Revolusi terakhir: kronik kontra budaya kemerosotan Eropah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pada tahun 1913, menjelang Perang Dunia Pertama, struktur perbankan Fed muncul, dengan bantuan pihak yang berperang dibiayai.

Godfather dari Fed. Debut

FRS dan bank-bank yang berkaitan dengannya dalam agregat merupakan nod utama modal kewangan dunia (bukan sahaja Amerika, tetapi juga Warburgs Jerman, Coons dan Lebs mengambil bahagian dalam pembinaannya, Morgan, salah satu perdana terkemuka FRS, adalah seorang lelaki Rothschild, dsb. dan dsb.).

Perang Dunia Pertama adalah peringkat terpenting dalam pencapaian perpaduan dalaman dan juga penguasaan luaran mereka.

Hanya dalam satu hari perang, negara-negara yang berperang membelanjakan kira-kira $ 250 juta (lebih 15 bilion untuk wang hari ini!).

Mengambil kira bahawa pada malam sebelum perang, pendapatan negara tahunan England dan Jerman dianggarkan kira-kira 11 bilion dolar emas, Rusia - 7.5 bilion, dan Perancis - 7.3 bilion, tidak sukar untuk memastikan bahawa pada akhirnya. tahun pertama perang semua negara yang berperang sebenarnya telah muflis. Walau apa pun keputusan perang ini, terdapat pemenang yang sama - wakil kumpulan perbankan yang disebutkan di atas.

"Untuk menjadikan dunia selamat untuk demokrasi" - matlamat rasmi perang, yang diumumkan oleh Presiden Wilson, bermakna, pertama sekali, pemusnahan empayar tradisional yang bertindak sebagai penghalang semula jadi kepada aliran bebas modal. Matlamat ini telah dicapai dengan cemerlang semasa perang.

Pencipta FRSlah yang membentuk barisan penasihat Wilson di Versailles, di mana mereka menjadi arkitek Eropah selepas perang. Di samping itu, struktur mondialis yang penting dicipta pada masa yang sama.

Bagaimanapun, matlamat akhir - pembentukan Kerajaan Dunia - tidak tercapai. Britain dan Perancis dengan ganas menentang percubaan ini, dan Liga Bangsa-Bangsa yang baru dibentuk ternyata menjadi instrumen yang agak menyedihkan. Percubaan untuk Bolshevize Eropah, yang juga dijalankan dari Wall Street, juga berakhir dengan kegagalan.

Ini adalah bagaimana "dua puluhan emas" Republik Weimar bermula …

Baitulmaqdis di Jordan Frankish dan latihan pakaian Revolusi Seksual

Pada tahun yang sama 1923, apabila Jerman runtuh ke dalam jurang hiperinflasi, Institut für Sozialforschung (Institut Penyelidikan Sosial) telah dianjurkan di Universiti Frankfurt am Main, kemudian bertukar menjadi sekolah Frankfurt yang terkenal, yang ditakdirkan untuk menjadi salah satu Pemikir utama (kilang pemikiran) revolusi belia 60-an.

Intipati teori revolusioner Gramsci: seseorang daripada jenis baru mesti muncul sebelum kejayaan Marxisme, dan perebutan kuasa politik mesti didahului dengan perebutan "kerajaan budaya." Oleh itu, persiapan untuk revolusi mesti tertumpu kepada pengembangan intelektual dalam bidang pendidikan dan kebudayaan.

Seksologi tiba-tiba menjadi sains yang bergaya dan dihormati. Institut Penyelidikan Seksual Berlin (Institut für Sexualwissenschaft), Dr. Magnus Hirschfield, sedang membangunkan aktiviti giat untuk mempopularkan semua jenis penyelewengan. Apabila cendawan mula tumbuh, "sekolah eksperimen" dengan berat sebelah Marxis dan pendidikan seksual [1].

Lebih mengejutkan ialah aspek revolusi seksual pada waktu malam. Berlin pada masa ini bertukar menjadi ibu kota pesta pora. Mel Gordon dalam buku "Panic of the Senses: The Erotic World of Weimar Berlin" sahaja mempunyai 17 jenis pelacur. Antaranya, pelacuran kanak-kanak amat popular.

Kanak-kanak boleh dipesan melalui telefon atau di farmasi. Anak lelaki Thomas Mann, Klaus, mencirikan kali ini dalam memoirnya: “Dunia saya, dunia ini tidak pernah melihat perkara seperti itu. Kami sudah biasa mempunyai tentera kelas pertama. Sekarang kita mempunyai penyimpang kelas pertama."

Stefan Zweig menerangkan realiti Weimar Berlin dengan cara berikut: “Seluruh Kurfürstendamm, lelaki kemerah-merahan berjalan-jalan dengan santai dan bukan semua daripada mereka adalah profesional; setiap pelajar ingin menjana pendapatan. (…) Malah Rome Suetonius tidak mengetahui pesta pora seperti bola sesat di Berlin, di mana beratus-ratus lelaki berpakaian wanita menari di bawah pandangan baik polis.

