Bersumpah sebagai elemen kehidupan kebangsaan Rusia?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ia diterima secara umum, dan ini secara literal dikenakan pada kesedaran kita, bahawa bahasa Rusia mengandungi banyak kata-kata lucah, sehingga ucapan khas pun boleh dibezakan - lucah Rusia, yang dikatakan separuh daripada penduduk negara kita bercakap. Orang Rusia dikreditkan dengan kekasaran yang luar biasa dalam kenyataan mereka, tanpa itu, mereka berkata, tentera, perubatan, mahupun pembinaan tidak boleh lakukan dengan kami. Lebih-lebih lagi, kita sendiri nampaknya menjadi pendera yang canggih, berbeza dengan masyarakat bertamadun dan berbudaya, yang mana kita mengira semua orang kecuali diri kita sendiri.

Walau bagaimanapun, kekasaran khas dan keinginan untuk kelucahan di kalangan rakyat Rusia adalah khayalan yang dikenakan dari luar, dan sama sekali bukan sifat kebangsaan kita, kerana keperluan untuk penderaan lisan wujud di kalangan semua orang dan orang, dan ini adalah refleksi dan penjelmaan manusia sejagat perlu membalas dendam kepada pesalah, membalas dendam kepada musuh, menghukum dengan ucapan yang menyinggung perasaan. Setiap negara telah membangunkan bentuk balas dendam dan hukuman lisan mereka sendiri, walaupun kadang-kadang mereka tidak kelihatan kepada kita, orang Rusia, sebagai sesuatu yang benar-benar menyinggung perasaan.

Jadi, sebagai contoh, orang Jepun, yang dalam bahasanya hampir tidak ada perkataan yang menyinggung perasaan, dari sudut pandangan kita, menghina musuh mereka, dengan sengaja tidak menggunakan kategori tatabahasa kesantunan yang menjadi ciri bahasa Jepun. Dalam bahasa Rusia ia akan berbunyi seperti ini. Daripada permintaan sopan: "Sila, buka tingkap," kami hanya akan memesan: "buka tingkap," kepada orang yang tidak dapat kami hubungi dengan anda atau yang kurang dikenali oleh kami. Orang Hindu dan Kazakh telah mengekalkan cara khas untuk menyinggung perasaan saudara: mereka berniat untuk menyinggung perasaan, mereka memanggilnya hanya dengan nama, dan bukan dengan status persaudaraan - menantu perempuan, abang ipar, abang ipar, anak perempuan. -mertua. Ia sama seperti kita tiba-tiba dipanggil Vaska, orang tua yang dihormati yang semua orang memanggil patronimiknya "Vasily Ivanovich". Bagi orang Jerman, tuduhan tentang najis dan kebodohan adalah sangat menyinggung perasaan. Mereka wujud di sini juga, apabila kita memanggil seseorang babi atau babi, tetapi bagi orang Rusia tuduhan ini tidak terlalu menyinggung perasaan. Ternyata penderaan lisan adalah penyangkalan terhadap apa yang sangat disayangi dan penting kepada orang ramai: bagi orang Jepun, jarak antara orang adalah penting dan mereka mengekalkannya dengan bantuan kategori tatabahasa kesopanan. Bagi seorang Hindu atau Kazakh, hubungan kekeluargaan amat disayangi, dan kemusnahan mereka menyakitkan mereka. Orang Jerman adalah penjaga kebersihan dan ketenteraman, dan mereka tersinggung dengan tuduhan keterlaluan. Tetapi semua ini nampaknya tidak menyinggung perasaan atau memalukan. Bentuk penghinaan Rusia kami nampaknya lebih lucah dan menyinggung perasaan. Dan ini semua kerana kesedihan menyebabkan orang Rusia, iaitu, kesedihan, dan ini adalah tepat makna perkataan penghinaan - untuk menyebabkan kesedihan, penghinaan yang menyakitkan, kesedihan kepada seseorang - kita benar-benar bersedih dengan kata-kata yang sama sekali berbeza yang menyentuh rentetan jiwa kebangsaan kita dan membuat mereka gementar dan menangis. Dalam diri kita orang Rusia, kata-kata ini menimbulkan perasaan takut, malu dan malu, kerana bagi kita konsep yang dinodai oleh penghinaan adalah mahal dan suci.

Apa itu "memaki Tuhan Ibu"

Penghinaan yang paling dahsyat bagi orang Rusia ialah penghujatan, penghujatan terhadap Tuhan, penghinaan kepada Ibu Tuhan dan orang-orang kudus, apa yang dipanggil "bersumpah kepada Tuhan Ibu." Malah di kalangan orang yang tidak percaya, ini menyebabkan perasaan gementar dalaman, ketakutan naluri kepada Tuhan dan bertindak ke atas seseorang seperti pukulan yang kuat, menyebabkan kesakitan moral dan kejutan. Penghujatan telah dihukum berat di Rusia. Dalam artikel pertama Kod Katedral Tsar Alexei Mikhailovich, hukuman mati dengan membakar sepatutnya untuk penghujatan.

