Inersia sains pada contoh telekinesis

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Keupayaan untuk mempengaruhi pergerakan mekanikal objek fizikal dengan kuasa kesedaran dipanggil Telekinesis. Dihujahkan bahawa ramai orang memiliki karunia telekinesis sejak lahir, sementara yang lain dapat memperoleh keupayaan ini melalui latihan.

Pengajaran telekinesis termasuk dalam program sebilangan besar sekolah dan latihan bioenergetik.

Legenda dan mitos tentang keupayaan seseorang untuk mempengaruhi objek secara langsung telah lama kekal sebagai cerita dongeng. Tetapi, bermula dari abad ke-19, orang unik mula muncul di Eropah, yang kebolehannya memindahkan fenomena telekinesis daripada kategori mitos kepada kategori kejadian saintifik yang masih tidak mempunyai penjelasan yang jelas.

Pada pertengahan abad ke-19, roh Daniel Home dikenali, yang menjalankan pencerahan rohani di England, di mana, bersama dengan roh yang membangkitkan, mengubah tubuh dan keajaiban lain, dia menunjukkan teknik telekinesis (di Barat fenomena ini adalah dipanggil psikokinesis). Demonstrasi levitasi sangat popular di kalangan penonton. Ramai saintis pada masa itu cuba membongkar rahsia "helah". Salah seorang daripada mereka ialah pendedah terkenal penipu, orang Inggeris William Crookes. Tetapi banyak eksperimen tidak mengesahkan versi penipuan itu. Di hadapan saintis yang terkejut, Home, yang diikat, membuat pelbagai objek berlegar di atas meja dan bergerak-gerak malah bermain akordion sendiri.

Telekinesis bukanlah sesuatu yang luar biasa dalam sesi spiritualisme. Peralatan terbang, peralatan menulis, dan juga peserta dalam sesi sedemikian naik ke udara atau bergerak di sekeliling bilik dengan bantuan kuasa yang tidak diketahui.

Sejak kira-kira awal abad kedua puluh, minat dalam telekinesis telah merosot. Untuk menghidupkan semula secara mendadak pada lewat 50-an.

Di negara kita, fenomena telekinesis berkait rapat dengan nama Ninel Kulagina. Berasal dari Leningrad, dilahirkan pada tahun 1926, dia hidup hampir separuh daripada hidupnya, tidak menyedari hadiahnya. Ia dibuka secara tidak sengaja pada awal 60-an, dan dalam beberapa tahun "fenomena Kulagina" telah dikenali jauh di luar sempadan Kesatuan Soviet. Pelbagai eksperimen yang dijalankan oleh Akademi Sains, dari semasa ke semasa, mengesahkan ketiadaan penipuan, makmal tentera cuba dengan sia-sia untuk mendaftarkan sains bidang yang diketahui.

Pada tahun 1968, satu siri dokumentari tentang Ninel Kulagina telah dikeluarkan dan mengejutkan orang ramai Barat.

Sebagai tambahan kepada keupayaan untuk telekinesis, Ninel memiliki pyrokinesis, i.e. s boleh memanaskan objek hanya dengan meletakkan tangannya di atasnya. Benar, semua eksperimen itu tidak mudah untuk seorang wanita. Untuk membolehkan objek mula bergerak, Ninel kadangkala memerlukan tempoh masa yang agak lama untuk menumpukan perhatian. Dan proses itu sendiri mengambil banyak usaha.

Menjelang akhir tahun 80-an, Ninel Kulagina kehilangan hadiahnya, dan sehingga kematiannya pada tahun 1990, dia tidak pernah kembali kepadanya.

Pada masa kini, banyak dana bukan negara dan institusi parapsikologi terlibat dalam fenomena telekinesis di Rusia. Lebih daripada 10 kaedah pengarang mengajar telekinesis telah pun dicipta, beratus-ratus buku dan beribu-ribu artikel ilmiah telah ditulis. Tetapi topik telekinesis yang paling aktif sedang dibangunkan di Amerika Syarikat. Di Universiti Princeton, pada tahun 70-an abad yang lalu, Institut Fenomena Anomali Princeton telah dibuka, yang cuba menjelaskan fenomena telekinesis dari sudut pandangan saintifik. Benar, sebagai tambahan kepada kaedah yang diperoleh secara empirik untuk pembangunan keupayaan ini, walaupun penyelidik Amerika tidak membuat banyak kemajuan dalam mengkaji mekanisme fenomena telekinesis.

