Penyembelihan korban

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Saya pernah terpaksa menghadiri penyembelihan Yahudi dan melihat penyembelihan lembu mengikut peraturan upacara Yahudi. Saya sampaikan fakta telanjang dalam semua auratnya.

Ia berlaku seperti ini.

Kira-kira enam tahun yang lalu, saya, terikat dengan perkhidmatan itu, tinggal di pusat besar Wilayah Barat Daya, tiga perempat didiami oleh orang Yahudi.

Semasa saya berjalan-jalan di luar bandar yang kerap, perhatian saya tertarik dengan bangunan yang kelihatan aneh dengan bangunan jenis kilang yang panjang, dikelilingi oleh pagar padat yang tinggi, yang menjadi kebiasaan untuk mengurung kubu dan tempat kurungan. Saya tidak lama kemudian mengetahui bahawa ia adalah pembunuhan beramai-ramai di bandar dan kilang albumin yang tidak aktif. Berminat dengan isu-isu penambahbaikan bandar dan biasa dengan persekitaran rumah penyembelihan ibu kota, saya memutuskan untuk memeriksa pembunuhan beramai-ramai bandar tempatan, sama sekali tidak melihat fakta bahawa bandar itu didiami terutamanya oleh orang Yahudi, bahawa semua perdagangan adalah di tangan Yahudi, dan oleh itu, pembunuhan beramai-ramai di bandar itu mestilah Yahudi.

Penjaga pintu Yahudi, sebagai jawapan kepada soalan saya: "Adakah mungkin untuk memeriksa pembunuhan beramai-ramai?" Pada masa ini, seorang Yahudi yang lincah dan kelihatan ganas melompat keluar dari rumah luar dan menerkam penjaga pintu. Memahami beberapa jargon Ibrani, saya dapat memahami frasa berikut: “Kenapa awak bercakap lama-lama? Anda melihat bahawa ini bukan seorang Yahudi. Lagipun, kamu telah diperintahkan untuk membiarkan hanya seorang daripada orang Yahudi melalui”.

"Kalau macam tu, dalam apa jua keadaan perlu masuk ke rumah penyembelihan," fikir saya, dan memutuskan untuk meneruskan perjalanan saya. Pulang semula ke rumah selepas rumah penyembelihan, saya perasan bahawa penjaga pintu telah ditukar, dan memutuskan untuk mencuba nasib saya sekali lagi. Untuk lebih meyakinkan, saya memberitahu penjaga pintu bahawa saya terlibat dalam penyeliaan veterinar, bahawa saya perlu pergi ke pejabat atas urusan, dan oleh itu saya meminta anda membawa saya ke pejabat.

Penjaga pintu teragak-agak, tetapi kemudian menjelaskan bagaimana saya melalui … Orang Yahudi tua itu, nampaknya, tidak berada di rumah luar, dan saya selamat sampai ke pejabat. Di pejabat saya ditemui oleh seorang Yahudi yang kelihatan bijak. Saya memperkenalkan diri saya sebagai doktor haiwan, tanpa menamakan, bagaimanapun, nama keluarga saya, dan meminta untuk membawa saya ke pusat penyembelihan.

Pengurus mula bercakap secara terperinci mengenai pembinaan rumah penyembelihan, di mana terdapat loji albumin yang tidak aktif, bekalan air dan semua peranti terkini. Akhirnya, pengurus mula melaporkan dari mana lembu dihantar terutamanya, baka apa, dalam kuantiti berapa, dll. Apabila saya mengganggunya dan memintanya pergi ke penyembelihan untuk kali kedua, selepas berhenti seketika dia memberitahu saya bahawa dia tidak dapat membawanya ke rumah penyembelihan. Walau bagaimanapun, kerana saya "berminat dalam bahagian teknikal perkara itu," maka, mungkin, dia "boleh menunjukkan kepada saya cara memotong daging."