Adalah dipercayai bahawa terima kasih kepada langkah-langkah kejam seperti itu, penghujatan secara praktikal telah hilang dari ucapan Rusia. Tetapi ini tidak berlaku. Ia telah memperoleh bentuk khas, yang dinyatakan dengan perkataan "bersumpah". Penyembahan syaitan adalah penghujatan dalam bahasa Rusia, dan dalam bahasa hidup perkataan syaitan sering digunakan dalam pengertian ini. Alamak, pergi ke neraka, syaitan sahaja yang tahu, sial, - semua ini adalah penggantian Nama Tuhan yang disengajakan dengan nama musuh umat manusia, yang orang beriman waspada dan was-was untuk mengingatinya. Pada zaman dahulu, fitnah sebegini jarang digunakan. Mereka membangkitkan kengerian yang sama seperti penghujatan langsung terhadap Tuhan, untuk mengingati nama syaitan dalam fikiran orang Rusia, serta mana-mana orang yang percaya kepada Tuhan dalam jiwa mereka, meminta pertolongan daripada kejahatan. roh, sama seperti mengingati nama Tuhan yang meminta tindakan dan pertolongan Tuhan dan malaikat-malaikatnya. Itulah sebabnya bersumpah dilarang di kalangan orang yang saleh, ia menimbulkan kejutan jiwa, serta mencela Tuhan secara langsung.

Tetapi dalam dunia Rusia moden, di mana agama yang tulen hampir tiada, ingatan syaitan tidak lagi menjadi kutukan. Oleh kerana Tuhan dan Ibu Tuhan bagi kebanyakan manusia bukan lagi tempat suci, maka hujatan dalam bentuk sumpah, tetapi sebenarnya menyembah syaitan dan roh-roh jahat, yang diwujudkan dalam imej syaitan, syaitan, "sialan. ibu" dan "nenek sialan", telah menjadi figura biasa, meluahkan kegusaran dan kekecewaan kami.

Betapa hilangnya ketakutan kita untuk mengingati nama syaitan dapat dilihat dalam ucapan menghujat syaitan, yang telah menjadi kebiasaan, dalam ungkapan "syaitan, apa?". Tetapi kita dihadapkan dengan soalan yang mana seseorang, yang meninggalkan Tuhan, mencari jawapan dan pertolongan daripada syaitan. Ungkapan ini pada dasarnya bertentangan dengan ungkapan "tolong, Tuhan", "berikan, Tuhan", "selamatkan, Tuhan". Ia mengandungi rayuan dalam kes vokatif kuno "sifat" dan kata ganti nama tanya "apa", diletakkan di sini untuk menjangkakan jawapan kepada panggilan roh jahat. Jadi, ternyata bahawa kita, percaya bersumpah sebagai percikan kejengkelan semata-mata, sebenarnya menghujat, meminta pertolongan dan tidak tergesa-gesa kepada Tuhan dan kuasa-kuasanya yang baik, tetapi syaitan dan syaitan, dengan pelbagai nama yang telah memasuki kita. bahasa. Mengikuti "syaitan, apa?" kita memperbanyakkan, gila-gila, soalan lain kepada syaitan: "syaitan, bagaimana?" dan "neraka, berapa?", "neraka, siapa?" dan "syaitan, kenapa?" … Tetapi semua ini adalah bentuk komunikasi dengan roh jahat, atau, dengan kata lain, penghujatan.

Bersumpah "apa yang menyala"

Satu lagi jenis penghinaan yang dahsyat ialah makian, yang pada zaman dahulu dipanggil "menyalak lucah", menyamakan kata-kata dan ungkapan lucah dengan salakan anjing. Bersumpah berasal dari penyembahan purba orang Rusia kepada Ibu Bumi Mentah, yang, menurut idea primordial kita, melahirkan kita, memakai, memberi makan dan minum, berpakaian, memanaskan badan dan selepas kematian memberikan perlindungan terakhir kepada badan kita. Itulah sebabnya terdapat ungkapan "untuk bersumpah tentang betapa berharganya cahaya," kerana cahaya itu ada di sana dan dunia disimpan di Ibu Bumi. Ibu Pertiwi adalah kuil kuno, yang pada zaman dahulu harus disentuh dengan tangan sebelum seseorang bangun dari tidur, sehingga Bumi diminta izin untuk berdiri di atas kakinya. Bumi diarahkan untuk meminta izin untuk membajak dan menyemai, jika tidak dia, ibu, tidak akan memberikan hasil tuaian yang baik. Mereka bersumpah dengannya, makan segenggam tanah, yang, jika berlaku kebohongan atau pelanggaran sumpah, akan mendapat ketulan di kerongkong. Itulah sebabnya kita kadang-kadang, diri kita sendiri tidak memahami untuk tujuan apa, katakan, meyakinkan rakan kongsi perniagaan yang kita perlukan: "Jika anda mahu, saya akan makan tanah." Sehingga kini, sumpah, yang sangat diperlukan dalam hubungan sesama manusia, disambungkan dengan tepat dengan bumi. Oleh kerana itu, kami berkata, memberi janji "tenggelam ke dalam bumi", iaitu, sekiranya berlaku pelanggaran perkataan atau pembohongan yang disengajakan, kami menghukum diri kami sendiri untuk tidak berehat di bumi yang lembap, tetapi jatuh ke dalam tartarars, ke dalam neraka, ke dalam neraka. Kutukan "supaya kamu jatuh ke dalam bumi!", Yang pernah menyebabkan ketakutan yang benar, mempunyai makna yang sama.

