Simbolisme baju dalam dalam tradisi rakyat Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Simbolisme baju dalam dalam tradisi rakyat Rusia adalah mendalam dan menarik. Dalam kehidupan seharian, baju adalah bentuk utama pakaian; kedua-dua baju lelaki dan wanita dijahit dari linen, menghiasinya dengan perhiasan tenunan dan sulaman. Gosok Rusia lama dipotong lurus, berbentuk tunik dan dipotong daripada kain yang dibengkokkan separuh. Lengannya dibuat sempit dan panjang; dalam baju wanita, mereka dilipat di pergelangan tangan dan diikat dengan gelang (pegangan tangan). Semasa tarian ritual, dalam tindakan ritual, lengan baju dibuka dan berfungsi sebagai alat sihir.

Ngomong-ngomong, ini adalah kisah cerita rakyat Rusia tentang Puteri Katak. Perihalan tentang orang asing (akhir abad ke-17) mengatakan: "Mereka (Rusia - S. Zh.) Memakai baju yang ditenun dengan emas di semua sisi, lengan mereka, dilipat menjadi lipatan dengan seni yang menakjubkan, sering melebihi 8 atau 10 hasta, perhimpunan lengan, berterusan dalam lipatan yang saling bersambung hingga ke hujung tangan, dihiasi dengan pergelangan tangan yang indah dan mahal." Baju yang dihiasi dengan sulaman dan tenunan juga disebut dalam "The Lay of Igor's Host" - monumen budaya Rusia zaman pertengahan yang luar biasa. Dalam tangisannya, Yaroslavna ingin terbang seperti cuckoo di Danube, membasahi "be bryan sleeve" (iaitu, dihiasi dengan perhiasan berjenama) di Sungai Kayala dan mengelap luka berdarah suaminya, Putera Igor, dengan ia. Kuasa ajaib, tertumpu pada lengan baju, dalam perhiasan merah, harus menyembuhkan, menyembuhkan luka, mengisi badan dengan kekuatan, membawa kesihatan dan tuah. Kemeja lengan panjang digambarkan pada gelang ritual dengan corak nielloed, bertujuan untuk menari pada ikan duyung, yang terdapat di bahagian yang berlainan di Rusia (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Berkaitan dengan abad XII-XIII, gelang ini menggambarkan tindakan ritual yang dikatakan oleh gereja: "Dosa menari dalam ikan duyung," "tetapi intipati perbuatan jahat dan jahat adalah menari, gusli … - kekasih syaitan. … pengantin perempuan sotonin." BA Rybakov menyatakan bahawa: "Gelang itu tidak dimaksudkan untuk pakaian upacara, yang menyediakan penampilan seorang puteri atau boyar di gereja, dan bukan untuk pakaian sehari-hari yang sederhana, tetapi untuk perayaan yang berbeza, tetapi, jelas, penyertaan rahsia. dalam upacara nenek moyang.”

