Pembela Iman Kristus

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, berasal dari Shiraz di selatan Iran, yang dikenali dengan nama panggilan kehormat "Vassaf-i-Khazret" - "panegyrist of His Majesty", berada di bawah naungan Rashid-ad-din. Pada Shabbat 699 (22 April - 20 Mei 1300) Vassaf mula menulis eseinya sebagai kesinambungan tulisan Juvaini. Inilah yang dia tulis tentang Batu:

"Pancang Batu adalah sekitar Sungai Itil. Dia mengasaskan sebuah kota, yang ruangnya seluas pemikirannya, dan dia menamakan kawasan nyanyian riang ini" Sarai." dia beragama Kristiandan agama Kristian bertentangan dengan akal sehat, tetapi (dia) tidak mempunyai kecenderungan dan kecenderungan terhadap mana-mana denominasi agama dan ajaran, dan dia asing terhadap sikap tidak bertoleransi dan bermegah-megah.

Atas sebab tertentu, ia ternyata dianggap sebagai tsar Rusia pertama Ivan the Terrible. Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa khans-Chingizid juga dipanggil tsar di Rusia dan mereka diiktiraf oleh putera-putera Rusia. Bukankah mereka dari segi etnik Rusia? Anda tidak pernah tahu autokrat Rusia yang diiktiraf umum mempunyai akar asing. Simeon Bekbulatovich juga seorang Tatar, Ekaterina adalah seorang Jerman, dan Romanov terakhir mempunyai banyak darah Rusia.

Tetapi sekarang kita bercakap tentang sikap terhadap agama. Daripada perkara di atas, dapat dilihat bahawa, menurut Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu menganut agama Kristian sejak sekian lama. Mungkin dia juga mempunyai nama Kristian. Dan ini bukan berita untuk Genghisid, kerana ibu saudaranya sendiri juga beragama Kristian. Inilah yang L. Gumilev menulis tentang ini: “Chingis mengahwinkan anak lelakinya dengan orang Kristian: Ogedeya - kepada Merkit Turakin, Toluya - dengan puteri Kerait Sorkaktani-bagi. Gereja-gereja Nestorian didirikan di ibu pejabat khan, dan cucu-cucu Chinggis dibesarkan untuk menghormati kepercayaan Kristian."

Mungkin anaknya Sartak, Maharaja kedua kami dari seluruh Jochi-ulus (dan seluruh Rusia juga), mewarisi agama daripada bapanya. Dia memberitahu bapa saudaranya (saudara lelaki Batu) - Khan Berke: “Anda seorang Muslim, tetapi saya berpegang kepada kepercayaan Kristian; untuk melihat muka orang Islam bagi saya musibah”, selepas itu dia diracun. Jika ada hubungan sebab akibat, Sartak boleh dianggap sebagai mangsa bagi kepercayaan Kristian.

Dalam rajah. Alexander Nevsky dan Sartak dalam Horde. Serpihan lukisan oleh F. A. Moskvitin. tahun 2002.

Seorang lagi anak saudara Khan Berke (mungkin juga anak Batu) telah dikanonkan oleh Gereja Ortodoks Rusia dengan nama St. Peter, Tsarevich of the Horde. Inilah yang ditulis tentang dia dalam Life of the Saints:

Pada masa ketika Rusia mengalami kuk Gerombolan Emas, Uskup Kirill dari Rostov pergi ke Gerombolan ke Khan Berkai dengan petisyen mengenai hal ehwal Rostov See. Khan mendengar dengan penuh minat kepada uskup, yang memberitahunya tentang eksploitasi pencerahan Rostov, tentang pencerah pertama Leonty, yang datang untuk membaptis orang yang aneh dan kejam, dan tentang keajaiban apa yang telah dilakukan sejak itu pada peninggalan orang yang hebat. lelaki yang soleh.

Tiada siapa yang masih tahu sama ada Berkai percaya kepada mukjizat yang digambarkan oleh uskup yang fasih itu, tetapi selepas beberapa lama khan memanggil uskup untuk menyembuhkan anaknya yang sakit.

Sebelum meninggalkan Rostov, uskup menyanyikan upacara doa di kuil St. Leonty dan, setelah menyucikan air itu, membawanya bersamanya ke Horde. Setelah menyiram anak lelaki khan dengan air suci dan membaca doa, uskup, berpaling ke khan, berkata: "Anak anda akan bertahan dan menjadi sama kuat, Bagaimana anda". Kanak-kanak itu pulih, dan sejak itu Berkay mengarahkan semua penghormatan yang dikumpulkan dari Rostov pergi ke Katedral Assumption Rostov.