NBermula pada tahun 1977 di Leningrad, sekarang St. Petersburg, di Institut Mekanik Halus dan Optik di bawah pimpinan Doktor Sains Teknikal Gennady Nikolaevich Dulnev, satu siri eksperimen telah dijalankan dengan Ninel Sergeevna Kulagina, yang mempunyai keupayaan luar biasa untuk bergerak. objek pada jarak jauh. Tujuan eksperimen adalah untuk mendaftar secara objektif fenomena telekinesis, dan juga untuk cuba mendedahkan sifat fizikal fenomena ini.

Pada masa yang sama, pakar dari Institut Kejuruteraan Radio dan Elektronik Akademi Sains USSR, yang diketuai oleh Ahli Akademik Yu. B. Kobzarev - pengasas radar domestik. Yu. B. Kobzarev mementingkan kajian ini dan menetapkan matlamat untuk membongkar mekanisme fizikal fenomena yang berkaitan dengan penampilan medan fizikal elektromagnet dan lain-lain di sekeliling organisma hidup. Sehingga masa itu, fenomena telekinesis tidak pernah dikaji dengan teliti, dan apa yang diperhatikan paling kerap dirasakan oleh komuniti saintifik dengan cara yang sama seperti persembahan ahli silap mata yang dilihat.

Menurut definisi klasik, telekinesis (atau psikokinesis) adalah keupayaan seseorang untuk bertindak pada objek fizikal dengan bantuan usaha mental sahaja. Dalam kalangan akademik, kajian fenomena sedemikian pada masa itu dianggap sebagai pseudosains, kerana teori fizikal ortodoks tidak membenarkan apa-apa jenis itu. Dan jika beberapa fakta kedua-duanya muncul dan mula bercanggah dengan teori, maka, seperti yang mereka katakan dalam kalangan akademik, lebih buruk lagi untuk fakta itu sendiri.

Hasil daripada semua eksperimen yang dilakukan, didapati fenomena telekinesis tidak boleh disebabkan secara langsung oleh perubahan medan magnet, elektrik, akustik dan haba. Lebih-lebih lagi, semua bidang ini, pada satu tahap atau yang lain, mengiringi fenomena telekinesis. Pengaruh mental N. S. Kulagina pada pancaran laser. Adalah jelas kepada penyelidik bahawa kebolehan N. S. Kulagina secara langsung berkaitan dengan aktiviti otaknya dan oleh itu kesan yang dikaji dipanggil fenomena K.

Semua pemerhatian dan pengiraan dimasukkan dalam laporan rasmi, yang dihantar ke Presidium Akademi Sains USSR. Tiada siapa yang tahu apa yang berlaku kepada laporan ini. Tiada jawapan atau komen rasmi daripada Akademi Sains datang kepada laporan itu. Terdapat bukti bahawa Yu. B. Kobzarev menggelar Moscow sebagai ahli fizik Soviet terkemuka, Ahli Akademik Ya. B. Zeldovich dan berkongsi pandangannya mengenai fenomena yang dikaji: "Tanggapan adalah bahawa terdapat satu cara untuk menjelaskan - untuk mengakui bahawa ketegangan kehendak boleh menjejaskan metrik ruang-masa …".

Zeldovich, sebaliknya, menjawab bahawa Kulagina pastinya menggunakan rentetan, dan Kobzarev langsung tidak menyedari semua manipulasinya. Mungkin sukar untuk menunggu jawapan lain dari Moscow. Pada masa yang sama, kami perhatikan bahawa pada tahun 1965, Akademi Sains menerima pakai dekri yang melarang di institut bawahannya untuk mempersoalkan atau mengkritik teori relativiti Einstein. Itulah masanya.

Pada tahun 1978, pengarah Institut Mekanik dan Optik Tepat telah dipanggil ke Moscow ke Jawatankuasa Pusat CPSU dan diminta melaporkan hasil semua eksperimen dengan penyertaan N. S. Kulagina. Selepas mendengar dengan teliti pengarah institut tentang penyelidikan yang dijalankan, beliau ditanya apakah pandangan peribadinya tentang semua ini. Jawapan pengarah sangat ringkas: “K-fenomena bukanlah satu kesilapan atau tipuan, tetapi realiti fizikal. Dan apa yang perlu dilakukan - jadi perlu mengubah paradigma sedia ada. Mengenai ini dan berpisah.

Mereka mengatakan bahawa pengetahuan tentang kebenaran melalui tiga peringkat: "ini tidak boleh," "ada sesuatu dalam ini," dan, akhirnya, "ia tidak boleh sebaliknya." Benar, antara peringkat pertama dan ketiga, menurut ahli akademik sendiri, ia boleh mengambil masa sehingga 50 tahun.

