Kebebasan dalam erti kata membina dan merosakkan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kenapa begitu? Mari kita pertimbangkan isu ini dengan lebih terperinci. Strategi membawa dan mengekalkan keputusan yang dibuat mengikut sikap dalaman mereka, strategi menghapuskan percanggahan intrapersonal boleh terdiri daripada dua jenis. Versi pertama strategi adalah gabungan pelbagai sikap dan pertimbangan, termasuk mengelirukan dan mengganggu pilihan alternatif yang paling menguntungkan, versi kedua strategi adalah penghapusan sikap dan pertimbangan yang menghalang pilihan alternatif yang paling menguntungkan.. Biar saya terangkan strategi ini dengan contoh yang mudah. Katakan kita berhadapan dengan pilihan. Matlamat utama dan alternatif yang paling menguntungkan adalah jelas kepada kami. Kami telah memutuskan dengan jelas apa yang ingin kami capai. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa pertimbangan dan keadaan tambahan yang mengelirukan kami. Fakta bahawa mereka mengelirukan kita adalah buruk, ini bermakna kita tidak boleh membuat keputusan yang benar-benar bebas. Lagipun, penyelesaian yang benar-benar percuma ialah penyelesaian yang mematuhi sepenuhnya garis panduan dalaman kami. Oleh itu, kita boleh bertindak dalam dua cara - 1) mengkaji isu dengan lebih terperinci dan mencari penyelesaian yang, dalam satu pihak, akan memastikan pemenuhan matlamat utama, tetapi sebaliknya, juga akan memenuhi pertimbangan tambahan; dan 2) kita dengan keputusan yang disengajakan memberitahu diri kita bahawa keadaan tambahan adalah omong kosong dan mengigau dan kita memadamkan keraguan dari keperibadian kita.

Mari kita pertimbangkan strategi ini dengan lebih terperinci. Jika kita memilih strategi pertama, ini mungkin bermakna kelewatan dalam membuat keputusan untuk kita, dan mungkin juga kelewatan yang tidak pasti. Ini boleh menjadi kelemahan dalam keadaan tertentu. Di samping itu, memilih strategi pertama bermakna usaha tambahan diperlukan. Di mata sesetengah orang yang berusaha untuk kebebasan, tetapi bukan orang yang cukup bijak, keadaan ini bahkan boleh dianggap sebagai penghalang kepada kebebasan, yang mereka lihat sebagai hak mereka untuk membuat keputusan bebas dalam mod yang berterusan, di sini dan sekarang. Walau bagaimanapun, jika kita memilih strategi pertama, kita mendapat kelebihan yang menentukan. kenapa? Kerana dalam hal menggunakannya, kita tidak mengorbankan pemahaman kita tentang sesuatu dan tidak berundur dari akal. Seperti yang saya nyatakan sebelum ini, minda adalah, pertama sekali, pendekatan yang sistematik, gabungan semua idea tentang sesuatu ke dalam satu sistem yang jelas dan konsisten. Semua orang berpotensi pintar, dan suara akal sentiasa memberi isyarat kepada orang ramai tentang kelainan, ketidakkonsistenan, ketidaktepatan idea dan keputusan mereka. Malangnya, ramai orang lazimnya mengabaikan dan mengabaikan isyarat ini, dan sesetengahnya, hanya mereka yang telah memilih strategi kedua palsu untuk mencapai kebebasan, sering sengaja menolaknya. Walau bagaimanapun, bagi orang yang munasabah adalah jelas seperti siang hari bahawa isyarat sedemikian tidak boleh dibuang, kerana dengan membuangnya, anda membuang kebenaran bersama-sama dengan mereka, dan anda sendiri menyediakan perangkap untuk diri anda sendiri. Oleh itu, setelah menerima isyarat keraguan daripada suara akal, orang yang munasabah akan berusaha untuk memahami, mencapai gambaran konsisten