Mengapa perlu melahirkan dan membesarkan lebih ramai anak?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Maksudnya, di bawah nama niat baik, implikasinya sedang diheret: melahirkan sesedikit mungkin anak. Sudah tentu, kesimpulan ini berselindung di sebalik kehendak "taraf hidup yang tinggi", tetapi ia tidak dapat dielakkan. Saya akan cuba tunjukkan di bawah mengapa justifikasi ini bukan justifikasi, tetapi sabotaj ideologi yang bertujuan untuk memusnahkan rakyat.

Pada pandangan pertama, semuanya agak logik: semakin ramai anak dalam keluarga, semakin sedikit kekayaan material untuk semua orang. Tetapi mari kita fikirkan.

Untuk menentukan purata pendapatan keluarga per kapita, anda perlu membahagikan jumlah pendapatan dengan bilangan ahli keluarga. Tetapi dari sini ia segera mengikuti bahawa terdapat dua cara untuk memperbaiki keadaan kewangan keluarga:

1) meningkatkan jumlah pendapatan;

2) tidak menambah komposisi keluarga (atau malah berkurangan, membunuh anak sendiri dalam kandungan).

Jadi mengapa hanya jalan kedua yang tergelincir kepada kita? Risau untuk menghalang kita daripada jatuh miskin? Tetapi untuk ini, anda boleh menambah pendapatan keluarga. Tidak, laluan pertama sengaja "dilupakan", penekanan diletakkan pada laluan kedua - mengurangkan kadar kelahiran. Dan ini sudah membawa kepada kesimpulan yang agak pasti.

Pertama, jika kita diminta memilih "standard hidup" antara "standard hidup" dan kanak-kanak, bermakna wang lebih penting daripada kanak-kanak.

Kedua, jika kita ditawarkan untuk tidak mendapat lebih, tetapi untuk melahirkan lebih sedikit, maka jelas tentang "taraf hidup" siapa yang mereka digalakkan untuk bimbang. Mengenai kulit anda sendiri!

Ketiga, sebaik sahaja daripada cara yang sukar untuk meningkatkan pendapatan, cara mudah untuk menolak anak dipromosikan, bermakna mereka cuba merosakkan kita dari dalam. Kesemua kesimpulan ini secara langsung mengikut sikap "tidak perlu membiak kemiskinan".

Sudah tentu, dalam keadaan semasa adalah lebih mudah untuk mengatakan "mendapat lebih" daripada melakukannya

Keadaan kewangan keluarga yang sukar sama sekali tidak boleh dicela, kerana gaji kami masih sering meninggalkan banyak perkara yang perlu diingini. Tetapi keengganan ibu bapa yang disengajakan (terutamanya ketua keluarga) untuk mengangkat jari untuk meningkatkan pendapatan sudah layak sekurang-kurangnya membingungkan, terutamanya dengan kehadiran anak-anak kecil.

Tetapi di sini juga, seseorang tidak sepatutnya menyalahkan sesiapa. Kes adalah berbeza. Walaupun pendapatan keluarga kecil, ada cara seperti mengurangkan perbelanjaan ibu bapa ke atas diri mereka untuk memberi anak-anak apa yang mereka perlukan. Dan di sinilah intipati pandangan dunia liberal yang egoik berlaku. Saya tidak ingat bahawa golongan liberal menggesa ibu bapa untuk mengurangkan perbelanjaan untuk diri mereka sendiri untuk meningkatkannya kepada anak-anak. Jimat pada diri sendiri? tidak pernah! Mereka menyeru satu perkara - "jangan menghasilkan kemiskinan." Seperti, jika ibu bapa miskin, maka anak-anak akan menjadi miskin sepenuhnya. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa keluarga miskin mempunyai lebih ramai anak (secara purata) daripada keluarga kaya.

Di samping itu, cukuplah melihat sekeliling untuk memastikan ramai di antara mereka yang mengadu tentang kemiskinan mereka tidak sama sekali miskin sehingga tidak mempunyai anak. Kadang-kadang mustahil untuk sampai ke rumah-rumah kerana kereta yang dengannya semua halaman penuh sesak. Pusat membeli-belah dan hiburan penuh dengan orang ramai. Terdapat minat pada rancangan hiburan. Namun, ramai yang mengeluh tentang "kehidupan yang sukar"!

