Mitos kemiskinan lama petani Rusia terdedah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Seabad yang lalu, kaum tani merupakan majoriti mutlak penduduk Rusia dan boleh dianggap sebagai asas negara itu. Kehidupan petani di Rusia pra-revolusioner telah lama menjadi subjek spekulasi politik. Ada yang berpendapat bahawa ia tidak dapat ditanggung, petani tumbuh dalam kemiskinan dan hampir mati kelaparan, adalah yang paling kurang bernasib baik di Eropah.

Pengarang lain, tidak kurang tendensinya, sebaliknya, melukis kehidupan petani pra-revolusioner hampir sebagai syurga patriarki. Bagaimanakah kehidupan petani Rusia? Adakah mereka benar-benar termiskin di kalangan petani negara Eropah lain, atau adakah ini satu pembohongan?

Sebagai permulaan, mitos kemiskinan lama dan kemunduran rakyat Rusia telah diterbitkan semula dan direplikasi selama berabad-abad oleh pembenci negara Rusia yang mempunyai pelbagai keyakinan politik. Kami mendapati tafsiran yang berbeza tentang mitos ini dalam artikel liberal dan sosialis pra-revolusioner, dalam propaganda Nazi, dalam tulisan ahli sejarah Barat dan "Ahli Soviet", dalam kesimpulan liberal moden dan, akhirnya, dalam kempen propaganda Ukraine yang cenderung. Sudah tentu, semua kumpulan pengarang dan penyebar mitos ini yang tersenarai mempunyai atau mempunyai minat mereka sendiri, selalunya tidak bertindih. Adalah penting bagi sesetengah pihak untuk menggulingkan monarki dengan bantuannya, bagi yang lain untuk menekankan "kebiadaban" asli rakyat Rusia, sementara yang lain menggunakannya untuk menegaskan beberapa jenis model ideal untuk pembangunan negara Rusia. Walau apa pun, mitos ini selalunya berdasarkan semua jenis pernyataan dan kesimpulan yang tidak disahkan.

Wilayah yang luas dan perbezaan iklim, geografi, ekonomi yang sangat besar di wilayah Rusia sepanjang keseluruhan sejarah negara menentukan tahap pembangunan pertanian yang berbeza, keselamatan material yang berbeza dan keselesaan harian petani Rusia. Sebagai permulaan, dengan cara ini, anda perlu memutuskan apa yang perlu difahami secara keseluruhan oleh petani - sebuah estet dalam pengertian pra-revolusi atau, dari sudut pandangan pendekatan yang lebih moden, sekumpulan orang yang bekerja dalam pertanian - pertanian, penternakan, perikanan, dll. Dalam kes kedua, perbezaan antara petani Rusia pra-revolusioner adalah lebih besar. Pskov dan Kuban, Pomorie dan Don, Ural dan Siberia - Petani Rusia tinggal di mana-mana, serta petani, penternak lembu, pemburu dan nelayan orang lain di Rusia. Dan kedudukan mereka berbeza, termasuk berkadar dengan ciri geografi. Di rantau Pskov dan di Kuban, pertanian mempunyai peluang yang berbeza untuk pembangunannya, seperti di wilayah lain di Rusia. Ini mesti difahami apabila mempertimbangkan kehidupan dan kesejahteraan petani Rusia.

