Bagaimanakah ketiadaan institusi paterniti mengancam Rusia?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ahli psikologi dan ahli sosiologi bercakap tentang krisis akut paterniti di Rusia, di mana masalah ini mempunyai kekhususan yang unik. Pecahan institusi keluarga tradisional di bawah pemerintahan Soviet, ditambah pula dengan kecenderungan era baru, membawa kepada fakta bahawa rata-rata lelaki kehilangan peranan cirinya dalam keluarga dan rumah. Oleh itu perceraian, bunuh diri, alkoholisme.

Penyelesaian kepada masalah ini untuk masyarakat adalah soal survival.

Pada awal tahun baru di Rusia akan muncul "Majlis Bapa" … Komposisinya masih dikelaskan, tetapi matlamatnya diketahui. ini hampir yang pertama dalam seratus tahunlangkah sistemik di peringkat persekutuan yang bertujuan untuk mengukuhkan institusi paterniti, krisis yang berdasarkan keadaan umum dengan demografi adalah jelas bukan sahaja untuk ahli psikologi keluarga.

Hari ini tidak ada idea tunggal tentang fungsi paus moden, apakah hak dan kewajipannya, dan bagaimana untuk melaksanakan dalam amalan perlindungan paterniti yang disebutkan dalam beberapa rang undang-undang. Semua percubaan untuk membentuk gambaran integral dikurangkan sama ada kepada pertikaian antara orang Barat dan Slavophiles, atau kepada perang sengit antara jantina.

Pada forum tematik di Dewan Awam “Ayah. Paterniti. Fatherland "pesertanya mengemukakan banyak cadangan, seperti: penyatuan perundangan" nilai kekeluargaan tradisional", Larangan mengiklankan keluarga kecil, cuti bersalin khas untuk bapa (yang tidak boleh dipindahkan kepada ibu), persetujuan bertulis wajib suami untuk menggugurkan isterinya," mengukuhkan status pendidikan di rumah "dan sejumlah daripada "teknologi penjimatan keluarga" yang inovatif, dengan mengambil kira bahawa ". Akibatnya, sebagai tambahan kepada niat baik, para peserta forum disatukan hanya dengan pendapat umum tentang keperluan untuk memperkenalkan Hari Bapa rasmi di Rusia, yang telah dibincangkan sejak awal tahun 2000-an.

Lenin dipersalahkan untuk segala-galanya

Sepanjang abad yang lalu, institusi paterniti di Rusia dan beberapa negara lain di bekas USSR telah menjadi sangat cacat sehingga ia menjadi hampir unsur hiasan … Sebagai contoh, fungsi seorang pencari nafkah bapa yang tidak boleh diganti tidak lagi relevan: dalam keluarga Rusia biasa, pasangan suami isteri memperoleh pendapatan yang sama. Pada masa yang sama, masyarakat tidak mengemukakan keperluan tambahan yang boleh difahami untuk bapa, yang dalam erti kata lain telah menjadi perangkap: mengikut piawaian lama, seorang lelaki kini, seolah-olah, tidak dapat dipertahankan, tetapi tidak ada piawaian baru sama sekali.

Kajian oleh Yayasan Pendapat Awam pada bulan Ogos menunjukkan bahawa bahawa 92% rakyat Rusia menganggap keibubapaan sebagai tugas kedua ibu bapa … Tetapi walaupun dalam keluarga yang lengkap dan penyayang, tidak mudah untuk merealisasikan niat baik ini.

Dengan statistik perceraian yang menyedihkan, keibubapaan bersama menjadi misi yang hampir mustahil. Sesetengah ibu tunggal agak berjaya membesarkan anak-anak bersekedudukan, manakala bapa yang bercerai sering memutuskan semua hubungan dengan anak-anak mereka, sehingga mengelak nafkah anak.

Ahli sosiologi masih belum menyatakan apakah implikasi daripada apa yang dipanggil "krisis keibubapaan". Tetapi mereka menekankan bahawa krisis paterniti di Rusia mempunyai unik sejarah berabad-abad lamanya.

Menurut pengarah Institut ANO untuk Pembangunan Demografi dan Potensi Reproduktif Ruslan Tkachenko, dorongan utama untuk melemahkan keluarga patriarki berdasarkan harta persendirian dan pengagihan peranan jantina adalah revolusi 1917 dan dekri "membebaskan" berikutnya yang dibuat. tersedia hubungan rambang, pengguguran, perceraian "melalui surat" dan hubungan homoseksual … Walau bagaimanapun, ia dengan cepat menjadi jelas bahawa anarki adalah baik hanya pada peringkat kemusnahan dan negara Soviet muda, jika ia mahu terus hidup, segera perlu menetapkan rangka kerja yang ketat untuk rakyatnya.