Anak saudara khan, yang benar-benar mengikuti uskup semasa lawatannya ke Horde, menjadi saksi penyembuhan ajaib sepupunya; dia mengikuti dengan teliti segala yang berlaku dan sering mendengar perbualan bapa saudaranya dengan Bishop Cyril.

Selepas pemergian Vladyka Kirill, budak lelaki itu sering mula mencari kesendirian. Dalam kesendirian, dia merenung: “Mengapa kita percaya kepada matahari, bulan, bintang dan api? Ini bukan tuhan, tetapi siapakah Tuhan yang benar? Dari orang-orang yang mengiringi Uskup Kirill, dia mendengar tentang gereja-gereja yang indah dan ikon yang indah dan betapa indahnya doa Ortodoks … Budak lelaki itu sangat ingin melihat semua ini, dia ingin melihat sendiri bahawa keajaiban berlaku di dunia. Semasa membesar, dia menyedari bahawa nasibnya harus dikaitkan dengan Rusia dan rakyatnya.

Dan kini dia sudah berada di Rusia … Nampaknya lelaki muda itu akhirnya kembali ke tanah airnya, yang pernah dia tinggalkan. Lelaki muda itu, setelah datang ke Rostov, memasuki kuil Dormition of the Mother of God. Dan di sini, di tempat kudus yang tenang dan pada masa yang sama terang ini, hati lelaki muda itu dipenuhi dengan iman, dan, seperti yang ditulis oleh penulis sejarah tentangnya, "sebuah bulan baru muncul di dalam hati putera raja." Pemuda itu meminta Uskup Cyril untuk membaptisnya. Tetapi uskup tidak dapat melakukannya dengan segera: dia takut akan balas dendam Khan Berkai terhadap rakyat Rusia. Apabila khan meninggal dunia dan Gerombolan berhenti bercakap tentang putera yang hilang, uskup membaptisnya. Semasa pembaptisan, Tsarevich Orda menerima nama Peter Tsarevich Peter tinggal di rumah Uskup Cyril, dan selepas kematiannya - di rumah Uskup Ignatius. Peter belajar bahasa Rusia, berkenalan dengan adat Kristian dan sering memburu di tepi Tasik Nero. Mengapakah orang Rusia menghormati seorang Mongol yang telah memeluk agama Ortodoks sebagai orang suci? Untuk sebahagian besar, kronik memberi penerangan tentang kehidupan Peter Orda.

Jadi, dalam salah satu kronik dikatakan bahawa Tsarevich Peter, yang pernah tertidur di pantai Tasik Nero selepas berburu, mempunyai mimpi yang menakjubkan: dua orang, darinya cahaya yang tidak wajar, membangunkannya, berkata: Peter, doamu telah didengarkan, dan sedekahmu telah dibangkitkan di hadapan Tuhan …”Petrus pada mulanya ketakutan - lelaki itu jauh lebih tinggi daripada pertumbuhan manusia, dan mereka dikelilingi oleh cahaya yang terang.

“Jangan takut, Petrus, kami diutus oleh Tuhan kepadamu. Ambil dua beg ini daripada kami, satu dengan perak dan satu lagi dengan emas, pada waktu pagi pergi ke bandar dan beli ikon - Ibu Tuhan Yang Paling Tulen dengan Anak Abadi dan orang-orang kudus, "kata para utusan. "Siapa awak?" - tanya putera raja. “Petrus dan Paulus adalah rasul Kristus,” jawab mereka, dan segera menghilang. Dan kemudian putera itu mendengar suara yang mengarahkannya untuk pergi kepada uskup dengan kata-kata: "Rasul Petrus dan Paulus menghantar saya kepada anda supaya anda akan membina sebuah gereja yang dinamakan sempena mereka di tempat di mana saya tertidur."

Pada malam yang sama, para rasul muncul kepada Uskup Ignatius sendiri, meminta untuk membina sebuah gereja atas nama Rasul Peter dan Paul melalui Tsarevich of Orda, kepada siapa mereka menyerahkan banyak wang untuk menyumbang kepada Rostov See. Bangun dengan terkejut, uskup memanggil putera raja dan memberitahu mimpinya. Pada masa ini, putera itu muncul di halaman gereja, membawa tiga ikon bersinar di tangannya … "Jadi ia bukan mimpi!" - seru uskup, keluar menemui putera raja. "Memang benar, Vladyka," kata Pyotr Ordynsky perlahan.