Tetapi marilah kita menyelidiki lebih dalam sejarah dan mula mengkaji kehidupan petani Rusia di pra-Petrine Rusia. Pada abad-abad yang jauh itu, para petani di mana-mana hidup tanpa kegembiraan. Di negara-negara Eropah Barat, kedudukan mereka jauh dari kejayaan seperti yang cuba dikemukakan oleh "Barat" sekarang. Sudah tentu, kemajuan tanpa syarat beberapa negara Eropah berbanding dengan Rusia adalah kemusnahan secara beransur-ansur hubungan feudal di luar bandar, diikuti dengan pembebasan kaum tani daripada tugas feudal. Di England, Belanda, dan beberapa negara Eropah yang lain, industri pembuatan berkembang pesat, yang memerlukan lebih ramai pekerja baru. Sebaliknya, transformasi agraria menyumbang kepada pengaliran keluar penduduk dari kampung ke bandar. Bukan kerana kehidupan yang baik, petani Inggeris dari kampung asal mereka bergegas mencari makanan ke bandar-bandar, di mana paling baik mereka berdepan dengan kerja keras di kilang, dan paling teruk - kedudukan penganggur dan gelandangan terpinggir dengan semua yang berikutnya. akibatnya, sehingga hukuman mati di bawah undang-undang British ketika itu. Dengan peningkatan pembangunan wilayah luar negara di Dunia Baru, di Afrika, Asia, beribu-ribu petani Eropah bergegas ke sana untuk mencari kehidupan yang lebih baik, tidak takut kemungkinan kematian semasa pelayaran laut yang panjang, berdekatan dengan suku berbahaya, kematian akibat penyakit di iklim yang luar biasa. Tidak semestinya semua peneroka dilahirkan sebagai pengembara, hanya kehidupan di Eropah yang "menolak" mereka yang tidak mempunyai peluang di rumah, menyeberangi laut, untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Yang paling sukar ialah keadaan golongan petani di selatan dan utara Eropah. Di Itali, Sepanyol, Portugal, perintah feudal tetap tidak tergoyahkan, petani terus dieksploitasi dan sering menjadi mangsa kezaliman pemilik tanah. Di Scandinavia, disebabkan keadaan iklim, para petani hidup sangat miskin. Kehidupan tidak kurang sukar bagi petani Ireland. Dan apa yang berlaku di Rusia pada masa itu? Tiada siapa yang boleh berkata lebih baik daripada orang sezaman mereka.

Pada tahun 1659, mubaligh Katolik Yuri Krizhanich yang berusia 42 tahun tiba di Rusia. Croatia sejak lahir, dia mendapat pendidikan pertama di Zagreb, kemudian di Austria dan Itali, banyak mengembara. Pada akhirnya, Krizhanich datang kepada pandangan ekumenikal dan menegaskan keperluan untuk satu Gereja Kristian Katolik dan Ortodoks. Tetapi pandangan seperti itu dilihat secara negatif oleh pihak berkuasa Rusia, dan pada tahun 1661 Krizhanich yang ditangkap telah diasingkan ke Tobolsk. Di sana dia menghabiskan lima belas tahun yang panjang, telah menulis beberapa karya yang sangat menarik pada masa ini. Krizhanich, yang mengembara secara praktikal melalui seluruh Rusia pada masa itu, berjaya mengenali dengan sangat dekat kehidupan rakyat Rusia - kedua-dua bangsawan dan paderi, dan petani. Pada masa yang sama, sukar untuk menuduh Krizhanich, yang menderita daripada pihak berkuasa Rusia, dengan kecenderungan pro-Rusia - dia menulis apa yang dianggapnya perlu untuk ditulis, dan menggariskan visi hidupnya sendiri di Rusia.

Sebagai contoh, Krizhanich sangat marah dengan kemewahan rakyat Rusia yang bukan milik kelas atasan. Beliau menyatakan bahawa "orang walaupun kelas bawahan mencabut topi dan kot bulu keseluruhan dengan sable … dan apa yang lebih tidak masuk akal daripada fakta bahawa walaupun orang kulit hitam dan petani memakai baju bersulam dengan emas dan mutiara?..". Pada masa yang sama, membandingkan Rusia dengan Eropah, Krizhanich dengan marah menekankan bahawa tidak ada kehinaan sedemikian di mana-mana di negara Eropah. Dia mengaitkan ini dengan produktiviti tinggi tanah Rusia berbanding dengan Poland, Lithuania dan Sweden dan, secara amnya, dengan keadaan hidup yang lebih baik.