Sudah pada tahun 30-an, konsep baru telah dibentuk dan mula dilaksanakan secara aktif: kini keluarga Soviet semakin kuat, tetapi sebagai unit masyarakat, dan bukan sebagai unit mandiri dengan patriark di kepalanya.

"Pada asas sistem Soviet resolusi telah dibentangkan untuk melemahkan paterniti … Agar segala-galanya yang sama muncul, adalah perlu untuk memilih yang tertentu. Tetapi ingatan hak harta tidak boleh dipadamkan tanpa menghapuskan institusi paterniti, - Tkachenko memberitahu akhbar VZGLYAD. - Pengasas sosialisme menulis bahawa mustahil untuk mendidik orang kolektif dalam keluarga tradisional, dia mesti ditempatkan dalam kolektif - di tapak semaian, tadika, sekolah. Profesor Vladimir Druzhinin dalam bukunya "Psikologi Keluarga" menunjukkan bahawa pada tahun-tahun Soviet tidak ada kesusasteraan metodologi mengenai pendidikan, di manakah bapa akan hadir, dan perkataan "bapa" itu sendiri dalam akta undang-undang kawal selia digunakan terutamanya untuk penjadualan nafkah. Hak untuk mendapat pendidikan, pemindahan pengalaman dan pengetahuan mengambil alih negara Soviet, sebenarnya, mengeluarkan ibu bapa daripada isu-isu ini ».

Trend ini berterusan sehingga hari ini. “Sistem pendidikan secara aktif menafikan perkara itu subkontraktor keluargadalam didikan dan pendidikan kanak-kanak, dan negara menganggap pelanggan umumnya. Tidak menghairankan bahawa sekolah menganggap pendidikan keluarga sebagai ancaman, sementara pemindahan sengaja beberapa kuasa dan tanggungjawab kepada ibu bapa akan memberi sekolah itu sendiri alat untuk menyelesaikan banyak fenomena krisis dalam pendidikan umum, Tkachenko menekankan.

Logik yang jelas dapat dikesan dalam tindakan yang diterangkan oleh kerajaan Soviet. Rejim sosialis memerlukan lelaki keluarga yang stabil, sesuai untuk membina masa depan yang cerah dan tidak terdedah kepada pemberontakan. Bapa yang penyayang yang bersedia untuk melindungi keluarga mereka dengan hak pemilikan daripada apa-apa (termasuk campur tangan kerajaan) akan menjadi masalah … Dan kemudian Perang Patriotik Besar meletus. Lelaki-lelaki yang bernasib baik untuk kembali daripadanya adalah cacat, jika tidak secara fizikal, maka dari segi moral. Dan wanita-wanita yang kembali dari Neraka merasa kasihan kepada mereka, sangatlah pedih berterima kasih kepada mereka. Di samping itu, beberapa orang kembali - dan ini bermakna bukan sahaja persaingan untuk hak untuk berkahwin dan meneruskan keluarga mereka, tetapi juga keperluan memikul tanggungjawab lelaki: membina semula negaraselepas perang, untuk bekerja banyak baik dalam pengeluaran dan di rumah.

Maka bermulalah era dramatik, tetapi masih belum disedari sepenuhnya matriarki, yang cara hidup keluarganya memberikan bapanya peranan status dalam rumah perabot.

Wanita telah belajar untuk bersaing untuk lelaki, memulakan perkahwinan dan kelahiran anak, tanpa berhenti bekerja dan menjalankan kehidupan - secara umum, mereka mengambil semua tanggungjawab ketua keluarga. Generasi selepas perang akhirnya telah menguasai skim sistem totalitarian yang mudah ini, di mana ayah berkelakuan sebagai anak tambahan di rumah, yang minum dengan rakan-rakan selama tiga di garaj, tetapi dari semasa ke semasa memukul penumbuknya di atas meja, atau bahkan meraih tali pinggang, dan dorongan pendidikan sering dijelaskan dengan tepat oleh alkoholisasi guru. Tetapi dia, sebagai anak yang paling berubah-ubah dalam keluarga, ibu - kuat, ekonomi, menarik diri sendiri - banyak memaafkan, dan menendang keluar hanya dalam kes yang melampau, apabila ayah gagal mendidik semula walaupun dalam mesyuarat parti.

Semua ini bukanlah sketsa sastera, tetapi terjemahan ideologi ke dalam amalan. Sejak tahun-tahun selepas perang, dasar keluarga kerajaan Soviet telah secara rasmi mengenal pasti masa kanak-kanak dengan keibuan, dan masalah kebapaan disebut hanya dalam konteks memerangi mabuk, keganasan rumah tangga dan maksiat lain. Akibatnya, sepanjang kewujudan USSR, tiada alternatif yang boleh difahami kepada bentuk bapa patriarki yang ketinggalan zaman telah muncul, walaupun dalam semua aspek lain sistem sedang dibina yang bertentangan secara langsung dengan sistem pra-revolusioner.