Di tepi tasik, di mana putera raja bermimpi, perkhidmatan doa telah dihidangkan dan tempat yang dimaksudkan untuk gereja itu dipagari. Dan tidak lama kemudian terdapat sebuah kuil rasul tertinggi Peter dan Paul, dan bersamanya biara para bhikkhu.

Tsarevich Pyotr Ordynsky mula hidup dengan aman dan selepas beberapa ketika berkahwin dengan anak perempuan seorang bangsawan Horde yang menetap di Rostov. Peter Ordynsky kekal selama-lamanya di Rusia dan sehingga kematiannya berada di Rostov, setelah hidup lebih lama daripada St. Ignatius dan Putera Boris dari Rostov.

Hanya pada usia tua yang melampau Peter mengambil ikrar monastik di biara, yang dia sendiri pernah diasaskan di tebing Nero. Tsarevich Peter Ordynsky yang diberkati meninggal dunia pada tahun 1280, setelah berpaling kepada Tuhan, yang dari paganisme memanggilnya kepada cahaya iman Ortodoks …"

Selepas kematian Ulagchi, anak muda Sartak, kuasa diserahkan kepada Khan Berke. Dia dan Genghisid yang mengikutinya mengaku Islam. Tetapi ini tidak mengubah apa-apa - Khan dari ulus Dzhuchiev terus menjadi Tsar Rusia, tanpa mengira agama. Adakah ini bermakna ROC mula dianiaya? Tidak sama sekali, tidak. Saya akan memetik teks label Khan Uzbek kepada Metropolitan Peter dari 1313:

“Dan lihatlah, Label Yazbyak the Tsar, kepada Peter Metropolitan, kepada tukang ajaib seluruh Rusia.

Tuhan yang tertinggi dan abadi dengan kuasa dan kehendak-Nya serta keagungan dan belas kasihan-Nya adalah banyak.kata Yazbyakov. Kepada semua putera kami, besar dan pertengahan dan bawah, dan Voevod dan bangsawan yang kuat, dan putera raja kami, dan jalan-jalan yang mulia, dan seorang putera Poland yang tinggi dan yang lebih rendah, dan seorang Jurutulis, Piagam, dan seorang Gabenor manusia yang mengajar, dan seorang Pemungut dan Baskak, dan Duta Besar dan Utusan kami, dan Danshchik, dan Jurutulis, dan Duta Besar yang lewat, dan Penangkap kami, dan Falconer, dan Pardusnik, dan kepada semua orang, tinggi dan rendah, kecil dan besar, kerajaan kita, di semua negara kita, dalam semua ulus kita, di mana kita, Tuhan adalah abadi dengan kuasa, memegang kuasa dan memiliki firman kita.

Ya, tiada siapa yang akan menyinggung perasaan di Rusia gereja katedral Metropolitan Peter, dan orang-orangnya dan gerejanya; tetapi tiada siapa yang mengumpul pemerolehan, estet, atau orang. Dan Peter mengenali Metropolitan dalam kebenaran, dan menghakimi rakyatnya dengan betul, dan memerintah rakyatnya dalam kebenaran, dalam apa jua keadaan: dalam rompakan, dan dalam tindakan, dan dalam pencuri, dan dalam semua perkara, Peter sendiri adalah Metropolitan sahaja, atau kepada siapa dia akan pesan. Ya, semua orang mematuhi dan mematuhi Metropolitan, semua pendeta gerejanya, menurut undang-undang pertama mereka dari awal, dan menurut surat pertama kami, Tsar dan Defterm yang pertama.

Jangan biarkan sesiapa masuk ke dalam Gereja dan Metropolitan, sejak itu semua intipati Tuhan; dan sesiapa yang campur tangan, dan mendengar label kami dan perkataan kami, adalah bersalah kepada Allah, dan akan mengambil kemarahan terhadap dirinya daripadanya, dan daripada kami dia akan dihukum mati. Dan Metropolitan berjalan di jalan yang benar, tetapi di jalan yang benar kekal dan turun, dan dengan hati yang betul dan pemikiran yang betul, semua gerejanya memerintah dan menghakimi dan mengetahui, atau siapa yang akan memerintahkan perbuatan dan pemerintahan sedemikian.