yang jelas dan holistik, untuk kemudian membuat keputusan dengan keyakinan 100% tentang ketepatannya. Seseorang yang menolak isyarat suara akal membuat keputusan yang salah dengan sengaja. Strategi kedua untuk memilih penyelesaian yang paling menguntungkan dengan membuang keraguan nampaknya pada pandangan pertama mudah dan "berkesan", tetapi ia selalu membawa kepada akibat yang buruk. Dengan serta-merta, seseorang benar-benar boleh memilih penyelesaian yang paling menguntungkan dan tidak menanggung sebarang kos yang besar kerana ia tidak begitu tepat. Walau bagaimanapun, tidak ada satu penyelesaian terpencil yang betul dalam erti kata mutlak, selalu ada situasi di mana ia akan menjadi salah, dan penyelesaian lain akan betul. Orang yang mengikuti strategi pertama mempertimbangkan semua alternatif yang mungkin dan oleh itu bersedia untuk senario yang berbeza. Orang yang mengikuti strategi kedua membuat keputusan yang paling menguntungkan pada satu ketika, tetapi dalam keadaan yang berubah, keputusan ini akan menentangnya. Orang yang berpegang pada strategi pertama dan bekerja pada sintesis idea-ideanya, sentiasa mengukuhkan dan membina potensinya, menuju ke arah dapat membuat keputusan yang cepat dan mencukupi, betul dalam pelbagai keadaan. Orang yang mematuhi strategi kedua mendapat keuntungan seketika, tetapi selalu kalah dalam jangka panjang.

Terdapat satu lagi keadaan yang memihak kepada memilih strategi pertama, sebagai tambahan kepada fakta bahawa strategi kedua membawa kepada kerugian pada masa hadapan, dan keadaan ini lebih penting lagi. Seperti yang telah disebutkan, strategi kedua dikaitkan bukan sahaja dengan keengganan untuk mempertimbangkan keadaan tambahan apabila memilih penyelesaian, tetapi juga dengan penyingkiran keraguan dari keperibadiannya (jika keraguan ini kekal, seseorang tidak boleh berasa bebas). Oleh itu, agak jelas bahawa strategi kedua membawa kepada kemerosotan personaliti. Dan semakin banyak orang seperti itu yang secara palsu memperjuangkan kebebasan membuang "yang berlebihan", semakin mereka menjadi membosankan, merendahkan, semakin primitif idea, nilai dan motif mereka. Pada akhirnya, seseorang yang hidup mengikut strategi kedua berubah menjadi makhluk yang terhad, hanya dibimbing oleh aspirasi haiwan primitif, tidak mampu melakukan tingkah laku yang bertanggungjawab dan tidak mempunyai idea tentang norma moral. Strategi ini memberi tamparan hebat kepada akal dan kebolehan mental, hampir memusnahkan mereka sepenuhnya dan menjadikan seseorang cacat mental. Lebih-lebih lagi, transformasi sedemikian boleh berlaku secara terpendam dan agak tidak dapat dilihat untuk orang itu sendiri - pada mulanya dia boleh bertindak dengan sengaja dan bertanggungjawab, tetapi tidak mahu, kemudian percubaan untuk merenung dan membuat keputusan yang tepat diberikan kepadanya dengan susah payah, akhirnya, dia benar-benar tidak dapat berfikir, walaupun dengan segala keinginan untuk mencuba melakukannya. Oleh itu, jika kebebasan yang dicapai dengan bantuan strategi pertama harus menjadi nilai utama orang yang munasabah, masyarakat yang munasabah, maka kebebasan yang dicapai dengan bantuan yang kedua adalah ekspresi dan manifestasi tidak rasional, dan bukannya tidak munasabah, tetapi secara umum - anti-rasional. Orang yang berpegang kepada strategi kedua untuk mencapai kebebasan adalah lebih teruk daripada orang yang tidak munasabah yang langsung tidak berusaha untuk kebebasan.

