke Asia kepada keturunan Priam …"

Secara tradisinya dipercayai bahawa orang Achaean berpindah ke Asia Kecil. Tetapi bukankah orang Achaean yang melarikan diri dari Doryan ini yang kita dapati pada peta sejarah abad ke-17 di wilayah Laut Hitam Utara?

Sekarang kita harus melihat bagaimana hasil Perang Trojan mempengaruhi nasib Trojan. Mari kita pertimbangkan versi kanonik.

Aeneas yang terkenal, seperti yang kita ketahui, berpindah ke Latius, di mana dia menjadi raja orang Latin.

Rakan Priam dan penasihat Antenor berpindah ke Adriatik, di mana dia akhirnya mengasaskan Patavius (Padua sekarang). Ini sangat dekat dengan Venice dan konsisten dengan laluan penghijrahan Trojan dari mulut Don ke Pannonia (utara Yugoslavia) mengikut Buku Sejarah Orang Frank, yang kita bincangkan dalam bab ketiga dan keempat.

Anak lelaki Priam Gelen pergi ke Greece, di mana dia menjadi raja Molossians di Epirus.

Jika anda tidak mengambil kira penjelasan "Hellenic" tentang apa yang berlaku, ini lebih seperti pengembangan kerajaan Trojan daripada penerbangan selepas kekalahan.

Dion betul-betul menegaskan bahawa jika kita melarikan diri, adalah lebih logik untuk pergi ke Asia, di mana Troy mempunyai berat badan yang tinggi. Penerbangan ke Eropah dan, lebih-lebih lagi, kepada musuh - "pemenang" di Greece kelihatan sangat tidak masuk akal.

Berdasarkan hipotesis kemenangan Trojan, menjadi jelas bahawa puak Thracian dari Mysians dan Phrygians muncul di Asia Minor, di mana Schliemann kemudiannya mencari Ilion, sekutu Troy. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa orang-orang ini muncul di Asia Kecil kira-kira dua ratus tahun selepas berakhirnya Perang Trojan.

Oleh itu, kemunculan Troas Asia Minor dan penubuhan Ilion baru di sana mungkin juga akibat daripada kemenangan Scythian-Trojans dan sekutu mereka dalam Perang Trojan.

Nampaknya saya sebagai akibat daripada Perang Trojan, kedudukan Troy Scythian di kedua-dua Bosporus telah diperkukuh, dan mungkin "jalan lembu jantan", yang kita pertimbangkan dalam bab pertama, muncul sebagai hasil daripada kemenangan ini. daripada Trojan. Sekali lagi, kita harus kembali kepada hipotesis Kurgan mengenai penghijrahan orang Indo-Eropah. Pada pendapat saya, kronologinya sangat jelas menggambarkan hasil Perang Trojan (abad XIII SM) dengan tepat berdasarkan hipotesis kami tentang lokasi Troy di wilayah Laut Hitam Utara.

Mungkin, ia tidak boleh diketepikan bahawa kejatuhan bandar itu kemudiannya boleh dibawa ke dalam kitaran Trojan dari kitaran Theban, di mana, akibatnya, Thebes telah dimusnahkan oleh anak-anak tujuh pemimpin daripada tragedi Aeschylus "Tujuh menentang Thebes". Klein, sebagai contoh, memberikan beberapa hujah yang memihak kepada asal usul Theban imej Hector dan saudara-maranya (kultus dan kubur di Thebes, petunjuk Thebes sebagai tanah air isterinya, dll.).

Jika kita mengambil kira kesaksian ramai sarjana kanonik tentang perubahan Iliad, timbul idea bahawa karya yang menerangkan peristiwa Perang Trojan mungkin merupakan salah satu pemalsuan sejarah yang pertama.

Saya fikir Troy Scythian memenangi perang ini daripada penceroboh Achaean. Mereka diusir dari wilayah Laut Hitam Utara. Kedudukan Troy di pantai Laut Don Besar diperkukuh, dan dia memperluaskan hartanya ke Laut Mediterranean, menubuhkan koloni di Asia Kecil, Greece dan Itali.

Dan bagaimana mungkin sebaliknya jika serangan penceroboh itu ditangkis bersama oleh banyak orang dari Caspian ke Adriatik - nomad, dan tidak aktif, dan pendaki gunung, dan penduduk padang rumput. Dan kita semua disatukan oleh kepercayaan kepada Matahari, cucu-cucu penjelmaan duniawi yang kita anggap diri kita sendiri.