Budaya tanda-tanda Slavia dan genotip sejarah rakyat Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Abstrak laporan di Persidangan Saintifik dan Praktikal Antarabangsa Kedua "Tanda dan Sistem Tanda Budaya Popular", Institut Smolny Akademi Pendidikan Rusia, St. Petersburg, 15 Disember 2017.

1."Tanda" dan "sistem tanda" meresap budaya dan budaya rakyat secara umum.

Andaian bahawa "tanda" dalam antropogenesis, dan, dengan itu, dalam genesis budaya, jelas muncul dengan pasti, muncul bersama-sama dengan penampilan buruh, pembuatan alat yang paling mudah, dan pada masa yang sama dengan lonjakan maklumat yang kuat dalam struktur komunikatif sekumpulan protohominid, yang telah mula aktif menguasai kekayaan alam semula jadi Bumi (memburu, mengumpul, membuat kediaman, menakluk api).

Seiring dengan pembentukan bahasa lisan, tanda-tanda mula memainkan peranan bentuk paling mudah untuk menyampaikan makna, arah, laluan pergerakan di ruang angkasa - dan ia adalah dari "budaya tanda" bahawa "budaya bahasa dan tulisan" (dalam pelbagai bentuk) tumbuh.

Bahasa, tanda mencerminkan interaksi manusia antara satu sama lain dan dengan dunia - dengan alam, pokok, hutan, rumput, matahari, langit, bintang, dengan unsur alam - angin, hujan, salji, taufan, kebakaran, dan seumpamanya..

2. Laporan saya dikhaskan untuk topik "Genotip sejarah orang Rusia dan budaya tanda" dan mencerminkan penyelidikan dan generalisasi saya dalam bidang genetik sistem budaya Rusia, bahasa Rusia, sains, genetik sistem genom nilai. Orang Rusia, serta dalam bidang genetik sistem dan teori kitaran, teori genetik sistem masa dan ruang [1 - 11].

Systemogenetics ialah cabang khas pengetahuan saintifik tersusun secara sistematik yang mendedahkan undang-undang pewarisan sistemik (kesinambungan) dalam mana-mana bidang subjek (dalam bahasa teori sistem atau sistemologi).

Aplikasi genetik sistem kepada disiplin saintifik yang berbeza menimbulkan genetik sistem berorientasikan subjek yang berbeza: genetik sistem budaya, genetik sistem pendidikan atau genetik sistem pendidikan, genetik sistem ekonomi atau genetik ekonomi, genetik sistem teknologi, genetik sistem tanda. sistem atau semiogenetik, dsb., dsb.

Salah satu undang-undang sistemogenetik yang paling penting, ditemui oleh saya dan menggeneralisasikan prinsip E. Haeckel "ontogeni mengulangi filogeni", ialah Undang-undang Kepecahan Lingkaran Masa Sistem (SSTF), mengikut mana mana-mana evolusi progresif yang disertai dengan peningkatan dalam kerumitan sistem yang berkembang ialah evolusi yang mengingati dirinya sendiri [7, 9, 10]. Ingatan systemophilogenetic (evolusi sistemik) dalam pembangunan masyarakat dunia (etnoses) adalah budaya, bahasa dan, sebagai pembawa warisan sosio-budaya, genotip sejarah sesebuah rakyat.

3. Iaitu, dalam konteks sistem-genetik ini, saya menimbulkan masalah genotip sejarah rakyat Rusia dan refleksi peliknya dalam "sistem tanda" budaya Rusia.

Saya telah menumpukan satu siri karya kepada masalah genom nilai rakyat Rusia, sistem genetik budaya Rusia dan bahasa Rusia, falsafah sejarah tamadun Rusia dan pengenalan diri Eurasianya, beberapa daripadanya diberikan dalam bibliografi yang dilampirkan [1-5].

Dalam "Perkataan tentang orang Rusia dan orang Rusia" [1, ms.20], saya menulis: "Rakyat Rusia adalah orang pencipta Rusia sebagai tamadun Rusia yang meliputi wilayah Eurasia Utara, dari 1/6 tanah dunia di Bumi pada masa kegemilangan dan kuasanya, sehingga 1/8 bahagiannya dalam era moden, jika kita bercakap tentang Persekutuan Rusia moden (sebagai wakil tamadun Rusia).

Perkataan "Rusia" itu sendiri mengandungi akar "ros", dari nama orang Rusia "Rossi", yang digunakan oleh M. V. Lomonosov dan G. R. Derzhavin (kadang-kadang perkataan ini memperoleh bunyi "Rus", "Rus" yang dikaitkan dengan perkataan "Rus", jadi Tanah Rusia dipanggil - "Kievan Rus", "Novgorod Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Muscovy Rus" " dsb.)".