Mungkin ini bukan tentang kesukaran, tetapi tentang hakikat bahawa anda tidak mahu memikirkan sesiapa selain diri anda sendiri? Mereka yang tidak menafikan diri mereka "kegembiraan kecil setiap hari", tetapi pada masa yang sama membenarkan sedikit atau tidak mempunyai anak dengan keengganan mereka untuk "menghasilkan kemiskinan," hanya menandatangani satu perkara: keengganan untuk melucutkan diri, kekasih mereka. Ini adalah mementingkan diri sendiri. Ini bermakna sebabnya bukan pada potensi kemiskinan anak-anak mereka, tetapi pada keegoisan mereka sendiri.

Adakah nenek moyang dan moyang kita secara material lebih kaya daripada kita? Adakah mereka fikir pertama sekali tentang keselesaan mereka, menganggapnya sebagai syarat untuk kelahiran anak? Tidak, mereka hanya lebih sihat dari segi rohani. Itulah sebabnya kita telah menguasai bahagian keenam tanah, menjadi hubungan dengan semua orang asli. Nenek moyang kita melahirkan anak bukan atas sebarang syarat, tetapi kerana cinta! Kerana mereka tidak boleh melakukan sebaliknya. Kehidupan mereka dipenuhi dengan makna yang lebih tinggi, dan bukannya penggunaan barangan, perkhidmatan dan hiburan.

Akarnya terletak pada dimensi rohani. Lagipun, sebab yang paling penting untuk sikap terhadap segelintir atau tidak mempunyai anak adalah keengganan untuk berpisah dengan kehidupan "untuk diri sendiri" dan mengambil tanggungjawab untuk membesarkan anak-anak. Lagipun, adalah lebih mudah untuk menjalani kehidupan yang riang, mendapatkan keseronokan maksimum daripada kehidupan dengan kewajipan minimum. Tetapi pendekatan ini tidak menghormati walaupun perkahwinan, mengubahnya menjadi zina yang dihalalkan.

Pepatah Rusia "jika anda suka menunggang - suka membawa kereta luncur" mengandungi kebijaksanaan yang besar. Jangan menafikan diri anda keseronokan - ambil diri anda dan kewajipan. Menikmati perkahwinan - di mana anak-anak anda?

Tetapi apakah yang diperlukan oleh penyokong "nilai moden"? Mereka hanya mahu "menunggang". Mereka enggan "membawa kereta luncur". Tetapi mari kita fikirkan: jika kita hanya menunggang sepanjang masa dan tidak membawa kereta luncur, maka ini hanya bermakna satu perkara: kami berguling! Sudah tentu, semua "aktivis hak asasi manusia" palsu akan mengangkat senjata mengenai kesimpulan ini. Walau bagaimanapun, contoh lain boleh dipetik.

Apabila kita makan makanan, matlamat kita adalah untuk mengenyangkan badan, i.e. memuaskan rasa lapar. Keseronokan yang kita dapat dengan menikmati rasa makanan adalah pilihan dan tidak perlu sama sekali, kerana anda boleh makan makanan yang sangat ringkas. Bayangkan sekarang kita hanya mahu menikmati rasanya, bertukar kepada kerepek, coklat, dll. Apa yang akan berlaku kepada kita? Kita akan membazir dan mati. Badan kita tidak akan menerimanya. Tetapi mengapa, kemudian, perkara yang sama boleh dilakukan dalam perkahwinan, menikmati kesenangan, tetapi tidak mengisi keluarga? Seperti dalam hal makanan, badan menjadi layu, begitu juga dalam hal hubungan suami isteri, jiwa menjadi layu. Adakah terdapat jalan keluar? Ia sangat mudah: jika anda suka menunggang, suka membawa kereta luncur.

Kekayaan utama kita adalah orang. Apa gunanya "taraf hidup" jika bilangan pemiliknya semakin berkurangan? Apakah guna semua pemerolehan sementara jika ia diikuti dengan kerugian cepat? Mengapa kita memerlukan semua ini, jika dalam beberapa dekad ucapan orang lain akan kedengaran di bumi kita?

Menyedari semua ini, kita mesti memperkasakan tanggungjawab kita sendiri. Misi besar kami bukan sahaja untuk memelihara Rusia, tetapi juga untuk menyampaikannya kepada keturunan kami. Dan untuk ini mereka, pertama sekali, mesti. Ini adalah tugas kita kepada Tuhan dan Tanah Air!

Lihat juga bahan penting mengenai topik:

Malah, ternyata ramai petani, setelah mengalami semua kesusahan dasar ekonomi Soviet (perjuangan menentang petani kaya dan harta persendirian, penciptaan ladang kolektif, dll.), Berduyun-duyun ke bandar untuk mencari yang lebih baik. kehidupan. Ini, seterusnya, mewujudkan kekurangan akut hartanah percuma, yang sangat diperlukan untuk penempatan sokongan utama kuasa - proletariat.

Ia adalah pekerja yang menjadi sebahagian besar penduduk, yang sejak akhir tahun 1932 mula aktif mengeluarkan pasport. Golongan petani (dengan pengecualian yang jarang berlaku) tidak mempunyai hak untuk mereka (sehingga 1974!).

Seiring dengan pengenalan sistem pasport di bandar-bandar besar di negara ini, pembersihan telah dilakukan daripada "pendatang tanpa izin" yang tidak mempunyai dokumen, dan oleh itu hak untuk berada di sana. Sebagai tambahan kepada petani, semua jenis "anti-Soviet" dan "elemen yang diturunkan" telah ditahan. Ini termasuk spekulator, gelandangan, pengemis, pengemis, pelacur, bekas imam dan kategori penduduk lain yang tidak terlibat dalam buruh yang berguna secara sosial. Harta mereka (jika ada) telah diambil semula, dan mereka sendiri dihantar ke penempatan khas di Siberia, di mana mereka boleh bekerja untuk kebaikan negeri.

Kepimpinan negara percaya bahawa ia membunuh dua burung dengan satu batu. Di satu pihak, ia membersihkan bandar-bandar daripada unsur asing dan bermusuhan, sebaliknya, ia mengisi Siberia yang hampir sepi.

Pegawai polis dan perkhidmatan keselamatan negeri OGPU melakukan serbuan pasport dengan begitu bersungguh-sungguh sehingga, tanpa upacara, mereka menahan di jalan walaupun mereka yang menerima pasport, tetapi tidak ada di tangan mereka pada masa pemeriksaan. Antara "pelanggar" itu boleh jadi pelajar dalam perjalanan melawat saudara-mara, atau pemandu bas yang meninggalkan rumah untuk rokok. Malah ketua salah satu jabatan polis Moscow dan kedua-dua anak lelaki pendakwa bandar Tomsk telah ditangkap. Bapa berjaya menyelamatkan mereka dengan cepat, tetapi tidak semua yang diambil secara tidak sengaja mempunyai saudara-mara berpangkat tinggi.

"Pelanggar rejim pasport" tidak berpuas hati dengan pemeriksaan menyeluruh. Hampir serta-merta mereka didapati bersalah dan bersedia untuk dihantar ke penempatan buruh di timur negara itu. Tragedi khas situasi itu ditambah dengan fakta bahawa penjenayah residivis yang tertakluk kepada pengusiran berkaitan dengan pemunggahan tempat tahanan di bahagian Eropah USSR juga dihantar ke Siberia.

Pulau Kematian

Kisah sedih salah satu pihak pertama pendatang paksa ini, yang dikenali sebagai tragedi Nazinskaya, telah diketahui secara meluas.

Lebih daripada enam ribu orang telah diturunkan pada Mei 1933 dari tongkang di sebuah pulau kecil terpencil di Sungai Ob berhampiran perkampungan Nazino di Siberia. Ia sepatutnya menjadi tempat perlindungan sementara mereka sementara isu dengan kediaman tetap baru mereka di penempatan khas sedang diselesaikan, kerana mereka tidak bersedia untuk menerima jumlah yang banyak ditindas.

Orang ramai berpakaian seperti yang polis telah menahan mereka di jalan-jalan Moscow dan Leningrad (St. Petersburg). Mereka tidak mempunyai peralatan tempat tidur atau sebarang alatan untuk membuat rumah sementara untuk diri mereka sendiri.

Pada hari kedua, angin meningkat, dan kemudian fros melanda, yang tidak lama kemudian digantikan oleh hujan. Tanpa pertahanan terhadap keanehan alam semula jadi, mereka yang ditindas hanya boleh duduk di hadapan api atau mengembara di sekitar pulau untuk mencari kulit kayu dan lumut - tiada siapa yang menjaga makanan untuk mereka. Hanya pada hari keempat mereka dibawa tepung rai, yang diedarkan pada beberapa ratus gram setiap orang. Setelah menerima serbuk ini, orang ramai berlari ke sungai, di mana mereka membuat tepung dalam topi, alas kaki, jaket dan seluar untuk cepat makan rupa bubur ini.

Bilangan kematian di kalangan peneroka khas itu dengan cepat mencecah ratusan. Lapar dan beku, mereka sama ada tertidur di tepi api dan terbakar hidup-hidup, atau mati kerana keletihan. Jumlah mangsa juga bertambah kerana kekejaman beberapa pengawal, yang memukul orang dengan punggung senapang. Tidak mustahil untuk melarikan diri dari "pulau kematian" - ia dikelilingi oleh kru mesingan, yang segera menembak mereka yang mencuba.

