Penyampai TV yang berlagak berbangga dengan berjuta-juta mereka

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Untuk beberapa waktu sekarang, seluruh Internet telah dipenuhi dengan khabar angin tentang pendapatan berjuta-juta penyampai TV yang bekerja di televisyen negara. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva atau beberapa A. Malakhov yang lain memperoleh tiga, empat atau lebih juta rubel sebulan, blogger "bebas" membuat bising.

Pada masa yang sama, penyampai TV sendiri tidak menyangkal khabar angin ini. Sebaliknya, mereka bermegah tentangnya. Jadi, D. Kiselev berkata secara langsung: "Ya, saya mempunyai gaji besar. Saya mempunyai gaji yang besar, sekurang-kurangnya itulah yang saya fikir … ".

Semua ini, sudah tentu, menyemarakkan lagi minat orang biasa dalam rancangan televisyen, terutamanya yang berunsur politik dan kotor, untuk menggembirakan penyampai TV ini: penilaian, i.e. pendapatan mereka semakin meningkat.

Tetapi inilah yang menarik perhatian. Semua orang bingung, marah tentang pendapatan astronomi penyampai TV negeri, tetapi, anehnya, tidak ada yang memikirkan soalan: mengapa penyampai TV berbayar negara, yang tidak membawa apa-apa faedah kepada masyarakat, berpuluh-puluh dan ratusan kali lebih banyak. daripada pekerja, jurutera, pekerja saintis, doktor, guru, tanpa siapa masyarakat tidak boleh melakukannya tanpanya?

Adakah penyampai TV menambah jumlah makanan, pakaian, kasut, perumahan, dsb.? Adakah rancangan itu - komoditi penyampai TV - menyumbang kepada peningkatan pendidikan, pencerahan, dan meningkatkan kesihatan penduduk?

Tidak. Sebaliknya, pertunjukan itu, yang wujud di pasaran bersama-sama dengan barangan penting, meningkatkan jumlah nilai jisim komoditi, akibatnya harga untuk segala-galanya dan semua orang meningkat.

Penyampai TV, seperti pengguna riba, tidak menghasilkan barang yang diperlukan untuk kehidupan, tetapi, sebaliknya, seperti parasit, berpegang pada pengeluaran barang penting, mengurangkan saiznya, dan dengan itu menghalang perkembangan pengeluaran bahan Rusia.

Jadi, apakah peranan penting yang dimainkan oleh penyampai TV dalam masyarakat moden, bahawa negara menilai "kerja" mereka berpuluh-puluh dan ratusan kali lebih mahal daripada buruh pekerja, jurutera, saintis, guru, doktor, tanpanya masyarakat manusia umumnya mustahil?

Kapitalisme telah lama meletihkan dirinya, telah hidup lebih lama dari kegunaannya. Tetapi ia masih bertahan, terus wujud, pertama sekali, terima kasih kepada keganasan politik yang dilakukan oleh borjuasi dengan bantuan negara, dan juga terima kasih kepada indoktrinasi ideologi kaum pekerja oleh borjuasi. Negara borjuasi itulah kuasa yang mengawal kapitalisme.

Tetapi keganasan politik menyebabkan pertembungan langsung antara borjuasi dan pekerja, yang mengancam kemusnahan sepenuhnya kapitalisme; borjuasi mengambil jalan keluar keganasan terbuka hanya apabila ia merasakan kuasanya goyah. Ini telah dibuktikan oleh Revolusi Sosialis Oktober Besar.

Revolusi terbesar dalam sejarah umat manusia ini mengajar borjuasi bahawa adalah mustahil untuk memerintah dengan keganasan politik sahaja, ia mengajarnya bahawa adalah lebih penting daripada sebelumnya untuk memerintah orang yang bekerja dengan mengindoktrinasi mereka.

Indoktrinasi ideologi kaum pekerja, seluruh masyarakat adalah soal hidup dan mati bagi borjuasi. Oleh itu, agar perjuangan rakyat pekerja menentang borjuasi berjaya, adalah perlu, sekurang-kurangnya dalam istilah yang paling umum, untuk mengetahui apa itu ideologi. Ini juga perlu kerana terdapat kekeliruan besar dalam pemikiran rakyat biasa dalam isu ideologi.