Malah Nestor penulis sejarah bertanya kepada dirinya sendiri soalan: "Dari mana datangnya tanah Rusia?" Dan dia menunjukkan dengan jelas kepada zaman purba asal usul orang Rusia, bermula dengan Japheth alkitabiah (Iapetus), anak Nuh, kemudian keturunan - suku-suku yang tersebar di seluruh dunia "dalam banyak masa", i.e. untuk "berkali-kali", setelah meletakkan "rus" di Norik di Danube dan kemudian secara beransur-ansur membawanya, iaitu, "rus", ke habitatnya sekarang.

Ini bermakna bahawa pada masa itu, pada masa Nestor, orang Rusia dipanggil Slovenes, Noriks, Rus dan perkataan "Rus" menjadi nama negara Rusia.

Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa paling kuno di dunia (terdapat bukti bahawa ia lebih kuno daripada bahasa Sanskrit)

Menurut Yu. D. Petukhov, Sanskrit dan Rusia adalah yang paling hampir dengan bahasa asal Indo-Eropah. Tetapi jika Sanskrit adalah "bahasa mati", i.e. yang tidak mempunyai penutur hidup bahasa ini, sejak mereka pupus dalam era purba sejarah India dan hilang ke dalam "massif etnik India" [15, hlm. 6, 7], kemudian bahasa Rusia, seperti orang Rusia ("Rusichi"), sebagai pembawanya, iaitu. rakyat Rusia masih hidup, "menjadi satu-satunya bahasa di Bumi yang mengekalkan dalam ingatan mereka hubungan langsung dengan bahasa Indo-Eropah yang asli, iaitu, " penggantian batang langsung dengannya"[1, hlm. 21].

Menurut D. Iraklidis, pengarang kamus etimologi, semua bahasa Eropah berasal dari bahasa Rusia, termasuk bahasa Yunani itu sendiri, kerana ia lebih tua dalam zaman sejarah [21]. Secara tidak langsung, kedudukan ini disahkan oleh kajian AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov dalam karyanya "The Primary Origins of the Rus" (2009) menunjuk kepada zaman purbakala besar Rus, jauh lebih mendalam daripada masa ketika "Bible" ditulis dan kemunculan mitologi Kristian sebagai asas untuk tafsiran zaman purba orang tertentu [16].

Menurut Yu. D. Petukhov tamadun Sumeria 4 - 2 ribu. BC. mengasaskan Rus dan "Sumer" adalah "pelarian sisi pokok etnik Rus" [16, hlm. 182].

Adalah menarik bahawa penyahkodan rekod "proto-Sumeria" pada papak "Makam Batu" - "tempat perlindungan kuno" (yang wujud tepat sebagai tempat perlindungan dan menjadi "arkib proto-Sumeria") sejarah, terletak di selatan wilayah Kherson, dalam perjalanan ke Crimea, dilakukan oleh saintis Rusia yang luar biasa - Ahli Sumerologi A. G. Kifishinny [19] (dan "Syllabarium of the Stone Tomb" dalam 60 muka surat [19, ms. 697 - 756] adalah pengesahan fakta ini), tanpa diduga mengesahkan hipotesis tentang zaman purba Rus [16 - 18] yang sangat mendalam, sebagai pembawa bahasa Proto-Rusia (cabangnya ialah bahasa Proto-Sumeria).

Ia mengesahkan, antara lain, pergerakan penutur bahasa Proto-Sumeria (Proto-Rusia) melalui Caucasus ke selatan, ke Asia Kecil, dan seterusnya ke Mesopotamia (lembah Tigris dan Euphrates), di mana tamadun Sumeria purba diasaskan - lebih kuno daripada Mesir.

Kontroversi yang mengelilingi penemuan cemerlang Kifishin akan bertahan untuk masa yang lama, tetapi secara keseluruhannya ia menunjuk kepada kuno asal usul orang Rusia, dan fakta bahawa dalam "genom sejarah" orang Rusia, pertama sekali. melalui bahasa, ritual, lagenda, epik, cerita dongeng, "ingatan sejarah, sosiobudaya" pendakian rakyat Rusia dalam sejarah dipelihara, termasuk kejayaan sejarahnya, yang ditunjukkan oleh Terobosan Rusia umat manusia kepada Sosialisme pada Oktober 1917, Terobosan Kosmik dari USSR - Rusia pada tahun 1957 (yang pertama melancarkan " satelit planet Bumi "pada 4 Oktober 1957) dan pada tahun 1961 (penerbangan pertama juruterbang angkasawan Soviet Yuri Alekseevich Gagarin pada kapal angkasa mengelilingi Bumi pada 12 April 1961), dan di mana mereka terwujud, sebagai simbol tertentu dari Semangat Rusia dan Pencarian Rusia, - Epoch Renaisans Rusia, Kosmisme dan Noosferisme Rusia, sebagai pantulan vektor noosfera-kosmik Epoch ini [2].