Sepanjang sejarah manusia, terdapat perjuangan berterusan antara dua ajaran idealisme dan materialisme. Salah satu ajaran menganggap dunia idea sebagai asas kepada semua yang wujud, dan satu lagi - dunia benda, manakala masing-masing mendakwa sebagai kebenaran mutlak. Pada mulanya, idealisme (menurut Plato) menjelaskan semua fenomena alam dengan aktiviti banyak tuhan pagan yang maha kuasa. Ia adalah paradigma idealistik. Materialisme (menurut Democritus) dikaitkan dengan undang-undang alam yang objektif. Paradigma ini tidak bergantung kepada kesedaran manusia dan ditafsirkan sebagai realiti objektif.

Lama kelamaan, idealisme telah digantikan dengan materialisme dan sebaliknya. Jadi, sebenarnya, era itu berlangsung sehingga Zaman Pertengahan, yang boleh dipanggil era dualisme falsafah semula jadi atau kewujudan berasingan dua yang kelihatan berbeza secara asasnya, pada dasarnya konsep antagonis. Walau bagaimanapun, kewujudan bersama yang damai dan sama rata antara materialisme dan idealisme terhenti dengan kemunculan monoteisme ….

Agama telah menyumbang kepada perjuangan untuk kebenaran. Pada Zaman Pertengahan, golongan materialis mula dianiaya dengan kejam oleh gereja, yang menyumbang kepada perkembangan idealisme, dan kemudian peranan berubah dan golongan idealis mula dianiaya oleh penyokong ideologi materialis yang berkuasa. Semasa Renaissance (abad XV-XVI), sains mula memberikan suaranya dalam perjuangan untuk kebenaran.

Pada masa yang sama, melalui semua perubahan sejarah, sains, sentiasa menyesuaikan dan menyusun semula paradigma yang sedia ada, mencipta asas falsafah semula jadinya sendiri. Pada akhirnya, sudut pandangan materialistik nampaknya telah menang, yang bermaksud bahawa dunia di sekeliling kita wujud secara objektif dan tidak bergantung kepada kesedaran. Maksudnya, intipati paradigma, yang akhirnya terbentuk pada pertengahan abad kedua puluh, ialah seseorang dan dunia rohaninya benar-benar terkeluar daripada lingkaran fenomena yang dianggap oleh sains.

Dengan kemunculan dan pembentukan mekanik kuantum, sains mula kehilangan watak objektifnya, di dalamnya peranan penting, sebagai peserta aktif dalam fenomena semula jadi, mula memainkan seorang lelaki dan kesedarannya. Nampaknya sudah tiba masanya untuk paradigma baru dan asasnya adalah falsafah, yang boleh dipanggil falsafah materialisme idealistik.

Pembentukan paradigma abad ke-21 ini tidak memerlukan banyak penemuan eksperimen dan teori yang baru (terdapat lebih daripada cukup daripada mereka yang telah dilakukan), tetapi pemahaman yang menyeluruh tentang bagasi saintifik yang telah terkumpul, pembangunan keupayaan untuk holistik. persepsi dunia dan latihan khas badan kelabu - otak manusia.

Kajian tentang struktur sains itu sendiri - sains sains - memungkinkan hari ini untuk menegaskan bahawa mana-mana sains dibentuk berdasarkan prinsip yang sangat tegar yang membentuk asas falsafah semula jadi sains. Falsafah semula jadi yang wujud hari ini yang berasal dari zaman Plato, Euclid, Democritus dan Aristotle tidak berubah. Sebagai contoh, Aristotle adalah pencipta logik, yang undang-undangnya tidak dapat dipertikaikan dalam sains moden. Walaupun logik lain diketahui, hanya Aristotelian yang digunakan.

Cendekiawan Amerika Paul Feyerabend (asal Austria) berpendapat bahawa terdapat sistem pengetahuan alternatif. Feyerabend dalam penyelidikannya membuat kesimpulan bahawa semua sistem pengetahuan yang ada tidak lebih daripada sikap ideologi, diterima sebagai satu-satunya yang mungkin hanya atas kehendak dan demi kepentingan sosial para saintis itu sendiri.

Banyak proses dan fenomena fizikal yang dilarang bukan secara semula jadi, tetapi oleh postulat saintifik bahawa ini pada asasnya mustahil. Justeru, saintis memonopoli hak kebenaran. Di samping itu, dalam masyarakat teknokratik moden, selalunya tidak terdapat kebenaran saintifik, tetapi kepentingan komersial pelbagai kumpulan sosial. Selain itu, minat ini boleh mempunyai bentuk parasit.