Kepentingan ritual lengan panjang berhias ditekankan pada gelang dari Staraya Ryazan oleh fakta bahawa wanita yang digambarkan di sini, minum cawan upacara pada perayaan Rusal pagan, membawanya melalui lengan panjang yang kempis, manakala lelaki itu memegang cawan dengan tapak tangan terbuka. Sehingga akhir abad ke-19, wilayah Vologda, Arkhangelsk, Olonets dan Moscow mengekalkan tradisi menggunakan baju lengan panjang dengan lengan sehingga dua meter dengan slot-"tingkap" untuk tangan sebagai pakaian perayaan dan perkahwinan. Kembali ke kisah dongeng tentang Puteri Katak, perlu diingati bahawa ia adalah pada perkahwinan sebenar dia dan Ivan Tsarevich, di mana Puteri Katak pertama kali muncul di hadapan suaminya dan saudara-maranya dalam penampilan sebenar sebagai Vasilisa yang Cantik, itu dia melakukan tarian sihir ritual. Selepas sapuan lengan kanan yang longgar, sebuah tasik muncul, selepas sapuan kiri, seekor burung angsa muncul. Oleh itu, heroin kisah dongeng melakukan perbuatan mencipta dunia. Dia, seperti wanita pada gelang abad ke-12-12, menari tarian air dan kehidupan. Dan ini agak semula jadi, kerana sejak zaman Veda perkahwinan telah dianggap sebagai tindakan kosmik - penyatuan matahari dan bulan. Adalah menarik bahawa dalam upacara perkahwinan Veda pengantin lelaki, membawa baju dalam pengantin perempuan, berkata: "Hidup lama, pakai pakaian, jadilah pelindung puak manusia daripada kutukan. Hidup seratus tahun, penuh kekuatan, berpakaian untuk kekayaan dan anak-anak, diberkati dengan kehidupan yang dilaburkan dalam pakaian ini." Teks sedemikian adalah logik, kerana, seperti yang dinyatakan sebelum ini, perhiasan kain itu dianggap dalam tradisi ini sebagai ucapan suci, lagu pujian, sebagai cara untuk memahami undang-undang sejagat. NR Guseva menyatakan bahawa dalam "Atharvaveda" terdapat rayuan kepada tuhan-tuhan "dengan permintaan untuk memakaikan penderma dengan sejenis pakaian simbolik di mana tuhan-tuhan saling berpakaian dan yang memberikan umur panjang, kuasa, kekayaan dan kemakmuran." Hakikat bahawa ini adalah baju dibuktikan oleh garis Rig Veda, yang mengatakan "tentang pakaian yang cantik dan dibuat dengan baik", serta tentang seorang wanita yang merobek jahitan, tentang baju pengantin dan gaun pengantin. NR Guseva percaya bahawa "sebutan jahitan dan baju, tentu saja, sangat berharga di sini, kerana, berbeza dengan populasi substratum Hindustan - Dravida, yang memakai pakaian tidak berjahit, Aryan memakai pakaian yang dijahit7. Dia juga menekankan bahawa: "Dalam Rig Veda terdapat juga nama pakaian seperti" atka "-" baju ", terbentuk daripada akar kata" di "-" untuk sentiasa bergerak, menjangkau, pergi ". Dari akar yang sama datang perkataan "atasi" - "rami" dan "atasa" - "pakaian linen". Ini adalah petunjuk berharga bahawa orang Arya tahu flax. Ini juga ditunjukkan oleh injunksi Undang-undang Manu, yang memerintahkan para pengikut suci para brahmana untuk memakai pakaian yang diperbuat daripada linen, rami dan bulu domba. Profesion tukang jahit juga disebut di sini, yang bercakap tentang kewujudan pakaian yang disesuaikan”8. Berdasarkan Rig Veda yang diterbitkan, kita boleh mengandaikan bahawa dalam perhiasan itu baju itu boleh "memberi umur panjang, kuasa, kekayaan dan kemakmuran."

Fakta bahawa di India Purba terdapat hiasan fabrik dibuktikan dengan kehadiran tuan dalam sulaman, kain bercetak, tenunan bercorak dan kerja applique dalam senarai kuno pertengahan dan akhir milenium ke-1 SM. e. ("Arthashastra"). Dan juga fakta bahawa sulaman India dalam teknik chikan, di mana banyak jahitan yang berbeza digunakan: darning dua sisi, jahitan satin rata dan cembung, jahitan bertangkai dan mendung, dibuat pada kain putih dengan benang putih, benar-benar sama dengan Rusia Utara. sulaman "mengejar", jadi ciri wilayah Olonets. “Di utara India, sulaman chikan menutupi baju putih lelaki potongan tempatan - labuh tanpa kolar, dengan pengikat lurus, dengan lengan lurus panjang dan dengan poket dijahit ke jahitan sisi. Sulaman biasanya digunakan di sekitar garis leher dan pengikat baju, kadang-kadang di tepi lengan dan di sepanjang tepi poket. Sulaman chikan digunakan untuk menghiasi baju tidur dan baju wanita, serta alas meja, serbet, sarung bantal, cadar, langsir tingkap nipis, sudut sapu tangan, dll., "tulis NR Guseva. Di Rusia Utara, sulaman digunakan untuk menghiasi kelambu helaian perkahwinan, hujung tuala, yang dipanggil. "Yuran pengantin lelaki", dsb. Teknik permukaan rata dari Gujerat secara mengejutkan serupa dengan permukaan rata Rusia Utara, yang tersebar luas di wilayah Olonets. Contoh-contoh ini boleh diteruskan untuk masa yang lama, kerana terdapat sejumlah besar skema komposisi perhiasan bersulam dan tenunan, sama sekali sama di India dan di Utara Rusia: ini adalah dewi dengan tangan terangkat, ini semua jenis itik dan kacang polong, dan dinyanyikan oleh Rig Veda:

"Dengan satu, dua di atas kuda para jemaah, dua mengembara bersama-sama"

ini adalah gubahan empat swastika yang berulang-ulang, yang sesuai dengan konsep "berjimat cermat lima api," iaitu, berdiri imam di antara empat unggun api dalam bentuk swastika di bawah sinar matahari (api kelima).