Pada masa ini, ketua telah dipanggil, dan, meninggalkan, dia menjerit kepada saya: "Sekarang saya akan menghantar anda seorang pemandu." Saya memutuskan bahawa saya tidak perlu menunggu panduan, kerana dia, jelas, akan menunjukkan kepada saya hanya perkara yang tidak menarik minat saya. Tanpa banyak berlengah, aku berjaya sampai ke tempat penyembelihan. Dia mewakili satu siri bangsal batu panjang di mana bangkai daging disapu mentega. Satu-satunya perkara yang menarik perhatian saya ialah keadaan premis yang sangat tidak bersih. Salah seorang pekerja menjelaskan kepada saya bahawa penyembelihan telah pun selesai, hanya di bangunan terakhir sahaja anak lembu dan ternakan kecil disembelih. Di dalam bilik inilah akhirnya saya melihat gambar penyembelihan haiwan ternakan mengikut upacara Yahudi yang menarik minat saya.

Pertama sekali, saya terkejut dengan fakta bahawa saya tidak melihat penyembelihan lembu, tetapi beberapa jenis sakramen, sakramen, beberapa jenis pengorbanan alkitabiah. Sebelum saya bukan hanya tukang daging, tetapi pendeta, yang peranannya telah ditetapkan dengan ketat. Peranan utama dimainkan oleh seorang tukang daging yang bersenjatakan senjata tajam; Baginda dibantu dalam hal ini oleh sebilangan hamba yang lain: ada yang memegang lembu penyembelihan, menyokongnya dalam keadaan berdiri, yang lain memiringkan kepala dan mengapit mulut haiwan korban.

Ada lagi yang mengumpul darah dalam bejana korban dan mencurahkannya ke lantai sambil membaca solat yang telah ditetapkan; akhirnya, yang keempat memegang kitab suci, dari mana doa dibacakan dan upacara suci dilakukan. Akhirnya, terdapat juga hanya penyembelih, kepada siapa lembu yang dipukul dipindahkan pada akhir upacara itu. Yang terakhir bertanggungjawab untuk menanggalkan kulit dan memotong daging.

Penyembelihan lembu melanda dengan kekejaman dan kebiadaban yang melampau. Binatang korban itu dilonggarkan sedikit belenggu, memberi peluang untuk berdiri di atas kakinya; dalam kedudukan ini, tiga orang pelayan menyokongnya sepanjang masa, tidak membenarkannya jatuh apabila ia lemah akibat kehilangan darah. Pada masa yang sama, tukang daging, bersenjata dalam satu tangan dengan pisau panjang - separuh arshin dengan bilah sempit yang diasah di hujungnya, dan di sisi lain dengan panjang, enam inci, dengan penusuk dengan tenang, perlahan-lahan, dikira-kira. luka tikaman dalam pada haiwan itu, bertindak secara bergantian dengan alat yang dinamakan.

Pada masa yang sama, setiap pukulan diperiksa terhadap buku, yang dibuka oleh budak lelaki itu di hadapan penjual daging; setiap pukulan diiringi dengan doa yang didirikan, yang dilafazkan oleh reznik.

Pukulan pertama dibuat ke kepala haiwan, kemudian ke leher, dan akhirnya ke ketiak dan ke tepi. Berapa banyak pukulan yang dihantar - Saya tidak ingat, tetapi jelas bahawa jumlah pukulan adalah sama untuk setiap penyembelihan; pada masa yang sama, pukulan itu dilakukan dalam susunan dan tempat tertentu, malah bentuk luka itu mungkin mempunyai beberapa makna simbolik, kerana beberapa luka ditimbulkan dengan pisau, yang lain dengan penusuk; lebih-lebih lagi, semua luka tertusuk, kerana tukang daging, seperti yang mereka katakan, "memukul" haiwan itu, yang menggigil, cuba melarikan diri, cuba bersenandung, tetapi ia tidak berdaya: kakinya diikat, di samping itu, ia dipegang erat. oleh tiga orang hamba yang besar, manakala yang keempat memegang mulutnya, terima kasih kepada yang hanya tersekat-sekat, bunyi berdehit tercekik diperolehi.

