Kenangan orang asing tentang lawatan mereka ke Rusia pada masa yang berbeza

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Adalah dipercayai secara meluas bahawa rakyat biasa di Rusia sentiasa hidup susah, sentiasa kelaparan, dan menanggung segala jenis penindasan daripada bangsawan dan pemilik tanah. Namun, adakah ia benar-benar begitu? Sudah tentu, atas sebab objektif, kami kini hampir tiada data statistik mengenai Rusia pra-revolusi, seperti KDNK per kapita, kos bakul pengguna, kos sara hidup, dsb.

Sebagai bahan untuk artikel ini, kami akan menggunakan petikan daripada memoir orang asing tentang lawatan mereka ke Rusia pada masa yang berbeza. Mereka semua lebih berharga kepada kita, kerana orang asing tidak perlu menghiasi realiti negara asing untuk mereka.

Nota-nota menarik ditinggalkan oleh Yuri Krizhanich, seorang ahli teologi dan ahli falsafah Croatia yang tiba di Rusia pada tahun 1659. Pada tahun 1661 dia dihantar ke pengasingan di Tobolsk - pandangannya tentang gereja tunggal Kristus yang bebas, bebas daripada pertikaian duniawi, tidak dapat diterima baik untuk pembela Ortodoks dan juga untuk Katolik. Dia menghabiskan 16 tahun dalam buangan, di mana dia menulis risalah "Perbualan tentang penguasaan", juga dikenali sebagai "Politik", di mana dia menganalisis dengan teliti keadaan ekonomi dan politik di Rusia.

Orang-orang kelas bawah pun bertopi keseluruhan dan kot bulu keseluruhan dengan sable … dan apa yang anda boleh fikirkan lebih tidak masuk akal daripada fakta bahawa walaupun orang kulit hitam dan petani memakai baju bersulam dengan emas dan mutiara? … diperbuat daripada mutiara, emas dan sutera…

Sepatutnya orang biasa dilarang menggunakan sutera, benang emas dan kain merah yang mahal, supaya kelas boyar berbeza dengan orang biasa. Kerana tidak baik bagi seorang jurutulis yang tidak berharga untuk memakai pakaian yang sama dengan bangsawan bangsawan … Tidak ada kehinaan seperti itu di mana-mana di Eropah. Orang kulit hitam termiskin memakai pakaian sutera. Isteri mereka tidak dapat dibezakan dengan budak lelaki pertama.

Perlu diingatkan bahawa hanya pada abad ke-20 dunia sampai pada kesimpulan bahawa gaya pakaian berhenti menentukan kekayaan seseorang. Jaket dipakai oleh menteri dan profesor, dan seluar jeans boleh dipakai oleh jutawan dan pekerja biasa.

Dan inilah yang Krizhanich menulis tentang makanan: "Tanah Rusia jauh lebih subur dan lebih produktif berbanding dengan tanah Poland, Lithuania dan Sweden dan Rusia Putih. Sayuran taman yang besar dan baik, kubis, lobak, bit, bawang, lobak dan lain-lain tumbuh di Rusia. Ayam dan telur India dan domestik di Moscow lebih besar dan lebih enak daripada di negara yang disebutkan di atas. Roti, sememangnya, di Rusia, orang luar bandar dan orang biasa lain makan lebih baik dan lebih banyak daripada di Lithuania, di tanah Poland dan Sweden. Ikan pun banyak." Tetapi apa yang berlaku, menurut V. Klyuchevsky, pada tahun 1630, ladang petani di daerah Murom yang tipikal (ladang yang disemai satu persepuluhan, iaitu 1.09 hektar) miskin tanah biasa: "3-4 sarang lebah, 2-3 ekor kuda dengan anak kuda, 1 -3 ekor lembu dengan anak lembu, 3-6 ekor biri-biri, 3-4 ekor babi dan dalam sangkar 6-10 suku (1, 26-2, 1 meter padu) semua roti."

Ramai pelancong asing memperhatikan murahnya makanan di Rusia. Inilah yang ditulis oleh Adam Olearius, yang, sebagai setiausaha kedutaan yang dihantar oleh Duke Schleswig-Holstein Frederick III ke Shah Parsi, melawat Rusia pada 1634 dan 1636-1639. "Secara umum, di seluruh Rusia, kerana tanah yang subur, makanan sangat murah, 2 kopeck untuk seekor ayam, kami menerima 9 biji telur untuk satu sen." Dan inilah satu lagi petikan daripadanya: "Oleh kerana mereka mempunyai sejumlah besar permainan liar, maka ia tidak dianggap jarang dan tidak dihargai seperti yang kita lakukan: grouses kayu, grouses hitam dan grouses hazel pelbagai baka, angsa liar dan itik boleh diperolehi daripada petani untuk sejumlah kecil wang.».

