Kehidupan sosial serangga pada contoh tamadun moden
Kehidupan sosial serangga pada contoh tamadun moden

Video: Kehidupan sosial serangga pada contoh tamadun moden

Video: Kehidupan sosial serangga pada contoh tamadun moden
Video: Rome Strikes Back: Belisarius and the Wars of Justinian (ALL PARTS) 2024, Mac
Anonim

Menurut Morozov, kewujudan kebanyakan tamadun moden sama ada mati atau tidak wujud selepas kematian. Proses kematian tamadun dibentangkan sebagai tiga bahagian berasingan: sejarah dan budaya (dalam bab pertama), tekno-biologi (dalam teks utama), biososial (dalam bab "Insectoids"). Penekanan utama diletakkan pada mekanisme organisasi kehidupan sosial: bagaimana orang berkelakuan dan mengatur diri mereka dalam masa sejarah yang berbeza. Pada masa yang sama, persamaan dibuat dengan organisasi kehidupan sosial serangga.

Sebagai contoh, semakin lama tamadun budaya, semakin banyak komponen serangga berada di dalamnya dalam semua bidang kehidupan dan semakin kurang kebebasan.

Tamadun berubah menjadi sarang. Dan setiap elemen, setiap orang di planet ini, setiap kumpulan melaksanakan fungsi yang ditetapkan.

Siapa yang menjalankan sarang? Bukan hanya satu program. Pembawa bahan program terkandung dalam orang tertentu sebagai bahagian otak, semula jadi dan dijahit melalui budaya. Apabila semua program berinteraksi, ia menjadi sempit, dan ia menyekat satu sama lain.

Sarang dikendalikan oleh pelbagai program, koleksi program. Mereka tidak berkaitan, mereka ditemui dalam serangga yang berasingan. Koleksi atur cara algoritmik yang menyekat satu sama lain nampaknya merupakan atur cara yang koheren. Tetapi ini tidak - dengan analogi dengan bagaimana haiwan tidak menemui naluri keibuan - banyak naluri berasingan ditemui.

Setiap orang dalam dirinya agak bijak, tetapi dia dibatasi oleh orang lain. Batasan itu sendiri mempunyai struktur, dan akibat daripadanya seseorang itu tidak lagi munasabah, dan terlibat dalam aktiviti yang tidak munasabah. Secara analogi - seekor lebah membina sarang lebah heksagon dengan cara yang sama - dan hanya sarang lebah sebegitu yang menumpu ke dalam rangkaian. Akibat daripada banyak tindakan berasingan yang dilakukan, mesin timbul yang menjadikan sarang lebah bentuk tertentu. Begitu juga, mesin timbul pada manusia, dan mesin ini melakukan tindakan yang sama, contohnya, ia meningkatkan kecekapan ekonomi dengan cara yang sama - dengan meningkatkan pengkhususan orang. Dan pengkhususan orang meningkat dengan mengurangkan kesejagatan orang.

Anthills juga melancarkan peperangan, seperti negara. Tetapi ini masih kehidupan serangga. Anthills melancarkan peperangan, tetapi mereka tidak tahu bahawa mereka sedang melancarkan peperangan.

Ratu semut tidak memberitahu semut apa yang patut mereka lakukan. Ratu semut, seperti mana-mana semut lain, juga tidak tahu apa yang berlaku dengan sarang semut secara umum. Semut melakukan apa yang tertulis di dalamnya sejak lahir, kadang-kadang menyesuaikan tindakan mereka berkaitan dengan pertukaran isyarat, sistem yang juga tertanam di dalamnya sejak lahir. Sebagai contoh, menarik makanan adalah lebih penting daripada menarik kayu. Tiada makanan untuk dibawa bererti membawa kayu. Semakin lewat manusia, semakin menyerupai semut termasuk dari segi pengurusan. Penguasa tidak lagi boleh memberi perintah kepada orang bawahan mereka - orang bawahan akan bertindak mengikut inersia terkumpul, dan ini akan cukup untuk beberapa waktu untuk bertahan. Dan kelangsungan hidup kekal adalah mustahil.

Ratu semut tidak memerintah. Sukar untuk dibayangkan, tetapi sebenarnya, seseorang tidak boleh berdiri di atas kepala manusia yang berkuasa. Dan serangga tidak boleh. Tidak ada seorang pun yang berdiri di atas kepala manusia yang berkuasa, kerana mustahil untuk berdiri di kepala mereka. Dan amat sukar untuk berunding dengan kuasa yang berselerak.