Setiap pukulan pengukir disertai dengan titisan darah, dan dari beberapa luka ia sedikit meleleh, manakala dari yang lain ia memberikan seluruh mata air merah darah memercik ke muka, tangan dan pakaian pengukir dan hamba. Serentak dengan pukulan pisau, salah seorang hamba menggantikan bekas suci kepada luka, di mana darah haiwan itu mengalir.

Pada masa yang sama, atendan yang memegang haiwan itu renyuk dan menggosok bahagian tepi, nampaknya untuk meningkatkan aliran darah. Selepas kecederaan yang diterangkan, terdapat jeda, di mana darah dikumpulkan di dalam kapal dan, semasa solat yang ditetapkan, dicurahkan ke lantai, menutupnya dengan lopak keseluruhan; kemudian, apabila haiwan itu hampir tidak dapat berdiri di atas kakinya dan ternyata telah mengalirkan darah yang mencukupi, ia dengan cepat diangkat, dibaringkan di belakangnya, meregangkan kepalanya, dan tukang daging itu melakukan pukulan terakhir yang terakhir, memotong kerongkong haiwan itu..

Yang terakhir ini adalah satu-satunya pukulan pemotongan yang dilakukan oleh penyembelih ke atas haiwan korban. Selepas itu, tukang daging itu berpindah ke yang lain, manakala haiwan yang terbunuh itu datang ke pelupusan tukang daging biasa, yang mengoyakkan kulitnya dan terus menyembelih daging.

Sama ada penyembelihan lembu dilakukan dengan cara yang sama atau dengan apa-apa penyelewengan - saya tidak boleh menilai, kerana pada masa saya biri-biri, anak lembu dan gobies berumur satu tahun telah disembelih. Ini adalah tontonan korban Yahudi; Saya mengatakan "pengorbanan", kerana saya tidak dapat mencari perkataan lain yang lebih sesuai untuk semua yang saya lihat, kerana, jelas sekali, di hadapan saya bukanlah penyembelihan lembu yang mudah, tetapi upacara suci, kejam - tidak mengurangkan, tetapi, pada sebaliknya memanjangkan azab. Pada masa yang sama, mengikut peraturan yang terkenal, dengan solat yang ditetapkan, beberapa pemotong memakai kain sembahyang putih dengan jalur hitam, yang dipakai oleh rabbi di rumah ibadat.

Pada salah satu tingkap terletak pinggan yang sama, dua bejana korban dan tablet, yang, dengan bantuan tali pinggang, setiap orang Yahudi melilit tangannya semasa solat. Akhirnya, melihat si penjual daging menggumamkan doa dan para atendan tidak meninggalkan keraguan sedikit pun. Semua muka entah bagaimana kejam, fokus, fanatik. Malah orang Yahudi luar, tukang sembelih dan kerani yang berdiri di halaman, menunggu penghujung penyembelihan, malah mereka pelik tertumpu. Di antara mereka bukan kecoh dan jargon Yahudi yang meriah, mereka berdiri dalam diam, berdoa.

Penat dan tertekan dengan segala jenis siksaan dan sekumpulan darah, sejenis kekejaman yang tidak perlu, tetapi masih ingin menonton penyembelihan lembu hingga akhir, saya bersandar pada ambang pintu dan tanpa sengaja mengangkat topi saya. Ini sudah cukup untuk memberikan saya sepenuhnya. Nampaknya, mereka telah lama memandang saya, tetapi langkah terakhir saya adalah penghinaan langsung kepada sakramen, kerana semua peserta, serta penonton luar upacara itu, sepanjang masa kekal dalam topi, dengan kepala mereka ditutup.

Dua orang Yahudi segera melompat ke arah saya, dengan menjengkelkan mengulangi soalan yang sama yang tidak dapat saya fahami. Jelas sekali, ini adalah kata laluan yang diketahui oleh setiap orang Yahudi, yang mana saya juga perlu menjawabnya dengan slogan yang telah ditetapkan.