Feyerabend percaya bahawa saintis sejak dahulu lagi sepatutnya mengiktiraf relativiti asas pandangan dunia mereka sebelum masyarakat dan mengiktiraf kesahihan kehadiran sistem alternatif lain. Jadi, dalam kes kami, peralihan kepada teknologi alternatif baharu adalah peralihan kepada sistem pandangan dunia alternatif yang lain dan penciptaan paradigma baharu. Peralihan kepada teknologi alternatif semestinya akan disertai dengan penciptaan dalam masyarakat akademi sains alternatif, universiti, sekolah, dll. Adalah mustahil untuk melarang pendekatan sedemikian; sebaliknya, adalah perlu untuk memulakan kajian berskala besar tentang pandangan dunia alternatif tersebut dan hasil praktikalnya.

Berbalik kepada fenomena K oleh N. S. Kulagina, kita boleh menyatakan kehadiran kesan parafizik bukan fizikal pada objek. Hari ini tidak mungkin untuk menafikan kesan parafizik, kerana dalam dunia saintifik terdapat seluruh institusi yang terlibat dalam kajian fenomena paranormal. Setelah membuktikan fakta fenomena paranormal, sains bertanya tentang agen pengaruh sedemikian dan mencarinya di antara bidang yang diketahui secara fizikal.

Tetapi, setelah membuat pengiraan yang sesuai, menjadi jelas bahawa tiada faktor fizikal yang sedia ada boleh menghasilkan tindakan sedemikian. Dalam kes ini, kita berhadapan dengan faktor psikofizik pengaruh pada objek material, di mana kaedah sedia ada sains klasik merekodkan bukan kesan itu sendiri, tetapi hanya akibatnya. Kesan psikofizikal bukan fizikal. Kesan ini berlaku pada tahap topologi realiti, di luar ruang dan masa.

Sejak akhir tahun 80-an, beberapa organisasi awam, yayasan dan sekolah telah muncul di Rusia, yang, menggunakan pendekatan baru dalam sains, mula membangunkan teknologi psikofizik bukan tradisional alternatif yang boleh digunakan secara berkesan dalam industri moden, pertanian, perubatan, tenaga dsb., dan, terutama sekali, bersikap lembut terhadap alam sekitar.

Pada masa yang sama, pemimpin organisasi dan sekolah ini memahami dengan baik bahawa masyarakat saintifik moden tidak bersedia untuk melihat dan memahami pengiraan falsafah dan teori yang digunakan oleh sekolah-sekolah ini dan, lebih-lebih lagi, untuk menjelaskan keputusan yang diperolehi dalam proses mereka. perincian praktikal. Oleh itu, pelaksanaan praktikal teknologi psikofizik telah dijalankan dalam dua cara.

Cara pertama ialah apabila hanya keputusan khusus diperlukan untuk menyelesaikan masalah praktikal. Dalam kes ini, tiada siapa yang berminat dengan sifat proses yang berlaku; teknologi diperlukan untuk memastikan hasil yang diberikan. Untuk ini, sebagai peraturan, projek perintis telah dijalankan, berdasarkan keputusan yang dibuat untuk memperkenalkan teknologi itu.

Cara kedua ialah percubaan dalam bahasa sains moden, menggunakan satu set pelbagai, kadang-kadang hanya hipotesis saintifik yang tidak masuk akal, untuk menerangkan sebab-sebab fenomena yang ditemui secara eksperimen dan untuk menerangkan mekanisme yang sepadan. Pada masa yang sama, dari awal lagi jelas bahawa hipotesis yang dicadangkan tidak ada kaitan dengan sifat fenomena.

Pendekatan ini, walaupun tempohnya, membolehkan untuk menunjukkan dan mengesahkan teknologi yang dicadangkan di beberapa institut penyelidikan terkemuka di Rusia dan di luar negara, dan untuk memulakan pelaksanaan eksperimen teknologi dalam banyak industri, perubatan dan pertanian. Untuk beberapa projek perindustrian, pertanian, perubatan dan saintifik gunaan, pembangun teknologi tidak konvensional tersebut menerima cadangan dan sokongan kerajaan untuk pelaksanaannya.

Sains akademik dan gunaan rasmi dengan jelas mengelak sebahagian besar keputusan yang diperoleh dengan teknologi alternatif yang tidak konvensional. Jadi, sebagai contoh, ciri tersendiri bagi beberapa teknologi alternatif ialah prinsip kesannya terhadap objek fizikal dan biologi realiti melangkaui undang-undang dan konsep asas "sedia ada" (atau lebih tepat, diterima umum pada masa kini).