Jika anda memberi seseorang kebebasan, maka dia akan mula menunjukkan sifat manusia - dia akan mula menyedari dirinya melalui kebebasan ini. Pelaksanaan ini bertentangan dengan prinsip insectoid - setiap orang mesti berfungsi, dan hanya menggunakan apa yang berfungsi (dan satu dimensi). Kesedaran diri, pengisytiharan diri sebagai seorang lelaki boleh membawanya kepada keunggulan. Ini juga bercanggah dengan prinsip insectoid - semuanya diwarisi, termasuk keunggulan. Selain itu, keunggulan dan hierarki secara umum hanya boleh berada dalam satu sistem, dalam satu dimensi.

Konsep "keperluan" benar-benar boleh wujud hanya dalam masyarakat manusia, dan dalam masyarakat pasca-manusia - sebagai atavisme (keperluan ekonomi-tidak berguna). Serangga tidak mempunyai seseorang yang akan berkata "mesti". Dan tidak ada "mengapa perlu". Serangga tidak mempunyai konsep keperluan untuk prestasi, tetapi ada prestasi.

Tahap kefahaman tugasan menurun dari individu ke kumpulan. Ini bukan tentang pemahaman yang betul tentang masalah itu, tetapi tentang ideanya, tentang kejelasan idea ini. Semut membawa tongkat ke sarang semut, dan ia memenuhi tugasnya. Dan sarang semut tidak tahu tugasnya. Seseorang tahu bahawa dia perlu bekerja dan memulakan keluarga. Tetapi semakin besar kumpulan itu, semakin kabur tugas itu, sehingga manusia, yang tidak mempunyai tugas sama sekali, sehingga munculnya manusia alternatif, walaupun secara teori. Semut selalu membawa kayu ke sarang semut. Jika pada peringkat pertama kehidupan sarang semut ini betul untuk sarang semut, maka untuk yang kedua ia adalah salah, kerana sarang semut yang telah melebihi saiz normalnya mula mati akibat ketidakseimbangan dalam saiznya. Pelajar mempunyai idea yang jelas tentang mengapa dia belajar; dan sistem pendidikan mempunyai idea yang sangat kabur tentang apa yang ia sediakan kepada pelajar.

Serangga boleh kelihatan seperti manusia. Ini adalah insectoid: serangga yang kelihatan seperti manusia. Ada arah filem seram begitu. Dalam tamadun, ia didapati sebagai norma. Tamadun kemudiannya terdiri sepenuhnya daripada serangga.

Untuk sesebuah tamadun terdiri daripada serangga, manusia perlu dibawa keluar. Memusnahkan bukanlah, kerana ia masih dilakukan oleh orang, tetapi untuk memerah dari cahaya adalah yang paling rasional dan munasabah. Mereka bermula dengan kelas sosial yang lebih rendah, apabila mereka dibawa keluar, pekerja tetamu dibawa masuk, dan kemudian semua orang secara amnya tinggal di luar dunia.

Buli orang berlaku bukan sahaja dari motif pampasan wakil pihak berkuasa - ia adalah asas, walaupun merosot, tetapi manusia. Lama kelamaan, semakin banyak buli bukan datang dari sifat manusia, tetapi dari sifat serangga. Nyamuk yang berdengung pada waktu malam tidak tahu bahawa ia mengejek seseorang. Dengan cara yang sama, insectoid juga tidak mengetahui perkara ini. Dan insectoid dari masa ke masa menjadi semakin jauh dari manusia, dan terdapat kurang pemahaman.

Insectoids dan insectoid dan menjana benar-benar gila, mempesonakan kejahatan, yang semakin biasa dan berkembang dalam tamadun akhir. Kenapa dan kenapa? Mereka tidak mempunyai "mengapa" dan "mengapa", mereka mempunyai ia datang daripada proses inersia, yang sebelum ini ditakrifkan sebagai program. Semakin banyak, apabila pencarian dilakukan untuk pelaku buli orang, pelaku ini tidak dijumpai - ternyata sama ada semua orang, atau tiada sesiapa pun, subjek kejahatan hilang apabila ia mendekatinya. Dan ini benar-benar berfungsi dan memberi perintah kepada sistem hubungan manusia-sarang lebah. Dan dia akan memerintah, jika orang yang mempunyai akhlak manusia tidak menentangnya.

