Sebab Ketahanan Virus Jenayah Tersusun: Tidak Boleh Membunuh, Sekat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dunia neraka cuba mengawal banyak segmen kehidupan sosial: menurut pakar, sebahagian daripada perniagaan, perusahaan milik negara dan bank di Rusia berada di bawah kawalan jenayah terancang. Adakah masyarakat mampu menentang sesuatu terhadap kejahatan sejagat ini?

Faktor asal dan kelestarian jenayah terancang

Jenayah terancang adalah bentuk kejahatan sosial yang paling berbahaya. Kadang-kadang ia dibandingkan dengan tumor kanser, bermakna ia, seperti penyakit yang membawa maut, membawa kepada kemerosotan organisma sosial, dan fakta bahawa masyarakat tidak menemui langkah yang berkesan untuk menyingkirkannya.

Keadaan yang menjadikan jenayah terancang tahan terhadap langkah-langkah tekanan sosial boleh diklasifikasikan kepada dua kumpulan:

1. Faktor kelestarian jenayah terancang yang timbul daripada sifat dalaman.

2. Faktor-faktor yang dikaitkan dengan maksiat asas sosio-politik dan budaya masyarakat.

Kumpulan faktor pertama menggambarkan mengapa jenayah terancang sangat berdaya tahan dan mengapa ia sangat sukar untuk memeranginya. Kumpulan kedua mendedahkan asal-usul pemerolehan oleh fenomena jenayah yang begitu berbahaya.

Faktor kestabilan jenayah terancang yang timbul daripada sifat dalaman

Seperti organisma hidup, jenayah terancang sangat berdaya tahan dan mempunyai banyak peringkat pertahanan. Adalah tepat untuk mentakrifkan fenomena ini sebagai jenis jenayah yang paling tidak terdedah kepada kesan sosial. Penjenayah terancang dilindungi terutamanya daripada konfrontasi "berhadapan" dengan negara. Dalam perlanggaran sedemikian, dia kehilangan pejuang yang paling tidak berharga, yang pangkatnya cepat dipulihkan kerana kebal otak dan pusat organisasi.

Walaupun terdapat percanggahan yang jelas dalam "kategori berat" mesin negara dan sebarang pembentukan sosial (termasuk jenayah), struktur jenayah kadang-kadang bukan sahaja tidak menghasilkan, tetapi juga menjadi lebih kuat.

Faedah jenayah terancang ditakrifkan seperti berikut:

1) komuniti penjenayah sentiasa aktif, kerana konfrontasi dengan agensi penguatkuasa undang-undang adalah masalah nombor satu. Keutamaan aktiviti ini untuk jenayah terancang tidak diragui, ia adalah salah satu elemen utama intipatinya. Keutamaan memerangi jenayah untuk negara dan masyarakat mesti dibuktikan, dihujahkan, dan selalunya ini tidak membawa apa-apa hasil;

2) di kepala struktur jenayah yang teratur sentiasa orang yang bertenaga, dengan tumpuan pada konfrontasi tanpa kompromi dengan segala yang menimbulkan ancaman. Oleh itu, kecukupan petugas jenayah kepada kedudukan mereka dalam kumpulan jenayah adalah salah satu syarat untuk kelangsungan struktur ini. Dan jika puak penjenayah telah terbentuk, terselamat daripada penubuhan dalam dunia jenayah dan sedang giat membangun, ini bermakna ketua masyarakat dan penasihatnya adalah orang yang cemerlang. Pemimpin struktur tentera mempunyai pengalaman yang cukup dan kemahiran pengurusan yang tinggi. Kemunculan orang rawak dalam kedudukan ini hampir mustahil. Kehilangan mereka kadangkala sukar untuk diganti, dan pengalaman asing menunjukkan bahawa penyingkiran angka ini membawa kepada kekacauan kekal komuniti mafia. Filem aksi yang ideal adalah kurang ajar, dicirikan oleh sensitiviti yang rendah, kekejaman, dan kekurangan halangan moral. Pemilihan dan latihan khas dijalankan mengikut kriteria ini. Sebarang perlindungan apabila melantik jawatan yang bertanggungjawab dalam struktur jenayah secara praktikalnya dikecualikan, yang tidak boleh dikatakan mengenai institusi negara;