Terdapat beberapa jenis kegilaan dalam keruntuhan semua nilai. Gadis-gadis muda bermegah dengan pergaulan mereka; mencapai umur enam belas tahun dan disyaki keperawanan adalah memalukan …"

Pada tahun 1932, Herbert Marcuse menyertai Sekolah Frankfurt, yang ditakdirkan untuk menjadi guru rohani utama revolusi "kiri baru" pada tahun 60-an (dialah yang memiliki slogan utamanya "Bercinta, bukan perang!").

Menurut pemikiran tepat R. Raymond, “teori kritikan pada dasarnya adalah kritikan yang merosakkan unsur-unsur utama budaya Barat, termasuk Kristian, kapitalisme, kuasa, keluarga, perintah patriarki, hierarki, moral, tradisi, sekatan seksual, kesetiaan., patriotisme, nasionalisme, warisan, etnosentrisme, adat resam dan konservatisme "[2]

Pada tahun 1933, ahli-ahli Sekolah Frankfurt, Wilhelm Reich dan penyokong pendidikan seks yang lain terpaksa meninggalkan Jerman. Setelah menetap di Amerika Syarikat, pada giliran 40-50an. mereka mengembangkan konsep-konsep budaya-marxisme, multikulturalisme dan ketepatan politik, yang akan menjadi asas ideologi "revolusi belia" tahun 60-an, dan kemudian arus perdana neoliberalisme.

Seorang pengarang Anglo-Amerika kontemporari, menulis di bawah nama samaran Lasha Darkmun, menyatakan: “Apakah yang diambil oleh Marxis budaya dari Weimar Jerman? Mereka menyedari bahawa kejayaan revolusi seksual memerlukan perlahan, beransur-ansur.

"Bentuk penyerahan moden", mengajar Sekolah Frankfurt, "mencirikan kelembutan." Weimar tidak dapat menahan kerana kemaraan terlalu ribut. (…) Sesiapa yang ingin merebus katak hidup-hidup mesti membawanya ke dalam keadaan koma, letakkannya dalam air sejuk dan masak sehingga mati seperlahan yang mungkin.

Freud muda sendiri, nampaknya, mengimpikan peranan Hannibal baru, yang direka untuk menghancurkan Rom. "Fantasi Hannibal" ini adalah salah satu "daya penggerak" "kehidupan mental" saya, dia mengisytiharkan. Banyak pengarang yang menulis tentang Freud telah menyatakan kebenciannya terhadap Rom, Gereja Katolik dan tamadun Barat secara umum [3].

Karya "Totem dan Taboo" menjadi untuk Freud tidak lebih daripada percubaan psikoanalisis budaya Kristian. Pada masa yang sama, menurut penyelidik Rothman dan Eisenberg, Freud sengaja cuba menyembunyikan motivasi subversifnya: aspek utama teori mimpi Freud ialah pemberontakan terhadap kuasa yang kuat harus sering dilakukan dengan bantuan penipuan, menggunakan "tidak bersalah". topeng" [4]. Simpati Freudianisme dengan Trotskyisme juga jelas. Trotsky sendiri menggemari psikoanalisis [5].

Untuk menyingkirkan tradisi Eropah, Freud "berbaring di atas sofa" budaya Kristian dan menyahstrukturnya langkah demi langkah. Adalah luar biasa bahawa sekolah psikoanalisis itu sendiri, yang mempunyai semua tanda-tanda mazhab totalitarian, sedikit disamarkan sebagai sains, tidak secara khusus menyembunyikan matlamat politiknya.

Sebenarnya, semua Freudianisme dari awal hingga akhir adalah contoh penipuan ideologi: bagaimana lagi anda boleh memanggil percubaan untuk mengurangkan keseluruhan pelbagai manifestasi cinta manusia kepada naluri seksual, dan semua masalah politik, dunia sosial - kepada psikologi tulen ?

Untuk mengisytiharkan, sebagai contoh, fenomena seperti nasionalisme, fasisme, anti-Semitisme dan religiusitas tradisional - neurosis, apakah yang Freudian tidak jemu lakukan selama lebih seratus tahun?

Ini jelas mendedahkan hala tuju kempen seterusnya pengganti Freud (seperti Norman O. Brown, Wilhelm Reich, Herbert Marcuse), intipati penulisan yang bermuara kepada kenyataan bahawa "jika masyarakat dapat menyingkirkan sekatan seksual, maka perhubungan sesama manusia akan berlandaskan cinta dan kasih sayang."…

Dalam tesis ini, pada dasarnya seluruh falsafah revolusi kontra budaya telah runtuh, keseluruhan "gerakan hippie" yang membuka pintu kepada kebebasan seksual, multikulturalisme dan, akhirnya, "kediktatoran ketepatan politik." Semua celoteh pseudoscientific Reich dan Marcuse dan kenyataan psikoanalisis mereka ternyata spekulasi yang bertujuan untuk mencetuskan perang melawan tamadun dan budaya kulit putih.

Propaganda sebagai seni

Mesin propaganda Amerika moden, seperti yang kita ketahui, dilahirkan dalam wadah Perang Dunia Pertama. Nama yang paling penting di sini ialah Walter Lippmann dan Edward Bernays. Walter Lippmann seorang yang ingin tahu. Kami mengenali beliau sebagai salah seorang pencipta istilah "pendapat umum" (buku dengan nama yang sama pada tahun 1922) dan "Perang Dingin" (buku dengan nama yang sama pada tahun 1947). Di Amerika, beliau menyandang gelaran kehormat "bapa kewartawanan moden."