Parsi Oruj-bek Bayat (Urukh-bek), yang pada akhir abad ke-16 adalah sebahagian daripada kedutaan Parsi ke Sepanyol, di mana dia memeluk agama Kristian dan dikenali sebagai Don Juan Parsi, memberikan bukti yang sama tentang kemurahan makanan di Rusia: “Kami tinggal di bandar [Kazan] selama lapan hari, dan kami dilayan dengan begitu banyak sehingga makanan terpaksa dibuang ke luar tingkap. Tidak ada orang miskin di negara ini, kerana bekalan makanan sangat murah sehingga orang keluar di jalan raya untuk mencari seseorang untuk diberikan kepada mereka."

Dan inilah yang ditulis oleh pedagang dan diplomat Venetian Barbaro Josaphat, yang melawat Moscow pada tahun 1479: "Kelimpahan roti dan daging di sini sangat besar sehingga daging lembu dijual bukan mengikut berat, tetapi dengan mata. Untuk satu markah anda boleh mendapat 4 paun daging, 70 ekor ayam berharga seekor ducat, dan seekor angsa tidak lebih daripada 3 markah. Pada musim sejuk, begitu banyak lembu jantan, babi dan haiwan lain dibawa ke Moscow, dikupas dan dibekukan sepenuhnya, sehingga anda boleh membeli sehingga dua ratus keping pada satu masa. Setiausaha Duta Besar Austria ke Rusia Gvarienta John Korb, yang berada di Rusia pada tahun 1699, juga mencatatkan kemurahan daging: "Partridges, itik dan burung liar lain, yang menjadi objek keseronokan bagi banyak orang dan sangat mahal bagi mereka., dijual di sini dengan harga yang kecil, sebagai contoh, anda boleh membeli ayam hutan untuk dua atau tiga kopecks, dan baka burung lain tidak dibeli dengan jumlah yang besar. Rakan senegara Korba, Adolf Liesek, yang merupakan setiausaha kepada duta Austria yang berada di Moscow pada 1675, menyatakan bahawa "terdapat begitu banyak burung sehingga mereka tidak makan lark, burung jalak dan seriawan."

Pada abad ke-17 yang sama di Jerman, masalah dengan daging telah diselesaikan dengan cara yang berbeza. Di sana, semasa Perang Tiga Puluh Tahun (1618-1648), kira-kira empat puluh peratus penduduk telah musnah. Akibatnya, ia sampai ke tahap bahawa di Hanover, pihak berkuasa secara rasmi membenarkan perdagangan daging orang yang mati kerana kelaparan, dan di beberapa kawasan di Jerman (sebuah negara Kristian, dengan cara itu,) poligami dibenarkan untuk mengimbangi kehilangan nyawa.

Walau bagaimanapun, semua di atas merujuk kepada tempoh sebelum abad ke-18, i.e. kerajaan Moscow. Mari lihat apa yang berlaku semasa zaman Empayar Rusia. Menarik ialah nota Charles-Gilbert Romm, seorang peserta aktif dalam Revolusi Perancis Besar. Dari 1779 hingga 1786 dia tinggal di Rusia, di St. Petersburg, di mana dia bekerja sebagai guru dan pendidik Count Pavel Alexandrovich Stroganov. Dia membuat tiga perjalanan ke Rusia. Inilah yang dia tulis pada tahun 1781 dalam suratnya kepada G. Dubreul: (malangnya, dia tidak menyatakan wilayah tertentu petani yang dia bicarakan).

“Petani dianggap sebagai hamba, kerana tuannya boleh menjualnya, menukarnya mengikut budi bicaranya sendiri, tetapi secara keseluruhannya, perhambaan mereka lebih baik daripada kebebasan yang dinikmati petani kita. Di sini setiap orang mempunyai lebih banyak tanah daripada yang boleh mereka tanam. Petani Rusia, jauh dari kehidupan bandar, bekerja keras, sangat arif, ramah, berperikemanusiaan dan, sebagai peraturan, hidup dalam kelimpahan. Apabila dia menyelesaikan persiapan untuk musim sejuk segala yang diperlukan untuk dirinya dan ternakannya, dia berehat di pondok (isba), jika dia tidak ditugaskan ke mana-mana kilang, yang terdapat banyak di kawasan ini, terima kasih kepada orang kaya. lombong, atau jika dia tidak pergi dalam perjalanan melalui perniagaannya sendiri atau perniagaan tuannya. Sekiranya kraf itu lebih dikenali di sini, para petani akan mempunyai lebih sedikit masa untuk beriadah semasa tempoh mereka tidak terlibat dalam buruh luar bandar. Kedua-dua tuan dan hamba akan mendapat manfaat daripada ini, tetapi tidak seorang pun atau yang lain tahu bagaimana mengira faedah mereka, kerana mereka belum merasakan keperluan untuk kerajinan. Di sini, kesederhanaan moral memerintah dan pandangan yang puas tidak akan meninggalkan orang jika birokrat kecil atau pemilik besar tidak menunjukkan ketamakan dan ketamakan. Populasi kecil di rantau ini dalam banyak cara adalah sebab untuk kelimpahan segala-galanya yang diperlukan untuk kehidupan. Makanan sangat murah sehingga petani hidup dengan cara yang sangat makmur dengan dua louis."