3) dalam memerangi struktur negara, apa-apa cara boleh diterima untuk penjenayah (rasuah, fitnah, ugutan, pembunuhan dan jenis keganasan lain). Negeri, sebagai peraturan, terhad dalam penggunaan langkah yang serupa. Perbezaan dalam cara konfrontasi ini amat ketara pada peringkat awal konfrontasi, apabila masyarakat belum bersedia untuk menerima sebagai aksiom kebenaran mudah: tiada siapa yang berjaya mengatasi mafia dengan sarung tangan putih. Berkat "kelembapan" ini dan keluhuran khayalan lapisan masyarakat yang mengalami kesan negatif kejahatan ini pada tahap yang lebih rendah, jenayah terancang semakin pesat mendapat momentum pada permulaan dan menjadi musuh yang kuat. Hampir semua negeri telah melalui peringkat berikut dalam mempengaruhi jenayah terancang: menafikan hakikat kewujudan sindiket jenayah; kemudian - percubaan untuk melawan mereka dengan cara tradisional dan kesedaran tentang ketidakberkesanan pendekatan lama; peringkat seterusnya ialah pembangunan langkah perundangan dan organisasi yang sebahagian besarnya boleh mengimbangi kelebihan mafia yang dikaitkan dengan kelicikan dan kekejamannya. Masyarakat kita kini berada di peringkat kedua dan tidak akan berani mengambil langkah seterusnya, yang di banyak negara telah dinobatkan dengan kejayaan dalam memerangi jenayah terancang;

4) struktur jenayah melaburkan jumlah sumber material yang optimum untuk memastikan perlindungan dan penentangan terhadap negara. Prinsip sokongan material dalam persekitaran ini adalah kelebihan tertentu daripada norma, supaya kejayaan terjamin. Amalan menunjukkan bahawa sokongan material struktur negara memerangi jenayah sentiasa berada di bawah norma (kadang-kadang sisihan daripada optimum adalah sangat besar sehingga ia tidak termasuk sebarang keputusan positif);

5) teras strategi jenayah terancang adalah mencari faedah maksimum dengan risiko yang minimum. Konfrontasi di pihak negara tidak selalu dibina berdasarkan prinsip negatif: pelaksanaan dasar negara yang akan mengurangkan keuntungan perniagaan jenayah ke tahap minimum, dan meningkatkan risiko ke tahap maksimum, boleh menjadi cara yang berkesan. tindakan balas;

6) struktur intelektual dan eksekutif jenayah terancang sangat dinamik, mereka terdedah kepada segala yang baru, bermanfaat kepada mereka, mereka secara aktif meneroka zon baru aktiviti jenayah, cara baru aktiviti jenayah. Struktur kerajaan cenderung ketinggalan. Biasanya, aktiviti mereka bersifat sekunder - bertindak balas terhadap tindakan kumpulan penjenayah. Malah perkhidmatan analisis yang berfungsi dengan baik untuk meramalkan dinamik aktiviti jenayah dalam pelbagai bidang, digabungkan dengan dasar negara yang fleksibel yang sensitif terhadap ramalan ini, tidak selalu membenarkan seseorang mendahului penjenayah, yang kadangkala mendapati pendekatan yang sangat tidak konvensional untuk mengekstrak lebihan keuntungan jenayah. Inisiatif itu ternyata menjadi hak prerogatif dunia bawah tanah;

7) adalah berkali ganda lebih sukar untuk menembusi struktur pentadbiran jenayah terancang berbanding parlimen, badan kerajaan atau agensi penguatkuasaan undang-undang. Sehubungan itu, kemungkinan dunia bawah tanah untuk mempengaruhi perkembangan strategi dan taktik anti-jenayah secara negatif adalah sangat besar;

8) fenomena penyatuan kumpulan jenayah ke dalam konfederasi jenayah mempunyai akibat berikut:

- pertama, kemungkinan kumpulan penjenayah untuk menyatukan usaha semakin berkembang, kumpulan penjenayah mempunyai simpanan yang besar sekiranya berlaku situasi kritikal. Mereka bertukar maklumat, membantu menjalin hubungan dengan pegawai yang korup, memberikan bantuan bersama dalam mencari dan memusnahkan saksi dan pelanggar disiplin jenayah. Pada mesyuarat berkala wakil tertinggi penjenayah, strategi optimum aktiviti jenayah dan tindakan balas terhadap pengaruh pemusnah negara dibangunkan bersama;

