Patriotisme palsu dan Kristian: kata-kata terlarang Leo Tolstoy

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ini adalah petikan daripada artikel "Kristian dan Patriotisme", yang Tolstoy tulis pada 1893-94, tetapi tidak dapat diterbitkan kerana penapisan. Buat pertama kalinya di Rusia, artikel ini, bersama dengan artikel terlarang lain oleh Tolstoy, hanya muncul pada tahun 1906 dalam penerbitan N. E. Felten, yang mana dia telah dibawa ke perbicaraan.

Kerajaan memberi jaminan kepada rakyat bahawa mereka berada dalam bahaya daripada serangan orang lain dan daripada musuh dalaman, dan bahawa satu-satunya cara untuk menyelamatkan diri daripada bahaya ini ialah ketaatan secara hamba rakyat kepada pemerintah. Jadi ini jelas dilihat semasa revolusi dan pemerintahan diktator, dan ia berlaku sentiasa dan di mana-mana sahaja di mana ada kuasa. Setiap kerajaan menjelaskan kewujudannya dan membenarkan semua keganasannya dengan fakta bahawa jika ia tidak dipukul, ia akan menjadi lebih teruk. Dengan meyakinkan rakyat bahawa mereka berada dalam bahaya, kerajaan menundukkan mereka. Apabila rakyat tunduk kepada kerajaan, kerajaan ini memaksa rakyat untuk menyerang orang lain. Oleh itu, bagi rakyat, jaminan kerajaan tentang bahaya serangan daripada orang lain disahkan.

Loceng akan berbunyi, orang berambut panjang akan berpakaian dalam karung emas dan mula berdoa untuk pembunuhan. Dan perniagaan lama, yang sudah lama diketahui, dahsyat akan bermula semula. Akhbar akan sibuk, menghasut orang yang berselindung di bawah samaran patriotisme dan kebencian terhadap pembunuhan, bergembira kerana mereka akan menerima pendapatan berganda. Penternak, peniaga, pembekal bekalan tentera akan sibuk dengan kegembiraan, mengharapkan keuntungan berganda. Semua jenis pegawai akan sibuk, meramalkan kemungkinan mencuri lebih daripada biasanya mencuri. Pihak berkuasa tentera, yang menerima gaji dan catuan berganda, akan sibuk dan berharap untuk menerima pelbagai perhiasan yang sangat dihargai oleh mereka - reben, salib, tocang, bintang untuk membunuh orang. Tuan-tuan dan puan-puan yang terbiar akan sibuk, mendaftar di Palang Merah di hadapan, bersiap untuk membalut mereka yang akan dibunuh oleh suami dan saudara mereka sendiri, dan membayangkan bahawa mereka melakukan perkara yang sangat Kristian ini.

Dan, menenggelamkan keputusasaan dalam jiwa mereka dengan lagu-lagu, pesta pora dan vodka, orang-orang, yang terputus dari kerja damai, dari isteri, ibu, dan anak-anak mereka, akan mengembara, ratusan ribu orang sederhana, baik dengan senjata pembunuhan di tangan mereka di mana saja mereka akan dipandu. Mereka akan berjalan, kedinginan, kelaparan, sakit, mati kerana penyakit, dan, akhirnya, mereka akan sampai ke tempat di mana mereka akan mula dibunuh oleh beribu-ribu, dan mereka akan membunuh beribu-ribu, mengetahui diri mereka sendiri mengapa orang yang mereka tidak pernah melihat, yang tidak mempunyai apa-apa kepada mereka telah melakukan dan tidak boleh melakukan kesalahan.

Dan apabila terdapat begitu ramai yang sakit, cedera dan mati sehingga tidak ada orang yang akan mengambilnya, dan apabila udara sudah sangat dijangkiti dengan makanan meriam yang reput ini, yang tidak menyenangkan walaupun bagi pihak berkuasa, maka mereka akan berhenti untuk seketika. sementara, entah bagaimana, kutip yang terluka, bawa mereka pergi, buang timbunan di mana sahaja orang sakit, dan orang mati akan dikuburkan, ditaburi kapur, dan sekali lagi mereka akan memimpin seluruh kumpulan orang yang tertipu lebih jauh, dan akan memimpin mereka seperti ini sehingga mereka yang memulakan semuanya bosan dengannya, atau sehingga mereka yang memerlukannya, tidak mendapat semua yang mereka perlukan. Dan sekali lagi orang akan menjadi liar, menjadi marah, kejam, dan cinta di dunia akan berkurangan, dan Kristianisasi umat manusia, yang telah bermula, akan ditangguhkan lagi selama berpuluh-puluh, ratusan tahun. Dan sekali lagi, orang-orang yang mendapat manfaat daripada ini dengan yakin akan mengatakan bahawa jika ada perang, ini bermakna ia perlu, dan sekali lagi mereka akan mula menyediakan generasi akan datang untuk ini, merosakkan mereka dari zaman kanak-kanak.

Seseorang manusia sentiasa tidak peduli di mana mereka menggambar sempadan dan kepada siapa Constantinople akan menjadi milik, sama ada Saxony atau Braunschweig akan menjadi ahli Konfederasi Jerman atau tidak,dan sama ada England akan memiliki Australia atau tanah Matebelo, dan malah kepada kerajaan mana dia perlu membayar ufti dan tentera siapa dia akan memberikan anak-anaknya; tetapi ia sentiasa sangat penting baginya untuk mengetahui berapa banyak cukai yang perlu dibayarnya, berapa lama untuk berkhidmat dalam perkhidmatan tentera, berapa lama untuk membayar tanah dan berapa banyak untuk mendapatkan pekerjaan - semua soalan adalah bebas daripada keadaan umum, kepentingan politik.