Dalam amalan, bagi pemerhati saintifik, perubahan berdaftar yang disebabkan oleh kesan mental langsung atau peralatan yang dicipta berdasarkan teknologi baharu dikaitkan dengan tindakan agen fizikal yang sangat lemah. Sebagai contoh, medan magnet yang dipancarkan oleh peralatan adalah seratus ribu kali lebih lemah daripada medan magnet bumi. Kekuatan medan sedemikian, menurut "sains moden", pada dasarnya tidak boleh membawa kepada perubahan yang diperhatikan dalam objek fizikal atau biologi.

Fenomena sedemikian ditafsirkan oleh saintifik sebagai paranormal, kerana mereka berdegil "tidak sesuai" dengan "undang-undang alam semesta" yang sedia ada. Tidak menemui agen tindakan, sains rasmi berpaling daripada menjelaskan fakta yang diperhatikan, dengan itu menafikan kemungkinan menggunakan fenomena yang diperhatikan dalam amalan untuk faedah mereka sendiri, apatah lagi tugas manusia sejagat. Tetapi, sama ada mereka suka atau tidak, semakin banyak fakta sedemikian.

Sehingga kini, pengalaman dalam menyesuaikan teknologi psikofizik kepada tugas perubatan, pertanian, industri, dll. menunjukkan bahawa dalam majoriti besar cabang ekonomi dunia tidak ada pesaing untuk teknologi psikofizikal. Apabila diperkenalkan, teknologi ini boleh menjadi pengganti industri (iaitu, mampu menggantikan sepenuhnya industri individu dalam sistem ekonomi negara dan dunia), dan membentuk industri.

Pada masa yang sama, teknologi ini sentiasa kekal seimbang, lembut dan mesra alam. Projek pengeluaran individu adalah ratusan kali lebih cekap daripada beberapa kemudahan pengeluaran sedia ada. Semua ini memungkinkan untuk menjadikan teknologi psikofizik sebagai alat unik untuk menyelesaikan beberapa masalah ekonomi, politik dan sosial di peringkat dunia.

Ciri yang paling penting dalam teknologi psikofizikal ialah mereka tidak memerlukan peringkat penyelidikan dan pembangunan saintifik yang mahal. Sejurus selepas eksperimen demonstrasi, teknologi (dalam bentuk peralatan yang sesuai) boleh dipindahkan untuk digunakan dalam pengeluaran, lebih-lebih lagi, skala penggunaan sedemikian boleh dikatakan tidak terhad.

Pengalaman dalam menyesuaikan teknologi psikofizik kepada tugas pengeluaran dan penyelidikan saintifik telah menunjukkan bahawa masa yang diperlukan untuk mendapatkan perubahan tertentu atau mencapai matlamat pengeluaran diukur dalam beberapa bulan atau bahkan minggu.

Dan walaupun pada penghujung tahun 1998, hanya sedikit orang yang memberi perhatian kepada salah satu khutbah Ketua Gereja Roman Katolik, Pope John Paul II, yang, berbicara kepada umat Katolik dan orang di seluruh dunia, meminta pengiktirafan segera metafizik dan peralihan kepada teknologinya sudah dalam abad XX, dalam Jika tidak, Paus memberi amaran, tamadun pasti akan mati.

Untuk ini, kita boleh menambah bahawa banyak kajian dan bahan sejarah menunjukkan bahawa sifat psikofizik Dunia dan Alam Semesta kita tidak menimbulkan keraguan sedikit pun di kalangan nenek moyang kita (kerana ia tidak menimbulkan keraguan di kalangan semua orang, kecuali mereka yang dipupuk oleh rasionalistik. sains zaman moden, yang berterusan dalam sudut pandangan materialistiknya yang sempit). Pada masa kini, kalangan saintifik terpaksa mengakui kewujudan fenomena paranormal, jika bukan sebagai cabaran kepada konsistensi pandangan dunia mereka, maka sekurang-kurangnya sebagai fakta.