- kedua, di kawasan di mana negara dibahagikan, sejenis medan kriminogenik terbentuk, yang merebak dari komuniti penjenayah, seperti dari magnet jenayah yang kuat. Keberkesanan agensi penguatkuasaan undang-undang berkurangan dengan ketara. Walaupun organ Kementerian Dalam Negeri atau FSB berjaya memusnahkan organisasi jenayah sepenuhnya (yang jarang berlaku), konfederasi jenayah mengagihkan semula kuasa dan menjamin bidang aktiviti jenayah yang dikosongkan untuk kumpulan jenayah lain.

Faktor-faktor yang dikaitkan dengan kepincangan asas sosio-politik dan budaya masyarakat

Fenomena sosial negatif memaksa masyarakat untuk memperbaiki dirinya sendiri: untuk menyingkirkannya, adalah perlu untuk memperbaiki organisasi kehidupan awam. Malah A. Quetelet pada pertengahan abad ke-19. perasan: perubahan dalam sistem sosial memerlukan perubahan dalam jenayah. Untuk menghapuskan jenayah terancang, adalah perlu untuk memahami asal-usulnya - mengapa ia timbul, apakah faktor sosial yang menjadikannya mampan dan mengapa ia tidak mungkin untuk menghapuskannya.

Salah satu faktor global dalam organisasi jenayah ialah percanggahan antara sifat sosial kompleks fenomena jenayah dan pendekatan yang dipermudahkan untuk mempengaruhinya - percubaan untuk menghapuskan jenayah menggunakan pelbagai langkah perjuangan tanpa perubahan serius dalam asas budaya dan politik masyarakat. Mari kita lukiskan analogi mudah: andaikan angin membawa benih pokok ke ladang, dan pokok-pokok tumbuh di sana. Pucuk kecil mudah dipotong dengan rumput. Tetapi akar setiap pokok yang dipotong telah dipelihara, dan tahun depan ia akan tumbuh semula. Mereka boleh dipotong lagi, tetapi pangkal batang menjadi lebih padat setiap tahun, dan suatu hari ia akan memecahkan sabit. Perkara yang sama berlaku dalam masyarakat. Ia menghasilkan jenayah melalui ketidaksamaan sosial, ketidakadilan ketenteraman sosial, pengekalan kemiskinan, pengangguran, kemiskinan. Maksiat kadang-kadang bukan sahaja tidak ditolak, tetapi juga mendapat sokongan, dan beberapa (seperti pelacuran, penagihan dadah, homoseksualiti) secara beransur-ansur menjadi norma budaya tamadun Barat moden. Semua ini sentiasa menghasilkan jenayah, dan percubaan untuk menyingkirkannya dalam rangka asas politik dan budaya yang kejam organisasi sosial hanya "memadatkan" fenomena jenayah. Dan suatu hari ia menjadi jelas bahawa "sabit" tradisional agensi penguatkuasaan undang-undang tidak dapat mengatasinya.

Letupan kapitalis menyebabkan mutasi dalam fenomena jenayah, akibatnya kumpulan samseng seperti "Triad" Cina, "Boriokudan" Jepun dan "Camora" Neapolitan bertukar menjadi raksasa penjenayah, boleh dikatakan kebal terhadap pengaruh pemusnah negara. Mereka berjaya mencari niche sosial, yang ternyata sangat sukar untuk menyingkirkan mereka.

Evolusi dunia bawah tanah berlaku dalam perjuangan yang sukar. Dalam perjalanan perjuangan ini, yang lemah telah dimusnahkan, dan yang kuat menjadi lebih tabah. Akibatnya, wakil kuat dunia jenayah berjaya mencari satu bentuk kehidupan sosial yang membatalkan semua usaha sistem penguatkuasaan undang-undang untuk memusnahkan mereka dan meneutralkan pelbagai mekanisme kawalan sosial.