Ibu Bumi dalam gambaran dunia Rusia serupa dengan ibunya sendiri dalam menjaga anak-anaknya, oleh itu, sumpah sebagai penghinaan ditujukan kepada ibu orang yang dihina dan pada masa yang sama kepada tanah yang menanggungnya. Celaan seorang ibu dalam idea kita adalah penodaan rahim yang melahirkannya, dan tanah air yang mengasuhnya, dan kata-kata sedemikian, jika orang yang tersinggung menghormati dan mengasihi ibunya sendiri, menyebabkan kengerian yang sama seperti mengenang syaitan dalam diri seseorang yang sangat beragama dan ikhlas beriman kepada Tuhan. … Dan walaupun kita telah lama melupakan ritual kuno menyembah Ibu Bumi Mentah, tetapi sebahagian besar kita masih mencintai ibu kita, dan oleh itu jiwa kita bergetar dan marah semasa bersumpah, diliputi perasaan kebencian.

Penghujatan dan sumpahan adalah penghinaan kepada dua perasaan yang lebih tinggi dalam sifat manusia - perasaan suci sebagai kesedaran kita tentang kekudusan Pencipta kita dalam semua pengakuan-Nya, dan rasa suci sebagai pemahaman tentang tempat penciptaan kita, bahan dari mana kita diciptakan, suci ini adalah ibu dan prototaipnya.- Ibu Bumi. Tuhan, menurut keyakinan semua orang beragama, mencipta kita dari Bumi (dalam perkataan untuk mencipta akar zd - bermaksud tanah atau tanah liat). Bumi adalah tempat yang berkuasa, seseorang hidup dan memakannya dalam erti kata fizikal dan ia pasti membandingkan kedalaman jiwanya dengan ibunya sendiri, yang suci kepada kita pada tahap yang sama. Dia melahirkan kita, membesarkan dan memelihara kita, dan menjaga kita sehingga akhir zaman kita. Yang suci, serta orang yang kudus, mewajibkan kita untuk menghormati, menghormati, menyelamatkan dari sebarang celaan dan penodaan. Dan apabila perkataan lucah diucapkan dengan bibir yang menjijikkan, menuduh ibu orang yang tersinggung itu melakukan kecurangan atau percabulan, dia mengalami perasaan malu dan ngeri, yang tidak dapat dielakkan dalam penodaan dan penodaan semua yang suci. Di Polesie, masih ada kepercayaan bahawa mereka yang menggunakan kata-kata kotor akan membakar tanah di bawah kaki mereka selama tiga tahun.

Penghormatan kepada Ibu Pertiwi yang suci adalah sisi terkuat dari pandangan dunia pagan. Nenek moyang kita kagum dengan mata air, hutan suci, gunung suci. Mereka menyambut tanah yang bangun pada musim bunga, meminta izin untuk membajak dan menyemai, berterima kasih atas tuaian. Wanita itu berguling di atas tunggul, berkata: "Nivka, nivka, berikan saya jerat" … Kekristianan tidak mengembangkan tradisi ini, tetapi tidak menghalang petani daripada menghormati Ibu Bumi sebagai pencari nafkah dan dermawan. Sikap suci terhadap tanah telah dimusnahkan di kota-kota, di mana orang tidak bergantung sama sekali pada alam dan hanya bergantung pada Tuhan dan pada diri mereka sendiri. Dan seratus tahun terakhir penganiayaan terhadap kaum tani akhirnya menghapuskan kelas, yang menganggap Ibu Bumi suci. Dan kemudian mengumpat tidak lagi menjadi penghinaan bagi ramai orang. Dah jadi cakap kotor orang kurang ajar.

Jadi, kufur menyebabkan ketakutan yang paling kuat dalam diri seseorang. Itulah ketakutan akan pembalasan yang tidak dapat dielakkan kerana mencemarkan Nama Tuhan dan memanggil syaitan dan syaitan. Mengumpat pula mengejutkan seseorang, menyebabkan dia berasa malu yang amat sangat. Malu, seperti yang anda ketahui, mempunyai akar yang sama dengan perkataan chill, chill, dan pada zaman dahulu perkataan ini terdengar seperti sejuk, ia adalah imej sejuk yang paling kuat, seseorang yang dirampas oleh rasa malu seolah-olah dirinya tidak dilindungi, kesepian dan telanjang, kerana dia telah kehilangan pelindung primordial utama - Ibu Bumi Mentah dan ibu asli.

Kerosakan daging dan roh

Terdapat satu lagi jenis penghinaan yang kuat dalam bahasa Rusia - bahasa busuk, penggunaan kata-kata yang dipanggil buruk yang menunjukkan kekotoran, najis, organ manusia di bawah tali pinggang dan fungsi fizikalnya. Persepsi bahasa kotor sedemikian adalah berdasarkan pemasangan kuno, melalui bahasa, memperkenalkan ke dalam gambaran kita tentang dunia konsep baik dan jahat: dalam kes ini, bahagian atas bermaksud baik, bahagian bawah - jahat, dan dalam sistem ini manusia. badan dibahagikan kepada bahagian yang baik dan yang jahat oleh sempadan tali pinggang.

Organ manusia di bawah pinggang kelihatan dan masih kelihatan najis. Dan orang bijak berkata: "Kami semua separuh manusia, separuh lembu."