Walau bagaimanapun, sukar untuk mencela Krizhanich kerana idealisasi kehidupan Rusia yang berlebihan, kerana pada umumnya dia agak kritikal terhadap orang Rusia dan orang Slavik lain dan sepanjang masa berusaha untuk menekankan perbezaan mereka menjadi lebih buruk daripada orang Eropah. Krizhanich mengaitkan perbezaan ini sebagai pemborosan, kesederhanaan, kejujuran orang Slav berbanding dengan rasionalisme dan kebijaksanaan, kepintaran dan kecerdasan orang Eropah. Krizhanich juga menarik perhatian kepada kecenderungan besar orang Eropah terhadap aktiviti perindustrian, yang sangat difasilitasi oleh rasionalisme puritan mereka. Dunia Rusia, Slavik dan Barat di Krizhanich adalah dua komuniti tamadun yang sama sekali berbeza. Pada abad kedua puluh, ahli falsafah dan sosiologi Rusia yang terkenal Alexander Zinoviev bercakap tentang "Barat" sebagai jenis pembangunan masyarakat yang istimewa. Berabad-abad kemudian, dia sering melihat perbezaan yang sama antara mentaliti Barat dan Rusia, yang ditulis oleh Krizhanich pada zamannya.

Krizhanich, omong-omong, jauh dari satu-satunya pengembara asing yang menggambarkan kehidupan makmur dan kenyang rakyat Rusia berbanding dengan penduduk negara lain. Sebagai contoh, Adam Olearius Jerman, yang melawat Rusia sebagai setiausaha kedutaan duke Schleswig-Holstein pada 1633-1636, juga mencatatkan dalam catatan perjalanannya tentang murahnya makanan di Rusia. Kenangan yang ditinggalkan oleh Olearius membuktikan kehidupan petani Rusia biasa yang cukup makmur, sekurang-kurangnya berdasarkan adegan sehari-hari yang dia saksikan dalam perjalanan. Pada masa yang sama, Olearius mencatatkan kesederhanaan dan murahnya kehidupan seharian rakyat Rusia. Walaupun makanan banyak di Rusia, kebanyakan orang biasa mempunyai sedikit barangan rumah.

Sudah tentu, pembaharuan Peter dan pelbagai peperangan yang dilakukan oleh Empayar Rusia sepanjang abad ke-18 menjejaskan kedudukan rakyat biasa Rusia. Menjelang akhir abad ke-18, idea-idea ahli falsafah Pencerahan telah mula tersebar di Rusia, yang menyumbang kepada pembentukan sikap negatif terhadap tatanan sosial dan politik yang ada di kalangan beberapa elit Rusia. Perhambaan menjadi objek utama kritikan. Walau bagaimanapun, kemudian perhambaan dikritik terutamanya atas alasan kemanusiaan, bukan sebagai bentuk organisasi sosio-ekonomi yang ketinggalan zaman, tetapi sebagai "perhambaan" yang tidak berperikemanusiaan terhadap para petani.

Charles-Gilbert Romme tinggal di Rusia selama tujuh tahun - dari 1779 hingga 1786, bekerja sebagai guru dan pendidik untuk Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Dalam salah satu suratnya, seorang lelaki Perancis yang berpendidikan, yang kemudiannya mengambil bahagian aktif dalam Revolusi Perancis Besar, menulis kepada rakannya bahawa di Rusia "petani dianggap sebagai hamba, kerana tuan boleh menjualnya." Tetapi pada masa yang sama, Romm menyatakan, kedudukan petani Rusia - "hamba" pada keseluruhannya adalah lebih baik daripada kedudukan petani "bebas" Perancis, kerana di Rusia setiap petani mempunyai lebih banyak tanah daripada yang dia mampu untuk bercucuk tanam secara fizikal.. Oleh itu, petani biasa yang bekerja keras dan bijak hidup dalam kemakmuran relatif.

Hakikat bahawa kehidupan petani Rusia berbeza dengan kehidupan "rakan sekerja" Eropah mereka telah diperhatikan oleh ramai pelancong Barat pada abad ke-19. Sebagai contoh, pengembara Inggeris Robert Bremner menulis bahawa di beberapa kawasan di Scotland, petani tinggal di premis sedemikian yang di Rusia akan dianggap tidak sesuai walaupun untuk ternakan. Seorang lagi pengembara British, John Cochrane, yang melawat Rusia pada tahun 1824, juga menulis tentang kemiskinan petani Ireland dengan latar belakang petani Rusia. Sangat mungkin untuk mempercayai catatan mereka, kerana di kebanyakan negara Eropah dan pada abad ke-19, penduduk petani hidup dalam kemiskinan yang mendalam. Penghijrahan besar-besaran British, dan kemudian wakil-wakil orang Eropah yang lain ke Amerika Utara, adalah pengesahan tipikal tentang ini.