Proses ini adalah salah satu yang pertama diterangkan oleh E. Feri: “Terdapat dua fenomena dalam sejarah jenayah: di satu pihak, tamadun, seperti yang dinyatakan Tarde, memusnahkan beberapa jenis jenayah, yang dicipta olehnya, dan mencipta yang baharu menggantikannya; sebaliknya, jenayah mengalami evolusi morfologi berganda, yang menjadikannya penunjuk ciri setiap tempoh sejarah, untuk setiap kumpulan sosial … Di Itali, kita melihat bagaimana rompakan dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah beralih daripada bentuk kecurian dengan penggunaan senjata dan pungutan tebusan, dalam bentuk pembayaran yang berterusan.

Keupayaan untuk mengatur sendiri telah menunjukkan bahawa jenayah bukan sahaja penjenayah yang berselerak yang melakukan jenayah secara bebas antara satu sama lain. Jenayah bukan hanya sebilangan jenayah (agregat statistik). Ini adalah fenomena sosial yang menunjukkan tanda-tanda organisma yang berdaya maju dengan naluri untuk memelihara diri (dan bukan sahaja pada tahap penjenayah individu, tetapi juga pada tahap fenomena secara keseluruhan).

Faktor-faktor evolusi jenayah adalah:

- pembangunan pemikiran jenayah, pengurusan jenayah, organisasi jenayah;

- pengumpulan dan pembiakan pengalaman jenayah, pembentukan budaya jenayah;

- hubungan antara penjenayah, organisasi jenayah, generasi penjenayah (gotong-royong dan pemindahan pengalaman jenayah dari satu penjenayah ke yang lain, dari satu organisasi jenayah ke yang lain, dari satu generasi ke generasi yang lain).

Analisis fenomena "keabadian" mafia membawa kepada masalah tahap yang lebih tinggi - kebal terhadap kejahatan dunia. Masalah global ini telah diselesaikan dengan jelas secara teori berabad-abad yang lalu; kuasa gelap secara ontologi adalah bawahan kepada kuasa terang. Kejahatan tidak pernah dapat mengalahkan kebaikan. Dan pengalaman manusia dari zaman purba hingga hari ini secara meyakinkan mengesahkan undang-undang ini. Tidak kira apa bentuk kejahatan, tidak kira betapa kuatnya ia dalam tempoh sejarah tertentu, ia akan sentiasa menghadapi keruntuhan yang tidak dapat dielakkan. Akhirnya, idea putih sentiasa menang, kuasa cahaya lebih kuat (kadang-kadang bertentangan dengan semua logik). Dan kita boleh yakin tentang ini dengan mata kita sendiri: selama beribu-ribu tahun perjuangan antara yang baik dan yang jahat, dunia kita tidak menjadi gelap senja, walaupun awan telah berkumpul di atasnya lebih daripada sekali. Jenayah terancang tidak terkecuali - ia hanyalah salah satu mutasi kejahatan, untuk kemusnahan yang mana semua kuasa masyarakat yang sihat mesti bersatu.

Membasmi masyarakat daripada jenayah terancang atas dasar memperbaiki masyarakat adalah ideal, pencapaiannya sangat bermasalah. Perubahan radikal dalam asas kehidupan sosial adalah masalah, penyelesaiannya mungkin (kami tekankan, hanya mungkin) dalam masa depan yang agak jauh. Ia boleh dipanggil tugas paling penting bagi manusia.

Dan mencapai matlamat yang terhad untuk kesan pemusnahan terhadap jenayah terancang ternyata menjadi tugas yang sangat sukar.

Pengalaman konfrontasi antara negara dan jenayah terancang menunjukkan bahawa yang terakhir tidak sensitif terhadap ukuran pengaruh tradisional. Dalam proses evolusi jenayah, ia telah berjaya membangunkan kekebalan terhadap sistem tradisional pencegahan jenayah, penyiasatan, pentadbiran keadilan dan pelaksanaan hukuman. Rasuah, ancaman, penghapusan yang sukar dikawal ternyata menjadi kunci induk sejagat yang dengannya anda boleh membuka pintu untuk menyelesaikan sebarang masalah.