Seseorang yang dihina dengan kata-kata kotor, memanggilnya kotor atau kemaluan, belakang badan, iaitu, kata-kata yang memalukan, lucah, kesat, mengalami perasaan yang dalam bahasa Rusia dipanggil perkataan malu. Malu berlaku apabila seseorang itu secara lisan atau fizikal bertelanjang di hadapan orang ramai, secara etimologi ia bermaksud perasaan seram, yang meliputi apabila yang terlarang itu terdedah. Bukan kebetulan mereka mengatakan bahawa dia sombong, dia mengejek dan mengejek siapa yang memalukan seseorang atau dirinya sendiri. Dan dengan itu bahasa kita menekankan bahawa kekotoran daging adalah telanjang, dibebaskan dari tabir dan terdedah dalam segala kekotorannya untuk dilihat oleh semua orang. Walau bagaimanapun, hari ini bahasa kotor tidak dianggap oleh semua orang sebagai malu. Orang yang telah kehilangan idea tentang tulen dan najis dari daging mereka sendiri kehilangan sikap menghina mereka terhadap perkataan yang tidak bersih, sesungguhnya kekotoran daging menimbulkan kekotoran roh, dan pertuturan orang Rusia lebih banyak lagi. lebih penuh dengan kekotoran.

Jadi penghinaan dalam bahasa Rusia termasuk tiga jenis perkataan yang menyebabkan sejenis kelumpuhan jiwa, kejutan terkuat, kekeliruan dan kebencian - ini adalah hujatan, makian dan bahasa kotor. Penghujatan membawa bersamanya perasaan takut, makian menyebabkan rasa malu, dan bahasa kesat menimbulkan rasa malu dalam diri seseorang. Mengenai penderaan lisan inilah yang dikatakan bahawa satu perkataan boleh membunuh. Kerana kata-kata penghinaan seperti itu membuat seseorang, seolah-olah, mati, mengalami kesedihan, dan pada dasarnya perkataan - kelumpuhan jiwa, kerana kesedihan berasal dari konsep bersedih, iaitu menggeliat dan kaku dalam keadaan renyuk.. Ia mengenai penghinaan yang dikatakan oleh pepatah Rusia: "Perkataan itu bukan anak panah, tetapi lebih menarik."

Ini bukan untuk mengatakan bahawa orang hari ini tidak memahami sama sekali. Tetapi penjual busuk dan penjual busuk telah menumbuhkan jiwa mereka kepada ucapan kotor sehingga dalam persekitaran yang baik mereka mendapati setara dengan mereka, secara langsung merujuk orang lain kepada makna yang tidak bersih - banyak batang pokok, kucing Yoshkin, polis Jepun, penkek, yang budaya -wanita yang kelihatan tidak teragak-agak untuk mengingati sekarang dan puan-puan, malah kanak-kanak pun tidak segan silu daripada mereka - tiada sesiapa di sekeliling yang tertipu. Mereka bukan sahaja fenomena ucapan kotor yang menjijikkan, tetapi juga membuktikan cara pemikiran kotor mereka yang menyebut eufemisme sedemikian.

Mengumpat - pembelaan lisan

Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada kata-kata yang menyinggung perasaan, yang membawa kepada kelumpuhan jiwa, dalam bahasa Rusia terdapat kata-kata kesat yang melayani seseorang untuk faedah. Sememangnya perkataan makian itu bermaksud pembelaan lisan kita, dalam usaha mengelakkan perlanggaran fizikal dengan musuh dan berbaik-baik apabila menyatakan keagresifan kita dengan kata-kata sahaja. Seperti yang mereka katakan dari zaman purba, "birch bukanlah ancaman, di mana ia berdiri, di sana ia membuat bunyi." Memang lebih baik mengutuk musuh dengan makian daripada membuka tempurung kepala di tengah panas. Beginilah cara amaran itu berfungsi: "Untuk memarahi - memarahi, tetapi jangan berikan tangan anda kehendak".

Cacian atau pembelaan lisan agak berbeza daripada kata-kata yang menyinggung perasaan. Sejak dahulu lagi, sumpah seranah telah digunakan sebagai satu bentuk amaran kepada musuh bahawa dia akan diserang jika dia tidak berdamai dan menyerah kalah. Ini adalah kebiasaan orang Rusia. Kami tidak menyerang musuh dari belakang, seperti yang dilakukan oleh orang padang rumput. Kami tidak menyerbu musuh secara tiba-tiba, tanpa amaran, seperti kebiasaan di kalangan pendaki gunung jiran kami. Orang Rusia cenderung untuk memberi amaran kepada musuh tentang serangan, dan dalam amaran ini kita, sebagai peraturan, meletakkan kata-kata ritual mencela musuh - penderaan yang sangat Rusia itu. Mesej terkenal Putera Svyatoslav, "I'm Coming at You," yang sangat mengejutkan lawannya, adalah contoh amaran Rusia kepada musuh tentang pertempuran yang akan berlaku. Kemurahan hati seorang pahlawan Slavia di sini biasanya disertai dengan ancaman ritual kepada musuh, yang tidak begitu melemahkan semangat musuh seperti yang mendorong orang yang memarahi.

Sememangnya, penggunaan penderaan lisan bermula sejak upacara ketenteraan kuno yang menghina musuh sebelum pertempuran. Upacara sebegini menguatkan dalam diri para askar rasa keunggulan mereka sendiri terhadap musuh. Ritual memarahi sangat wajib dalam budaya sehari-hari Rusia bahawa terdapat pepatah terkenal mengenai skor ini, yang terpancar dari penonton yang berminat dalam pertarungan: "Memarahi sepenuhnya, ini bukan masa untuk melawan".

Perkara yang paling penting dalam ritual sedemikian ialah menukar nama musuh daripada seseorang kepada haiwan, dan menjadi haiwan yang mudah dikalahkan. Haiwan dan lembu yang tidak takut, tidak berbahaya - kambing, domba jantan, keldai, babi, musang, anjing - menjadi nama penentang pahlawan Rusia. Mereka digunakan bergantung pada apa yang menyakiti musuh lebih menyakitkan - kebodohan babi, kebodohan domba jantan, kedegilan keldai atau bahaya kambing … Tetapi nama pemangsa - serigala dan beruang - tidak pernah digunakan dalam pertempuran, konfrontasi yang tidak menjanjikan kemenangan mudah. Disebutkan dalam pertempuran haiwan pertahanan dalam erti kata kolektif: makhluk atau lembu - juga penamaan semula sejagat sebelum perjuangan. Dengan seruan "Oh, kejam!" atau "Wah, makhluk!" adalah kebiasaan bagi kita untuk melemparkan diri kita ke dalam pertempuran tangan ke tangan.

Penamaan semula manusia menjadi lembu adalah penting bagi Rusia juga kerana Rusich, baik secara semula jadi, tidak bersedia untuk membunuh jenisnya sendiri, walaupun dalam pertempuran terbuka. Dia bukan sahaja perlu menamakan semula lawannya menjadi haiwan, tetapi juga untuk meyakinkan dirinya bahawa dia melihat musuh di hadapannya bukan dalam bentuk manusia, tetapi bertopengkan binatang. Kerana, seperti yang ditulis oleh Vladimir Vysotsky, "Saya tidak boleh mengalahkan seseorang di muka sejak kecil." Oleh itu, untuk tidak memukul muka seseorang, wajah ini dinamakan semula dalam bahasa Rusia menjadi haiwan yang hodoh: beginilah lahirnya ancaman kesat - menyumbat muka, mengalah, membersihkan muka, memecahkan mulut., potong ke dalam mug, pecahkan muncung. Semua perkataan yang disenaraikan di sini adalah intipati penamaan muncung haiwan - penampilan yang tidak berperikemanusiaan. Dengan cara ini, memalukan musuh dengan ancamannya, seseorang yang bersedia untuk berperang atau bertempur membebaskan dirinya dari penyesalan yang dia mengangkat tangannya terhadap seseorang. Musuh menjadi seperti binatang untuknya.

Dalam pertahanan lisan, terdapat cara lain untuk menamakan semula musuh sebelum bertempur. Untuk membenarkan pencerobohannya, pejuang itu memanggil musuh dengan nama orang asing, orang asing, memusuhi kami suku kaum. Sejarah Rusia telah mengumpulkan banyak nama samaran sedemikian, terukir dalam ingatan bahasa terima kasih kepada banyak pencerobohan dan peperangan. Dari bahasa Turki datang kepada kami buah dada (dari bilmas Tatar - "dia tidak tahu"), seorang blockhead (wira Tatar), balda dan badma. Ini adalah kenangan kuk Mongol-Tatar dan kejiranan bermusuhan seterusnya dengan penduduk padang rumput. Peperangan dengan Napoleon dicerminkan dalam perkataan "pemain ski" (shermi Perancis - "kawan sayang") dan sampah (chevalier Perancis). Kata-kata ini telah melalui sejarah yang kompleks. Mereka timbul akibat pertindihan akar Rusia kuno dan pinjaman Perancis. Ia adalah dengan sokongan akar bahasa Rusia dalam perkataan shushval (scrap, fragment, flap) bahawa perkataan Chevalier telah difikirkan semula, menandakan musuh Perancis. Beginilah cara sampah muncul - nama setiap orang yang tidak bernilai dan tidak bernilai. Sher ami Perancis - kawan yang dikasihi, juga ditafsirkan semula dalam bahasa kita dengan bantuan akar Rusia - bola (kekosongan, darmovshchina), bola, pada bola, (untuk apa-apa) bersempena dengan akhiran -yg-, yang dikenali dalam perkataan skvalyga, bogey, penyangak. Sharomyga, pemain ski bola, dengan itu menjadi nama panggilan ironis bagi pengemis dan bukan entiti. By the way, perkataan palsu mempunyai pendidikan yang sama. Di sini, bulda akar Tatar ("cukup") digunakan, dan bummer bermaksud pemabuk yang tidak mempunyai konsep "cukup", iaitu, keupayaan untuk berhenti mabuk dalam masa. Marilah kita ingat juga di sini yang nakal: yang dipinjam dari bahasa Perancis chenapan (penjahat) telah diubah menjadi perkataan shalopai di bawah pengaruh nakal, nakal, Rusia, dan mula bermaksud loafer biasa.

Kutukan yang lebih baru untuk orang luar ialah orang bodoh Yunani (istimewa, berbeza daripada orang lain, asing) dan nerd Perancis (bodoh). Untuk bahasa kita, mereka juga merupakan tanda rendah diri seseorang, pengasingannya terhadap komuniti asalnya, yang memungkinkan untuk menggunakan kata-kata ini dalam pertahanan lisan, mengeluarkan orang bodoh dan bodoh daripada kalangannya.