BENANG ILMU

Utara Rusia adalah tanah yang menakjubkan dan menakjubkan. Dia dinyanyikan dalam lagu-lagu kuno, epik, tradisi dan legenda kita. Dan bukan sahaja pada mereka. Mitos Yunani yang paling kuno menceritakan tentang bahagian utara yang jauh dari Hyperborea, yang terletak berhampiran pantai Lautan Cronian yang sejuk. Mereka memberitahu kami bahawa di sini, di sebalik angin timur laut Boreas yang kencang, terdapat sebuah tanah di mana pokok yang indah dengan epal emas muda abadi tumbuh. Di kaki pokok ini, menyuburkan akarnya, memancarkan mata air hidup - air keabadian. Di sini, untuk epal emas burung sulung Hesperides, wira Hercules pernah pergi. Di utara jauh, di Hyperborea, di Tartessa - "kota di mana keajaiban seluruh dunia tidur sehingga tiba masanya untuk mereka dilahirkan dan pergi kepada manusia di bumi", perahu emas Matahari sedang menunggu Hercules. Dan ini tidak menghairankan, kerana Hyperborea adalah tempat kelahiran Apollo suria dan di sini, menurut mitos Yunani kuno, kuda angsa bersayap putih salji membawanya ke sini setiap musim panas.

Tetapi bukan sahaja orang Yunani purba memuliakan tanah utara yang jauh dalam legenda mereka. Dari kedalaman beribu tahun, pujian ini ke tanah yang terletak di sempadan utara dunia, berhampiran pantai Laut Biji (Putih), berbunyi: "Negara itu bangkit mengatasi kejahatan, dan oleh itu ia dipanggil Ascended! Dipercayai bahawa ia berada di tengah-tengah antara timur dan barat … Ini adalah jalan Golden Bucket yang menaik … Di tanah utara yang luas ini, seorang yang kejam, tidak sensitif dan durhaka tidak tinggal … Ada murava dan pokok tuhan yang indah … Di sini Bintang Kutub telah diperkuatkan oleh Moyang Agung … Tanah utara terkenal sebagai "naik" kerana dia dimuliakan dalam segala hal. " Dengan kata-kata yang begitu tulus, epik India kuno "Mahabharata" menceritakan tentang utara yang mengelilingi jauh.

Utara Rusia - hutan dan ladangnya tidak diinjak oleh gerombolan penakluk, orang yang bebas dan bangga, sebahagian besarnya, tidak mengetahui perhambaan, dan di sinilah lagu-lagu tertua, dongeng, dan epik Rusia telah dipelihara dalam kesucian dan tidak boleh diganggu gugat. Di sinilah, pada pendapat ramai penyelidik, bahawa ritual, ritual, tradisi kuno seperti itu telah dipelihara yang lebih tua daripada bukan sahaja orang Yunani kuno, tetapi juga yang direkodkan dalam Veda, monumen budaya paling kuno dari semua Indo- bangsa Eropah.

PUTIH INDIA

Dewa besar Indra - seorang pejuang-guruh yang perkasa - membahagikan langit dan bumi dengan kuasanya, meletakkan mereka pada gandar yang tidak kelihatan seperti dua roda. Dan sejak itu bintang-bintang telah beredar di atas bumi dalam bulatan, dan paksi di langit ini telah diperkuatkan oleh Bintang Kutub (Dhruva - "tidak dapat dihancurkan, tidak tergoyahkan"). Perwakilan astronomi sedemikian, sudah tentu, tidak mungkin timbul di India. Hanya di latitud kutub semasa malam kutub adalah mungkin untuk melihat bagaimana bintang menggambarkan bulatan diurnal mereka berhampiran Bintang Kutub yang tidak bergerak, mencipta ilusi bulatan langit di atas bulatan bumi, diikat, seperti roda, dengan tetap. paksi.