Virus Jenayah: Tidak Boleh Membunuh, Sekat

Pada masa lalu, seorang penyiasat Kementerian Dalam Negeri Rusia, seorang leftenan kolonel bersara, dia terlibat secara aktif dalam penyelidikan saintifik dan kriminologi. Dalam karya terakhirnya, Roman Alexandrovich mula bergantung pada aspek keagamaan. "Fenomena pembenaran diri dalam agama dan perundangan", "Hasad dengki sebagai motif untuk melakukan jenayah" - ini adalah tema beberapa artikelnya. Selain penyelidikan, beliau menjadi sukarelawan dalam pencegahan jenayah. Jadi adakah manusia masih mempunyai peluang bahawa jenayah akan menjadi perkara yang telah berlalu? Apakah sifat perbuatan jenayah itu? Dalam kes apakah penjenayah berhenti menjadi pembawa "virus" jenayah? Perbualan kami adalah tentang hukum dan dosa.

Anda melihat jenayah dalam konteks pandangan dunia Kristian. Adakah gereja anda sendiri menggerakkan anda ke ini?

- Tidak, saya tidak boleh memanggil diri saya orang gereja. Saya telah dibaptiskan sebagai seorang kanak-kanak, saya pergi ke gereja pada hari cuti - saya merasakan keperluan untuk itu. Kadang-kadang saya menonton program Ortodoks - secara umum, saya masih dalam perjalanan, jadi anda boleh katakan.

Anda terlibat dalam pencegahan jenayah. Dan apakah yang boleh dilakukan oleh seorang peguam profesional untuk memperbaiki keadaan di kawasan ini?

- Salah satu arahan adalah menjaga surat-menyurat dengan mereka yang berada di tempat-tempat penjara. Saya jelaskan kepada mereka hak, tanggungjawab, pelbagai isu undang-undang. Ini adalah permintaan, dan ini membolehkan anda memasukkan elemen pendidikan tertentu dalam perbualan sedemikian. Saya cuba menunjukkan kepada mereka bahawa masa depan mereka bergantung kepada mereka, bahawa jika mereka dengan tegas memutuskan sendiri untuk tidak melanggar undang-undang lagi, dunia akan menemui mereka dalam banyak cara. Saya melakukan perbualan yang sama dengan banduan yang hukumannya tidak berkaitan dengan pemenjaraan.

Anda tidak dibayar untuk ini, mengapa anda memerlukannya?

- Kemudian, untuk mengurangkan bilangan penduduk dunia bawah tanah. Sekurang-kurangnya kita harus berusaha melakukannya.

Bukankah ini perjuangan menentang kincir angin?

- Sudah jelas bahawa usaha bertaburan sukarelawan sedemikian adalah setitik di lautan, tetapi bagaimanapun, menyelidiki masalah individu, anda meraba-raba untuk titik kesakitan dan mencari peluang untuk mendorong mereka untuk memperbaiki sesuatu. Ramai banduan berpendapat bahawa seluruh masyarakat telah berpaling daripada mereka - sekali dan untuk selamanya. Oleh itu, mereka melihat dunia sekeliling sebagai sesuatu yang bermusuhan, dan ini menjadi penghalang paling penting untuk mula menjalin hubungan dengannya. Terdapat kategori penjenayah yang mempunyai dunia kecil mereka sendiri sejak kecil - terdapat ibu bapa yang sama yang tergolong dalam persekitaran jenayah, alam sekitar. Mereka sentiasa hidup seperti ini dan tidak pernah melangkah keluar dari dunia ini, kerana mereka tidak mempunyai hubungan dengan seluruh masyarakat. Dan ini adalah kes yang paling sukar dalam kerja saya.

Adakah mereka apriori ditakdirkan untuk jenayah?

- Untuk sebahagian besar, ya. Tiada siapa yang memberi mereka pemahaman yang betul tentang kebaikan dan kejahatan. Tiada siapa yang cuba menarik masalah mereka, tiada siapa yang cuba membantu menyelesaikannya.

Apabila orang yang disabitkan bersalah mendapati bahawa tiba-tiba seseorang mendengarnya, mendengar, membantu, maka jambatan terbentuk antara dunia, dan saya melihat hasilnya: orang itu mula mengubah sesuatu dalam dirinya. Dia cuba bersosial, berminat dengan hak dan peluangnya dan, apa yang sangat penting, mula berterima kasih atas peluang ini dan untuk pengetahuan ini. Apabila seseorang mengucapkan terima kasih, dia sudah melihat dunia secara berbeza, dan ini membawanya keluar dari kebiasaannya sebelum ini.