Selepas menamatkan pengajian dari Harvard, Lippmann mengambil kewartawanan politik, dan sudah pada tahun 1916, dialu-alukan oleh jurubank Bernard Baruch dan "Kolonel" House, penasihat terdekat Wilson, ke ibu pejabat pasukan presiden. Kerjaya yang begitu pantas boleh dijelaskan dengan mudah: Lippmann ialah pencipta rumah perbankan JP Morgan Chase, yang memainkan peranan besar dalam politik Amerika.

Dalam pentadbiran presiden, Lippmann diamanahkan dengan tugas penting: keperluan mendesak untuk mengubah mood masyarakat Amerika daripada pengasingan tradisional ke arah menerima perang.

Lippmannlah yang merekrut Edward Bernays, anak saudara dan ejen sastera Sigmund Freud dan pencipta PR [6], untuk kerja ini, dan dalam beberapa bulan rakan-rakannya berjaya dalam hampir mustahil: dengan bantuan propaganda yang canggih dan penggambaran berwarna-warni kekejaman rekaan tentera Jerman di Belgium, menolak pendapat umum Amerika " ke dalam jurang histeria tentera besar-besaran "…

Neoliberalisme menjadi ideologi pusat Mondialisme. (Dengan mondialisme yang kami maksudkan ialah idea menyatukan dunia di bawah pemerintahan kerajaan dunia tunggal. Neoliberalisme ialah komponen ekonomi ideologi mondialisme). Buat pertama kalinya, istilah neoliberalisme dibunyikan pada mesyuarat intelektual liberal yang dianjurkan di Paris pada Ogos 1938, dan yang membawa bersama ahli ekonomi Eropah yang memusuhi semua bentuk campur tangan negara dalam kehidupan ekonomi.

Pertemuan itu, yang diadakan di bawah slogan: untuk mempertahankan kebebasan liberal daripada sosialisme, Stalinisme, fasisme dan lain-lain bentuk paksaan negara dan kolektivisme, dipanggil "Kolokium Walter Lippmann." Subjek rasmi mesyuarat itu ialah perbincangan buku Lippmann "The Good Society" (The Good Society, 1937) - sejenis manifesto yang mengisytiharkan kolektivisme sebagai permulaan kepada permulaan semua dosa, kekurangan kebebasan dan totalitarianisme.

Pada masa yang sama, pada akhir Perang Dunia Pertama, Lippmann, di belakang tabir Persidangan Versailles, mengambil bahagian dalam penciptaan Institut Perhubungan Antarabangsa Anglo-Amerika, sebuah struktur (serta Majlis Hubungan Luar Negeri, yang dilahirkan pada masa yang sama, Council on Foreign Relations, CFR), direka untuk menjadi pusat pengaruh golongan elit kewangan terhadap politik Anglo-Amerika.

Ini, sebenarnya, struktur paksi pertama mondialisme dan neoliberalisme.

Menjelang akhir abad ke-20, hasil reformasi neoliberal di seluruh dunia lebih mengagumkan. Jumlah kekayaan 358 orang terkaya di dunia (hanya mengikut data rasmi, yang, sudah tentu, jauh dari keadaan semasa) menyamai jumlah pendapatan bahagian termiskin penduduk dunia (2.3 bilion orang).

Elit kewangan dunia, langkah demi langkah, mendekati matlamat utamanya - kemenangan idea-idea mondialisme, pemusnahan negara-negara kebangsaan, sempadan negeri dan penciptaan kerajaan dunia, sebagai salah seorang ideolog mereka, Zbigniew Brzezinski, secara langsung menulis tentang. Budaya-Marxisme mempunyai tujuan yang sama.

Untuk memajukan revolusi neoliberal, satu bidang diperlukan, bebas daripada budaya tradisional, moral tradisional, nilai tradisional.

Pada ketika ini, kita mendekati inti semantik utama dan kandungan revolusi tahun enam puluhan. Walau bagaimanapun, sebelum beralih kepada acara langsung dan pesertanya, kita mesti melihat satu lagi buaian revolusi - sejarah Trotskyisme Amerika, dari mana banyak makna dan wira revolusi masa depan (lawan budaya) muncul.

Tangan kanan mondialisme

Sebagai pengasas dan ketua Parti Pekerja Sosialisnya sendiri, Max Shachtman berdiri di tempat asal 4th (Trotskyist) Antarabangsa. Menjelang akhir tahun 30-an, dalam kalangan pelajar Shachtman, kita sudah melihat tokoh penting dalam dunia neokon seperti Irving Kristol, ahli 4th International pada tahun 1940, dan Jeane Jordan Kirkpatrick, juga ahli Parti Buruh Sosialis Shachtman. masa depan - Penasihat Politik Antarabangsa dalam Kabinet Reagan.

Pada permulaan 1939-40. Di tengah-tengah Trotskyisme radikal, giliran yang tidak dijangka berlaku: Shachtman, bersama seorang lagi intelektual Trotskyis terkenal, profesor Universiti New York James Burnham (yang dibesarkan dalam keluarga Katolik Ireland, tetapi "tergoda" ke dalam Trotskyisme), mengisytiharkan kemustahilan terus menyokong USSR, meninggalkan 4th International dan SWP, membawa bersama mereka kira-kira 40% ahlinya, dan setelah mengasaskan parti kiri baharu, mengumumkan keperluan untuk mencari "jalan ketiga" dalam pergerakan kiri.