Lagu-lagu pujian Rig Veda dan Avesta mengatakan bahawa di tanah air orang Aryan enam bulan berlangsung sehari dan enam bulan - satu malam, dan "setahun manusia adalah satu hari dan satu malam para dewa." Sememangnya, kehidupan yang jauh dari Kutub Utara tidak dapat menimbulkan idea tentang malam kutub yang panjang dan satu hari yang berlangsung selama enam bulan. Bagaimana mungkin orang yang tinggal jauh dari utara menyanyikan fajar dengan kata-kata ini:

“Sebenarnya, sudah beberapa hari, di mana, sebelum matahari terbit, Engkau, wahai fajar, kelihatan kepada kami! Banyak fajar yang belum terang benderang sepenuhnya, Oh, biarkan Varuna, kita hidupkan fajar hingga terang."

Di sini penyanyi himne Aryan kuno merayu kepada tuan yang berkuasa di lautan syurga, penjaga undang-undang kosmik dan kebenaran di bumi, dewa Varuna (Paruna), dengan permintaan untuk membantu bertahan dalam fajar tiga puluh hari yang panjang dan hidup Hingga hari itu. Dia bertanya:

"Oh, berikan kami, malam gelap yang panjang, Lihat penghujungmu, oh malam!"

Menariknya, kedua-dua Veda dan Avesta mengekalkan kenangan malam kutub, yang berlangsung tidak lebih daripada 100 hari setahun. Jadi, dalam perkhidmatan ketuhanan India terdapat ritual untuk menguatkan dewa pahlawan dan petir Indra dengan ritual minuman memabukkan "soma" semasa perjuangannya untuk membebaskan matahari dari kurungan, yang berlangsung seratus hari. Dalam kitab suci Iran kuno Avesta, yang juga menceritakan tentang perjuangan dewa pahlawan Tishtrya untuk matahari, para imam menguatkannya dengan minum selama seratus malam. Harus dikatakan bahawa legenda tentang perjuangan untuk membebaskan matahari dari kurungan yang lama, idea yang hanya dapat diterapkan pada malam kutub, adalah salah satu yang terkemuka dalam seluruh mitologi Veda.

Di antara fenomena menakjubkan tanah Arya, yang diterangkan dalam Vedas dan Avesta, terdapat satu, sangat penting, yang selama hampir satu abad telah menarik perhatian penyelidik terdekat - ini adalah gunung suci rumah nenek moyang orang Arya.: Meru - dalam lagenda India, Hara - dalam lagenda Iran. Inilah yang diceritakan oleh legenda purba tentang mereka.

Di utara, di mana terdapat "dunia yang murni, indah, lemah lembut, yang diingini", di bahagian bumi yang "lebih cantik, lebih murni daripada semua yang lain", terdapat tuhan-tuhan yang besar: Kubera - tuhan kekayaan, tujuh anak lelaki dewa pencipta Brahma, menjelma dalam tujuh bintang Ursa Major, dan, akhirnya, penguasa Alam Semesta Rudra-Hara sendiri - "memakai tocang terang", "berambut buluh, berjanggut cerah, bermata biru teratai, Nenek moyang segala makhluk" 8. Untuk mencapai dunia dewa dan nenek moyang, seseorang mesti mengatasi gunung-gunung yang besar dan tidak berkesudahan, yang terbentang dari barat ke timur. Di sekitar puncak keemasan mereka, matahari membuat perjalanan tahunannya, tujuh bintang Big Dipper berkilauan di atas mereka dalam kegelapan dan Bintang Kutub terletak tidak bergerak di tengah-tengah alam semesta.

Semua sungai duniawi yang besar mengalir turun dari pergunungan ini, hanya sebahagian daripadanya mengalir ke selatan, ke laut yang hangat, dan yang lain ke utara, ke lautan buih putih. Di puncak gunung ini hutan berdesir, burung yang indah bernyanyi, haiwan yang indah hidup. Tetapi ia tidak diberikan kepada manusia semata-mata untuk mendaki mereka, hanya yang paling bijak dan paling berani melintasi batas ini dan pergi selama-lamanya ke tanah bertuah nenek moyang mereka, pantai yang dibasuh oleh air Lautan Susu.