Pada pendapat anda, sistem kehakiman moden tertumpu kepada membetulkan pesalah atau hanya dia yang patut dihukum dengan sewajarnya?

- Kanun Jenayah kami bukan pedang menghukum. Matlamatnya adalah untuk memulihkan keadilan sosial, dan berhubung dengan pesalah, undang-undang adalah sangat fleksibel. Hari ini, terdapat pilihan yang berbeza untuk mengurangkan hukuman atau menggantikan bentuknya. Sebagai contoh, untuk jenayah graviti kecil dan sederhana, kemungkinan perdamaian dengan mangsa dan, dengan itu, pembebasan daripada hukuman disediakan. Kini sistem denda mahkamah telah muncul - ini juga merupakan pengecualian daripada hukuman, yang digunakan untuk menggalakkan tingkah laku positif selepas jenayah.

Dan ini tidak membawa tertuduh pada akhirnya kepada perasaan permisif, bebas daripada hukuman dan percubaan untuk melanggar undang-undang pada masa hadapan?

- Sebagai peraturan, tidak. Menghadapi undang-undang, berada di bawah siasatan dan perbicaraan sentiasa merupakan ujian yang sangat serius bagi seseorang, jadi tiada siapa yang mahu melaluinya lagi. Ini tidak terpakai melainkan pesalah berulang yang keras, yang mana kehidupan di zon adalah norma. Mereka telah menyesuaikan diri di belakang kawat berduri dan melakukan jenayah sekali lagi hanya untuk kembali ke sana, kerana mereka tidak boleh tinggal di luar zon. Tetapi ini masih sebahagian kecil daripada jumlah keseluruhan banduan.

Mengapa dalam penyelidikan anda anda mula bergantung pada aspek keagamaan, untuk menggunakan kerja-kerja bapa suci? Mungkin piawaian psikologi untuk menilai personaliti akan lebih sesuai di sini?

- Kedua-dua arah ini tidak bercanggah antara satu sama lain, tetapi saling melengkapi. Saya beralih kepada kesusasteraan rohani untuk meneroka topik kenakalan dengan cara yang lebih mendalam daripada yang biasanya diliputi dalam perundangan. Semasa masih bekerja sebagai penyiasat, saya menyedari bahawa perkara yang paling sukar dan paling penting dalam kerja ini ialah komunikasi dengan orang ramai. Saya sering menyedari bahawa saya kurang pengetahuan dalam bidang psikologi. Dari masa ke masa, sudah tentu, pengalaman diperoleh, tetapi saya percaya bahawa asas teori yang lebih mendalam dalam disiplin psikologi harus diberikan di sekolah undang-undang. Selama bertahun-tahun, saya mula memahami bagaimana jenayah boleh menjadi sama dari sudut undang-undang jenayah, tetapi berbeza dari sudut pandangan psikologi, dan betapa pentingnya untuk mengambil kira perkara ini. Contoh paling mudah: seseorang didorong kepada jenayah oleh ketamakan, seseorang adalah kesembronoan, dan seseorang lapar. Kemudian, timbullah fahaman bahawa konsep dosa itu lebih luas lagi, dan ia melangkaui skop fiqh dan psikologi. Hanya sebahagian daripada tingkah laku berdosa yang berada di bawah larangan undang-undang, walaupun apa-apa dosa adalah tidak bermoral dan berpotensi menjadi asas kepada jenayah.

Maksudnya, dengan segala keinginan, konsep dosa dan kenakalan tidak boleh digabungkan?

- Sudah tentu tidak. Lagipun, kalau pergi lampu merah tak berdosa? Tetapi ini adalah satu kesalahan. Dan mengutuk jiran, sebagai contoh, adalah dosa, tetapi tidak termasuk dalam definisi perbuatan jenayah. Undang-undang tidak boleh dan tidak boleh meliputi semua yang tidak bermoral - ia harus melarang hanya yang paling berbahaya, yang mempunyai bentuk yang melampau. Kesilapan ramai peguam dalam percubaan untuk mengambil terlalu banyak perkara di bawah suratnya: jika kita membetulkan undang-undang - dan masyarakat akan membetulkan dirinya sendiri, mereka percaya. Tetapi sebenarnya, kaedah lain harus berfungsi di sini.