Menggunakan tanggapan dua strategi untuk mencapai kebebasan, kita kini boleh menjelaskan apa itu kebebasan untuk sesetengah orang dan untuk orang lain, yang bermaksud dalam erti kata pertama dan kedua. Bagi penganut strategi pertama, kebebasan adalah, pertama sekali, kehadiran peluang, dan lebih banyak peluang, lebih banyak kebebasan, lebih banyak pilihan untuk membuat pilihan ini atau itu, untuk membuktikan diri dalam satu kapasiti atau yang lain, untuk merealisasikan niat, idea, kecenderungan personaliti ini atau itu. Oleh itu, kebebasan dalam erti kata yang membina ialah keupayaan untuk melakukan apa yang anda mahukan (tetapi untuk ini, anda mungkin perlu melakukan sesuatu yang lain sebagai tambahan). Bagi penganut strategi kedua, yang mencapai "kebebasannya" dengan menolak, menafikan, mengabaikan dan mengelakkan segala yang membebankannya, kebebasan adalah kebebasan daripada sekatan, semakin kurang tanggungjawab, syarat, larangan, dll., dan lain-lain., semakin banyak. kebebasan. Oleh itu, kebebasan dalam erti kata yang merosakkan ialah keupayaan untuk melakukan hanya apa yang anda mahu dan bergantung pada orang lain dalam keputusan anda (walaupun untuk ini anda perlu mengorbankan sebahagian daripada apa yang anda mahukan).

Adalah mudah untuk melihat bahawa jika kebebasan pertama membawa masyarakat dan orang di sepanjang jalan kemajuan dan peningkatan diri, maka yang kedua - di sepanjang jalan kemerosotan dan kemerosotan. Tetapi malangnya, pemahaman kedua tentang kebebasan - dalam erti kata yang merosakkan dan bermusuhan - yang telah tersebar luas dalam masyarakat Barat moden, termasuk, sebahagian besarnya, pemahaman ini, bersama-sama dengan budaya Barat yang dekaden dan berbahaya, telah menembusi. ke dalam masyarakat Rusia moden. … Lebih-lebih lagi, pemahaman ini telah menjadi sebahagian daripada ideologi liberalisme dan globalisme Barat yang berbahaya, yang penganutnya mendakwa mengenakannya secara global di semua negara di dunia. Tidak dinafikan bahawa keadaan ini adalah salah satu keadaan yang membawa tamadun Barat kepada keruntuhannya yang tidak dapat dielakkan. Hari ini kita dapat melihat dengan jelas bagaimana pengenalan "kebebasan" palsu sebagai sikap sebahagian besar (atau sebahagian besar) masyarakat membawa kepada kemerosotannya. Orang biasa yang berfikiran emosi adalah tidak munasabah dan tidak berusaha untuk kebebasan. Dalam tingkah lakunya, orang biasa yang berfikir secara emosi tidak dipandu oleh matlamat yang jelas (mempunyai kenyataan yang dirumuskan secara sedar dan rasional), tetapi dipandu oleh pelbagai stereotaip, label, dorongan intuitif yang samar-samar, dan lain-lain dan secara terpendam mempengaruhi pemikiran yang dia sedari. Pada masa yang sama, membuat keputusan yang bercanggah dengan beberapa idea, dia tidak memusnahkannya, tetapi menghalangnya, sambil meneruskan, bagaimanapun, mempunyai keraguan tentang ketepatan tindakannya, dan, dalam keadaan tertentu, di bawah pengaruh keraguan ini, dia mungkin mengubah pandangannya atau membuat kompromi.yang menjadikannya lebih waras berbanding seseorang yang memperjuangkan kebebasan yang merosakkan. Seseorang yang berusaha untuk kebebasan yang merosakkan adalah mementingkan diri secara agresif dan pada peringkat terakhir kemerosotannya boleh dikatakan gila. Seperti yang telah saya tulis dalam artikel "Pengkelasan orang mengikut tahap tidak munasabah", kecenderungan semasa adalah bahawa peningkatan sebahagian daripada orang dalam masyarakat Barat moden merendahkan, beralih, khususnya, daripada berfikiran emosi biasa, cukup sederhana dan mengikut. tradisi dan norma moral, menjadi orang biasa dan direndahkan. Pada masa yang sama, tafsiran liberal kebebasan sebagai hak individu untuk tidak menjawab sesiapa dan melakukan apa sahaja yang terlintas di kepala mereka digalakkan untuk berbuat demikian. Semangat kebebasan palsu yang paling aktif mula ditanam di Barat bermula dari separuh kedua abad ke-20. Di bawah slogan "pembebasan" dari kompleks dan prasangka, kelalaian dan pemusnahan tradisi dan norma moral, penanaman maksiat, penetapan penyelewengan dan norma pada tahap yang sama dimulakan. Terhad, dengan pandangan dan kepentingan yang sempit, tetapi secara agresif mempertahankan "hak" mereka dan orang-orang yang hina yang sama sekali tidak mempunyai norma moral, mula memerintah pertunjukan dalam masyarakat moden. Pengabusan masyarakat, kemerosotan orang ramai mengancam kewujudan Rusia hari ini, dan oleh itu segala-galanya mesti dilakukan untuk menghapuskan jangkitan liberal berbahaya secepat mungkin.