Dan kami tidak akan memasuki apa-apa, baik anak-anak kami, mahupun semua Putera kerajaan kami dan semua negara kami, dan semua ulus kami; jangan biarkan sesiapa pun campur tangan dengan gereja dan Metropolitan, baik dalam volost mereka, mahupun di kampung mereka, mahupun dalam apa-apa tangkapan mereka, mahupun di sebelah mereka, mahupun di tanah mereka, mahupun di ulus mereka, mahupun di dalam hutan mereka, mahupun di pagar, mahupun di tempat bulu mereka, mahupun anggur mereka, mahupun di kilang mereka, mahupun di tempat musim sejuk mereka, mahupun di kumpulan kuda mereka, mahupun di semua kumpulan ternakan, tetapi semua perolehan dan estet gereja mereka, dan rakyat mereka, dan semua pendeta mereka, dan semua undang-undang mereka yang ditetapkan lama dari permulaan mereka - maka segala-galanya diketahui oleh Metropolitan, atau kepada siapa dia akan memerintahkan; jangan biarkan apa-apa digulingkan, atau dimusnahkan, atau disakiti oleh sesiapa pun; Semoga Metropolitan kekal dalam kehidupan yang tenang dan lemah lembut tanpa sebarang rasa; Ya, dengan hati yang lurus dan pemikiran yang benar, dia berdoa kepada Tuhan untuk kita, dan untuk isteri kita, dan untuk anak-anak kita, dan untuk suku kita.

Dan kami juga memerintah dan memihak, sebagaimana Raja-raja dahulu memberi mereka label dan memberikan mereka; dan kami, di sepanjang jalan, temizh Labels memihak kepada mereka, tetapi Tuhan akan memberi kami, memberi syafaat; tetapi kami menyombongkan diri tentang Tuhan, dan tidak mengambil apa yang diberikan kepada Tuhan: tetapi sesiapa yang mengambil daripada Tuhan, dia juga bersalah kepada Tuhan; tetapi murka Allah kepadanya akan berlaku, dan daripada kita dia akan dihukum mati; tetapi melihat itu, dan orang lain dalam ketakutan akan menjadi. Dan Baskaki kami, dan pegawai Kastam, pegawai Denmark, Peserta, Jurutulis akan pergi - mengikut surat kami, seperti yang dikatakan dan ditanggung oleh kata-kata kami, supaya semua gereja katedral Metropolitan akan menjadi utuh, semua rakyatnya dan semua pemerolehannya akan tidak tersinggung oleh sesiapa atau daripada sesiapa., seperti yang terdapat pada label: Archimandrite, dan Abbots, dan Paderi dan semua paderi gereja, jangan ada yang tersinggung oleh apa-apa. Adakah ia satu penghormatan kepada kita, atau apa sahaja? atau apabila kami akan memerintahkan orang kami untuk mengumpul dari ulus kami untuk perkhidmatan kami, di mana kami akan menggembirakan pahlawan, tetapi dari gereja katedral dan dari Metropolitan Peter, tiada siapa yang akan mengenakan bayaran, dan dari rakyat mereka dan dari semua pendetanya: mereka berdoa kepada Tuhan untuk kita, dan untuk kita mereka memerhati, dan tentera kita sedang diperkuat; Siapa lagi yang tidak tahu walaupun sebelum kita bahawa Tuhan adalah abadi dengan kekuatan dan kehendak, semuanya hidup dan berjuang? barulah semua orang tahu.

Dan kami, berdoa kepada Tuhan, menurut surat-surat Tsar yang pertama, mereka diberi gaji, dan tidak menetapkan mereka dalam apa-apa. Seperti yang terjadi di hadapan kita, demikianlah perkataan kita, dan perkataan kita menjadi berat. Di jalan pertama, yang akan menjadi penghormatan kami, permintaan kami tidak akan dilemparkan, atau duta kami, atau Duta Besar kami, atau buritan kami dan kuda kami, atau kereta kuda, atau makanan Duta Besar kami, atau Ratu kami, atau anak-anak kita, dan sesiapa sahaja, dan sesiapa sahaja, biarkan mereka tidak membebankan, biarkan mereka tidak meminta apa-apa; tetapi apa yang mereka ambil, dan mereka akan mengembalikan sepertiga, jika mereka mengambilnya untuk keperluan yang besar; tetapi daripada kita mereka tidak akan lemah lembut, dan mata kita tidak diam-diam memandang mereka. Dan bahawa akan ada orang gereja, tukang koi, atau jurutulis, atau tukang batu, atau orang-orang kuno, atau tuan-tuan lain dalam apa jua jenis yang anda bangun, atau penangkap apa-apa jenis memancing yang anda bangun, atau falconers, dan kemudian tiada seorang pun campur tangan dalam perniagaan kami dan jangan biarkan mereka memakannya; dan Pardusnits kami, dan Penangkap kami, dan Falconers kami, dan Shorers kami, jangan campur tangan dalam mereka, dan jangan caj mereka untuk alat praktikal mereka, dan jangan mengambil apa-apa.