Ideologi ialah sistem pandangan teori kelas tertentu tentang bagaimana masyarakat harus diatur, apakah struktur negaranya, dasar apa yang harus dilaksanakan.

Walau bagaimanapun, dengan adanya pemilikan persendirian ke atas alat pengeluaran, sesetengah kelas memiliki alat pengeluaran, sementara yang lain dilucutkan daripadanya, yang memungkinkan yang kedua untuk dieksploitasi oleh pemilik alat pengeluaran. Dan ini sebenarnya bermakna bahawa kepentingan kelas yang berbeza adalah bertentangan secara langsung dan tidak boleh didamaikan.

Oleh itu, sudah tentu, pendapat tentang struktur sosial, sikap terhadap negara dan idea tentang tugas yang harus diselesaikan untuk kelas yang berbeza dan juga untuk kumpulan individu dalam satu kelas tidak bertepatan.

Dalam masyarakat yang dibahagikan kepada kelas-kelas bermusuhan yang tidak dapat didamaikan, tidak ada dan tidak boleh menjadi ideologi bukan kelas, sama seperti tidak ada dan tidak boleh menjadi orang yang berdiri di luar kelas. Sejak perpecahan masyarakat menjadi kelas yang bermusuhan, menjadi penindas dan ditindas, menjadi pengeksploitasi dan dieksploitasi, ideologi sentiasa menjadi kelas.

Pada masa yang sama, ideologi yang dominan sentiasa menjadi ideologi kelas pemerintah. Dan ini boleh difahami. Kelas yang mempunyai alat pengeluaran material juga mempunyai alat pengeluaran rohani yang ada padanya, dan oleh sebab ini, pemikiran mereka yang tidak mempunyai cara untuk pengeluaran rohani pada umumnya berada di bawah kelas pemerintah.

Masyarakat pemilik hamba dikuasai oleh ideologi kelas pemilik hamba. Ideologi ini secara terbuka mempertahankan ketidaksamaan, menganggap perhambaan sebagai fenomena semula jadi, selaras dengan sifat manusia. Dalam masyarakat hamba, teori dicipta mengikut mana hamba itu dianggap bukan orang, tetapi benda di tangan pemiliknya.

Sebagai contoh, Aristotle, pemikir kuno yang paling hebat ini, mengajar bahawa bagi jurumudi roda stereng adalah alat matinya, dan hamba adalah alat animasi. Jika alat itu bekerja dengan perintah sendiri, jika, sebagai contoh, ulang-alik itu sendiri ditenun, maka tidak akan ada keperluan untuk hamba. Tetapi oleh kerana terdapat banyak aktiviti dalam ekonomi yang memerlukan kerja yang mudah dan kasar, alam telah dengan bijak membuang, mencipta hamba.

Menurut Aristotle, sesetengah orang, mengikut sifat mereka, adalah bebas, yang lain adalah hamba, dan berguna dan adil untuk yang terakhir menjadi hamba. Aristotle adalah ideolog kelas pemerintah pemilik hamba, dia melihat perhambaan melalui mata pemilik hamba dan meneruskan dari kepentingan mereka. Tetapi, dalam apa jua keadaan, dia jujur, tidak hipokrit, mempertahankan perhambaan secara terbuka.

Dalam masyarakat feudal, ideologi dominan ialah ideologi tuan-tuan feudal yang dominan dalam masyarakat - golongan pemilik tanah. Jika dalam masyarakat hamba, bersama dengan agama, ideologi memainkan peranan yang dominan, maka dalam masyarakat feudal agama diutamakan, agama yang mengandaikan kepercayaan buta terhadap kuasa ghaib, kepercayaan kepada tuhan.

Agama membunuh pemikiran yang berani, fikiran kritis, ia memerlukan kerendahan hati manusia, ketaatan yang membosankan, kekagumannya terhadap dewa yang tidak wujud. [Penjelasan yang diperlukan: bukan agama, yang mempunyai hubungan dengan Yang Maha Kuasa, tetapi institusi agama moden dari semua jenis - mereka "membunuh pemikiran yang berani, fikiran yang kritis", mengembangkan kerendahan hati yang tidak bertimbang rasa di hadapan kerajaan yang tidak adil. - Lebih kurang. ss69100.]