James Burnham mengisytiharkan bahawa sekarang, apabila USSR menjalankan dasar imperialis (Pakatan Molotov-Ribbentrop, pencerobohan USSR ke atas Poland dan Finland), adalah perlu untuk menafikannya sebarang sokongan.

Dan mata termenung Shachtman and Co. beralih kepada Amerika Syarikat sebagai negara terbesar di planet ini, satu-satunya yang mampu melindungi orang Yahudi daripada Stalin dan Hitler. Maka bermulalah jalan baru Trotskyisme yang merosot. Menjelang 1950, Shachtman akhirnya menolak sosialisme revolusioner dan berhenti menggelar dirinya sebagai Trotskyist. Bekas Trotskyist yang memulakan jalan kebenaran itu dialu-alukan oleh CIA dan kuasa-kuasa berpengaruh dari pertubuhan Amerika.

Shachtman menjalin hubungan yang lebih rapat dengan intelektual sayap kiri, Dwight MacDonald dan kumpulan Partisan Review, menjadi semacam titik perhimpunan untuk Intelektual New York. Bersama-sama dengan Shachtman, Kajian Partisan juga berkembang, menjadi semakin anti-Stalinis dan anti-fasis. Pada tahun 1940-an. majalah itu mula mempopularkan Freudianisme dan ahli falsafah Sekolah Frankfurt, dan dengan itu bertukar menjadi organ persediaan untuk revolusi kontra budaya masa depan [7].

Pada tahun 1960-an, Shachtman bergerak lebih dekat dengan Parti Demokrat. Dan pada tahun 1972, tidak lama sebelum kematiannya, sudah sebagai anti-komunis terbuka dan penyokong Perang Vietnam, dia menyokong Senator Henry "Scoopi" Jackson, seorang demokrat elang, kawan baik Israel dan musuh USSR.. Senator Jackson menjadi pintu masuk kepada politik besar untuk neokon masa depan.

Douglas Faith, Abram Shulski, Richard Pearl dan Paul Wolfowitz bermula sebagai pembantu Senator Jackson (semua mereka akan menduduki jawatan penting dalam pentadbiran Bush). Jackson akan menjadi guru neokon masa depan dalam politik besar. Kredo Jackson: seseorang tidak boleh berunding dengan Kesatuan Soviet, Kesatuan Soviet mesti dimusnahkan - seterusnya akan menjadi kredo utama neokon masa depan.

Oleh itu, sebagaimana Leon Trotsky pernah belayar dari Amerika dengan kredit terbuka dari Jacob Schiff untuk membuat revolusi di Rusia, jadi sekarang bekas pengikutnya sedang bersiap untuk membuat revolusi di Amerika Syarikat sendiri, dan torpedo percubaan yang gagal di Timur.

Golongan Trotskyis dahulu, yang telah mengubah sikap ideologi mereka dengan begitu drastik, jelas memerlukan justifikasi falsafah baru untuk perjuangan mereka. Mereka memerlukan seorang guru rohani untuk menggantikan Marx dan Trotsky.

Dan mereka tidak lama lagi menemui guru seperti itu dalam diri ahli falsafah esoterik Leo Strauss (1899-1973). Lelaki ini masih mempunyai reputasi yang tidak jelas dalam pelbagai kalangan sebagai ahli falsafah yang jahat dan "Jewish Hitler". Dan reputasi ini dikaitkan dengan tepat dengan neocons (di belakangnya nama panggilan leokons, iaitu pengikut Leo Strauss, bahkan berakar umbi).

Seperti murid-murid Shachtman, Strauss berasa ngeri dengan fasisme Eropah, dan terutamanya Hitlerisme (dalam "Aryanisme" Hitler tidak ada makna yang boleh difahami selain daripada penafian terhadap Yahudi - perkataannya).

Dan kemudian timbul rasa jijik terhadap demokrasi liberal, yang hasilnya, pada dasarnya, adalah Sosialisme Nasional. Kesimpulan Strauss adalah jelas: Tamadun Barat mesti dilindungi daripada dirinya sendiri.

Tetapi bagaimana? Dengan keruntuhan moral dan hedonisme yang ditimbulkan oleh liberalisme, rejim demokrasi Barat telah ditakdirkan. Dunia boleh diselamatkan oleh "kebenaran tertinggi", yang terkandung dalam apa-apa selain pengetahuan tentang intipati nihilistik dunia. Menerusi paradigma ini, Strauss, pertama, datang kepada penafian demokrasi: orang ramai tidak boleh dipercayai, apalagi mempercayai mereka dengan mana-mana tuas kuasa "demokratik".

Dan kedua, kepada penafian liberalisme: dalam hal apa pun orang ramai tidak boleh dibiarkan berpecah dalam hedonisme atau keraguan Hamlet, seperti yang dicadangkan oleh dogma liberal. "Peraturan politik hanya boleh stabil jika ia disatukan oleh ancaman luar."