Bunuh raksasa, gali ladang, kalahkan musuh

Pada tahun 90-an, kecenderungan dari Barat telah ditambah kepada masalah tempatan, di mana keibubapaan mengalami krisisnya sendiri - dengan akibat daripada pemujaan penggunaan, kemerosotan agama dan ketersediaan seks bebas. Kekayaan lelaki mula diukur dengan pencapaian luar keluarga - kerjaya, pendapatan, bilangan perempuan simpanan.

Nampaknya skim ini sepatutnya menggembirakan lelaki, kini menjadi pemburu bebas dunia baru. Walau bagaimanapun, pakar membunyikan penggera: mungkin ia adalah keruntuhan institusi paterniti yang merupakan salah satu sebab peningkatan kematian lelaki umur bekerja di Rusia.

“Bercakap tentang supermortaliti lelaki, mereka biasanya menyebut alkohol, tingkah laku berisiko, tetapi pada masa yang sama tidak memikirkan tentang kenapa manusia hidup begini … Kebanyakan lelaki moden tidak perlu hidup, mereka tidak mempunyai matlamat, tiada pencapaian besar, jadi tidak masuk akal untuk menjaga kesihatan mereka. Mereka juga hilang tabiat bertanggungjawab terhadap isteri dan anak-anak. Lelaki itu santai hari ini, memandangkan wanita mengambil alih segala-galanya, dan sukar untuk mengatakan apakah langkah yang akan membantu mengubahnya. Majikan juga tidak memerlukan pekerja lelaki yang terlalu terlibat dalam urusan keluarga, yang tercermin dalam dasar maklumat umum mengenai paterniti,”komen Tkachenko mengenai situasi itu.

Teori yang digariskan oleh beliau secara umumnya disahkan oleh statistik bunuh diri. Pada separuh kedua abad kedua puluh, untuk seorang wanita yang memutuskan untuk membunuh diri, 30-44 tahun 6, 7 kes bunuh diri di kalangan lelaki … Pada masa yang sama, kadar puncak jatuh pada awal 90-an, apabila lapan kali lebih ramai lelaki daripada kumpulan umur ini mati akibat bunuh diri berbanding wanita.

Kepentingan tinggi paterniti untuk kehidupan seorang lelaki juga diperhatikan oleh Tatyana Popova, seorang pakar kumpulan kerja Barisan Rakyat Keadilan Sosial All-Russia, ketua jabatan perhubungan awam yayasan amal Keluarga dan Kanak-kanak. “Dari pengalaman kerja saya, saya akan mengatakan bahawa keibubapaan memberi seorang lelaki peluang untuk memenuhi cita-citanya, membuat berdikari … Lelaki adalah diskret, mereka berfikir secara tepat, dengan menetapkan matlamat dan objektif: untuk membunuh seekor raksasa dan memberi makan kepada keluarga, menggali ladang dan mendapatkan tanaman, pergi berperang dan mengalahkan musuh. Dalam dunia moden, mereka berada di bawah tekanan akibat rutin kerja, di mana keputusan dan pencapaian, sejujurnya, tidak begitu ketara untuk sesiapa pun. Tetapi membesarkan anak-anak juga merupakan kerja untuk hasilnya, projek kitaran hayat global. Fungsi sasaran yang bermanfaat untuk mereka adalah menjadi seorang bapa yang berjaya yang mempunyai sesuatu yang boleh dibanggakan , - kata Popova kepada akhbar VZGLYAD.

Perkara utama dalam krisis keibubapaan ialah ketakutan untuk mengambil tanggungjawab terhadap keluarga, katanya. "Dia meneruskan dari ketakutan gagal sebagai seorang lelaki, kerana dalam projek penting itu ia adalah kegagalan sepenuhnya," kata pakar itu. - Bagi seorang wanita, keluarga adalah sebuah negara. Biasanya, dia harus mengalihkan tanggungjawab untuk projek itu kepada suaminya, tetapi kami sudah biasa memutuskan semuanya sendiri. Ramai lelaki berkahwin sama ada secara spontan, muda, atau paksa, di bawah tekanan daripada pasangan. Pada masa yang sama, kedua-dua statistik dan kesederhanaan prosedur perceraian adalah sedemikian pada bila-bila masa, ayah boleh dibuang daripada projek pendidikan, melucutkan semua jawatan kepimpinan dan meninggalkan sekurang-kurangnya seorang pelabur bersama dan pekerja pada hujung minggu. Ini adalah bagaimana projek penting menjadi asing.… Dan lelaki itu sudah takut pada mulanya."

Pada masa yang sama, situasi dengan krisis paterniti di Rusia boleh ditukar kepada manfaat punca dengan membina semula segala-galanya dengan mengambil kira kesilapan kedua-dua amalan Barat dan Timur.