Dalam hal ini, penampilan dalam persekitaran saintifik dan falsafah dunia karya ahli akademik Rusia Nikolai Viktorovich Levashov tidak disengajakan. Penerbitan rasmi dalam akhbar, maklumat di halaman pelbagai laman web dan pengalaman peribadi bekerja dan berkomunikasi dengan ramai orang yang mengenali N. Levashov dengan jelas meyakinkan bahawa Nikolai Levashov dan sekolahnya mempunyai pengetahuan alternatif dan peralatan yang sesuai untuk melakukan perkara berikut:

• untuk menjalankan operasi perubatan yang paling unik dan tiada tandingan dan melatih pakar dalam bidang perubatan berprofil sejagat;
• mengubah ciri fenotip tumbuhan;
• menukar parameter sinoptik jangka pendek atmosfera dan lautan, iaitu trajektori taufan tropika;
• menukar parameter iklim keadaan atmosfera, sebagai contoh, kelembapan dan fluks haba, yang serta-merta menjejaskan jumlah hasil semua tanaman;
• menukar voltan pada plat litosfera planet untuk mengurangkan risiko gempa bumi;
• memulihkan lapisan ozon atau mengetatkan lubang ozon;
• untuk mengurangkan tahap pencemaran antropogenik dan sinaran bertaburan pada tanah dan di kawasan air dan, dengan itu, untuk menjalankan penambakan tanah pertanian yang diambil daripada peredaran ekonomi. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa peralatan yang digunakan oleh sekolah Levashov boleh menghentikan operasi tidak terkawal unit kuasa kecemasan keempat loji kuasa nuklear Chernobyl;
• menukar trajektori komet dan objek angkasa yang berbahaya untuk tamadun duniawi;
• menentukan dari jauh kontur kebocoran hidrokarbon bawah tanah di tempat di mana saluran paip utama diletakkan atau di tempat di mana sebarang bahan pencemar disimpan.

Terdapat bidang aktiviti manusia lain di mana pengetahuan Levashov menunjukkan hasil praktikal yang serius. Kit alat asas Levashov ialah medan psi yang dihasilkan oleh otak manusia.

Sentiasa membina semula otak dan intipatinya, Levashov berjaya mencipta kualiti yang membolehkannya dalam aktiviti penyelidikannya untuk keluar daripada lima organ deria manusia. Dia belajar mengubah fungsi otak orang lain, mengembangkan kebolehan dan keupayaan mereka, menjadikan mereka profesional dalam bidang mereka.

Amalan kerja Levashov boleh dikaitkan dengan kerja psychedelic, di mana psikofizik adalah toolkit. Dalam menjalankan amalannya, Levashov adalah berdasarkan konsep organisma untuk memahami Dunia (seluruh Dunia adalah satu organisma) dan gambaran psikofizikal strukturnya.

(Untuk lebih lanjut mengenai sekolah mental, lihat Cermin mencuci jiwa, jilid 2, Bab 10)

Anda boleh berhujah untuk masa yang lama bagaimana Levashov melakukan ini, tetapi dia mengajar ini, menanamkan moral rohani yang tinggi kepada pelajar sekolahnya. Di sekolah Levashov, secara umum diterima bahawa pembangunan moral yang tinggi dalam kalangan pelajar harus mendahului pemerolehan pengetahuan. Kebanyakan orang yang telah menjalani latihan sedemikian mula meletakkan nilai kerohanian di latar depan, nilai material dipindahkan oleh mereka ke latar belakang.

Proses pendidikan sekolah dibina mengikut peraturan bahawa pemerolehan ilmu bukanlah pemindahan piawai dan formal "baton". Kepekaan, kesediaan untuk ilmu harus timbul dalam jiwa setiap pelajar dengan sendirinya. Pelajar yang menuntut ilmu memperoleh ilmu mengikut kebolehan memahami.

Levashov menganggap keharmonian antara kreativiti dan tanggungjawab untuk kreativiti ini sebagai aspek yang sangat penting dalam pendidikan. N. Levashov tanpa jemu memberi amaran kepada pelajar tentang bahaya kekal pengetahuan berkesan.

Apabila seseorang diberi kuasa untuk menyembuhkan penyakit, meningkatkan produktiviti, menyelesaikan masalah teknikal dan saintifik yang kompleks, dan lain-lain, orang sedemikian pasti terdedah kepada pelbagai jenis godaan. Sehingga dia mempunyai pemahaman dan pengetahuan yang penuh dan jelas, terdapat bahaya bahawa orang sedemikian boleh menjadi ancaman paling serius kepada masyarakat.

Oleh itu, salah satu peraturan sekolah ialah pendengar harus terlebih dahulu mencapai kebajikan, memperoleh kefahaman dan memperoleh pengetahuan, dan barulah membina pandangan dunianya sesuai dengan ilmu yang diperoleh. Semua kemahiran dan kebolehan praktikal yang diperoleh kemudiannya menjadi aplikasi semula jadi dan logik. Kini hanya di Eropah dan Amerika Syarikat, sekolah Nikolai Levashov berjumlah lebih daripada tiga ribu orang, di antaranya adalah anak-anak ahli politik berpangkat tinggi dan ahli perniagaan terkenal.