Kuasa manusia cuba menampilkan kuasa itu sendiri sebagai sistem extramoral, seperti serangga besar, manusia tunggal, yang tidak mempunyai kebaikan dan kejahatan, yang ada hanya berfungsi. Kerajaan menampilkan dirinya sebagai gereja, yang menurut dogma, tidak membuat kesilapan sebagai gereja, tetapi tidak mengecualikan kemungkinan bahawa mana-mana pegawai kerajaan dan gereja boleh melakukan kesilapan. Tetapi akibatnya, ia masih ternyata - kuasa berada di luar sempadan kebaikan dan kejahatan, dan ia telah meletakkan dirinya di luar sempadan ini. Dan transendensi kebaikan dan kejahatan, seperti yang anda ketahui, bukanlah ke arah kebaikan, tetapi ke arah kejahatan, di mana kejahatan manusia berakhir dan tidak berperikemanusiaan bermula. Dan di mana serangga Bosch bermula.

Maka perjuangan menentang manusia dengan memusnahkan segala-galanya manusia tidak dapat dielakkan.

Serangga / serangga menyerang yang tidak dikenali, tidak seperti. Kebanyakan kanak-kanak berbakat diubah menjadi neurotik patologi oleh ibu bapa mereka pada usia yang sangat awal. Tamadun sedang menamatkan beberapa yang tinggal.

Apabila hanya ada serangga di sekeliling, tiada sesiapa untuk bercakap atau mendengar. Serangga tidak mempunyai budaya - sastera, puisi, falsafah, dan seumpamanya.

Sebilangan besar maklumat, ternyata, tidak membawa apa-apa maklumat, tetapi adalah buzz tulen. Ini benar terutamanya mengenai maklumat yang didengari di latar belakang. Serangga berdengung - tetapi tidak ada makhluk, dan tidak ada kejadian.

Perjuangan dalam pascamoden adalah perjuangan untuk kebebasan melawan serangga hidup, iaitu ketiadaan kebebasan. Dan perjuangan untuk kebebasan adalah perjuangan menentang manusia.

Seseorang boleh membina manusia hanya dalam keadaan tidak sedarkan diri. Percubaan untuk membina manusia manusia dengan sengaja akan membawa kepada konflik antara sifat manusia dan tugas anti-manusia, serangga. Jika tidak, manusia dibina dalam keadaan kesedaran yang berubah, apabila seseorang dimatikan dan serangga dihidupkan. Serangga tidak dapat memahami seseorang, walaupun ia adalah orang yang dimatikan.

Kerana pada masa tertentu tidak ada manusia dalam serangga, dan kemudian dia tidak akan lagi.

Tamadun tergolong dalam serangga. Mereka berjalan dalam manusia bertamadun dan melaksanakan fungsi mereka. Dan mereka tidak memahami orang.

Orang dalam manusia tidak tahu betapa sedikitnya daripada mereka. Atau nampaknya mereka benar-benar unik, tunggal, dan tidak jelas siapa yang berlari di sekeliling mereka. Secara umum, jelas siapa. Insectoid dan orang yang serupa dengan insectoid.

Dalam tamadun, bukan sesuatu yang abstrak, seperti budaya, habis, tetapi segala-galanya manusia, dari yang paling kompleks kepada biologi.

Hanya manusia yang dapat melihat penggantian serangga. Sebagai contoh, dia mahu berkomunikasi dengan cara manusia - dan di sekeliling serangga, menggerakkan antena mereka, secara manusia tidak faham. Dan insectoid tidak akan menyedari perubahan ini; baginya ia adalah semula jadi, dia dilahirkan dalam serangga ini, dibentuk dan hidup.

Penghibur - penulis, artis, sesiapa sahaja sebagai penghibur - memerlukan pendengar. Penonton adalah miliknya, pelakunya, persekitarannya. Kemandirian bergantung pada persekitaran - sejauh mana ia sepadan dengan persekitaran. Dan jika tiada persekitaran sama sekali, maka kelangsungan hidup tidak akan berfungsi.

Membangunkan idea "masalahnya bukanlah apa yang mereka ada. Dan hakikat bahawa kita tidak, "anda boleh menambah:" masalahnya bukan kerana terdapat serangga, masalahnya ialah tiada siapa yang kelihatan kecuali mereka.