Sekiranya tidak ada ancaman luar, ia harus diada-adakan. Untuk bagaimana lagi demokrasi liberal boleh bertindak balas terhadap cabaran rejim totalitarian? Demokrasi mesti bersedia untuk menjawab, dan, oleh itu, rakyat mesti sentiasa berada dalam keadaan baik, menakutkan mereka dengan imej musuh dan bersedia untuk perang besar. Adalah perlu untuk kembali kepada cita-cita "pembohongan mulia", tanpa dos minimum yang mana tidak ada masyarakat yang berdaya maju [8].

Strauss tidak mengehadkan dirinya kepada perkara ini dan mengisytiharkan bahawa golongan elit tidak terikat dengan sebarang kewajipan moral kepada "kawanan senyap" yang dikawalnya. Segala-galanya harus dibenarkan kepadanya berhubung dengan yang terakhir.

Satu-satunya keutamaannya adalah untuk mengekalkan kuasa dan mengawal orang ramai, yang kekang dan tampuknya haruslah nilai-nilai palsu dan cita-cita yang direka untuk mengelakkan kejadian yang tidak diingini. Strauss juga merupakan pengarang idea kekacauan yang membina. “Elit rahsia berkuasa melalui peperangan dan revolusi.

Untuk mengekalkan dan mengamankan kuasanya, ia memerlukan kekacauan yang membina (terkawal) bertujuan untuk menyekat semua bentuk tentangan, "katanya. (Kemudian, murid-muridnya, golongan neocon, mencipta istilah "pemusnahan kreatif" untuk mewajarkan pengeboman bandar-bandar Timur Tengah dan pemusnahan negara yang tidak diingini).

Ahli falsafah itu nampaknya tidak mengatakan apa-apa yang akan bercanggah dengan moral Puritan tradisional yang memupuk masyarakat Amerika dan kenegaraan Amerika.

Ajaran Strauss berakar pada idea dan cita-cita yang sama, pada dasarnya, yang dikhotbahkan oleh John Calvin dan pengikut Puritannya (atau dilaksanakan secara senyap): dunia dibahagikan kepada segelintir daripada mereka yang dipilih oleh Tuhan (tanda pemilihan mereka adalah material yang baik. -makhluk) dan jisim lain yang ditolak …

Sebagai bapa baptis neokonservatisme, Irving Kristall, betul-betul menegaskan, tidak seperti semua jenis idea berhaluan kanan yang lain di Amerika Syarikat, neokonservatisme ialah ideologi "berciri khas Amerika", ideologi dengan "tulang Amerika".

Profesor Drone, dalam kata-kata Strauss sendiri, merumuskan intipati mereka seperti berikut: “Terdapat beberapa kalangan pelajar, dan yang kurang berdedikasi adalah sesuai, tetapi untuk tujuan yang berbeza; kepada pelajar terdekat kami, kami menyampaikan kehalusan pengajaran di luar teks, dalam tradisi lisan, hampir secara rahsia. […]

Kami membawa beberapa isu, semua inisiat membentuk sejenis mazhab, membantu satu sama lain dengan kerjaya, menjadikannya sendiri, memastikan guru sentiasa dikemas kini. […] Dalam beberapa dekad, “kita” mengambil alih kuasa di negara paling berkuasa di dunia tanpa satu pukulan pun”[9].

Pengaruh neocon, seperti (sebenarnya) neo-Trotskyis, terhadap penubuhan Amerika tidak boleh dipandang terlalu tinggi. Malahan George W. Bush dari Republikan, yang kelihatan jauh dari fahaman kiri, pada tahun 2005 menyeru kepada revolusi demokrasi global, di mana beliau diumpamakan sebagai globalis berhaluan kiri. Tepat keperluannya bahawa dia mewajarkan campur tangan di Iraq, serta sokongan untuk pelbagai "revolusi warna".

Caj serbuk di tengah-tengah dunia

Tajuk bab ini memetik kenyataan Ernst Bloch: "Muzik adalah cas serbuk di tengah-tengah dunia." Tetapi mengapa sebenarnya muzik menjadi pusat, semangat, nadi revolusi budaya balas?

Mengapa revolusi terdahulu, gelombang demi gelombang, hentakan demi hentakan melanda dunia Kristian tradisional, mempunyai makna keagamaan (Luther, Calvin), politik (Marx, Lenin, Trotsky), dan muzik menjadi teras rohani revolusi kesedaran terakhir ? Soalan ini boleh dijawab seperti berikut: muzik adalah asas asal budaya. Muzik adalah serupa dengan seni bina.

Menurut Pushkin, muzik lebih rendah daripada cinta sahaja. Tetapi cinta juga melodi …”Semua agama yang benar penuh dengan muzik, ia adalah kehidupan agama, jiwanya yang hidup.

Akhir sekali, muzik adalah seni yang paling berbilang budaya, antarabangsa dari semua seni, tidak memerlukan perkataan, atau makna, mahupun imej: ramuan kekuatan yang ideal dalam seni ajaib pandemonium … Agama, falsafah, puisi, malah politik bertukar kepada kesedaran, ke hati, dan oleh itu terlalu kompleks … Muzik ditujukan kepada permulaan dunia dan manusia yang paling kuno dan paling dalam, magma mereka yang paling cair, di mana "hanya ada irama", dan di mana "hanya irama yang mungkin" …

Pukulan pop serta-merta terbang ke seluruh dunia, tersangkut dalam berjuta-juta kepala, memaksa dirinya pada berjuta-juta bahasa. Muzik mempunyai kesan hipnosis ringan, memberi inspirasi kepada seseorang dengan keadaan emosi yang stabil, yang, apabila diulang, mudah muncul semula. Dan tabiat emosi akhirnya menjadi sebahagian daripada watak.