Jika perasaan patriotik begitu ciri-ciri orang, maka mereka akan dibiarkan untuk nyata secara bebas, dan tidak akan merangsang mereka dengan semua cara buatan yang mungkin dan berterusan dan eksklusif.

Apa yang dipanggil patriotisme pada zaman kita hanyalah, di satu pihak, mood tertentu, yang sentiasa dihasilkan dan disokong dalam masyarakat oleh sekolah, agama, akhbar rasuah ke arah yang diperlukan untuk kerajaan; tahap rakyat rakyat, yang kemudiannya dipersembahkan sebagai ungkapan berterusan kehendak seluruh rakyat.

Perasaan ini, dalam takrifnya yang paling tepat, tidak lebih daripada keutamaan negara atau rakyat kepada mana-mana negeri dan rakyat lain, perasaan yang diungkapkan sepenuhnya oleh lagu patriotik Jerman: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Jerman, Jerman berada di atas). all), yang hanya perlu memasukkan Russland, Frankreich, Italien atau NN dan bukannya Deutchland, i.e. mana-mana negeri lain, dan akan ada formula yang paling jelas untuk semangat patriotisme yang tinggi.

Mungkin perasaan ini sangat diingini dan berguna untuk kerajaan dan untuk keutuhan negara, tetapi seseorang tidak boleh gagal untuk melihat bahawa perasaan ini sama sekali tidak tinggi, tetapi, sebaliknya, sangat bodoh dan sangat tidak bermoral; bodoh kerana jika setiap negeri menganggap dirinya lebih baik daripada semua yang lain, maka jelaslah semuanya akan salah, dan tidak bermoral kerana ia pasti menarik setiap orang yang mengujinya untuk mendapat manfaat bagi negeri mereka dan rakyat dalam kerosakan kepada negeri dan bangsa lain. adalah tarikan yang bertentangan secara langsung dengan undang-undang moral asas yang diiktiraf oleh semua: tidak melakukan kepada orang lain dan kepada orang lain, apa yang kita tidak mahu kita lakukan.

Patriotisme boleh menjadi nilai murni di dunia purba, apabila ia menuntut daripada seseorang untuk berkhidmat kepada orang yang paling tinggi - boleh diakses pada masa itu - cita-cita tanah air. Tetapi bagaimana patriotisme boleh menjadi nilai murni pada zaman kita, apabila ia menuntut daripada orang-orang yang bertentangan dengan apa yang menjadi cita-cita agama dan moral kita, bukan pengiktirafan kesamaan dan persaudaraan semua orang, tetapi pengiktirafan satu negara dan kewarganegaraan sebagai mengatasi semua yang lain. Tetapi bukan sahaja perasaan ini pada zaman kita bukan sahaja bukan satu kebaikan, tetapi juga maksiat yang tidak diragui; perasaan ini, i.e. patriotisme dalam erti kata sebenar, pada zaman kita, tidak boleh wujud, kerana tidak ada asas material atau moral untuknya.

Patriotisme pada zaman kita adalah tradisi kejam dalam tempoh masa yang sudah berpengalaman, yang hanya dipegang oleh inersia dan kerana kerajaan dan kelas pemerintah, merasakan bahawa bukan sahaja kuasa mereka, tetapi juga kewujudan dikaitkan dengan patriotisme ini, dengan tekun dan oleh kelicikan dan keganasan. menggembirakan dan menyokongnya di negara-negara. Patriotisme pada zaman kita adalah seperti perancah, yang suatu ketika dahulu diperlukan untuk pembinaan dinding bangunan, yang, walaupun pada hakikatnya mereka sendiri sekarang mengganggu penggunaan bangunan itu, masih tidak dapat ditanggalkan, kerana kewujudannya bermanfaat untuk sesetengah.

Untuk masa yang lama, tidak ada sebab untuk perselisihan antara orang Kristian. Tidak mustahil untuk membayangkan bagaimana dan mengapa pekerja Rusia dan Jerman bekerja bersama secara aman dan bersama di sempadan dan di ibu kota akan bergaduh sesama mereka. Dan semakin sedikit yang dapat membayangkan permusuhan antara beberapa petani Kazan yang membekalkan bijirin kepada seorang Jerman, dan seorang Jerman membekalkannya dengan sabit dan mesin, sama antara pekerja Perancis, Jerman dan Itali. Malah tidak masuk akal untuk bercakap tentang pertengkaran antara saintis, artis, penulis dari pelbagai bangsa, yang hidup dengan kepentingan bersama yang sama tanpa kerakyatan dan kenegaraan.

Diandaikan bahawa perasaan patriotisme adalah, pertama, perasaan yang sentiasa menjadi ciri semua orang, dan, kedua, perasaan moral yang tinggi sehingga, jika tiada, ia harus dibangkitkan pada mereka yang tidak memilikinya. Tetapi tidak seorang pun atau yang lain tidak adil. Saya telah hidup setengah abad di kalangan rakyat Rusia dan dalam kumpulan besar rakyat Rusia sebenar selama ini saya tidak pernah melihat atau mendengar manifestasi atau ungkapan perasaan patriotisme ini, kecuali frasa patriotik yang dipelajari dengan hati atau diulang. daripada buku sebagai orang yang paling remeh dan manja. Saya tidak pernah mendengar luahan perasaan patriotisme daripada rakyat, tetapi, sebaliknya, saya tidak henti-henti mendengar daripada orang yang paling serius dan dihormati rakyat ungkapan sikap acuh tak acuh dan bahkan penghinaan terhadap semua jenis manifestasi patriotisme. Saya memerhatikan perkara yang sama pada orang yang bekerja di negeri lain, dan orang Perancis, Jerman dan Inggeris yang berpendidikan telah mengesahkan perkara yang sama kepada saya lebih daripada sekali tentang pekerja mereka.