Dari sisi seseorang, ketiadaan seseorang pada orang lain dilihat, dan bukan kehadiran serangga. Memahami "ini adalah serangga" selaras dengan realiti dan membuka peluang untuk membuat keputusan selanjutnya.

"Tetapi orang entah bagaimana nampaknya bertahan entah bagaimana" - ini adalah hujah utama dari mana ia mengikuti bahawa secara umum semuanya betul, dan jalan, dan kebenaran, dan sebagainya. Malah, orang bertamadun tidak dapat bertahan. Mereka merosot dan mati. Tamadun digantikan oleh orang lain, sedikit dipengaruhi oleh tamadun. Dan proses itu sentiasa diulang. Ini adalah pengisar daging, sentiasa menunggu kumpulan daging manusia seterusnya. Daging cincang tidak boleh ditarik balik.

Dan inilah prinsip ketakterbalikan: daripada yang hidup anda boleh membuat yang mati, tetapi bukan sebaliknya; anda boleh membuat haiwan daripada seseorang, tetapi bukan sebaliknya; anda boleh membuat mesin daripada masyarakat, tetapi tidak sebaliknya. Kadang-kadang nampaknya anda boleh; ilusi ini disebabkan oleh penggantian yang diambil untuk kelahiran semula-penjanaan semula. Golongan bangsawan yang merosot sedang digantikan oleh borjuasi yang hidup, dan nampaknya negara itu telah bangkit semula. Tetapi ia bukan hidup daripada kematian, tidak sihat daripada orang sakit; penggantian telah berlaku dalam negara; jika semua ikan di akuarium mati dan yang baru dilancarkan di sana, ia tidak boleh dipanggil penjanaan semula (menurut Gumilev). Sistem sosial, sistem hidup, secara amnya, tidak diperbaharui. Mereka mati dan yang baru mengambil tempat mereka.

Keputusan pemilihan - jenis orang yang akan menjadi - juga bergantung pada persekitaran di mana orang mendapati diri mereka, dari sisi mana mereka melihat orang ini. Tamadun ialah persekitaran, persekitaran luar tabii, menyesarkan persekitaran semula jadi, melalui proses kemerosotan dan kemerosotan alam semula jadi, menggantikannya dengan buatan dan tidak semulajadi. Yang terakhir ini biasanya lemah berdaya maju, dan kemudian hanya pada mulanya. Kemudian ia menjadi tidak berdaya maju sepenuhnya.

Sistem insectoid mengisytiharkan kebajikan untuk semua. Atau kemudian - sekurang-kurangnya minimum pengguna untuk semua orang. Dan secara umum, idea menjadi popular bahawa pada masa ini "lelaki biasa" boleh "hanya hidup". Tetapi sejak semakin jauh, semakin semuanya merosot, semakin semuanya rosak, semakin sistem itu menjadi anti-manusia, maka semakin jauh - semakin banyak perkataan tentang kebajikan dan semakin banyak kemiskinan. Dalam sistem insectoid, kemiskinan merampas kebebasan ekonomi sebahagian besar penduduk. Termasuk kebebasan asas untuk membeli kebanyakan barangan. Tidak cukup untuk kehidupan itu sendiri, dan tahap purata dikurangkan pembiakan menyakitkan. Kebanyakan kanak-kanak sakit, dan dengan setiap generasi mereka semakin sakit. Untuk melahirkan anak yang sihat, persekitaran manusia yang sihat diperlukan. Ia mungkin kelihatan jelas, tetapi insectoid tidak mempunyai konsep "jelas" dalam spesies manusia.

Apabila seseorang tidak mempunyai kebebasan, dia tidak boleh menyatakan dirinya. Di mana ideologi serangga berkata: dan ia bagus, anda tidak perlu menyatakan diri anda, anda harus menjadi gigi yang tidak kelihatan yang melakukan apa yang ditetapkan untuknya - sejak lahir. Pendekatan ini memusnahkan seseorang. Oleh itu, sistem serangga hidup hanya dengan mengorbankan orang yang diwarisi daripada sistem sebelumnya. Apabila mereka ini habis, sistem insectoid juga akan berakhir.

Nyawa manusia boleh menjadi serangga dalam masa yang sangat singkat, ia hanya boleh hidup pada mayat bangsa atau tamadun, dan hanya selagi mayat itu dimakan oleh serangga.

Disyorkan: