Matryoshka - mainan Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dari percubaan pertama untuk mencari jawapan yang boleh difahami, ternyata mustahil - maklumat tentang matryoshka ternyata agak mengelirukan. Sebagai contoh, terdapat "Muzium Matryoshka", di media dan di Internet anda boleh membaca banyak wawancara dan artikel mengenai topik ini. Tetapi muzium atau pameran muzium, serta banyak penerbitan, ternyata, terutamanya menumpukan kepada pelbagai sampel artistik anak patung bersarang yang dibuat di kawasan yang berbeza di Rusia dan pada masa yang berbeza. Tetapi sedikit yang dikatakan tentang asal usul sebenar matryoshka.

Sebagai permulaan, izinkan saya mengingatkan anda tentang versi utama, mitos, yang kerap disalin dan mengembara melalui halaman pelbagai penerbitan.

Versi terkenal yang sering diulang: matryoshka muncul di Rusia pada akhir abad ke-19, ia dicipta oleh artis Malyutin, turner Zvezdochkin telah dipahat di bengkel Pendidikan Kanak-kanak Mamontov, dan prototaip matryoshka Rusia adalah patung salah satu daripada tujuh tuhan nasib Jepun - tuhan pembelajaran dan kebijaksanaan Fukuruma. Dia Fukurokuju, dia Fukurokuju (sumber yang berbeza menunjukkan transkripsi nama yang berbeza).

Satu lagi versi kemunculan anak patung bersarang masa depan di Rusia ialah seorang sami mubaligh Ortodoks Rusia yang melawat Jepun dan menyalin mainan komposit dari Jepun kononnya yang pertama mengukir mainan sedemikian. Mari buat tempahan dengan segera: tiada maklumat tepat dari mana asalnya legenda tentang sami mitos itu, dan tiada maklumat khusus dalam mana-mana sumber. Lebih-lebih lagi, beberapa sami pelik ternyata dari sudut pandangan logik asas: adakah seorang Kristian akan meniru dewa pagan? Untuk apa? Adakah anda suka mainan itu? Ia diragui, walaupun dari sudut pandangan meminjam dan keinginan untuk mengubahnya dengan cara anda sendiri, adalah mungkin. Ini mengingatkan legenda tentang "bhikkhu Kristian yang bertempur dengan musuh Rus", tetapi atas sebab tertentu melahirkan (selepas pembaptisan!) Nama pagan Peresvet dan Oslyabya.

Versi ketiga - patung Jepun didakwa dibawa dari pulau Honshu pada tahun 1890 ke ladang Mamontov berhampiran Moscow di Abramtsevo. “Mainan Jepun itu mempunyai rahsia: seluruh keluarganya bersembunyi di dalam lelaki tua Fukurumu. Pada suatu hari Rabu, apabila elit seni datang ke ladang, nyonya rumah menunjukkan patung lucu kepada semua orang. Mainan boleh tanggal itu menarik minat artis Sergei Malyutin, dan dia memutuskan untuk melakukan sesuatu yang serupa. Sudah tentu, dia tidak mengulangi dewa Jepun, dia membuat lakaran seorang gadis petani yang gempal dalam kain sapu bunga. Dan untuk menjadikan dia kelihatan lebih manusiawi, saya melukis ayam jantan hitam di tangannya. Wanita muda seterusnya dengan sabit di tangannya. Satu lagi - dengan sebuku roti. Bagaimana pula dengan saudara perempuan tanpa saudara lelaki - dan dia muncul dalam baju dicat. Seisi keluarga, peramah dan rajin.

Dia mengarahkan V. Zvezdochkin, pengendali mesin pelarik terbaik di bengkel latihan dan demonstrasi Sergiev Posad, untuk membuat nevyvalinka sendiri. Matryoshka pertama kini disimpan di Muzium Mainan di Sergiev Posad. Dilukis dengan gouache, ia tidak kelihatan sangat meriah.

Di sini kita semua matryoshka dan matryoshka … Tetapi anak patung ini tidak mempunyai nama. Dan apabila pemutar membuatnya, dan artis melukisnya, maka nama itu datang dengan sendirinya - Matryona. Mereka juga mengatakan bahawa pada malam Abramtsevo teh dihidangkan oleh seorang hamba dengan nama itu. Lihatlah sekurang-kurangnya seribu nama - dan tiada satu pun daripada mereka akan sepadan dengan anak patung kayu ini dengan lebih baik."

Marilah kita merenung detik ini buat masa ini. Berdasarkan petikan di atas, anak patung bersarang pertama diukir di Sergiev Posad. Tetapi, pertama, pemutar Zvezdochkin tidak berfungsi sehingga 1905 di bengkel Sergiev Posad! Ini akan dibincangkan di bawah. Kedua, sumber lain mengatakan bahawa "dia dilahirkan (matryoshka - lebih kurang.) Di sini, di lorong Leontyevsky (di Moscow - lebih kurang.), Di rumah nombor 7, di mana dahulunya terdapat bengkel-kedai" Pendidikan Kanak-kanak ",dimiliki oleh Anatoly Ivanovich Mamontov, abang kepada Savva yang terkenal. Anatoly Ivanovich, seperti abangnya, gemar seni kebangsaan. Di bengkel-kedainya, artis sentiasa bekerja pada penciptaan mainan baru untuk kanak-kanak. Dan salah satu sampel dibuat dalam bentuk anak patung kayu, yang dihidupkan mesin bubut dan menggambarkan seorang gadis petani dalam selendang dan apron. Anak patung ini terbuka, dan terdapat seorang lagi gadis petani, di dalamnya - yang lain … ".

Ketiga, adalah diragui bahawa matryoshka boleh muncul pada tahun 1890 atau 1891, yang akan dibincangkan dengan lebih terperinci di bawah.

Kekeliruan telah pun dibuat, mengikut prinsip "siapa, di mana dan bila, atau tidak." Mungkin kajian yang paling teliti, teliti dan seimbang telah dijalankan oleh Irina Sotnikova, artikelnya "Siapa yang mencipta matryoshka" boleh didapati di Internet. Hujah-hujah yang diberikan oleh pengarang kajian paling objektif mencerminkan fakta sebenar penampilan mainan yang luar biasa seperti matryoshka di Rusia.

Sotnikova menulis perkara berikut mengenai tarikh sebenar kemunculan matryoshka: “… kadangkala kemunculan matryoshka bertarikh 1893-1896, sejak adalah mungkin untuk menetapkan tarikh ini dari laporan dan laporan majlis zemstvo wilayah Moscow. Dalam salah satu laporan ini untuk tahun 1911, N. D. Bartram 1 menulis bahawa matryoshka dilahirkan kira-kira 15 tahun yang lalu, dan pada tahun 1913 dalam laporan Biro kepada majlis artisan, dia mengatakan bahawa matryoshka pertama dicipta 20 tahun yang lalu. Iaitu, bergantung pada mesej anggaran sedemikian agak bermasalah, oleh itu, untuk mengelakkan kesilapan, akhir abad ke-19 biasanya dinamakan, walaupun terdapat sebutan 1900, apabila matryoshka memenangi pengiktirafan di Pameran Dunia di Paris, dan pesanan untuk pengeluarannya muncul di luar negara."

Ini diikuti dengan kenyataan yang sangat ingin tahu tentang artis Malyutin, tentang sama ada dia sebenarnya pengarang lakaran matryoshka: Semua penyelidik, tanpa berkata sepatah pun, memanggilnya pengarang lakaran matryoshka. Tetapi lakaran itu sendiri tidak ada dalam legasi artis. Tiada bukti artis pernah buat sketsa ni. Lebih-lebih lagi, pemutar Zvezdochkin menganggap penghormatan mencipta matryoshka kepada dirinya sendiri, tanpa menyebut Malyutin sama sekali.

Mengenai asal usul anak patung bersarang Rusia kami dari Fukuruma Jepun, di sini Zvezdochkin tidak menyebut apa-apa tentang Fukuruma sama ada. Sekarang anda harus memberi perhatian kepada perincian penting yang entah bagaimana melarikan diri dari penyelidik lain, walaupun ini, seperti yang mereka katakan, dapat dilihat dengan mata kasar - kita bercakap tentang momen etika tertentu. Jika kita mengambil sebagai asas versi "asal matryoshka dari bijak Fukuruma", perasaan yang agak aneh timbul - SHE dan OH, i.e. Anak patung bersarang Rusia, kata mereka, berasal dari dia, dari orang bijak Jepun. Dengan cara yang mencurigakan, analogi simbolik dengan kisah Perjanjian Lama menunjukkan dirinya sendiri, di mana Hawa diciptakan dari rusuk Adam (iaitu, dia berasal darinya, dan bukan sebaliknya, kerana ia berlaku secara semula jadi). Kesan yang sangat aneh terbentuk, tetapi kita akan bercakap tentang simbolisme matryoshka di bawah.

Marilah kita kembali ke penyelidikan Sotnikova: "Begini cara turner Zvezdochkin menggambarkan kemunculan matryoshka:" … Pada tahun 1900 (!) Saya mencipta Matryoshka tiga dan enam kerusi (!) dan menghantarnya ke pameran di Paris. Dia bekerja untuk Mamontov selama 7 tahun. Pada tahun 1905 V. I. Borutsky 2 melanggan saya kepada Sergiev Posad di bengkel zemstvo wilayah Moscow sebagai tuan. Daripada bahan-bahan autobiografi V. P. Zvezdochkin, yang ditulis pada tahun 1949, diketahui bahawa Zvezdochkin memasuki bengkel pendidikan kanak-kanak pada tahun 1898 (dia dilahirkan di kampung Shubino, daerah Podolsk). Ini bermakna bahawa matryoshka tidak mungkin dilahirkan lebih awal daripada tahun 1898. Memandangkan memoir tuan telah ditulis hampir 50 tahun kemudian, masih sukar untuk menjamin ketepatannya, oleh itu, penampilan matryoshka boleh bertarikh kira-kira 1898-1900 tahun. Seperti yang anda tahu, Pameran Dunia di Paris dibuka pada April 1900, yang bermaksud bahawa mainan ini dicipta sedikit lebih awal, mungkin pada tahun 1899. Ngomong-ngomong, Mamontov menerima pingat gangsa untuk mainan di pameran Paris.

Tetapi bagaimana dengan bentuk mainan dan adakah Zvezdochkin meminjam idea anak patung bersarang masa depan, atau tidak? Atau adakah lakaran awal patung itu dicipta oleh artis Malyutin?

“Fakta menarik dikumpul oleh E. N. Shulgina, yang pada tahun 1947 menjadi tertarik dengan sejarah penciptaan matryoshka. Daripada perbualan dengan Zvezdochkin, dia mendapat tahu bahawa dia pernah melihat "sesak yang sesuai" dalam majalah dan mengukir patung berdasarkan modelnya, yang mempunyai "penampilan yang tidak masuk akal, kelihatan seperti seorang biarawati" dan "pekak" (tidak membuka). Atas nasihat tuan Belov dan Konovalov, dia mengukirnya secara berbeza, kemudian mereka menunjukkan mainan itu kepada Mamontov, yang meluluskan produk itu dan memberikannya kepada sekumpulan artis yang bekerja di suatu tempat di Arbat untuk melukis. Mainan ini telah dipilih untuk pameran di Paris. Mamontov menerima pesanan untuknya, dan kemudian Borutsky membeli sampel dan mengedarkannya kepada tukang.

Mungkin, kita tidak akan dapat mengetahui dengan tepat mengenai penyertaan S. V. Malyutin dalam mencipta anak patung bersarang. Menurut memoir V. P. Ternyata bentuk anak patung bersarang itu dicipta olehnya sendiri, tetapi tuannya boleh melupakan lukisan mainan itu, bertahun-tahun berlalu, peristiwa itu tidak direkodkan: selepas semua, maka tiada siapa yang dapat membayangkan bahawa matryoshka akan menjadi begitu terkenal. S. V. Malyutin pada masa itu bekerjasama dengan rumah penerbitan A. I. Mamontov, mengilustrasikan buku, supaya dia boleh melukis anak patung bersarang pertama, dan kemudian tuan lain melukis mainan itu pada modelnya.

Mari kita kembali sekali lagi ke penyelidikan I. Sotnikova, di mana dia menulis bahawa pada mulanya tidak ada persetujuan mengenai jumlah anak patung matryoshka dalam satu set sama ada - malangnya, terdapat kekeliruan pada skor ini dalam sumber yang berbeza:

Turner Zvezdochkin mendakwa bahawa dia pada asalnya membuat dua anak patung bersarang: tiga dan enam. Muzium Mainan di Sergiev Posad mengandungi anak patung bersarang lapan tempat duduk, yang dianggap sebagai yang pertama, gadis montel yang sama dengan sarafan, apron, saputangan bunga memegang ayam jantan hitam di tangannya. Dia diikuti oleh tiga adik perempuan, seorang abang, dua lagi adik perempuan dan seorang bayi. Ia sangat sering menyatakan bahawa tidak ada lapan, tetapi tujuh anak patung; mereka juga mengatakan bahawa kanak-kanak perempuan dan lelaki bergantian. Ini tidak berlaku untuk kit yang disimpan di Muzium.

Sekarang mengenai prototaip matryoshka. Adakah terdapat Fukuruma? Ada yang meraguinya, walaupun mengapa legenda ini muncul ketika itu, dan adakah ia legenda? Nampaknya dewa kayu masih disimpan di Muzium Mainan di Sergiev Posad. Mungkin ini juga salah satu legenda. Dengan cara ini, N. D. Bartram, pengarah Muzium Mainan, meragui bahawa anak patung bersarang itu "dipinjam oleh kami daripada Jepun. Orang Jepun adalah mahir memusing mainan. Tetapi "kokeshi" mereka yang terkenal pada prinsip pembinaannya tidak kelihatan seperti anak patung bersarang.

Siapa Fukuruma misteri kita, bijak botak yang baik hati, dari mana dia datang? … Mengikut tradisi, orang Jepun melawat kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa kekayaan pada Malam Tahun Baru dan memperoleh patung-patung kecil mereka di sana. Mungkinkah Fukuruma yang legenda itu mengandungi enam dewa nasib yang lain dalam dirinya? Ini hanya andaian kami (agak kontroversi).

V. P. Zvezdochkin tidak menyebut Fukuruma sama sekali - patung seorang kudus yang telah terurai menjadi dua bahagian, kemudian seorang lelaki tua lain muncul, dan seterusnya. Perhatikan bahawa dalam kraf rakyat Rusia, produk kayu boleh tanggal juga sangat popular, sebagai contoh, telur Paskah yang terkenal. Jadi ada Fukuruma, tidak ada dia, sukar untuk dikenali, tetapi tidak begitu penting. Siapa ingat dia sekarang? Tetapi seluruh dunia tahu dan suka matryoshka kami!"

Nama Matryoshka

Mengapakah anak patung mainan kayu asal dipanggil "matryoshka"? Hampir sebulat suara, semua penyelidik merujuk kepada fakta bahawa nama ini berasal dari nama wanita Matryona, biasa di Rusia: "Nama Matryona berasal dari bahasa Latin Matrona, yang bermaksud" wanita mulia, "Matrona ditulis dalam cara gereja, antara nama kecil: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Iaitu, secara teori, matryoshka boleh dipanggil motka (atau muska). Kedengarannya, tentu saja, pelik, walaupun apa yang lebih buruk, sebagai contoh, "marfushka"? Juga nama yang baik dan biasa ialah Martha. Atau Agafya, dengan cara itu, lukisan popular pada porselin dipanggil "helang". Walaupun kami bersetuju bahawa nama "Matryoshka" adalah nama yang sangat sesuai, anak patung itu benar-benar menjadi "mulia".

Nama Matrona sebenarnya bermaksud "wanita mulia" dalam terjemahan dari bahasa Latin, dan termasuk dalam kalendar Gereja Ortodoks. Tetapi, bagi penegasan ramai penyelidik bahawa Matryona adalah nama wanita, sangat disayangi dan tersebar luas di kalangan petani di Rusia, terdapat fakta menarik di sini. Sesetengah penyelidik hanya lupa bahawa Rusia adalah besar. Dan ini bermakna bahawa nama yang sama, atau imej yang sama boleh mengandungi kedua-dua positif dan negatif, makna alegori.

Jadi, sebagai contoh, dalam "Tales and Legends of the Northern Territory", yang dikumpulkan oleh I. V. Karnaukhova, terdapat kisah dongeng "Matryona". Di mana ia menceritakan bagaimana seorang wanita bernama Matryona hampir menyeksa syaitan. Dalam teks yang diterbitkan, tukang periuk yang lalu lalang menyelamatkan syaitan daripada wanita yang malas dan berbahaya dan, dengan itu, semakin menakutkan syaitan dengannya.

Dalam konteks ini, Matryona adalah sejenis prototaip isteri jahat, yang ditakuti syaitan sendiri. Penerangan yang sama terdapat dalam Afanasyev. Plot tentang isteri jahat, popular di Rusia Utara, berulang kali direkodkan oleh ekspedisi GIIS dalam versi "klasik", khususnya, dari A. S. Krashaninnikova, 79 tahun, dari kampung Meshkarevo, daerah Povenets.

Simbolisme Matryoshka

Memandangkan salah satu versi tentang asal usul matryoshka, saya telah menyebut "asal Jepun". Tetapi adakah versi asing yang disebutkan di atas secara amnya sesuai dengan makna simboliknya kepada anak patung bersarang kami?

Di salah satu forum mengenai topik budaya, khususnya, yang digunakan di Internet, secara harfiah berbunyi berikut: Prototaip anak patung bersarang Rusia (juga mempunyai akar India) adalah anak patung kayu Jepun. Mereka mengambil mainan Jepun sebagai model - daruma, anak patung gelas. Mengikut asal usulnya, ia adalah imej orang bijak India kuno Daruma (Skt. Bodhidharma) yang berpindah ke China pada abad ke-5. Ajarannya tersebar luas di Jepun pada Zaman Pertengahan. Daruma menyeru untuk memahami kebenaran melalui perenungan senyap, dan dalam salah satu legenda dia adalah seorang pertapa gua, gemuk akibat ketidakbolehgerakan. Menurut legenda lain, kakinya telah diambil dari imobilitas (oleh itu imej arca tanpa kaki Daruma).

Walau bagaimanapun, matryoshka segera memenangi pengiktirafan yang belum pernah terjadi sebelumnya sebagai simbol seni rakyat Rusia.

Terdapat kepercayaan bahawa jika anda meletakkan nota dengan keinginan di dalam matryoshka, ia pasti akan menjadi kenyataan, dan lebih banyak kerja dimasukkan ke dalam matryoshka, i.e. semakin banyak tempat di dalamnya dan semakin tinggi kualiti lukisan matryoshka, semakin cepat keinginan itu akan menjadi kenyataan. Matryoshka bermaksud kehangatan dan keselesaan di dalam rumah”.

Sukar untuk tidak bersetuju dengan yang terakhir - semakin banyak tempat yang terdapat di matryoshka, i.e. lebih banyak angka dalaman, satu lebih kecil daripada yang lain, lebih banyak anda boleh meletakkan nota dengan keinginan di sana dan menunggunya untuk dilakukan. Ini adalah sejenis permainan, dan anak patung bersarang di sini bertindak sebagai simbol yang sangat menawan, comel, bersahaja, karya seni yang sebenar.

Bagi orang bijak timur Daruma (ini adalah nama lain untuk "pendahulu" matryoshka!) - Sejujurnya, "bijak" yang telah menjadi gemuk akibat imobilitas, dan walaupun dengan kakinya diambil, sangat kurang dikaitkan dengan mainan Rusia, di mana semua orang melihat imej simbolik yang positif dan elegan. Dan kerana imej yang cantik ini, anak patung bersarang kami sangat terkenal dan popular hampir di seluruh dunia. Kami tidak bercakap sama sekali tentang "anak patung bersarang" dalam bentuk lelaki (!) Tokoh politik, yang muka karikaturnya dibanjiri oleh artis berdaya usaha pada tahun sembilan puluhan di seluruh Old Arbat di Moscow. Ini, pertama sekali, mengenai penerusan tradisi lama sekolah yang berbeza dalam lukisan anak patung bersarang Rusia, tentang penciptaan anak patung matryoshka kuantiti yang berbeza (yang dipanggil "muka bumi").

Dalam proses mengerjakan bahan ini, menjadi perlu untuk menggunakan sumber yang berkaitan, bukan sahaja khusus untuk topik mainan rakyat Rusia. Jangan lupa bahawa pada zaman dahulu, dan bukan sahaja di Rusia, pelbagai perhiasan (untuk wanita dan lelaki), barangan rumah, serta mainan yang diukir dari kayu atau diperbuat daripada tanah liat, memainkan peranan bukan sahaja objek yang menceriakan kehidupan seharian. - tetapi juga pembawa simbol tertentu, mempunyai beberapa makna. Dan konsep simbolisme sangat berkait rapat dengan mitologi.

Jadi, dengan cara yang menakjubkan, terdapat kebetulan nama Matron, yang berhijrah (mengikut versi yang diterima umum) dari Latin ke Rusia, dengan imej India kuno:

IBU (Ind Lama "Ibu"), penekanan adalah pada suku kata pertama - dalam mitologi Hindu, ibu ketuhanan, mempersonifikasikan daya kreatif dan pemusnah alam. Idea prinsip feminin aktif telah diiktiraf secara meluas dalam agama Hindu berkaitan dengan penyebaran kultus shakti. Matris dianggap sebagai personifikasi wanita tenaga kreatif dewa-dewa besar: Brahma, Shiva, Skanda, Vishnu, Indra, dll. Bilangan Matri adalah antara tujuh hingga enam belas; beberapa teks telah menyebut mereka sebagai "kumpulan besar."

Tidakkah ini mengingatkan anda tentang apa-apa? Matryoshka adalah "ibu", yang melambangkan, sebenarnya, KELUARGA, dan juga terdiri daripada bilangan angka yang berbeza yang melambangkan kanak-kanak dari umur yang berbeza. Ini bukan lagi sekadar kebetulan, tetapi bukti akar Indo-Eropah biasa, yang berkaitan secara langsung dengan Slav.

Dari sini kita boleh membuat kesimpulan berikut: secara kiasan, jika "perjalanan" simbolik patung kayu yang luar biasa bermula di India, kemudian mendapat kesinambungannya di China, dari sana patung itu sampai ke Jepun, dan hanya kemudian "tanpa diduga" menemuinya. tempat di Rusia - kenyataan bahawa anak patung bersarang Rusia kami disalin dari patung orang bijak Jepun tidak dapat dipertahankan. Jika hanya kerana patung sesetengah orang bijak oriental itu sendiri bukan asal Jepun. Mungkin, hipotesis mengenai penempatan Slav yang luas dan penyebaran budaya mereka, yang kemudiannya mempengaruhi budaya orang lain, termasuk yang memanifestasikan dirinya dalam bahasa dan dalam panteon ilahi, mempunyai asas yang sama untuk Indo-Eropah. tamadun.

Walau bagaimanapun, kemungkinan besar, idea mainan kayu, yang terdiri daripada beberapa angka yang dimasukkan ke dalam satu sama lain, diilhamkan oleh cerita dongeng Rusia kepada tuan yang mencipta matryoshka. Ramai, sebagai contoh, mengetahui dan mengingati kisah Koschey, dengan siapa Ivan Tsarevich bertempur. Sebagai contoh, Afanasyev mempunyai kisah tentang pencarian putera untuk "kematian koshchey": "Untuk mencapai kejayaan sedemikian, usaha dan kerja yang luar biasa diperlukan, kerana kematian Koshchei tersembunyi jauh: di laut di lautan, di pulau di Buyan, ada pokok oak hijau, di bawah pokok oak itu peti besi, arnab dalam dada itu, itik dalam arnab, telur dalam itik; seseorang hanya perlu menghancurkan telur - dan Koschey serta-merta mati”[8].

Saya bersetuju bahawa plot itu sendiri gelap, kerana dikaitkan dengan kematian. Tetapi di sini kita bercakap tentang makna simbolik - di manakah kebenaran tersembunyi? Hakikatnya ialah plot mitologi yang hampir sama ini terdapat bukan sahaja dalam cerita dongeng Rusia, dan juga dalam versi yang berbeza, tetapi juga di kalangan orang lain! “Adalah jelas bahawa dalam ungkapan epik ini terdapat tradisi mitos, gema era prasejarah; jika tidak, bagaimana lagenda serupa itu boleh timbul di kalangan bangsa yang berbeza? Koschey (ular, gergasi, ahli sihir tua), mengikut kaedah biasa epik rakyat, menceritakan rahsia kematiannya dalam bentuk teka-teki; untuk menyelesaikannya, anda perlu menggantikan ungkapan metafora untuk pemahaman bersama."

Inilah budaya falsafah kita. Oleh itu, kemungkinan besar tuan yang mengukir matryoshka mengingati dan mengetahui kisah dongeng Rusia dengan baik - di Rusia mitos sering diproyeksikan ke dalam kehidupan sebenar.

Dalam erti kata lain, satu tersembunyi di dalam yang lain, tertutup - dan untuk mencari kebenaran, perlu untuk sampai ke bahagian bawah, mendedahkan, satu demi satu, semua "topi". Mungkin ini adalah makna sebenar mainan Rusia yang indah seperti matryoshka - peringatan kepada keturunan ingatan sejarah rakyat kita?

Dan bukan kebetulan bahawa penulis Rusia yang luar biasa Mikhail Prishvin pernah menulis yang berikut: "Saya fikir setiap daripada kita mempunyai kehidupan seperti kulit luar telur Paskah yang lipat; nampaknya telur merah ini sangat besar, dan ini hanya cangkang - anda membukanya, dan terdapat yang biru, yang lebih kecil, dan sekali lagi cangkerang, dan kemudian yang hijau, dan pada akhirnya, untuk sebab tertentu, selalunya testis kuning akan keluar, tetapi ini tidak terbuka lagi, dan ini yang paling banyak, yang paling banyak milik kita."

Jadi ternyata anak patung bersarang Rusia tidak begitu mudah - ini adalah bahagian penting dalam kehidupan kita.