Theodor Adorno adalah orang yang kerjanya membuka jalan kepada revolusi budaya balas pada tahun 1960-an. Oleh itu, mari kita lihat lebih dekat orang ini. Theodor Adorno (Wiesengrund) dilahirkan pada 11 September 1903 di Frankfurt am Main. Di Universiti Frankfurt, beliau belajar falsafah, muzikologi, psikologi dan sosiologi.

Di sana dia juga bertemu Max Horkheimer dan Alban Berg, pelajar komposer moden Arnold Schoenberg. Kembali ke Frankfurt, beliau mula berminat dengan Freudianisme dan sejak 1928 telah pun bekerjasama secara aktif dengan Horkheimer dan Institut Penyelidikan Sosial. Sebagai murid Schoenberg dan seorang pengampu untuk "Sekolah New Vienna," Adorno adalah ahli teori utama "Seni Baru" di Sekolah Frankfurt.

Arnold Schoenberg (1874-1951) mencipta sistem sendiri "muzik 12-nada", menolak klasik, yang dicipta oleh gereja lama dan sekolah tradisional Eropah. Iaitu, dia membuang skala tujuh langkah klasik, tertakluk kepada kuasa dominan, dengan oktaf tradisional (kecil dan utama), menggantikannya dengan "siri" dua belas langkah atonal di mana semua bunyi adalah sama dan sama.

Ia benar-benar revolusi yang mencipta zaman!

Notasi muzik tradisional, seperti yang kita ketahui, telah dicipta oleh rahib Florentine Guido d'Arezzo (990-1160), memberikan setiap tanda kakitangan nama yang dikaitkan dengan kata-kata doa kepada John the Baptist:

(UT) queant laxis

(RE) sonare fipis

(MI) ra gestorum

(FA) muli tuorum

(SOL) dan pencemaran

(LA) bii reatum, (Sa) ncte Ioannes

Diterjemahkan dari bahasa Latin: "Supaya hamba-hambamu dapat menyanyikan perbuatan-perbuatanmu yang menakjubkan dengan suara mereka, membersihkan dosa dari bibir kami yang kotor, ya Santo Yohanes."

Pada abad ke-16, suku kata ut telah digantikan dengan nyanyian do yang lebih mudah (dari Latin Dominus - Lord).

Pada masa yang sama, semasa revolusi Gnostik pertama Renaissance, demi fesyen baru, nama-nama nota juga berubah: Do - Dominus (Tuhan); Re - rerum (perkara); Mi - miraculum (keajaiban); Fa - familias planetarium (keluarga planet, iaitu sistem suria); Sol - solis (Matahari); La - lactea melalui (Bima Sakti); Si - siderae (syurga). Tetapi nama-nama baru, seperti yang dapat kita lihat, menekankan hierarki harmoni skala, di mana setiap nota sepatutnya bukan sahaja mempunyai tempatnya dalam hierarki skala, tetapi juga tempat kehormatannya dalam hierarki umum kosmos.

Sistem dua belas nada Schoenberg, yang dipanggil oleh maestro "dodecaphony" (dari bahasa Yunani δώδεκα - dua belas dan Greek φωνή - bunyi), menafikan sebarang hierarki, eufoni dan keharmonian, hanya mengiktiraf kesamaan mutlak "siri" bagi "dua belas berkorelasi".

Secara kasarnya, tiada lagi oktaf, tiada kekunci putih atau hitam dalam piano besar Schoenberg - semua bunyi adalah sama. Yang, sudah pasti, sangat demokratik.

Jelas sekali, Adorno komunis menyukai revolusi Schönberg. Walau bagaimanapun, pemikirannya jauh lebih jauh daripada pemikiran Schoenberg, yang tidak meninggalkan sebarang tafsiran falsafah sistemnya. Muzik dua belas nada, Adorno meyakinkan pembacanya, dibebaskan daripada prinsip penguasaan dan penyerahan.

Serpihan, percanggahan - ini adalah bahasa orang duniawi, letih kerana tidak bermakna yang menyedihkan … kesakitan dan ngeri.

Semua yang sama, hierarki sebelumnya, sebagai tidak memenuhi aspirasi individu, menuntut, menurut Adorno, pemansuhan. Muzik dalam visi ahli falsafah kita ternyata menjadi sejenis sifir sosial: ini adalah satu-satunya kawasan di mana seseorang dapat memahami masa kini, masa kini, yang boleh bertahan.

Oleh itu, muzik yang diberikan untuk memecahkan bentuk beku, "memusnahkan kesempurnaan" kehidupan sosial, "meletupkan" yang "memantapkan" masyarakat, yang hanya "kabinet rasa ingin tahu meniru kehidupan".