Seseorang yang dibesarkan dalam semangat agama menjadi tidak mampu melawan penindas dan parasit. Pemimpin agama era feudalisme mencipta teori dengan bantuan yang mereka inspirasikan kepada seluruh masyarakat bahawa kuasa tuan feudal ditubuhkan oleh Tuhan sendiri; bahawa penguasa berdarah - raja, raja, maharaja - adalah orang yang diurapi Tuhan. Pihak berkuasa sekular dan gerejawi feudal menundukkan seluruh masyarakat melalui pemusnahan fizikal para penentang.

Hanya Inkuisisi Kristian "yang paling suci" yang menyeksa, memusnahkan, membakar ratusan ribu orang di atas unggun api mereka, di dalam penjara bawah tanah, hanya kerana mereka mempersoalkan teori yang tidak masuk akal tentang penciptaan dunia oleh Tuhan.

Dalam masyarakat hamba dan feudal, hamba atau hamba bergantung pada pemilik hamba atau tuan feudal. Dalam masyarakat ini, eksploitasi dilakukan secara terbuka dan ganas. Oleh itu, tidak ada kepura-puraan ideologi dalam masyarakat ini.

Keadaannya berbeza dengan ideologi dalam masyarakat kapitalis.

Apabila borjuasi baru memulakan perjuangan untuk penguasaan politik dalam masyarakat feudal, untuk memenangi perjuangan ini, pertama sekali ia perlu memusnahkan ideologi feudal, yang muncul dalam bentuk keagamaan.

Oleh itu, kaum borjuasi menentang idea persamaan semula jadi semua orang dengan tesis tentang asal usul kuasa ilahi. "Kebebasan, kesaksamaan, persaudaraan" - kata-kata mulia ini ditulis pada panji revolusi borjuasi Perancis. Tetapi apa yang tersembunyi di belakang mereka? Kaum borjuasi benar-benar memerlukan kebebasan daripada sekatan feudal, kerana yang kedua mengekang aktivitinya, menyempitkan kemungkinan untuk memperkayakannya.

Dia memerlukan kebebasan untuk petani juga. Tetapi yang mana satu? Kaum borjuasi memerlukan pekerja yang bebas daripada perhambaan dan pada masa yang sama bebas daripada tanah dan alat pengeluaran. Borjuasi memerlukan kesaksamaan. Masyarakat kapitalis ialah masyarakat pengeluar komoditi, dan di dalamnya keistimewaan istimewa menjadi penghalang kepada ini. Di pasaran, secara formal, semua peniaga harus sama.

Permintaan untuk kesaksamaan formal berikutan daripada sifat hubungan ekonomi pengeluaran kapitalis. Oleh itu, borjuasi, berdakwah kebebasan, kesaksamaan, persaudaraan, berjuang dengan tangan orang ramai yang bekerja untuk mencapai kuasa politik dan mengukuhkan kedudukan ekonominya.

Setelah memenangi kuasa politik, borjuasi tidak menghapuskan hubungan eksploitatif, tetapi, sebaliknya, menggantikan hubungan eksploitatif feudal dengan hubungan eksploitatif kapitalis; tempat tuan feudal diambil oleh kapitalis, dan tempat hamba diambil oleh pekerja upahan.

Masyarakat feudal dengan itu digantikan oleh masyarakat kapitalis, i.e. masyarakat di mana alat pengeluaran berada di tangan bukan pekerja - kapitalis, manakala pekerja, walaupun secara peribadi dan bebas, dilucutkan daripada sebarang pemilikan alat pengeluaran, tidak mempunyai apa-apa selain kuasa buruh mereka sendiri.

Dalam masyarakat kapitalis, pekerja secara peribadi bebas; tiada siapa boleh paksa dia bekerja. Tetapi, dengan memiliki kebebasan peribadi, dia pada masa yang sama kehilangan cara pengeluaran, dan, akibatnya, cara sara hidup.

Oleh itu, di bawah ancaman kelaparan, dia terpaksa bekerja dengan seorang kapitalis, atau, dengan kata lain, dia terpaksa menjual tenaga buruhnya kepada kapitalis dalam apa yang dipanggil pasaran buruh "bebas".