Kesunyian saya menyebabkan keriuhan yang tidak dapat dibayangkan. Penjual daging dan pelayan meninggalkan lembu dan bergegas ke arah saya. Mereka juga berlari keluar dari jabatan lain dan menyertai orang ramai, yang mendorong saya kembali ke halaman, di mana saya dikepung serta-merta.

Orang ramai berderau, suasananya sudah pasti mengancam, berdasarkan seruan individu, terutamanya kerana pengukir masih mempunyai pisau di tangan mereka, dan beberapa pelayan mempunyai batu.

Pada masa itu, seorang wakil Yahudi yang kelihatan bijak muncul dari salah satu jabatan, yang kuasanya dipatuhi oleh orang ramai, dari mana saya membuat kesimpulan bahawa ini sepatutnya menjadi ketua penjual daging - wajah yang tidak diragukan lagi suci di mata orang Yahudi. Dia memanggil orang ramai dan mendiamkan mereka. Apabila orang ramai berpisah, dia mendekati saya dan menjerit kasar, memanggil "anda": "Beraninya awak datang ke sini? Lagipun, anda tahu bahawa menurut undang-undang kami, orang asing dilarang hadir semasa penyembelihan. Saya membantah setenang mungkin: "Saya seorang doktor haiwan, terlibat dalam penyeliaan veterinar dan pergi ke sini atas tugas saya, jadi saya meminta anda bercakap dengan saya dalam nada yang berbeza." Kata-kata saya memberi kesan yang ketara kepada kedua-dua penjual daging dan orang-orang di sekelilingnya. Reznik dengan sopan, memanggil "anda," tetapi dalam nada yang tidak bertolak ansur dengan bantahan, memberitahu saya: "Saya menasihatkan anda untuk segera pergi dan tidak memberitahu sesiapa tentang apa yang anda lihat."

"Anda lihat betapa terujanya orang ramai, saya tidak boleh menahannya dan saya tidak boleh menjamin akibatnya, melainkan anda meninggalkan pembunuhan beramai-ramai pada minit ini."

Saya hanya perlu mengikut nasihatnya.

Orang ramai dengan berat hati, atas panggilan penjual daging, berpisah - dan seperlahan yang mungkin, tanpa kehilangan ketenangan saya, saya pergi ke pintu keluar. Apabila saya berjalan ke belakang beberapa langkah, batu terbang mengejar, dengan kuat memukul pagar, dan saya tidak dapat menjamin bahawa mereka tidak akan memecahkan tengkorak saya, jika tidak kerana kehadiran tukang daging yang lebih tua dan kepintaran dan kawalan diri, yang lebih daripada sekali membantu saya dalam hidup saya. Sudah menghampiri pintu pagar, terlintas di fikiran saya: "Bagaimana jika mereka menghalang saya dan menuntut untuk menunjukkan dokumen saya?" Dan pemikiran ini membuatkan saya tergesa-gesa melangkah di atas kehendak saya.

Di luar pintu pagar, saya menarik nafas lega, merasakan bahawa saya telah melarikan diri dari bahaya yang sangat-sangat serius. Sambil mengerling jam tangan saya, saya kagum betapa awalnya. Mungkin, berdasarkan masa, saya tinggal tidak lebih dari satu jam, kerana penyembelihan setiap haiwan berlangsung 10-15 minit, sementara masa yang dihabiskan di rumah penyembelihan seolah-olah saya selamanya. Inilah yang saya lihat di pembunuhan beramai-ramai Yahudi, ini adalah gambar yang tidak dapat dipadamkan dari ceruk otak saya, gambar semacam seram, beberapa rahsia besar yang tersembunyi untuk saya, beberapa teka-teki separuh selesai yang saya tidak mahu., takut untuk meneka sehingga akhir. Saya cuba dengan sekuat tenaga saya, jika tidak melupakan, kemudian untuk menolak gambar seram berdarah dalam ingatan saya, dan saya sebahagiannya berjaya.