4. Genotip sejarah rakyat Rusia adalah "lingkaran bergelung" sejarahnya, bukan sahaja sejarah milenium terakhir, atau dua milenium sejak Kelahiran Kristus, tetapi juga sejarah beribu-ribu tahun, yang telah menyerap beberapa "up. " sintesis Eurasia - Aryan, Scythian-Sarmatian, Tatar-Mongolia, dan akhirnya - Rusia-Rusia, yang terkandung dalam tamadun Rusia abad XXI.

Alexander Gordon, penyampai TV Rusia yang terkenal dalam tahun sifar sejarah Rusia pada awal abad XXI, sekali dalam temu bual dengan wartawan akhbar "Zavtra" Vladislav Shurygin kepada soalan kedua "Adakah terdapat konsep" Rusia tamadun "atau adakah masa depan kita dalam model Barat?" menjawab: "Saya takut untuk kelihatan seperti kemunduran dan chauvinis muktamad kepada masyarakat intelektual liberal, tetapi saya hanya yakin bahawa tamadun Rusia bukan sahaja wujud, tetapi berhasrat untuk secara serius dan untuk jangka masa yang lama menegaskan dan memberitakan peranan dan tempat yang istimewa. Rusia di dunia moden" [23]. Tegasnya, D. I. Mendeleev [13], dan N. A. Berdyaev [14], dan L. N. Gumilev [12].

Orang Rusia adalah orang yang mempunyai kronotop yang hebat, secara historis terbentuk dalam diri mereka sifat dan nilai istimewa, yang bersama-sama boleh dipanggil genom nilai rakyat Rusia, dan yang merupakan teras genotip sejarahnya

Dalam novel "The Wind of Time", penulis, penyelidik cerita rakyat Rusia di Utara Rusia, D. M. Balashov meletakkan kata-kata berikut ke dalam mulut Putera Konstantin Vasilyevich Suzdalsky: "Adakah anda tahu bagaimana kami, Rusichs, berbeza daripada orang lain ?! Bagaimana pula dengan orang Fryagian, Frank, Jerman, Ugrian, Greek, Bulgaria? tahu tak? Dengan fakta bahawa kita telah melepasi garisan! Talian sejuk! Musim sejuk berhutang di tanah kita, ternakan di kandang telah berdiri lebih dari enam bulan. Menyemai roti dan menuai - sedikit masa telah diberikan! Dan cuaca tidak sama!

Di sini rakyat perlukan kehendak! Semestinya akan! Jika tidak, bumi tidak akan berfungsi. Latitud, kelapangan! Pembajak kami hampir tidak tidur pada musim panas, adakah anda mendengarnya? Orang kulit hitam di Rusia kaya dan mesti kaya, jika tidak tanah Rusia tidak akan bertahan! Dan kampung-kampung jarang berlaku, merebak di dalam hutan! Jaga hutan, jika anda boleh, hutan akan melindungi anda dari segala-galanya: dari kotoran, dan dari angin - bolehkah anda menghidu cuaca di sini? Dan di sana, di Dvina, lebih banyak lagi! Angin dari Laut Artik! Hutan melindungi tanah pertanian Rusia dari angin, dan pembajak sendiri - dari pencari yang gagah”[4, hlm. 17; 24, hlm. 63].

5. "Angkasa-masa" yang besar dan kos tenaga yang tinggi untuk kewujudan Rusia menentukan genotip sejarah rakyat Rusia, sebagai rakyat-pencipta tamadun Rusia dan rakyat-pahlawan-pembela dari semua penceroboh di tanah Rusia dan negaranya. kekayaan, sebagai sistem nilai yang berpusat di sekitar nilai Kebenaran - sintesis kebenaran, kebaikan, keindahan dan keadilan, serta keutamaan Kerjasama, Cinta dan Kerohanian.

PADA. Berdyaev, walaupun sebelum kerja orang Eurasia dan L. N. Gumilyov [11, 12], menegaskan bahawa "dalam nasib Rusia, faktor geografi, kedudukannya di Bumi, hamparannya yang luas adalah sangat penting. Kedudukan geografi Rusia adalah sedemikian rupa sehingga rakyat Rusia terpaksa membentuk sebuah negara yang besar.