Pergunungan yang memisahkan utara dan laut berbuih putih dari semua negeri lain disebut dalam himne Veda permatang Meru, dan yang terbesar di antaranya ialah Mandara. Di Avesta, ini adalah pergunungan Khara dengan puncak utamanya, Gunung Khukairya. Dan seperti di atas pergunungan Meru, di atas High Hara, tujuh bintang Big Dipper dan Bintang Kutub, diletakkan di tengah-tengah alam semesta, berkilauan. Dari sini, dari puncak keemasan Khara Tinggi, semua sungai duniawi berasal, dan yang terbesar di antaranya adalah Sungai Ardvi tulen, jatuh dengan riuh ke dalam laut buih putih Vurukasha, yang bermaksud "mempunyai teluk yang luas". Di atas pergunungan Vysokaya Khara, matahari "Bys-Trokonnoe" sentiasa beredar, setengah hari di sini berlangsung, dan setengah tahun - malam. Dan hanya mereka yang berani dan kuat semangat yang boleh melepasi gunung-gunung ini dan sampai ke tanah bahagia yang diberkati, dibasuh oleh air lautan laut yang berbuih putih.

Persoalan di mana gunung-gunung ini tidak diselesaikan untuk masa yang lama. Telah dicadangkan bahawa pencipta Avesta dan Rig Veda menyanyikan permatang Ural dalam pujian mereka. Ya, sememangnya, Pergunungan Ural berada di utara berhubung dengan India dan Iran. Ya, Ural kaya dengan emas dan permata; ia terbentang jauh ke laut utara yang membeku. Tetapi hanya Avesta, dan Rig Veda, dan ahli sejarah purba yang sentiasa mengulangi bahawa Khara dan Meru yang suci, pergunungan Ripean membentang dari barat ke timur, dan Ural berorientasikan secara ketat dari selatan ke utara. Semua - dan Avesta, dan Veda, dan Herodotus, dan Aristotle - berpendapat bahawa gunung utara yang besar membahagikan tanah ke utara dan selatan, dan Ural - sempadan barat dan timur. Dan, akhirnya, baik Don, mahupun Dnieper, mahupun Volga berasal dari Ural; taji Ural bukanlah sempadan di mana air bumi dibahagikan kepada mengalir ke laut utara berbuih putih dan mengalir ke laut selatan. Jadi Ural, nampaknya, tidak menyelesaikan teka-teki kuno. Walau bagaimanapun, tidak semuanya begitu mudah di sini. Hakikatnya ialah rabung Ural biasa, yang biasa kepada kita hari ini, mula dipanggil seperti itu hanya dari pertengahan abad ke-18 (dari nama Bashkir Ural Selatan - Uraltau).

Bahagian utara Pergunungan Ural telah lama dipanggil "Batu" atau "Sabuk Bumi". Tidak seperti Ural Selatan, yang terbentang dari utara ke selatan dalam arah meridian, Ural Subpolar (Kamen) adalah bahagian Ural yang paling tinggi dan terluas, di mana puncak individu meningkat lebih daripada 1800 m di atas paras laut, dan jumlah lebar jalur gunung mencapai 150 km … (pada 65 "n. lat.), mempunyai arah latitudin timur laut. Dari apa yang dipanggil" tiga batu "Tian Ridge berlepas, yang terletak pada latitud yang sama dan - yang sangat penting di sini - bersatu dengan Uval Utara - satu lagi bukit terbentang dari barat ke timur. Di sini, di Uval Utara, terletaknya tadahan air utama lembangan laut utara dan selatan.

Saintis Soviet yang cemerlang Yu. A. Meshcheryakov memanggil Uvaly Utara sebagai "anomali Dataran Rusia" dan, bercakap tentang fakta bahawa ketinggian yang lebih tinggi (Rusia Tengah, Volga) memberi mereka peranan sebagai sempadan tadahan air utama, dia membuat kesimpulan berikut: "Tanah Tinggi Rusia Tengah dan Volga muncul hanya pada zaman moden (Neo-Kuartner), apabila Uvaly Utara sudah wujud dan merupakan tadahan air lembangan Laut Utara dan Selatan ". Lebih-lebih lagi, walaupun semasa zaman Karbon, apabila laut purba memercik di tempat Ural, Uvaly Utara sudah menjadi gunung. " Abad II AD), gunung Hyperborean (atau Ripean) diletakkan, dari mana Volga berasal. pada peta ini, dipanggil dengan nama Avestan purba Ra atau Rha.

Pengarang: S. V. Zharnikova

Buku:

S. V. Zharnikova "Benang emas" 2003.pdf S. V. Zharnikova Dunia imej roda berputar Rusia. 2000.pdf S. V. Zharnikova Akar budaya tradisional Rusia Utara - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Eropah Timur sebagai rumah nenek moyang orang Indo-Eropah.pdf Zharnikova SV Siapa kita di Eropah lama ini.docx Svetlana Zharnikova Rahsia kuno dari Rusia Utara.docx