Lama kelamaan, ia pudar, dikaburkan oleh peristiwa dan kesan lain, dan saya memakainya dengan berhati-hati, takut untuk mendekatinya, tidak dapat menjelaskannya kepada diri saya secara keseluruhan dan keseluruhannya.

Gambar mengerikan pembunuhan Andryusha Yushchinsky, yang ditemui oleh pemeriksaan profesor Kosorotov dan Sikorsky, memukul saya di kepala. Bagi saya, gambar ini sangat mengerikan: Saya telah melihatnya. Ya, saya melihat pembunuhan kejam ini. Saya melihat dia dengan mata saya sendiri di pembunuhan beramai-ramai Yahudi. Ini bukan perkara baru kepada saya, dan jika apa yang menyedihkan saya ialah saya diam. Jika Tolstoy, ketika mengumumkan hukuman mati - walaupun seorang penjenayah - berseru: "Saya tidak boleh berdiam diri!", Bagaimana mungkin saya, saksi langsung dan saksi mata, berdiam diri selama ini?

Mengapa saya tidak menjerit: "Tolong", tidak menjerit, tidak menjerit kesakitan? Lagipun, kesedaran terlintas dalam diri saya bahawa saya tidak melihat pembunuhan beramai-ramai, tetapi sakramen, pengorbanan berdarah purba, penuh dengan kengerian yang menyeramkan. Bukan sia-sia saya dibaling batu, bukan sia-sia saya melihat pisau di tangan para penyembelih. Bukan sia-sia saya hampir, dan mungkin sangat dekat, dengan hasil yang membawa maut. Lagipun, saya telah mencemarkan kuil. Saya bersandar pada ambang kuil, sementara hanya orang Lewi dan imam yang terlibat dalam upacara itu boleh hadir di dalamnya. Orang Yahudi yang lain berdiri dengan hormat di kejauhan.

Akhirnya, saya berganda-ganda menghina sakramen mereka, ritual mereka, dengan menanggalkan tengkolok.

Tetapi kenapa saya diam buat kali kedua semasa perbicaraan! Lagipun, gambar berdarah ini sudah ada di hadapan saya, kerana bagi saya tidak ada keraguan tentang upacara itu. Lagipun, di hadapan saya sepanjang masa, seperti bayang Banquo, berdiri bayang berdarah sayang saya, sayang Andryusha.

Lagipun, ini adalah imej seorang syahid belia yang kita kenali sejak zaman kanak-kanak, lagipun, ini adalah Dmitry Tsarevich kedua, yang baju berdarahnya tergantung di Kremlin Moscow, berhampiran kuil kecil, di mana lampu menyala, di mana Rusia Suci mengalir..

Ya, dia betul, pembela Andryusha betul seribu kali, berkata: "Kesepian, tidak berdaya, dalam ketakutan dan keputusasaan yang fana, Andryusha Yushchinsky mengambil kematian seorang martir. Dia mungkin tidak boleh menangis apabila seorang penjahat menutup mulutnya, dan yang lain menikamnya di tengkorak dan di dalam otaknya … "Ya, itu betul-betul berlaku, ini betul dari segi psikologi, saya adalah seorang penonton, saksi langsung., dan jika saya diam - jadi, saya mengaku, kerana saya terlalu yakin bahawa Baileys akan dituduh, bahawa jenayah yang belum pernah berlaku sebelum ini akan menerima pembalasan, bahawa juri akan ditanya tentang upacara itu secara keseluruhan dan keseluruhannya, bahawa akan ada tiada penyamaran, pengecut, tidak akan ada ruang untuk sementara sekurang-kurangnya perayaan Yahudi.