Kita boleh mengatakan bahawa keutamaan sentiasa beroperasi dalam tamadun Rusia (tepatnya kerana kos tenaga yang tinggi untuk menghasilkan semula kehidupan rakyat) Undang-undang Kerjasama berbanding Undang-undang Persaingan, dan Kerjasama rakyat, komuniti dan rakyat adalah mustahil tanpa keadilan yang dominan, dalam satu atau lain kandungan semantiknya.

7. Saya memanggil genom nilai rakyat Rusia dan tamadun Rusia secara keseluruhannya sebagai "sosialisme tamadun" dan sentiasa menekankan bahawa "sosialisme tamadun" inilah yang mentakrifkan Rusia sebagai tamadun anti-kapitalis, yang pada awal abad ke-20, apabila proses "permodalan"nya bermula, atau lebih tepat - "penjajahan kapitalis Barat" (dengan program pemecahan masa depannya), dan melahirkan Revolusi Sosialis Rusia Besar 100 tahun yang lalu, pada tahun 1917.

Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) dalam ucapannya "The Destiny of Russia" pada pertemuan Rusia di Detroit (AS) pada tahun 1945, yang didedikasikannya untuk Kemenangan USSR dalam Perang Patriotik Besar, berkata: "Ya, semangat rakyat tidak cepat berubah… Ini sifatnya. Dan semangat cinta dan pengorbanan ini, belas kasihan kepada yang lebih rendah, Rusia boleh bawa ke dunia."

Dia menekankan bahawa kemenangan dalam Perang Patriotik Besar dibawa bukan sahaja oleh sosialisme, seperti yang ditekankan oleh pakar Eropah pada masa itu, tetapi juga oleh sistem nilai rakyat Rusia, Semangatnya, pengorbanannya: "dan bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang lain, untuk seluruh dunia." [25].

Dan inilah yang secara konvensional boleh dipanggil "Semangat Kerjasama", yang dilakukan oleh rakyat Rusia semasa Perang Patriotik Besar, seperti I. V. Stalin dalam roti bakarnya yang terkenal pada 24 Jun 1945, pada pertemuan yang menang dengan marshal dan jeneral angkatan tentera Soviet, yang memimpin rakyat.

10. Aspirasi budaya rakyat, termasuk budaya tanda, ke arah keharmonian sosio-semula jadi dalam sejarah budaya Rusia bermula pada Era Renaissance Rusia dengan "vektor" noosfera-kosmik aspirasi dan refleksi rohani dan intelektual.

Di sini adalah wajar untuk mengingati hasil perbualan antara Lev Nikolaevich Gumilyov dan Pavel Vasilyevich Florensky mengenai topik "Ingat Babylon", yang telah dijalankan oleh wartawan Tatyana Shutova pada tahun 1989 [12, hlm. 326, 327]:

Tetapi Terobosan Noosfera ini sendiri menanggung sintesis keseluruhan Sejarah Makna kehidupan manusia di Bumi, aspirasi kosmik dan noosferanya, termasuk ingatan noosfera-kosmik yang tersembunyi dalam "lapisan kuno" budaya rakyat, termasuk sistem tandanya, epik, cerita dongeng, epik.

13. Menurut L. N. Gumilyov, etnosfera membawa fungsi yang berpotensi noosfera keharmonian masa depan antara manusia (dengan kepelbagaian etniknya) dan Biosfera. Menghabiskan bukunya (risalah) "Etnogenesis dan biosfera Bumi", dia berkata, bercakap kepada kita - kini hidup di Bumi:

“Kita tidak bersendirian di dunia! Close Space mengambil bahagian dalam perlindungan alam semula jadi, dan perniagaan kami bukan untuk merosakkannya. Dia bukan sahaja rumah kita, dia adalah diri kita sendiri. Demi tesis ini, sebuah risalah telah ditulis, yang kini telah siap. Saya mendedikasikannya untuk tujuan besar melindungi alam sekitar semula jadi daripada antisistem”[11, hlm. 469].

Sehingga kini, ramai saintis dan ahli falsafah yang serius mempersoalkan peranan khas logik kausal (determinisme) dalam pengetahuan saintifik, menarik kepada kategori peluang, bifurkasi, cuba memperkecilkan peranan tradisi dan ingatan, yang kononnya mengganggu kebebasan bersuara. individu manusia, dengan itu mengunjurkan keinginan mereka untuk bebas dalam pilihannya, jadi ciri "manusia Barat", pada proses semula jadi.