Secara lahiriah, jual beli kuasa buruh kelihatan sebagai transaksi mudah antara orang yang bebas, sama rata di sisi undang-undang, dan buruh pekerja kelihatan sebagai buruh sukarela. Malah, di sebalik "persamaan" formal dan boleh dilihat orang-orang ini, ketidaksamaan sebenar mereka tersembunyi.

Di sini, bukan pembeli mudah dan bukan penjual mudah yang bertentangan antara satu sama lain, tetapi, di satu pihak, kapitalis - pemilik alat pengeluaran, dan, di pihak lain - pekerja, kehilangan alat pengeluaran., bertindak. Fakta mudah ini sahaja menunjukkan bahawa pekerja tidak menjual tenaga buruhnya kepada kapitalis secara rela, seperti yang digambarkan oleh ahli ekonomi borjuasi.

Sebaliknya, tidak mempunyai alat pengeluaran, pekerja, supaya tidak mati kelaparan, terpaksa menjual tenaga kerjanya kepada kapitalis, dan, pada dasarnya, buruhnya adalah buruh paksa.

Sifat paksaan buruh bergaji bertopengkan oleh fakta bahawa antara kapitalis dan pekerja terdapat tindakan membeli dan menjual tenaga buruh sebagai antara orang yang bebas, sama di sisi undang-undang, dan juga oleh fakta bahawa majikan kapitalis individu sentiasa berubah.

Eksploitasi kapitalis berlaku seperti berikut. Pekerja menjual tenaga buruhnya kepada kapitalis dengan upah tertentu setiap hari.

Dalam masa beberapa jam, dia mengeluarkan semula kos papan ini. Tetapi mengikut syarat kontraknya, dia mesti bekerja beberapa jam lagi untuk mengisi hari bekerja sepenuhnya; nilai yang dia cipta dalam jam kerja lebihan tambahan ini adalah nilai lebihan, yang tidak membebankan kapitalis, tetapi masih masuk ke dalam poketnya.

Sekiranya pekerja menerima nilai buruh sepenuh masa, tidak akan ada keuntungan kapitalis. Dan inilah intipati eksploitasi kapitalis, yang disembunyikan oleh fakta bahawa kapitalis dan buruh upahan memasuki kontrak sebagai orang yang sama rata bebas sepenuhnya.

Memandangkan keadaan ini dalam masyarakat kapitalis dengan "kebebasan", "kesamaan" dan "persaudaraan", iaitu, apabila kebebasan sebenarnya adalah kebebasan untuk mengeksploitasi pekerja oleh kapitalis, sedangkan kesaksamaan sebenarnya adalah ketidaksamaan antara kapitalis - orang kaya. dan pekerja - orang miskin, apabila persaudaraan bertukar menjadi permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara kapitalis dan pekerja - ringkasnya, apabila dalam masyarakat kapitalis ketidaksamaan, permusuhan antara manusia, eksploitasi manusia oleh manusia muncul secara terbuka, dalam bentuk telanjang, maka borjuasi tidak dapat membantu tetapi bersikap hipokrit dan berbohong. Pembohongan dan kemunafikan adalah elemen penting dalam pemerintahan borjuasi.

Dengan celoteh munafik tentang "kebebasan", "kesaksamaan", "keadilan", "masyarakat bebas", "masyarakat yang sama hak", "masyarakat sivil", borjuasi sebenarnya menyamarkan dasar eksploitatif, pemangsa terhadap pekerja, pandangan sebenar mereka. pada masyarakat organisasi.

Dalam pengertian ini, ahli psikologi borjuasi membangunkan kaedah pembezaan yang sofistikated bagi pengaruh kerohanian ke atas manusia, yang diarahkan bukan kepada alasan, tetapi kepada emosi; reaksi emosi menyekat analisis rasional dan persepsi kritis terhadap fenomena kehidupan sosial.

Untuk tujuan ini, borjuasi menggunakan alat propaganda yang kuat, di mana televisyen, radio, Internet dan akhbar - media - media memainkan peranan yang paling penting dan utama.

Borjuasi membelanjakan berjuta-juta dan berbilion-bilion untuk mewujudkan rangkaian besar syarikat TV dan radio "percuma" yang berfungsi untuk membentuk kesedaran awam tertentu, mengarahkan orang ramai kepada tingkah laku standard yang bermanfaat kepada kapitalis, mencipta jenis orang yang mudah untuk dimanipulasi.