Mari kita namakan satu lagi strategi pertahanan lisan, yang digunakan oleh pahlawan Rusia dan setiap Rusich bersedia untuk bertarung. Dalam strategi ini, adalah sangat penting untuk memberi amaran kepada lawan anda bahawa dia akan dikalahkan dan dimusnahkan. Inilah sebabnya mengapa perkataan untuk bangkai dan bangkai digunakan. Ini adalah kata-kata keparat dan jalang, sampah dan bajingan, bajingan dan jangkitan. Setiap daripada mereka menyatakan idea orang mati dengan cara yang istimewa. Jika bajingan adalah yang jatuh ke tanah mati, bangkai biasa, maka jalang adalah makhluk yang koyak. Bukan kebetulan bahawa beruang dalam dialek dipanggil jalang, yang bermaksud mangsa yang menyeksa. Burung nasar juga tidak dapat dilupakan - burung pemangsa yang memakan bangkai, mengoyakkannya. Scum adalah nama musuh, membandingkannya dengan makhluk yang mati beku, begitu juga si bajingan. Perkataan bajingan boleh dikesan kepada perbandingan dengan dedaunan mati yang dilonggokkan dalam timbunan, sampah yang tidak berguna, seperti yang dipercayai oleh Vladimir Dal. Dan perkataan jangkitan berasal daripada kata kerja infect (iaitu, pukul, bunuh), dan menandakan jangkitan yang terbunuh dalam pertempuran.

Jadi, penderaan lisan adalah strategi pertahanan sebenar, memberi amaran kepada musuh tentang serangan, mengaibkan musuh dan pada masa yang sama menguatkan pejuang itu sendiri sebelum bertarung. Ini kisah asal usul makian. Tetapi pada hari ini, penderaan adalah dibenarkan dan kadang-kadang perlu dalam ucapan. Lagipun, ia boleh membuang sepenuhnya kebencian terhadap musuh, dengan satu pertengkaran untuk meletihkan konflik dan mengelakkan serangan.

Mengumpat - bergaduh dengan jiran

Stok kata-kata menyinggung bahasa Rusia tidak habis oleh kata-kata yang menyinggung dan kesat. Bahagian paling penting dalam kehidupan negara adalah bersumpah - penghinaan lisan terhadap jiran kita apabila menyatakan rasa tidak puas hati dengan mereka dan semasa apa yang dipanggil "penjelasan hubungan."

Dalam tradisi komunikasi Rusia, yang telah berkembang selama beribu-ribu tahun, keikhlasan, keterbukaan seseorang dalam interaksi dengan jirannya amat dihargai. Itulah sebabnya kami menganggap komunikasi yang ideal sebagai perbualan dari hati ke hati, tanpanya orang Rusia mengecut dalam kepompongnya sendiri dan kering di hati. Tetapi bahagian lain dari perbualan dari hati ke hati - luahan ikhlas ketidakpuasan hati terhadap jiran kita - kami juga sangat menghargainya, memanggilnya "pertarungan". Komunikasi sebegitu adalah percakapan dari hati ke hati dari dalam ke luar, ia adalah rungutan terkumpul yang terpercik ke muka, ia adalah kemarahan yang tertumpu dalam kata-kata makian yang dengannya kita memanggil saudara atau kawan atas kesalahan kita. Dalam peribahasa Rusia, pendera sebegitu tepat dibandingkan dengan anjing yang mempunyai perwatakan yang berubah-ubah, dari keganasan kepada kelembutan: "Salak, kulit kayu, anjing, dan jilat bibirmu."

Kata-kata sumpah yang "menyelesaikan perkara" dalam bahasa kita sangat pelbagai dan berwarna-warni, kerana seseorang, bersumpah, berusaha untuk menyatakan dirinya secerah mungkin, tetapi pada masa yang sama tidak menyinggung perasaan, tidak menyerang, tidak membuang lumpur. Dalam pemilihan ungkapan, pemarah, sebagai peraturan, bermula dari pemasangan bahawa perengsanya, seolah-olah, bukan orang sama sekali, dia adalah sejenis tempat kosong yang tidak mempunyai ciri utama seseorang - jiwa yang hidup.

Begitulah, sebagai contoh, perkataan bodoh, etimologinya berdasarkan konsep lubang - ruang kosong. Lebih-lebih lagi, mengumpat, kami suka menekankan bahawa orang bodoh itu gila, tidak berkepala, bodoh. Dan kepada orang bodoh kita tambahkan kebodohan, kita mendakwa bahawa bumbung orang bodoh itu telah bergerak ke bawah, loteng tanpa bahagian atas. Orang bodoh dipanggil dengan cara yang berbeza, menyegarkan kekuatan bersumpah dengan bentuk yang baru: di sini ada orang bodoh yang penyayang, dan orang bodoh yang jengkel, dan orang bodoh yang baik hati, dan orang bodoh yang pemarah, dan hanya orang bodoh yang ceroboh dengan orang bodoh., serta bodoh dan bodoh. Kesuaraan ditambah dengan takrifan yang stabil bagi seorang yang bodoh - seorang yang bodoh boleh menjadi bulat, disumbat, tidak bermaya. Dan jika orang bodoh itu tidak bodoh atau berpura-pura seperti itu, maka ada juga nama untuk ini - setengah bodoh dan bodoh.