“Malah, apa-apa didikan adalah, pertama sekali, pemindahan pengalaman, tradisi, kod budaya sendiri, tetapi ia juga merupakan gerakan ke hadapan. Adalah baik apabila beberapa generasi keluarga berkumpul di meja perayaan, seperti di Timur, atau apabila beberapa keluarga muda dianjurkan untuk mengadakan acara biasa, seperti di Barat. Ia bernilai memberi perhatian kepada yang terbaik tanpa melampau. Biarkan wanita belajar secara positif mengukuhkan kewibawaan suaminya demi anak-anak biasa, menyokong kuasa ayah, dan lelaki itu, seterusnya, berhenti bersembunyi dari urusan keluarga di tempat kerja dan menyedari bahawa dia adalah rakan sekerja sepenuhnya. -pengarang keseluruhan projek, dan bukan pelajar yang buruk, menasihati Popova …

Ayah boleh

Walaupun seorang wanita boleh menyediakan untuk kanak-kanak itu sendiri dan membesarkannya, ini tidak bermakna bahawa tidak ada keperluan untuk seorang ayah. Vladislav Nikitin - pengarah pusat pemulihan sosial "House of Mercy", yang terletak di daerah Vasileostrovsky St. Petersburg - saya yakin bahawa dalam proses membentuk personaliti yang harmoni peranan bapa adalah asas.

"Seorang lelaki, sudah tentu, tidak secara emosi sedekat kanak-kanak seperti ibu-wanita, tetapi dalam kesedaran dan perasaan seorang anak, kedua-dua ibu bapa adalah satu," katanya kepada akhbar VZGLYAD. - Keibubapaan penuh di luar perkahwinan yang stabil adalah tugas yang sangat sukar yang tidak ada penyelesaian universal untuknya. Setiap kes, setiap set alat untuk bapa tertentu yang bercerai, adalah unik dan memerlukan pendekatan individu."

Pakar melihat peranan penting bapa dalam perkara berikut: “ Bapa adalah benua di mana keselamatan, undang-undang dan ketenteraman memerintah … Bapa membantu anak untuk merealisasikan sempadan: dirinya sendiri, orang lain, keupayaannya sendiri, serta sempadan apa yang dibenarkan. Pada peringkat taktikal, norma kasih sayang ibu adalah penerimaan dan penggabungan mutlak, kerana seorang wanita membawa dan melahirkan seorang anak. Malah ayah yang paling penyayang dianggap sebagai sesuatu yang lebih ketat, sebagai prinsip perlindungan dan mengehadkan. Tepat sekali ketenangan emosi membolehkannya sentiasa mengingati tugas-tugas pendidikan dan menyelesaikannya dengan lebih sistematik, memerlukan pematuhan peraturan tertentu.

Sebelum seorang kanak-kanak memasuki masyarakat, dia sudah tahu dan memahami bahawa walaupun dalam hubungan dengan orang yang penyayang, dia mesti memenuhi beberapa keperluan, dalam sesuatu mengorbankan kepentingan peribadi demi kepentingan masyarakat. Ini adalah kemahiran penting yang diperoleh seseorang daripada bapanya."

Pada umumnya, kebapaan dan keibuan tidak memerlukan alat pengukuhan pemikiran awam dan negara. Jika ia hidup dan kreatif, ia sudah cukup dalam setiap manifestasi tertentu. Manifestasi sedemikian adalah jiwa seorang kanak-kanak, jiwa orang baru. Sekiranya cuti buatan seperti Hari Ibu dan Hari Bapa diperlukan, maka sifat bapa dan keibuan kehilangan intipati mereka - mereka ditinggalkan oleh yang hidup dan kreatif.

Pada masa yang sama, beri peluang kepada kanak-kanak untuk berasa dilindungi, tanpa mengalihkan masalah mereka sendiri dan cita-cita yang tidak tercapai kepada mereka, ini bukan sahaja tugas peribadi, tetapi juga tugas biasa.… Untuk mengajar untuk belajar, untuk menikmati kehidupan, kepada diri sendiri, kepada orang-orang di sekeliling - di mana ini akan berjaya, ada harapan untuk menjadi bapa dan keibuan dalam kesempurnaan, dekat dengan niat tertinggi. Sepanjang 50-70 tahun yang lalu, orang ramai telah belajar banyak tentang sifat mereka sendiri, dan mereka mempunyai peluang yang belum pernah berlaku sebelum ini untuk memahami proses membesarkan anak, dengan mengambil kira realiti baru dan, sebagai hasilnya, kepentingan bapa dalam proses ini. Tetapi pemahaman ini benar-benar boleh diakses hanya untuk orang yang telah berjaya membersihkan jalan kepada dirinya sendiri dan laluan kepada orang lain daripada mitos dan negatif.