Adalah jelas bahawa hasil kerja amali yang ditunjukkan oleh N. Levashov dan sekolahnya diperolehi pada asas yang sama sekali berbeza - asas pengetahuan manusia. Ini secara semula jadi membangkitkan iri hati ramai hierarki sains moden yang bertanggungjawab untuk satu atau satu arah asas yang lain.

Secara tidak sengaja timbul persoalan, apa yang perlu dilakukan dengan berpuluh-puluh institut saintifik dan gunaan akademik, yang mengambil wang bajet untuk menyelesaikan masalah mendesak tertentu, tetapi tidak memberikan hasil yang sebenar? Pada masa yang sama, berdekatan, di jalan seterusnya, kolektif yang tidak diiktiraf oleh masyarakat akademik - sekolah - bekerja untuk wang sendiri, berjaya menyelesaikan masalah yang sama. Hari ini, bukti ketepatan pengiraan teori Levashov dan sekolah alternatif yang serupa adalah aktiviti praktikal mereka.

Dalam kata-kata sains ortodoks moden, semua yang dilakukan oleh Nikolai Levashov tidak boleh, tetapi hasil kerjanya menunjukkan sebaliknya. Sebagai contoh, pada penghujung tahun 2006, dua ahli astrofizik Amerika menerima Hadiah Nobel kerana menemui kesan ketidakhomogenan sinaran peninggalan di Alam Semesta, dan N. Levashov membuktikan dan menulis tentang ketidakhomogenan Alam Semesta pada tahun 1993.

Levashov bukan sahaja memiliki teknik telekinesis, tetapi juga memberikan penjelasan saintifik untuk ini. Penemuan terbaru N. Levashov dalam bidang biologi telah menghilangkan tirai dari banyak fenomena yang tidak dapat dijelaskan, seperti kesan "terowong" pembahagian sel, "hantu" DNA, dan banyak lagi.

Pada masa ini, seseorang mempunyai cukup lima deria untuk menguasai sepenuhnya niche ekologi yang diberikan kepadanya dalam alam semula jadi. Tetapi proses kognisi berterusan. Setelah mencipta peranti unik, seseorang mengembangkan keupayaan lima deria yang sama, mula melihat dan merasa lebih jauh dan lebih dalam.

Tetapi, persoalan falsafah timbul, bolehkah kita memahami gambaran lengkap Dunia, hanya bergantung pada lima deria kita? Tiada maklumat baharu di luar niche yang diberikan kepada seseorang. Walaupun orang itu telah menghadapi hakikat bahawa ada sesuatu di sana. Oleh itu, ahli astrofizik yang mengkaji pergerakan badan angkasa mendapati bahawa untuk badan angkasa - planet, bintang dan galaksi - bergerak di orbit mereka, mengikut undang-undang mekanik cakerawala, jisim jirim mestilah sepuluh kali lebih besar daripada jisim mereka. memerhati. Fenomena ini, atau sebaliknya, manipulasi jumlah jirim, astrofizik dipanggil "jirim gelap" dan - tiada penjelasan.

Bagi pihaknya, N. Levashov berhujah bahawa otak manusia adalah alat yang berkuasa, mereka hanya boleh menggunakannya dengan betul. Hasil daripada pencarian dan eksperimen yang panjang dan menyakitkan, N. Levashov secara peribadi mencipta otaknya sendiri dan pada masa yang sama bukan sahaja kekal hidup, tetapi juga memperoleh kebolehan baru, yang memungkinkan untuk melihat Dunia di sekeliling kita dalam keadaan yang sama sekali berbeza. cara, di luar had lima deria, memberikan penjelasan tentang fenomena aneh "bahan gelap".

Jadi dia membuat kesimpulan bahawa jirim yang boleh dilihat membentuk hanya 10% daripada jisim jirim, kedua-duanya di Alam Semesta "kecil", dan dalam Alam Semesta yang besar. Dan perkara utama bebas yang menentukan tingkah laku jirim yang boleh dilihat oleh mata biasa. Semua ini dia nyatakan dalam monograf kosmologinya "Inhomogeneous Universe" - sebuah buku di mana dia memberikan pemahamannya tentang undang-undang alam semesta.