Satu lagi penamaan kesat terhadap jiran sebagai objek tidak berjiwa menandakan jenis kayu yang berbeza - di sini dan sebatang, selalunya ia kelihatan seperti sesak dengan mata atau sesak dengan telinga, dan sebatang kayu, dan sebatang kayu, dan sebatang kayu, dan sebatang oak dengan kelab dan kepala blok, dan untuk kecerahan kelab itu dipanggil stoerosovy, iaitu, tidak berbohong, tetapi berdiri, seperti orang. Orang yang tinggi dan bodoh juga akan dipanggil oryasina - tiang atau ranting panjang. Jadi orang baik dimarahi. Imbau juga tunggul itu, yang mereka tambah tua atau berlumut, beginilah orang tua dicela. Sama seperti konsep pokok manusia dan perkataan dumbbell, ia telah lama bermaksud tiang kayu dan mempunyai akar yang sama. Satu lagi objek kayu, ditafsirkan semula sebagai sumpahan, ialah aci. Bahasa moden menambah buluh dan baobab ke dalam senarai ini, dan juga, mengetuk sekeping kayu, kami berkata dengan rasa keunggulan kami sendiri berbanding bodoh "hello, pokok!"

Kata-kata kutukan dengan nama jiran juga menghiburkan. Oleh itu, kami menekankan bahawa di hadapan kita bukanlah seseorang, tetapi hanya cangkangnya tanpa kandungan - iaitu, sekali lagi, tanpa jiwa. Dan kami memilih kasut dalam istilah sedemikian yang sesuai dengan status sosial orang yang kami dera. Kasut but - katakan tentang seorang lelaki tentera yang berkepala kusam, kasut bast dan but felt yang kita panggil orang bodoh - seorang penduduk kampung, seorang isteri akan menggunakan selipar untuk membunuh suaminya sendiri yang lemah semangat, dan dia akan menggunakan selipar kepada isterinya yang bodoh, tetapi dalam apa jua keadaan, kita bercakap dalam erti kata bahawa kita mempunyai kekosongan kosong, objek kosong …

Fikiran tentang ketidakberhargaan mereka, ketidakbergunaan adalah menyinggung perasaan seseorang, dan pendera mengambil kesempatan ini dengan senang hati. Bahasa Rusia telah mengumpulkan koleksi tidak bernilai yang digunakan dalam bersumpah. Di sini dan sampah biasa dengan sampah dalam tawar-menawar, dan kain yang lebih khusus - pakaian koyak, dan sisa - kasut lama, serta sampah - sampah dan sampah yang tidak perlu. Terdapat kelaziman lucu dalam bersumpah seperti itu, tetapi juga tidak berguna - shishurok (hingus kering), shushval (sekeping, cincang). Perkataan ragamuffin berdiri berasingan di sini, ia juga menandakan ragamuffin yang tidak bernilai, dan persamaan bunyi ragamuffin dengan ragamuffin nampaknya dapat dikesan. Walau bagaimanapun, pemikiran semula Rusia tentang Ubermut Jerman (hooligan, telatah, orang nakal) berlaku secara bodoh. Kebetulan bunyi ragamuffin dengan ragamuffin dan mot memberi dorongan kepada perkembangan makna yang berbeza - orang yang bersuka ria tidak bernilai yang mensia-siakan sehingga air mata terakhir. Begitu juga, pada penghujung abad ke-19, perkataan ochlamon telah dibentuk, pada mulanya ia dikaitkan dengan ochlos Yunani (orang) dan secara literal bermaksud "seorang lelaki daripada rakyat." Tetapi kebetulan yang jelas bunyi perkataan ini dengan akar sampah menimbulkan makna baru - berpakaian buruk, jorok.

Sumpah yang ditujukan kepada orang tersayang juga merupakan ciri nama mereka sebagai haiwan, pertama sekali dibezakan oleh kebodohan, kemudaratan atau tidak bernilai. Suami boleh memanggil isterinya biri-biri, kambing atau ayam, dan dia, sebagai membalas dendam, boleh memanggilnya kambing atau domba jantan. Lelaki tua yang nakal dan berubah-ubah dipanggil bajingan tua (perkataan gritsch dipelihara dalam bahasa Czech dan bermaksud anjing tua), dan wanita tua pemarah dipanggil hag tua (perkataan hag dipelihara dalam bahasa Sanskrit dalam makna seekor burung gagak).

Tanda penting penderaan dalam keluarga ialah penamaan jiran mereka dengan nama asal asing - dunduk (tidak bernilai, bodoh) berasal dari nama peribadi Turki, dolt (bodoh, ceroboh) berasal dari nama peribadi Finland Oliska, pentyukh (janggal)., bodoh) timbul akibat pemikiran semula nama Yunani (Panteley - Pantyukha - pentyukh) apabila bunyinya bertepatan dengan tunggul ekspresif.

Marilah kita perhatikan betapa besar jumlah kutukan tersebut - tidak berbahaya, kerana ia tidak menyinggung perasaan, seperti kutukan, kelucahan dan kata-kata kotor, dan tidak mengancam sesiapa seperti penderaan lisan. Dalam penderaan harian sedemikian, setiap daripada kita melegakan ketegangan saraf, kerengsaan, yang biasanya disebabkan oleh keadaan hidup yang sukar atau keletihan dalam kerja - "tanpa bersumpah, anda tidak boleh melakukannya", "tanpa bunyi dan mencuci ia tidak akan menjadi masam.." Inilah - tujuan sebenar bersumpah Rusia - "untuk bersumpah - untuk mengambil jiwa", yang bermaksud, kembali ke keadaan yang tenang dan benar-benar membawa perkara itu ke penghujungnya.