Adakah anda mempunyai sebarang percanggahan antara orang Kristian "jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi" (Matius 7: 1) dan profesion undang-undang secara umum?

- Selagi ada penyakit, doktor diperlukan, selagi ada jenayah, agensi penguatkuasaan diperlukan. Anda tidak boleh melakukannya tanpanya. Bagi penjenayah, sistem undang-undang adalah ubat, dan bagi rakyat yang mematuhi undang-undang ia adalah perisai. Orang ramai tidak mempunyai mekanisme komunikasi bersama yang betul, dan kita sering memerlukan yang ketiga - seseorang yang akan menilai kita. Tetapi jika manusia mematuhi sekurang-kurangnya satu perintah - kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri, maka semua peguam akan dibiarkan tanpa bekerja.

Mengapa anda berminat dengan fenomena pembenaran diri dalam agama dan perundangan?

- Dalam kerja saya sebagai penyiasat, saya terpaksa berhadapan dengan orang yang berulang kali melanggar undang-undang. Apabila orang sedemikian ditahan, gambarnya adalah tipikal: dia selalu berkata: "Saya tidak akan begini lagi!" Dia bertaubat, dan sangat fasih. Orang seperti itu tidak mempunyai konflik dengan hati nuraninya, kerana dia mendapati dirinya seribu penghiburan dan alasan. Contohnya, “mengapa saya mencuri dan tidak bekerja? Tetapi kerana terdapat krisis dalam negara dan kerja biasa tidak dapat ditemui. Jawatan kosong yang ditawarkan di pasaran buruh itu langsung tidak berguna, bagaimana anda boleh bekerja untuk wang sebanyak itu?" Dan apabila dia berkata, sekali lagi ditangkap, bahawa sekarang dia akan hidup secara berbeza, dia tidak mengutuk, tetapi membenarkan dirinya sebelum ini - inilah yang sebenarnya tidak memberinya janji untuk ditepati. Taubat yang benar membayangkan pemahaman tentang kesalahan seseorang, penolakan yang menyakitkan terhadap cara hidup sebelumnya dan keluar ke tahap yang lain, di mana seseorang berubah. Ini tidak akan berlaku selagi orang itu membuat alasan. Sekarang, jika dia mematikan sekurang-kurangnya sebahagian daripada mekanisme pembenaran diri, maka dia pasti akan berubah. Dari segi psikologi, pembenaran diri adalah pertahanan psikologi palsu yang menghalang pertobatan.

Apakah, pada pendapat anda, terletak di tengah-tengah jenayah: genetik manusia, masyarakat, status ekonomi dalam masyarakat?

- Ia sentiasa kompleks faktor. Sebab jenayah mungkin satu, tetapi keadaan di mana ia menjadi mungkin, biasanya mesti menggabungkan beberapa. Sebabnya ialah yang dalaman, dan syaratnya sentiasa luaran. Keadaan kewangan, persekitaran sosial dan sebagainya semuanya adalah keadaan luaran. Dan reaksi seseorang terhadap mereka tidak ditentukan terlebih dahulu. Dua orang yang telah kehilangan pekerjaan mereka dalam keadaan yang sama mungkin berkelakuan berbeza: seorang akan pergi mencari pekerjaan, dan seorang lagi akan pergi untuk mencuri.

Dan apa yang membezakan mereka antara satu sama lain?

- Tahap akhlak. Sebab jenayah dalam kes ini adalah kerana orang itu menganggap ia dibenarkan untuk dirinya sendiri melakukan kecurian.

Bagaimanakah tahap akhlak ini terbentuk? Adakah ia disemai oleh masyarakat, oleh ibu bapa? Atau bolehkah seseorang, pada peringkat genetik, menjadi orang yang bermoral tinggi, dilahirkan sedemikian?