Pulau Kanibal

Kes kanibalisme pertama di Pulau Nazinsky telah berlaku pada hari kesepuluh penginapan yang ditindas di sana. Penjenayah yang berada di antara mereka melintasi garisan. Terbiasa bertahan dalam keadaan yang teruk, mereka membentuk kumpulan yang mengganas yang lain.

Penduduk kampung berhampiran menjadi saksi tanpa disedari mimpi ngeri yang berlaku di pulau itu. Seorang wanita petani, yang pada masa itu hanya berumur tiga belas tahun, teringat bagaimana seorang gadis muda yang cantik dirayu oleh salah seorang pengawal: "Apabila dia pergi, orang ramai menangkap gadis itu, mengikatnya pada pokok dan menikamnya hingga mati, setelah makan semua yang mereka boleh. Mereka lapar dan lapar. Di seluruh pulau itu, daging manusia boleh dilihat dirobek, dipotong, dan digantung pada pokok. Padang rumput bersepah dengan mayat."

"Saya memilih mereka yang tidak lagi hidup, tetapi belum mati," seorang Uglov tertentu, yang dituduh kanibalisme, memberi keterangan kemudian semasa soal siasat: Jadi lebih mudah baginya untuk mati … Sekarang, segera, untuk tidak menderita selama dua atau tiga hari lagi."

Seorang lagi penduduk kampung Nazino, Theophila Bylina, mengimbas kembali: “Para orang yang dihantar pulang datang ke apartmen kami. Pernah juga seorang wanita tua dari Death-Iland turut melawat kami. Mereka memandunya melalui pentas … Saya melihat betis wanita tua itu dipotong di kakinya. Kepada soalan saya, dia menjawab: "Ia dipotong dan digoreng untuk saya di Death-Island." Semua daging pada anak lembu telah dipotong. Kakinya membeku kerana ini, dan wanita itu membungkusnya dengan kain buruk. Dia bergerak sendiri. Dia kelihatan tua, tetapi sebenarnya dia berusia awal 40-an."

Sebulan kemudian, orang yang lapar, sakit dan letih, terganggu oleh catuan makanan kecil yang jarang berlaku, telah dipindahkan dari pulau itu. Namun, musibah yang menimpa mereka tidak berakhir di situ. Mereka terus mati di berek sejuk dan lembap yang tidak disediakan di penempatan khas Siberia, menerima makanan yang sedikit di sana. Secara keseluruhan, sepanjang masa perjalanan yang jauh, daripada enam ribu orang, hanya lebih dua ribu orang terselamat.

Tragedi rahsia

Tiada sesiapa di luar wilayah itu akan mengetahui tentang tragedi yang telah berlaku jika bukan kerana inisiatif Vasily Velichko, pengajar Jawatankuasa Parti Daerah Narym. Dia telah dihantar ke salah satu penempatan buruh khas pada Julai 1933 untuk melaporkan bagaimana "elemen yang disingkirkan" berjaya dididik semula, tetapi sebaliknya dia benar-benar melibatkan diri dalam penyiasatan tentang apa yang telah berlaku.

Berdasarkan keterangan berpuluh-puluh mangsa yang terselamat, Velichko menghantar laporan terperincinya kepada Kremlin, di mana dia mencetuskan reaksi ganas. Suruhanjaya khas yang tiba di Nazino menjalankan siasatan menyeluruh, menemui 31 kubur besar di pulau itu dengan 50-70 mayat setiap satu.

Lebih 80 peneroka dan pengawal khas dibawa ke perbicaraan. 23 daripada mereka dijatuhkan hukuman mati kerana "menjarah dan memukul", 11 orang ditembak kerana kanibalisme.

Selepas tamat penyiasatan, keadaan kes itu diklasifikasikan, seperti laporan Vasily Velichko. Dia telah disingkirkan daripada jawatannya sebagai pengajar, tetapi tiada sekatan lanjut diambil terhadapnya. Setelah menjadi wartawan perang, dia melalui keseluruhan Perang Dunia Kedua dan menulis beberapa novel tentang transformasi sosialis di Siberia, tetapi dia tidak pernah berani menulis tentang "pulau kematian".

Orang awam mengetahui tentang tragedi Nazin hanya pada akhir 1980-an, pada malam sebelum kejatuhan Kesatuan Soviet.