Di Amerika Syarikat, Adorno menulis dengan Horkheimer, "Dialektik Pencerahan" - "buku paling hitam bagi teori kritikal." Keseluruhan tamadun Barat (termasuk Empayar Rom dan Kristian) telah diisytiharkan dalam buku ini sebagai patologi klinikal dan dibentangkan sebagai proses penindasan keperibadian yang tidak berkesudahan dan kehilangan kebebasan individu.

Oleh kerana adalah mustahil untuk menerbitkan buku anti-Kristian secara terbuka di Amerika Syarikat ketika itu, ia telah diterbitkan di Amsterdam pada tahun 1947, tetapi tetap hampir tidak disedari. Walau bagaimanapun, pada gelombang revolusi belia tahun 60-an, ia menemui kehidupan kedua, secara aktif merebak di kalangan pelajar yang memberontak, dan pada tahun 1969 ia akhirnya diterbitkan semula, menjadi program sebenar gerakan pelajar dan neo-Marxisme.

Pada tahun 1950, The Authoritarian Personality telah diterbitkan, sebuah buku yang ditakdirkan untuk menjadi pemukul sebenar di tangan kuasa kiri-liberal dalam kempen mereka untuk memerangi "diskriminasi kaum" dan "prasangka" lain dari hak Amerika.

Adorno mengurangkan keseluruhan kerumitan isu politik, sejarah, sosial kepada psikologi tulen: "personaliti autoritarian" (iaitu seorang fasis) dijana oleh didikan tradisional keluarga, gereja dan negara yang autoritarian, yang menindas kebebasan dan seksualitinya.

Orang kulit putih diminta untuk memusnahkan semua budaya, kebangsaan, hubungan kekeluargaan mereka dan bertukar menjadi orang yang kurang teratur, dan semua jenis orang buangan dan minoriti (orang kulit hitam, feminis, pembelot, Yahudi) untuk mengambil tampuk pemerintahan: kita ada di hadapan daripada kita ideologi hippies atau asas ideologi ketepatan politik yang sebenarnya sedia untuk digunakan, seperti yang kita ketahui hari ini.

Pemberontakan kanak-kanak terhadap ibu bapa mereka, kebebasan seksual, tidak menghiraukan status sosial, sikap negatif yang tajam terhadap patriotisme, kebanggaan dalam bangsa, budaya, negara, keluarga mereka - segala-galanya yang akan dinyatakan dengan jelas dalam revolusi tahun 60-an akan menjadi jelas. dinyatakan dalam “The Autoritarian Personality”.

Marilah kita bertanya lebih lanjut: adakah terdapat sesuatu yang stabil dalam dunia Adorno, di antara semua laungannya tentang "penderitaan yang tidak tercerahkan" yang membentuk naratif utama air terjun teks yang tidak berkesudahan? Tidak dinafikan, ini adalah ketakutan "fasisme" sebagai sumber utama semua histeria kekal.

Lagipun - dan kesimpulan yang menakutkan ini tidak dapat dielakkan dia buat - keseluruhan tradisi budaya Eropah, tanpa pengecualian, menimbulkan fasisme.

Jadi, jika mustahil bagi orang biasa untuk membaca buku Adorno kerana kemustahilan mereka, tidak sukar bagi orang biasa untuk menentukan "titik himpunan" mereka yang berdenyut dengan lampu amaran merah: ini adalah ketakutan yang menimbulkan kebencian terhadap klasik. Budaya Eropah: Gereja Katolik, Empayar Rom, negara Kristian, keluarga tradisional, organisasi kebangsaan yang mesti dibongkar sekali dan untuk semua supaya "ini tidak boleh berlaku lagi."

Dinyahbina termasuk (dan mungkin di tempat pertama) dan dengan bantuan muzik avant-garde baharu. Lagipun, jika Sosialis Kebangsaan berjaya membina empayar, diilhamkan oleh kanvas dramatik Wagner, mengapa tidak membina dunia baru yang indah, dipandu oleh idea Schoenberg? [10]

Kekacauan atom "tidak tercerahkan" - iaitu, pada dasarnya, semua yang sepatutnya kekal dari ledakan besar budaya dan tamadun klasik dalam dunia di mana estetika baru berjaya.

Walau bagaimanapun, sama sekali memusnahkan budaya Kristian dan tradisi klasik ("bahasa malaikat"), Adorno menyanyikan muzik kemodenan dalam bahasa "sekolah Viennese baru" asalnya ".

Dalam erti kata lain, menghapuskan tradisi Kristian dengan "triad spekulatif", Adorno dengan serta-merta membawa gemuruh gemuruh falsafahnya kepada tanggapan Kabbalah. Walau bagaimanapun, untuk "mazhab Yahudi" kami (sebagaimana ahli tradisional Yahudi terkenal Gershom Scholem membaptis sekolah Frankfurt secara caustically), ini lebih merupakan peraturan daripada pengecualian.

Secara umum, dunia kita disusun secara pelik. Pengganas yang meletupkan bom di kereta bawah tanah itu ditangkap oleh polis, dikutuk oleh masyarakat dan akhbar. Seorang pengganas yang menanam bom di bawah seluruh alam semesta secara keseluruhannya berjabat tangan dengan presiden negara-negara yang akan dirobohkannya, dan komuniti saintifik memujinya sebagai ahli falsafah dan humanis yang penting …

Oleh itu, pada awal tahun 60-an, segala-galanya sudah bersedia untuk letupan budaya balas: penggalian selesai, bahan letupan diletakkan, wayar disambungkan.