- Saya percaya bahawa adalah mustahil untuk dilahirkan sebagai orang yang bermoral tinggi. Setiap orang dilahirkan dengan satu set ciri individu, bukan sahaja luaran, tetapi juga dalaman, tetapi dari segi keseluruhan ciri-ciri ini, kemungkinan perkembangan moral adalah lebih kurang sama untuk semua orang. Saya percaya bahawa akhlak hanya diterapkan oleh ibu bapa - sehingga lima hingga tujuh tahun secara umum. Dan kemudian, atas dasar ini, seseorang belajar untuk mengawal naluri biologinya, kebolehan dan ciri-cirinya. Sesetengah daripada kita lebih terdedah kepada tindak balas afektif, seseorang lebih sabar, seseorang lebih demonstratif, seseorang lebih pendiam - dan semua ciri watak ini boleh berkembang dengan tanda tambah atau tolak. … Sebagai contoh, jika seseorang yang mempunyai aksentuasi demonstratif hidup dalam persekitaran moral yang normal, maka keanehannya akan diarahkan ke arah yang positif: dia akan berkembang sebagai ahli politik, pelakon, tokoh masyarakat, dan sebagainya. Sekiranya dia mendapati dirinya berada dalam persekitaran yang negatif, maka dengan adanya kualiti ini dia akan terdedah kepada tindakan hooligan demonstratif, vandalisme. Atau, sebagai contoh, terdapat pencerobohan dalam diri seseorang: jika kualiti moral dikembangkan, maka, pada umumnya, tidak ada yang salah dengannya. Ia dengan sempurna akan nyata dalam diri seseorang, katakan, apabila melindungi orang lain daripada bahaya.

Apakah jenis ibu bapa yang sepatutnya supaya kanak-kanak membesar menjadi seorang yang tidak mampu melakukan jenayah?

- Ibu bapa harus mengecualikan sebarang konflik dengan kanak-kanak dan, sudah tentu, keganasan, supaya anak mereka tidak mempunyai stereotaip untuk menyelesaikan situasi konflik. Adalah penting untuk mengembangkan rasa hormat terhadap orang lain, harta orang lain. Semua ahli keluarga harus mempunyai sikap dalaman bahawa manfaat tidak diberikan begitu sahaja, tetapi sentiasa diperolehi dengan beberapa jenis usaha. Ibu bapa mestilah orang yang beragama. Tetapi iman mesti difahami dan diterima sepenuhnya secara dalaman. Jangan sekali-kali ia hanya mematuhi ritual luaran.

Mustahil menjadi seorang yang berakhlak tinggi tanpa nilai agama?

- Jika kita mengambil zaman Soviet, kita akan melihat banyak contoh orang yang tidak beragama, tetapi bermoral tinggi. Tetapi seperti yang anda tahu, jika tidak ada Tuhan, maka semuanya mungkin. Oleh itu, akhlak bukan agama adalah sesuatu yang tidak mempunyai asas. Iman kepada Tuhan adalah teras akhlak, tanpa teras ini, perkara yang sama boleh menjadi moral dari sudut pandangan sesetengah orang dan tidak bermoral bagi orang lain, yang sekali lagi membawa kepada perpecahan dan konflik yang tidak berkesudahan.

Mari kita bayangkan sejenak bahawa individu yang dibesarkan oleh ibu bapa yang bermoral tinggi telah dibawa ke sebuah pulau yang tidak berpenghuni, di mana keadaan luaran yang sangat baik dicipta untuk perkembangan dan kehidupan mereka selanjutnya. Tidakkah anda boleh mendapatkan masyarakat yang ideal?

- Tidak akan berfungsi. Antaranya, lambat laun pasti akan muncul penjenayah. Penyelewengan sifat manusia - dosa - berjalan seperti virus di kalangan manusia, dan ia akan sentiasa begitu sehingga kiamat. Virus ini boleh dipadamkan dan dikawal. Kemudian kita akan datang kepada beberapa persamaan masyarakat yang ideal, sedikit sebanyak mendekatinya. Ini memerlukan sistem penguatkuasaan undang-undang yang berfungsi dengan baik, tetapi bukan terutamanya. Lebih banyak bergantung kepada bagaimana masyarakat ini akan dapat menerima nilai-nilai Kristian dan mengikut undang-undang psikologi yang munasabah.

1. Inshakov SM.. Kriminologi: Buku Teks. - M.: Fiqh, - 432 hlm.. 2000