Ya, pembunuhan Andryusha mungkin adalah satu upacara yang lebih rumit dan berdarah daripada yang saya hadiri; Lagipun, 47 luka telah dikenakan pada Andryusha, manakala pada zaman saya hanya beberapa luka yang dikenakan pada haiwan korban - 10-15, mungkin hanya nombor tiga belas yang maut, tetapi, saya ulangi, saya tidak mengira bilangan luka dan katakan lebih kurang. Tetapi sifat dan lokasi luka adalah sama: pertama terdapat pukulan ke kepala, kemudian ke leher dan bahu haiwan itu; sebahagian daripada mereka memberikan aliran kecil, manakala luka di leher memberikan pancutan darah; Saya ingat dengan jelas ini, ketika aliran darah merah membanjiri tangan saya, pakaian tukang daging, yang tidak sempat beranjak pergi. Hanya budak lelaki itu yang mempunyai masa untuk menarik kembali kitab suci, yang dia terus terbuka sepanjang masa di hadapan pengukir, kemudian ada jeda, tidak diragukan lagi pendek, tetapi ia seolah-olah saya seperti keabadian - dalam tempoh masa ini darah telah sedang diukir. Dia mengumpul dalam kapal, yang budak lelaki itu terdedah kepada luka. Pada masa yang sama, kepala haiwan itu ditarik keluar dan mulutnya diapit dengan kuat, ia tidak boleh bersuara, ia hanya mengeluarkan bunyi semput yang tersekat-sekat. Ia berdegup, menggigil kejang, tetapi atendan memegangnya cukup erat.

Tetapi inilah yang ditetapkan oleh pemeriksaan forensik dalam kes Yushchinsky: Mulut budak lelaki itu dijepit supaya dia tidak menjerit, dan juga untuk meningkatkan pendarahan. Dia tetap sedar, dia melawan. Terdapat kesan melecet pada bibir, muka dan sisi.”

Ini adalah bagaimana haiwan humanoid kecil mati. Inilah, kematian korban orang Kristian, dengan mulut tertutup, seperti lembu. Ya, dalam kata-kata Profesor Pavlov, "seorang lelaki muda, Encik Yushchinsky, sedang mati seperti syahid akibat suntikan yang lucu dan tidak masuk akal."

Tetapi apa yang ditetapkan oleh peperiksaan dengan ketepatan yang tidak diragukan ialah jeda, rehat yang diikuti oleh kecederaan serviks, pendarahan yang banyak. Ya, jeda ini, sudah pasti, adalah - ia sepadan dengan saat mengisar dan mengumpul darah. Tetapi inilah perincian yang benar-benar terlepas, tidak diperhatikan oleh peperiksaan, dan yang jelas, jelas tercetak dalam ingatan saya. Semasa haiwan itu menghulurkan kepalanya dan mengapit mulutnya dengan kuat oleh salah seorang hamba, tiga yang lain dengan kuat meremukkan sisi dan menggosok haiwan itu, nampaknya dengan tujuan meningkatkan pendarahan. Secara analogi, saya mengakui bahawa perkara yang sama dilakukan dengan Andryusha. Jelas sekali, dia juga dihancurkan dengan kuat, ditekan pada tulang rusuknya dan menggosok badannya untuk meningkatkan pendarahan, tetapi operasi ini, "urut" ini tidak meninggalkan kesan material - ini mungkin sebabnya ia kekal tidak direkodkan oleh pemeriksaan forensik, yang menyatakan hanya lelasan di sisinya, tidak memberikannya, jelas, kepentingan yang sewajarnya.

Semasa darah mengalir, haiwan itu menjadi lemah, dan ia disokong oleh pelayan dalam kedudukan berdiri. Ini sekali lagi yang dinyatakan oleh Profesor Sikorsky, dengan berkata: "Budak lelaki itu menjadi lemah kerana ketakutan dan putus asa dan tunduk ke tangan pembunuh."

Kemudian, apabila haiwan itu cukup berdarah, darah yang terkumpul di dalam bejana itu dituangkan ke lantai sambil membaca doa. Satu lagi perincian: darah di lantai berdiri di dalam lopak, dan penyembelih dan pelayan kekal benar-benar dalam buku lali. Mungkin, ritual Yahudi berdarah sangat menuntut, dan hanya pada akhir darahnya mengalir bahawa saya, lewat, melihat di salah satu jabatan di mana penyembelihan telah selesai.