Kesimpulannya, mari kita pertimbangkan satu perkara lagi. Adakah ini bermakna mana-mana orang yang munasabah harus memilih strategi pertama, bahawa anda tidak perlu meninggalkan apa-apa daripada idea anda dan anda tidak perlu membuat sebarang keputusan sehingga 100% kejelasan dicapai? Tidak, ini tidak bermakna ia boleh dilakukan, tetapi dalam keadaan tertentu. Pertimbangkan isu kejatuhan dahulu. Jelas, misalnya, jika kita mula membina rumah, tetapi ia senget dan ternyata bengkok, ia mesti dirobohkan untuk membina semula dengan betul semula. Dengan cara yang sama, jika kita mula berfikir tentang isu tertentu, membina teori tertentu, tetapi disebabkan oleh kuasa minda kita yang tidak mencukupi, kita pergi ke suatu tempat yang salah, dan mencipta sesuatu yang tiruan, akibatnya kita tidak mempunyai pemahaman yang jelas. dan gambaran yang jelas dan tidak ada perasaan yang betul, adalah berbaloi untuk meninggalkan laluan yang dipilih, merungkai perwakilan tiruan dan bermula sekali lagi. Buang binaan mental buatan, ilusi, obsesi palsu, dsb.dan lain-lain, adalah mungkin dan perlu, tetapi untuk dibuang bukan demi ketenangan dan penolakan daripada mencari kebenaran, sekali dan untuk semua, tetapi untuk kemudian memikirkan isu ini semula dan mencapai pemahaman yang betul dan jelas. perkara. Sekarang berkenaan dengan membuat keputusan dengan mengecualikan keadaan tambahan. Sekiranya tiada apa-apa yang tergesa-gesa, tiada apa yang memaksa kita untuk membuat keputusan sedemikian, ini tidak perlu dilakukan, anda perlu mencapai kejelasan dalaman, atau sekurang-kurangnya bertindak dengan berhati-hati, meninggalkan peluang untuk beralih ke satu arah atau yang lain jika sesuatu berlaku. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, beberapa keputusan perlu dibuat dengan segera, dan tidak ada masa yang cukup untuk menunggu. Dalam kes ini, anda perlu membuat keputusan yang paling jelas, walaupun ia bercanggah, tidak meninggalkan perasaan betul dalaman dan mengabaikan keadaan tambahan, tetapi sedemikian rupa sehingga pengabaian ini kemudiannya boleh ditamatkan, dan keputusan itu sendiri diperbetulkan dan, jika boleh., diperbetulkan. Jika kita tidak dapat memenuhi perdamaian percanggahan, kita perlu memilih yang lebih asas dan tidak kurang asas, mengorbankan sebahagian, bukan keseluruhan, melawan punca masalah, dan tidak cuba memberi perhatian kepada akibatnya. Dalam kes ini, kita akan dapat mengekalkan kursus yang membina, dan selepas sisihan sementara daripadanya berakhir, menganalisis kesilapan, mencari penyelesaian terbaik, dan, berdasarkan semua ini, cuba mengelakkan akibat negatif pada masa hadapan. Sebagai contoh, pada tahun 1939, beberapa hari sebelum bermulanya Perang Dunia Kedua, USSR menyimpulkan pakatan bukan pencerobohan dengan Jerman - ini adalah keputusan yang kontroversi, tetapi terpaksa dan sementara, yang memungkinkan untuk mendapatkan masa untuk bersiap sedia untuk berperang.