Perkara terakhir yang tinggal: untuk melahirkan seorang ahli falsafah sebenar yang boleh memimpin revolusi belia secara rohani (yang dilakukan oleh Sekolah Frankfurt dalam diri Herbert Marcuse - panji intelektual kiri baru) dan mencari sesuatu yang boleh menyatukan semua revolusioner baru di sekelilingnya. dunia.

Iaitu, muzik yang boleh menjadi "sifir sosial" sebenar untuk semua kanak-kanak yang memutuskan untuk berpisah dengan dunia ibu bapa, meledakkan masyarakat yang keras, semua "kabinet rasa ingin tahu meniru kehidupan": muzik panas baru yang akan menjadi yang terakhir bom ditanam di bawah dunia ini…

Dan, tentu saja, muzik sedemikian tidak lambat muncul …

[1] Brosur, yang sedikit disamarkan sebagai risalah "saintifik dan pendidikan", mula muncul dalam edaran besar-besaran: "Patologi Seksual", "Pelacuran", "Afrodisiak", "Pervert", dan filem "saintifik dan pendidikan" yang serupa dilemparkan ke skrin negara. Platform sains dan lajur penerbitan popular dipenuhi dengan doktor seksologi.

[2] Ryan, Raymond. Asal-usul ketepatan politik // Raymond V. Raehn. Akar Sejarah "Ketepatan Politik".

[3] Lihat, sebagai contoh: Gay, P. A. Godless Jew: Freud, Atheism, and the Making of Psychoanalysis. New Haven, CT: Yale University Press. 1987.

[4] Rothman, S., & Isenberg, P. Sigmund Freud dan politik keterpinggiran, 1974.

[5] Pada tahun 1923 akhbar Pravda menerbitkan artikelnya "Sastera dan Revolusi", di mana dia dengan tegas menyatakan sokongannya. Psikoanalisis disokong oleh apa yang dipanggil. "Sekolah pedagogi" (A. Zalkind, S. Molozhavy, P. Blonsky, L. S. Vygotsky, A. Griboyedov), yang disokong dalam setiap cara yang mungkin oleh pihak berkuasa USSR pada tahun 1920-an nihilistik.

[6] Amerika berhutang kultus Freudian dan penyebaran ideanya, pertama sekali, kepadanya. Bernays sendiri tidak tertarik dengan psikoanalisis tetapi dengan prospek yang dia buka dalam bidang awam: iaitu, kemungkinan mengawal orang ramai dengan mempengaruhi naluri bawah sedar dan bawah, yang paling berkuasa yang dianggap Bernays sebagai ketakutan dan keinginan seksual. Bernays memutuskan untuk menggunakan istilah PR untuk menggantikan perkataan "propaganda" yang kelihatan menyusahkan beliau.

[7] Pada tahun 50-an, sekumpulan intelektual New York sudah mengawal sepenuhnya bukan sahaja kehidupan budaya ibu kota perniagaan Amerika Syarikat, tetapi juga kehidupan budaya universiti utama Amerika, seperti Harvard, Columbia University, Universiti Chicago dan Universiti California - Berkeley (rumah hippies) …

Bagi jurucakap mereka, Partisan Review, dia bukan sahaja berlepas dari kedudukan komunis ortodoks, tetapi juga, sebagai sebahagian daripada penciptaan front luas perjuangan menentang USSR dan simpati pro-Soviet golongan cerdik pandai Barat, mula menerima secara rahsia. pembiayaan daripada CIA (anda boleh membaca tentang ini, sebagai contoh, dalam Wikipedia Bahasa Inggeris). Jika majalah ini membentuk kesedaran pelajar institusi pendidikan tinggi, maka di tengah-tengah Freudianisme memerintah.

[8] Strauss, Leo. City and Man, 1964.

[9] Drone EM Persoalan tentang keperluan untuk revolusi pada masa tertentu (karya Leo Strauss) - M, 2004.

[10] Penguasaan budaya Sosialisme Kebangsaan sememangnya muzik Wagner, yang sedang membina Reich Jerman yang baru. Jadi mungkin Adorno betul dan muzik klasik benar-benar gagal? Supaya tidak ada cara lain untuk menyelamatkan seni, kecuali menggantikannya dengan avant-garde? Tetapi cukup untuk berkenalan, sebagai contoh, dengan karya Anton Bruckner (1824-1896), untuk melihat cara lain perkembangan muzik klasik …

Bruckner tidak bernasib baik untuk menjadi komposer kegemaran Hitler selepas Wagner. Hari ini ia tidak dilakukan sekerap beberapa Mahler. Tetapi simfoni megah "mistik-panteis ini, dikurniakan kuasa linguistik Tauler, imaginasi Eckhart dan semangat berwawasan Grunewald" (seperti yang dinyatakan oleh O. Lang) meletakkan lelaki menegak di tengah, yang ditubuhkan secara bebas dalam Tradisi dan Tuhan, dan bukan parodi manusia yang menyedihkan - seorang yang memberontak dan keperibadian Adorno, merana dengan ketakutannya sendiri.