Pada masa yang sama, sebahagian besar penduduk tidak memahami bahawa sumber kandungan media "bebas" ini adalah cukai yang dikenakan oleh negara borjuasi dari seluruh masyarakat, serta pengiklanan, yang, sekali lagi, dibayar. oleh seluruh masyarakat pada harga yang sentiasa meningkat untuk segala-galanya dan semua orang.

Setelah mencuci otak orang-orang yang bekerja dengan cara ini, media borjuasi kemudian menanamkan dalam mereka kesucian dan tidak boleh dicabuli harta persendirian, ketidakbolehcabulan dan keabadian asas-asas kapitalisme berdasarkan pemilikan persendirian atas alat pengeluaran, sebagai masyarakat, peningkatan yang (dalam semangat peraturan monopoli negara atau dalam semangat liberalisme; ini bergantung pada persekitaran politik) merupakan sumber kemakmuran sosial yang boleh dipercayai.

Akibat indoktrinasi sedemikian, orang yang bekerja hanya kehilangan keupayaan mereka untuk mengorientasikan diri mereka dengan betul dalam fenomena kehidupan sosial, untuk memahami sebab sebenar masalah dan kemalangan mereka.

Tetapi jika borjuasi berjaya dalam indoktrinasi ideologi rakyat pekerja, seluruh masyarakat (yang dijalankan dengan bantuan media) untuk mengekalkan kuasa di tangannya, untuk mengeksploitasi orang pekerja, maka adakah hairan jika negara borjuasi menghargai "kerja" penyampai TV negeri yang secara langsung menggunakan alat ini?berpuluh-puluh dan ratusan kali lebih mahal daripada buruh, jurutera, saintis, guru, doktor?

Media adalah instrumen kedua paling berkuasa (selepas tentera dan polis) untuk menundukkan rakyat yang bekerja kepada kapitalis.[Malah, media mempunyai kekuatan yang tidak dapat ditandingi dan lebih mendalam, dan lebih-lebih lagi - kesan yang tidak dapat ditandingi lebih berkekalan terhadap minda dan kesedaran rakyat. Dan dalam pengertian ini, media adalah jauh lebih berkesan daripada pasukan keselamatan. - Lebih kurang. ss69100.]

Dalam masyarakat kapitalis, semua rancangan politik, hiburan, kotor, malah program pendidikan dan pendidikan melaksanakan satu-satunya fungsi - untuk melemahkan semangat pekerja dan, dengan itu, menundukkan mereka kepada perintah kapitalis.

Sudah tentu, indoktrinasi ideologi kaum pekerja oleh borjuasi bukanlah satu-satunya instrumen untuk mengekalkan kuasa negara di tangannya.

Untuk tujuan ini, borjuasi juga menggunakan instrumen penindasan rohani orang ramai - agama. Penggunaan agama oleh borjuasi agak boleh difahami: perhambaan, feudalisme, dan kapitalisme adalah berdasarkan pemilikan persendirian alat pengeluaran, atas eksploitasi manusia oleh manusia.

Oleh itu, dengan semua perbezaan antara tiga jenis ideologi kelas yang mengeksploitasi, mereka mempunyai banyak persamaan. Tidak hairanlah borjuasi, terutamanya borjuasi Rusia yang baru dilahirkan, membangkitkan semula pagan dan obskurantisme zaman pertengahan.

Tetapi cukup dan lebih daripada cukup. Adalah perlu untuk memastikan bahawa orang yang bekerja dan bekerja memahami peranan sebenar yang dimainkan oleh penyampai TV dalam masyarakat kapitalis dan atas perbelanjaan mereka. Adalah perlu untuk memastikan bahawa orang yang bekerja menganggap penyampai TV (dan penyampai radio), yang sering dimainkan oleh artis terkenal, paderi, atlet, ahli politik, ahli ekonomi dan penganalisis dan pakar lain, sebagai musuh terburuk mereka.

Pendek kata, kita mesti berusaha mewujudkan suasana tidak percaya dan benci kepada penyampai TV (dan pengacara radio) dalam masyarakat, sehingga di bawah tapak kaki mereka, bak kata orang, bumi terbakar.