Sudah tentu, kehidupan seorang petani Rusia adalah sukar, dalam tahun-tahun kurus dan lapar, tetapi pada masa itu ia tidak mengejutkan sesiapa pun.

Keadaan petani mula merosot dengan cepat pada separuh kedua abad ke-19 dan terutamanya pada awal abad ke-20, yang dikaitkan dengan stratifikasi sosial progresif di luar bandar Rusia, kadar kelahiran yang tinggi dan kekurangan tanah di Tengah. Rusia. Untuk memperbaiki keadaan para petani dan menyediakan tanah kepada mereka, program telah dirancang untuk pembangunan wilayah yang luas di Siberia dan Timur Jauh, di mana ia dirancang untuk menempatkan semula sejumlah besar petani dari wilayah Rusia Tengah (dan program ini mula dilaksanakan di bawah Peter Stolypin, tidak kira bagaimana mereka melayannya nanti) …

Para petani yang berpindah ke bandar untuk mencari kehidupan yang lebih baik mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang paling sukar. Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexey Svirsky dan ramai lagi wakil kesusasteraan Rusia yang terkenal menceritakan tentang kehidupan suram penduduk setinggan. "Bawah" kota itu terbentuk akibat kemusnahan cara hidup kebiasaan masyarakat petani. Walaupun wakil-wakil dari pelbagai estet mencurah-curah ke strata marginal penduduk bandar-bandar Rusia, mereka dibentuk oleh petani, atau lebih tepatnya bahagian termiskin, yang penduduk aslinya pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. beramai-ramai berpindah ke bandar.

Dengan mengambil kira bilangan besar penduduk petani, kebanyakan mereka buta huruf dan tidak mempunyai kelayakan kerja, kadar rendah untuk buruh tidak mahir kekal di Rusia. Kehidupan miskin untuk pekerja tidak mahir, manakala mandor menerima wang sara hidup yang agak. Sebagai contoh, pemutar, tukang kunci, mandor yang diterima pada awal abad kedua puluh secara purata dari 50 hingga 80 rubel sebulan. Sebagai perbandingan, sekilogram daging lembu berharga 45 kopecks, dan saman yang baik berharga 8 rubel. Pekerja tanpa kelayakan dan dengan kelayakan rendah boleh bergantung pada wang yang lebih sedikit - mereka menerima kira-kira 15-30 rubel sebulan, manakala pembantu rumah bekerja untuk 5-10 rubel sebulan, walaupun tukang masak dan pengasuh "meja" di tempat kerja mereka dan selalunya mereka tinggal di sana. Di Amerika Syarikat dan beberapa negara Eropah Barat, pekerja menerima, dalam nisbah perbandingan, banyak wang, tetapi mereka mendapatnya dengan mudah, dan kadar pengangguran sangat tinggi. Mari kita ingat bahawa intensiti perjuangan pekerja untuk hak mereka di Eropah dan Amerika Utara pada akhir XIX - awal abad XX. tidak kurang daripada di Empayar Rusia.

Kehidupan di Rusia tidak pernah mudah, tetapi ia tidak boleh dipanggil sebagai sangat menakutkan dan miskin berbanding dengan negara lain. Lebih-lebih lagi, begitu banyak ujian jatuh ke bahagian Rusia yang tidak ada satu negara Eropah, apatah lagi Amerika Syarikat atau Kanada, telah bertahan. Memadai untuk mengingati bahawa dalam satu abad kedua puluh negara mengalami dua perang dunia yang meragut jutaan nyawa, perang saudara, tiga revolusi, perang dengan Jepun, transformasi ekonomi berskala besar (pengumpulan, perindustrian, pembangunan tanah dara). Semua ini tidak dapat tidak dicerminkan dalam tahap dan kualiti hidup penduduk, yang, bagaimanapun, meningkat dengan pantas pada zaman Soviet.