Kemudian, di penghujung jeda, ada lagi, juga dikira, pukulan tenang, terganggu oleh bacaan doa. Pukulan ini menghasilkan sedikit atau tiada darah. Pukulan tikaman dikenakan pada bahu, ketiak dan sisi haiwan itu.

Sama ada ia digunakan pada jantung - atau terus ke sisi haiwan - saya tidak dapat menentukan. Tetapi di sini adalah beberapa perbezaan dari ritual yang diterangkan oleh para pakar: haiwan itu, apabila menggunakan suntikan yang dinamakan, berpusing, diletakkan di belakangnya, dan pukulan terakhir yang terakhir dikenakan padanya, yang dengannya kerongkong haiwan itu berada. potong. Sama ada apa-apa yang serupa telah dilakukan dengan Andryusha belum dipastikan. Saya tidak ragu-ragu bahawa dalam kedua-dua kes ritual itu mempunyai keistimewaannya sendiri, yang saya jelaskan kepada diri saya sendiri dengan fakta bahawa ritual yang lebih kompleks telah dilakukan ke atas Andryusha, pengorbanan yang lebih kompleks dibuat dalam dirinya, ke atasnya, mungkin, seperti kita. khidmat ilahi episkopal, yang disesuaikan dengan saat khidmat pentahbisan rumah doa Yahudi. Ritual yang saya lihat adalah pengorbanan harian yang lebih asas dan mudah - sesuatu seperti liturgi biasa kita, proskomedia. Satu lagi perincian: musuh-musuh versi ritual menunjukkan bahawa semasa penyembelihan lembu Yahudi, luka potong didakwa dilakukan, manakala pemeriksaan forensik ditubuhkan secara eksklusif luka tikaman pada badan Andryusha. Saya percaya bahawa ini tidak lebih daripada satu pembohongan kurang ajar, dikira untuk kejahilan kita, kerana kejahilan kita sepenuhnya tentang bagaimana upacara penyembelihan lembu dilakukan di rumah penyembelihan Yahudi; Dan terhadap pembohongan ini, sebagai saksi dan saksi mata kepada penyembelihan, saya memprotes dan mengulangi sekali lagi: Saya melihat dua senjata di tangan tukang daging - pisau panjang yang sempit dan penusuk, dan kedua-dua senjata ini digunakan untuk menyerang pukulan tikaman secara bergantian.. Reznik mencucuk dan "memukul" haiwan itu. Pada masa yang sama, bentuk suntikan, bentuk luka itu sendiri, mungkin mempunyai beberapa makna simbolik, kerana beberapa pukulan dilakukan dengan tepi pisau, yang lain dengan penusuk. Hanya pukulan terakhir yang terakhir, yang memotong kerongkong haiwan itu, adalah memotong. Ini mungkin luka tekak yang melaluinya, menurut orang Yahudi, jiwa itu keluar.