Tempat utama dalam karya N. Levashov diduduki oleh idea kosmologi tentang Alam Semesta kita atau makrokosmos. Beliau mengisytiharkan: "Konsep sifat Alam Semesta mencerminkan dan menentukan tahap perkembangan pemikiran dan teknologi manusia, dan juga menentukan pembangunan masa depan tamadun secara keseluruhan," dan juga: "Dengan idea manusia yang tidak lengkap atau salah tentang sifat Alam Semesta, aktivitinya membawa kepada kemusnahan sistem ekologi, yang, akhirnya, boleh membawa kepada kemusnahan kehidupan itu sendiri di planet ini.

Selepas Nicolaus Copernicus (1473-1543) mengemukakan andaian bahawa alam semesta adalah sfera, tiada siapa yang dapat pergi lebih jauh dan menjawab apa sebenarnya alam semesta kita dan apakah undang-undang penciptaannya. Nikolai Levashov bukan sahaja menjawab soalan-soalan ini, tetapi juga menggambarkan struktur banyak alam semesta lain, sebagai satu entiti keseluruhan, menerangkan walaupun bentuk di mana alam semesta berkumpul.

Dari sudut pandangan N. Levashov, ruang-Alam Semesta kita adalah saiz yang sangat besar mengikut idea duniawi, tetapi sudah tentu dalam semua arah. Alam Semesta angkasa kita hanyalah satu "kelopak" spatial, dengan sifat dan kualitinya sendiri, yang, bersama-sama dengan banyak "kelopak" -alam semesta lain, membentuk enam sinar spatial. Dalam setiap "kelopak" -alam semesta ini, terdapat berbilion bilion tamadun yang mencipta hierarki mereka sendiri - persatuan tamadun. Dan kesemuanya bersama-sama mencipta satu hierarki enam sinar.

Garisan enam sinar timbul akibat letupan yang berlaku di kawasan di mana dua ruang matriks bertemu. Pada masa yang sama, bahan utama yang dikeluarkan daripada jenis yang sama pada masa letupan super itu benar-benar harmoni antara satu sama lain. Enam sinar spatial hanyalah satu daripada "nod" spatial yang tidak terkira banyaknya bagi ruang matriks yang dipanggil. "Nod" spatial ini terletak dalam "sarang lebah" ruang, apabila setiap rasuk enam sinar adalah serupa dengan atom yang terletak dalam kekisi kristal, jika yang kedua mempunyai struktur sarang lebah.

Ruang matriks yang dipanggil boleh dibandingkan dengan jalur Möbius yang dicipta daripada "sarang lebah" angkasa kosmik. Ruang matriks itu sendiri, di mana satu enam sinar serupa dengan kita - hanya satu "atom" yang tidak penting bagi ruang ini, hanyalah satu daripada banyak lapisan, "pai" kosmik!

Lebih-lebih lagi, ia harus diambil kira bahawa di antara "kelopak" ruang-alam semesta enam sinar, perkara primer bebas sedang bergerak, yang membentuk 90% jisim jirim bukan sahaja dalam alam semesta angkasa kita, tetapi juga dalam enam sinar.

Mempertimbangkan struktur Alam Semesta, Levashov mencatat: "Dalam semua agama duniawi, Tuhan Tuhan menciptakan Alam Semesta … tetapi tepat dalam bentuk seperti yang dibayangkan orang, yang melihat ke langit malam dan memerhatikan bintang dan planet di atasnya, dan fenomena lain dalam penglihatan. Dan "atas sebab tertentu" Alam Semesta yang dicipta oleh Tuhan Tuhan betul-betul sepadan dengan idea-idea manusia ini! ".

Dalam hal ini, kami perhatikan bahawa sekolah Levashov tidak lebih daripada sekolah untuk latihan demiurges, di mana perkataan demiurge bermaksud orang yang merealisasikan misinya yang tinggi - untuk mencipta alam semesta.

Setelah mencipta idea kami tentang makrokosmos, Levashov beralih kepada penerangan struktur dalaman jirim - mikrokosmos, lebih-lebih lagi, membuat kesimpulan praktikal daripada ini dan menggariskan arah perkembangan sains semula jadi masa depan.

Banyak kredit kepada N. V. Levashov di hadapan sains dunia ialah, terlibat dalam proses kerja psychedelic yang menarik, dia tidak tenggelam sepenuhnya dalam hal ini, menutup dirinya hanya pada sisi praktikal perkara itu, tetapi menemui penjelasan dan menerangkan mekanisme yang mungkin dari banyak fenomena semula jadi., memberikan gambaran asas struktur makro dan dunia sekeliling manusia.

dengan ilustrasi…