Mari kita perhatikan fakta bahawa "perhambaan" Rusia para petani lebih disukai daripada "kebebasan" Perancis, bukan seseorang yang menulis, tetapi peserta aktif masa depan dalam Revolusi Perancis Besar, yang berlaku di bawah slogan "Kebebasan"., persamaan dan persaudaraan." Iaitu, kita tidak mempunyai sebab untuk mengesyaki dia berat sebelah dan propaganda perhambaan.

Inilah yang dia tulis dalam salah satu suratnya tentang keadaan petani Perancis sebelum dia pergi ke Rusia:

Di mana-mana, kawanku yang dikasihi, baik di dinding Versailles dan seratus liga darinya, para petani diperlakukan dengan sangat kejam sehingga mengubah seluruh jiwa seseorang yang sensitif. Malah boleh dikatakan dengan alasan yang kukuh bahawa mereka lebih dizalimi di sini berbanding di wilayah terpencil. Adalah dipercayai bahawa kehadiran tuan akan membantu mengurangkan nasib malang mereka, bahawa, setelah melihat nasib malang mereka, tuan-tuan ini harus cuba membantu mereka mengatasinya. Ini adalah pendapat semua orang yang berhati mulia, tetapi bukan golongan istana. Mereka mencari hiburan dalam pemburuan dengan semangat yang sedemikian rupa sehingga mereka bersedia untuk mengorbankan segala-galanya di dunia untuk ini. Semua kawasan sekitar Paris telah ditukar menjadi rizab permainan, itulah sebabnya [petani] yang malang dilarang menyiangi rumpai di ladang mereka yang mencekik bijirin mereka. Mereka hanya dibenarkan berjaga sepanjang malam, menghalau rusa yang merosakkan mereka keluar dari ladang anggur mereka, tetapi mereka tidak dibenarkan memukul mana-mana rusa ini. Seorang buruh yang membongkok dalam ketaatan hamba sering membuang masa dan kemahirannya dalam melayani berhala serbuk dan emas, yang tidak henti-henti menganiaya dia, jika hanya dia memutuskan untuk meminta bayaran untuk kerjanya.

Kita bercakap tentang petani Perancis yang sangat "bebas", yang "kebebasannya", menurut Romm, lebih buruk daripada "perhambaan" hamba Rusia.

A. S. Pushkin, yang mempunyai fikiran yang mendalam dan mengenali kawasan desa Rusia dengan baik, menyatakan: "Fonvizin pada akhir abad ke-18. mengembara ke Perancis, mengatakan bahawa, dengan hati nurani yang baik, nasib petani Rusia kelihatannya lebih bahagia daripada nasib petani Perancis. Saya percaya … Kewajipan sama sekali tidak membebankan. Topi itu dibayar oleh dunia; corvee ditentukan oleh undang-undang; quitrent tidak merosakkan (kecuali di sekitar Moscow dan St. Petersburg, di mana kepelbagaian pusing ganti industri semakin meningkat dan merengsakan ketamakan pemilik) … Mempunyai lembu di mana-mana di Eropah adalah tanda kemewahan; tidak mempunyai lembu adalah tanda kemiskinan."

Kedudukan petani hamba Rusia lebih baik daripada bukan sahaja orang Perancis, tetapi juga orang Ireland. Inilah yang ditulis kapten Inggeris John Cochrane pada tahun 1824. “Tanpa teragak-agak … saya katakan bahawa keadaan petani di sini jauh lebih baik daripada kelas ini di Ireland. Di Rusia terdapat banyak produk, ia bagus dan murah, dan di Ireland terdapat kekurangan, ia kotor dan mahal, dan bahagian terbaik daripadanya dieksport dari negara kedua, manakala halangan tempatan pada yang pertama. membuat mereka tidak berbaloi dengan perbelanjaan. Di sini, di setiap kampung anda boleh menemui rumah kayu yang bagus dan selesa, kumpulan besar berselerak di padang rumput yang luas, dan seluruh hutan kayu api boleh dibeli dengan harga yang sedikit. Petani Rusia boleh menjadi kaya dengan semangat dan jimat cermat biasa, terutama di kampung-kampung yang terletak di antara ibu kota. Mari kita ingatkan bahawa pada tahun 1741 kelaparan telah dibawa ke kubur satu perlima daripada penduduk Ireland- kira-kira 500 ribu orang. Semasa kebuluran 1845-1849. di Ireland, dari 500 ribu hingga 1.5 juta orang mati. Penghijrahan meningkat dengan ketara (dari 1846 hingga 1851, tinggal 1.5 juta orang). Akibatnya, pada tahun 1841-1851. Penduduk Ireland merosot sebanyak 30%. Pada masa akan datang, Ireland juga cepat kehilangan penduduknya: jika pada tahun 1841 penduduknya adalah 8 juta 178 ribu orang, maka pada tahun 1901 - hanya 4 juta 459 ribu.