Apabila kita memaki hamun saudara dan sahabat sendiri, maka besarlah kelebihan mengumpat tersebut. Kelonggaran psikologi berlaku apabila seseorang menggunakan semua nama lucu ini - boobies, dunduks, oryasins dan sandal, sisa dan but felt. Sebagai contoh, anda memanggil telepati anak pemalas anda dan anda sendiri mula ketawa, mempersembahkan dia sebagai orang yang kekok, teleport ke sana ke mari tetapi tidak berjaya. Atau isteri di dalam hatinya akan berteriak kepada suaminya: "Nah, itu bangun seperti bodoh!" Dan ini tidak masuk akal, dan tidak menghina, tetapi mengajar. Itulah sebabnya mereka berkata di Rusia: "Mereka lebih banyak memarahi, hidup lebih rendah hati", "mereka memarahi pada masa bahagia, pada masa kesusahan mereka berdamai", "anjing mereka bertengkar, orang asing tidak mengganggu."

Pakar psikologi mengkaji keperluan orang untuk relaksasi lisan dan mendapati bahawa apabila seseorang sentiasa ketakutan, atau kerana didikan yang baik, atau atas sebab lain, dia tidak mempunyai peluang untuk menyatakan perasaan negatifnya, fikirannya menjadi gelap, dia mula membenci orang lain secara senyap-senyap, dan mungkin bukan sahaja menjadi gila, tetapi juga melakukan jenayah atau membunuh diri. Negeri ini dipanggil dalam bahasa Rusia: "kejahatan tidak mencukupi." "Kejahatan" dalam penderaan lisan sepatutnya cukup, kerana ini adalah bentuk hukuman atau pembalasan yang paling tidak berbahaya untuk jiran kita yang menjengkelkan kita. Selepas itu, untuk kedua-duanya datang kedamaian dan ketenangan. Itulah sebabnya kita semua tahu: "sumpah tidak merokok, tidak makan mata", "sumpah pada kolar tidak tergantung", dan, yang paling penting, "tanpa mengalahkan godfather, jangan minum bir."

Jadi mengapa, seseorang tertanya-tanya, adakah kita telah melupakan banyak kata-kata kesat yang bertujuan baik, nyaring, tepat, dan bukannya mereka, seperti punggung di kepala, kita menutupi jiran kita dan yang jauh dengan pilihan kelucahan, mengumpat mereka dan menggunakan bahasa kesat, sambil kehilangan rasa takut dan malu dan mendedahkan untuk menunjuk-nunjuk aib sendiri?

Mungkin ini kerana kita telah lama hidup dalam masyarakat di mana orang telah berhenti menyembah Tuhan dan IbuNya yang Maha Suci? Dan oleh itu, menghujat Mereka - untuk bersumpah "di Tuhan-Ibu" bukanlah sesuatu yang mengerikan bagi ramai? Mungkin kutukan sedang digunakan kerana selama seratus tahun ini, atau lebih, syaitan tidak lagi dianggap sebagai musuh umat manusia? Jadi ia tidak menakutkan untuk memasuki komunikasi terbuka dengannya, bersumpah? Lagipun, seratus tahun yang sama, di mana kita begitu cepat melupakan Tuhan dan mempelajari syaitan, orang di negara kita berhenti menyembah Ibu Bumi dan mengabaikan kesucian keibuan secara umum. Maka bersumpah tidak mendatangkan malu, pertama di muka tanah air, kemudian di hadapan ibunya sendiri, dan akhirnya, di mata anak-anaknya sendiri. Bagi bahasa keji, kekotorannya tidak lagi dianggap sebagai keaiban, kerana manusia bukan sahaja bercakap kotor, tetapi juga berfikiran kotor. Intinya ialah dalam kebanyakan orang kita terbiasa berfikir kotor, atau bahkan tidak berfikir sama sekali, kita menggunakan bahasa keji dan makian sebagai refleks rasa tidak puas hati dan kemarahan.jurang dalam pertuturan dengan makian, makian dan bahasa keji. Malah terdapat penyakit mental di mana seseorang itu tidak bercakap sama sekali, tetapi untuk menarik perhatian orang lain, pesakit memuntahkan bahasa keji dan makian. Oleh itu, orang yang memaki hamun secara tidak munasabah dan yang lazimnya bermulut busuk adalah serupa dengan orang yang sakit mental dan harus dianggap sedemikian dalam masyarakat.

Jadi, sabitan, yang dikenakan di Rusia hari ini, bahawa orang Rusia adalah beberapa penjual busuk yang sangat canggih yang tidak minum tanpa bersumpah, tidak makan dan tidak hidup di dunia sama sekali, adalah penipuan atau khayalan. Seratus tahun yang lalu, cacian, kelucahan dan bahasa kotor dianggap tidak boleh diterima bukan sahaja dalam persekitaran yang berpendidikan, tetapi juga di kalangan orang biasa. Kata-kata ini membawa kejahatan terbuka, berbahaya kepada masyarakat dan individu, mereka dielakkan, mereka dihukum berat untuk mereka. Perkara lain ialah kata-kata makian dan makian, yang ternyata membantu dalam komunikasi yang ikhlas dengan jiran dan cara untuk mencegah serangan. Di sini perkataan Rusia yang sesuai memberi perkhidmatan yang berguna hingga ke hari ini. Ini tidak bermakna, sudah tentu, kita mempunyai hak untuk memecat saudara-mara dan rakan-rakan dari pagi hingga malam, tetapi ini bermakna kita mesti melindungi diri kita dan semua orang di sekeliling kita daripada penghinaan dan kata-kata kotor.