Akhirnya, musuh-musuh versi ritual menunjuk kepada keseluruhan siri pukulan yang tidak perlu, yang kononnya tidak masuk akal yang dikenakan ke atas Andryusha. Ia menunjuk, sebagai contoh, kepada luka "tidak masuk akal" di bawah ketiak; kenyataan ini sekali lagi dikira atas kejahilan kita, atas kejahilan sepenuhnya tentang adat Yahudi. Pada kesempatan ini, saya teringat perkara berikut: suatu ketika, semasa tinggal di Pale of Settlement, saya berakhir di padang gurun luar bandar, di mana, di atas kehendak saya, saya terpaksa menetap sementara di kedai minuman Yahudi, yang diselenggarakan oleh sebuah kedai yang sangat makmur. dan keluarga Yahudi patriarki seorang saudagar kayu tempatan. Untuk masa yang lama tuan rumah cuba memujuk saya untuk makan meja halal Yahudi dengan mereka; akhirnya, saya terpaksa menyerah kepada hujah tuan rumah. Pada masa yang sama, nyonya rumah, memujuk saya, menjelaskan bahawa semua perbezaan antara ayam dan daging mereka adalah bahawa ia "berdarah", dan yang paling penting, "tendon dipotong di bawah ketiak haiwan, dan pada burung - pada kaki dan di bawah sayap”. Ini, menurut tuan rumah, mempunyai makna keagamaan yang mendalam di mata orang Yahudi, "membuat daging bersih" dan sesuai untuk dimakan, manakala "haiwan dengan urat yang tidak selamat dianggap najis"; pada masa yang sama, dia menambah bahawa "luka ini hanya boleh ditimbulkan oleh tukang daging" dengan beberapa alat khas, dan luka itu "mesti terhiris."

Untuk pertimbangan di atas, saya tetap dengan keyakinan yang kukuh dan kukuh bahawa dalam diri Andryusha Yushchinsky kita sudah pasti akan melihat mangsa ritual dan fanatik Yahudi. Tidak syak lagi bahawa ini mesti menjadi ritual yang lebih kompleks, lebih layak daripada ritual biasa, mengikut peraturan yang mana penyembelihan lembu dilakukan setiap hari dan korban berdarah setiap hari dibawa. By the way, ini adalah sebab mengapa orang Yahudi membuka pintu rumah ibadat dengan begitu luas. Begitu rela, kadang-kadang secara demonstrasi mereka memanggil diri mereka sendiri, seolah-olah berkata: "Lihat, ini adalah bagaimana kami berdoa, di sini adalah gereja kami, ibadat kami - anda lihat, kami tidak mempunyai rahsia." Ini adalah pembohongan, pembohongan halus: kita tidak ditunjukkan kuil atau perkhidmatan ilahi. Rumah ibadat bukan kuil - ia hanya sekolah, rumah sembahyang, rumah agama, kelab agama, tersedia untuk semua orang. Seorang rabbi bukan imam, tidak - dia hanya seorang guru yang dipilih oleh masyarakat; orang Yahudi tidak mempunyai kuil; dia berada di Yerusalem dan dia telah dibinasakan. Seperti pada zaman alkitabiah, bait suci kini digantikan dengan khemah suci. Korban harian dilakukan di khemah suci. Pengorbanan ini hanya boleh dilakukan oleh reznik - orang rohani yang sepadan dengan imam kita. Dia dibantu oleh hamba - orang Lewi. Saya juga melihat mereka di rumah penyembelihan - mereka sepadan dengan kerani dan kerani kami, yang sudah pasti dibahagikan kepada beberapa kategori. Di dalam khemah suci inilah kita tidak dibenarkan dan orang Yahudi biasa pun tidak dibenarkan masuk. Hanya pendeta dibenarkan masuk ke sana, manusia biasa hanya boleh menjadi penonton dan berdiri di kejauhan - saya juga melihat ini di rumah penyembelihan. Sekiranya anda menembusi rahsia mereka - anda diancam untuk membalas dendam, anda bersedia untuk direjam, dan jika ada apa-apa yang boleh menyelamatkan anda, itu adalah status sosial dan, mungkin, keadaan tidak sengaja - saya juga mengalami ini sendiri.

Tetapi mereka boleh membantah saya: tetapi rupa pembunuhan beramai-ramai tidak sepadan dengan rupa khemah purba. Ya memang benar. Tetapi saya menjelaskan perkara ini kepada diri saya sendiri dengan fakta bahawa Jewry tidak mahu menarik perhatian terlalu mendalam kepada dirinya sendiri. Ia bersedia untuk mengorbankan perkara-perkara kecil struktur luaran, ia bersedia untuk membuat pengunduran untuk membeli rahsia ritual dalam semua ketidakbolehcabulan alkitabiah pada harga mereka.