Dan bahawa undang-undang mereka, dan dalam undang-undang gereja-gereja mereka, dan biara-biara, dan gereja-gereja mereka, tidak membahayakan mereka dalam apa jua cara, atau menghujat; dan sesiapa yang belajar iman untuk menghujat atau mengutuk, dan orang itu tidak akan meminta maaf kepada sesiapa pun dan akan mati dalam kematian yang jahat. Dan bahawa imam dan Diakon mereka makan roti yang sama, dan tinggal dalam satu rumah, yang mempunyai saudara lelaki atau anak lelaki, dan mereka yang di sepanjang jalan, gaji kami; Sesiapa yang tidak akan bercakap dari mereka, tetapi tidak berkhidmat Metropolitan, tetapi dia hidup dengan nama seorang imam, tetapi diambil, tetapi memberi penghormatan. Dan para Imam, dan Diakon, dan paderi Gereja telah dianugerahkan daripada kami menurut surat pena kami, dan mereka berdiri berdoa kepada Tuhan untuk kami dengan hati yang betul dan pemikiran yang betul; dan sesiapa yang mengajar dengan hati yang salah untuk berdoa kepada Allah untuk kita, maka dosa akan menimpanya. Dan sesiapa yang akan menjadi Pop, atau Deacon, atau kerani Gereja, atau Lyudin, sesiapa yang akan, dari mana sahaja, akan mahu berkhidmat kepada Metropolitan dan berdoa kepada Tuhan untuk kita, apa yang Metropolitan akan ada dalam fikiran tentang mereka, barulah Metropolitan tahu.

Jadi kata-kata kami dibuat, dan saya memberikan kepada Peter Metropolitan sepucuk surat kekuatan ini untuknya, supaya semua orang, dan semua gereja, dan semua biara, dan semua pendeta paderi dapat melihat dan mendengar surat ini, semoga mereka tidak mendengarnya dalam apa-apa sahaja, tetapi taat kepadanya, menurut undang-undang mereka dan mengikut zaman dahulu, seperti yang mereka lakukan sejak zaman dahulu. Semoga Metropolitan kekal dengan hati yang benar, tanpa kesedihan dan tanpa kesedihan, berdoa kepada Tuhan untuk kita dan untuk kerajaan kita. Dan sesiapa yang campur tangan dalam Gereja dan di Metropolitan, dan terhadapnya akan menjadi murka Tuhan, tetapi menurut penyeksaan besar kami dia tidak akan meminta maaf kepada sesiapa pun, dan akan mati dalam hukuman mati. Jadi label diberikan. Jadi berkata, perkataan kami berjaya. Ia telah diluluskan sebagai kubu sedemikian pada musim panas musim luruh, pada musim luruh bulan pertama Lama ke-4. Ia ditulis dan diberikan sepenuhnya”(Labelnya adalah daripada penerbitan: A. Tsepkov“The Resurrection Chronicle”).

Dari teks label, dapat dilihat bahawa, walaupun terdapat perbezaan agama, hubungan antara ROC dan Chingizid dibina atas dasar persahabatan dan keharmonian. Tetapi adakah ia menjadi begitu selepas kejatuhan mereka dengan ketibaan tsar yang benar-benar Rusia?

Masalah bermula walaupun sebelum kejatuhan dinasti Chingizid. Pada tahun 1378, Metropolitan Cyprian (kemudian dikanonisasikan) mencaci Putera Dmitry Donskoy (juga kemudian dikanonisasikan). Saya masih tidak faham sama ada kutukan ini ditarik balik. Jika tidak, maka mereka secara rasmi mengkanonisasi seseorang yang bukan Ortodoks sama sekali, kerana kutukan mengandaikan pengusiran dari gereja.

Pada tahun 1551, tsar Rusia "pertama" secara mendadak mengehadkan hak ROC dalam isu tanah.

Pada tahun 1721, Peter I menghapuskan patriarkat (tidak termasuk inovasi lain).

Secara umum, gereja mendapat kedua-duanya dari Rurikovich dan dari Romanov. Saya tidak bercakap tentang Bolshevik sama sekali. Mungkin lebih daripada sekali mereka teringat masa-masa indah kuk Tatar, ketika mereka hidup di bawah perlindungan label khan.