Saya ingin menyerlahkan isu perumahan secara berasingan:

“Mereka yang rumahnya musnah akibat kebakaran dengan mudah boleh memperoleh rumah baharu: di belakang Tembok Putih di pasar khas terdapat banyak rumah, sebahagiannya terlipat, sebahagiannya dibongkar. Mereka boleh dibeli dan dihantar dengan murah dan dilipat, - Adam Olearius.

"Berhampiran Skorodum terbentang dataran yang luas, di mana sejumlah besar semua jenis kayu dijual: rasuk, papan, malah jambatan dan menara, rumah yang telah ditebang dan siap, yang diangkut ke mana-mana tanpa sebarang kesulitan selepas membeli dan membongkarnya", - Jacob Reitenfels, bangsawan Courland, tinggal di Moscow dari 1670 hingga 1673.

“Pasar ini terletak di kawasan yang luas dan mewakili keseluruhan jisim rumah kayu siap dari jenis yang paling pelbagai. Pembeli, memasuki pasar, mengumumkan berapa banyak bilik yang dia mahu, melihat hutan dengan teliti dan membayar wang. Dari luar ia akan kelihatan luar biasa bagaimana anda boleh membeli rumah, mengalihkannya dan memasangnya dalam masa satu minggu, tetapi anda tidak boleh lupa bahawa rumah dijual di sini dengan kabin kayu yang siap sepenuhnya, jadi tidak ada kos untuk mengangkut dan meletakkannya. kembali bersama, "tulis William Cox, pengembara dan ahli sejarah Inggeris, melawat Rusia dua kali (pada 1778 dan 1785). Seorang lagi pengembara Inggeris, Robert Bremner, dalam bukunya Excursions in Russia, diterbitkan pada tahun 1839, menulis bahawa "Terdapat kawasan Scotland di mana orang ramai berkumpul di rumah yang petani Rusia akan menganggap tidak sesuai untuk lembunya.".

Dan inilah yang ditulis oleh pengembara dan saintis Rusia Vladimir Arsenyev tentang kediaman petani dalam bukunya "Across the Ussuriysk Territory", yang berdasarkan peristiwa ekspedisinya melalui Ussuri taiga pada tahun 1906:

Terdapat dua bilik di dalam pondok itu. Salah satu daripadanya mengandungi dapur besar Rusia dan di sebelahnya pelbagai rak dengan pinggan mangkuk, ditutup dengan langsir, dan meja basuh tembaga yang digilap. Terdapat dua bangku panjang di sepanjang dinding; di sudut adalah meja kayu yang ditutup dengan alas meja putih, dan di atas meja adalah dewa dengan imej kuno yang menggambarkan orang-orang kudus dengan kepala besar, muka gelap dan lengan panjang nipis.

..

Bilik yang satu lagi adalah lebih luas. Terdapat katil besar di dinding, digantung dengan tirai chintz. Bangku sekali lagi terbentang di bawah tingkap. Di sudut, seperti di bilik pertama, terdapat meja yang ditutup dengan alas meja buatan sendiri. Sebuah jam digantung di sekatan antara tingkap, dan di sebelahnya terdapat rak dengan buku-buku lama yang besar dalam pengikat kulit. Di sudut lain berdiri kereta manual Singer, berhampiran pintu pada paku tergantung senapang Mauser kecil dan teropong Zeiss. Di seluruh rumah, lantai digosok dengan bersih, silingnya diukir dengan baik, dan dindingnya dituangkan dengan baik.

Daripada semua perkara di atas, jelas bahawa, menurut kesaksian orang asing itu sendiri, yang boleh membandingkan kehidupan orang biasa di Rusia dan di negara mereka, dan yang tidak perlu menghiasi realiti Rusia, semasa pra- Peter Rus, dan semasa Empayar Rusia, orang biasa hidup secara keseluruhan, tidak lebih miskin, dan selalunya lebih kaya daripada orang lain di Eropah.