Contoh pandangan sedemikian ialah sistem falsafah K. Popper ("Popperisme") dan B. Russell [20, 33 - 36].

Systemogenetics memperluaskan konsep kausalitas, rangkaian kausal, menterjemah konsep ini ke dalam bahasa undang-undang genetik sistemik, mendedahkan keseluruhan kerumitan sambungan berturut-turut antara tempoh masa yang berbeza evolusi sistemik progresif.

Dalam monograf "Alasan dan Anti-Alasan (Apakah masa depan yang ada untuk kita?", kerana mana-mana evolusi progresif mengikut Undang-undang kepecahan lingkaran masa sistem adalah evolusi dengan memori terkumpul masa lalu evolusi ini.

Saya menulis: "Falsafah ingatan" belum lagi dicipta, walaupun keperluan untuk itu adalah tinggi, kerana tanpanya kita tidak dapat menyedari dengan secukupnya intipati keberadaan kita, proses yang berlaku di dalamnya, undang-undang yang mengawalnya.

Kategori ingatan tidak menduduki tempat yang diperlukan dalam grid falsafah kategori yang sepatutnya didudukinya. Kategori makhluk dan intipati menjadi tidak lengkap jika kategori ingatan tidak terlibat dalam mendedahkan kandungannya.

Dengan akaun yang mendalam, sebarang intipati adalah ingatan yang digulung. Intipati susunan yang lebih mendalam pada masa yang sama membawa maksud ingatan yang lebih mendalam. Jika ingatan musnah, maka hancurlah intinya, hanya ada satu cangkang, satu bentuk tanpa inti, tanpa isi.

Anti-kemodenan dan pascamodeniti, yang muncul di Amerika Syarikat, yang mereka bawa di Eropah Barat, dan yang dikenakan oleh beberapa pakar dalam negeri terhadap budaya dan falsafah kita, tepatnya terdiri daripada fakta bahawa mereka adalah pemujaan murni. projektiviti, menafikan ingatan budaya, bahasa, dan, akibatnya, kesinambungan dalam budaya, proses sejarah, kehadiran setiap intipati kewujudan asalnya"[33, hlm. 61, 62].

Tanpa ingatan budaya dan sejarah, tanpa memahami peranan tradisi dalam pembesaran seseorang, tanpa memahami intipati "manusia akar" menurut P. A. Florensky, konsep yang disampaikan kepadanya dalam surat kepada V. I. Vernadsky pada penghujung 20-an abad kedua puluh, adalah mustahil untuk mewujudkan sistem pendidikan orang yang patriotik, yang mengenainya semua "cabang" kuasa di Rusia moden dan media massa tiba-tiba mula bercakap.

Dalam konteks ini, dalam laporan saya, saya menggariskan kandungan tema "Genotip sejarah rakyat Rusia dan budaya tanda" yang dicadangkan oleh saya untuk perbincangan Persidangan.

1. A. I. Subetto Satu perkataan tentang orang Rusia dan orang Rusia: Edisi saintifik / Di bawah saintifik. ed. prof., Ph. D. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Era Renaissance Rusia (Titans of the Russian Renaissance) - I. - St. Petersburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Orang Rusia: falsafah dan nilai (melalui prisma karya Dmitry Mikhailovich Balashov). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20p.
4. A. I. Subetto Kajian manusia Rusia menurut Dmitry Mikhailovich Balashov (didedikasikan untuk ulang tahun ke-90 klasik Rusia abad kedua puluh): laporan saintifik yang dibaca di Balashov XII All-Russian membaca "simpul Rusia Dmitry Mikhailovich Balashov" pada 10 November 2017 di Veliky Novgorod, di Perpustakaan Saintifik Universal Serantau Novgorod / Di bawah saintifik. ed. Doktor Falsafah, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Teks]. - SPb.: Saintifik. rumah penerbitan "Asterion", 2017. - 28p.
5. A. I. Subetto Asas dan imperatif strategi pembangunan Rusia pada abad ke-21 (dalam logik penentangan terhadap imperialisme global dan kejayaan noosfera-sosialis). - SPb. - Kostroma: Smolny Institute of RAO, KSU dinamakan sempena N. A. Nekrasov, 2005.-- 324p.
6. A. I. Subetto Sistemogenetik dan teori kitaran. Bahagian I - III. Dalam 2 buah buku. - M.: Penyelidikan. pusat untuk masalah kualiti, pod-ki istimewa, 1994. - 243p.; 260-an. [503s.]
7. A. I. Subetto Sosiogenetik: genetik sistem, kecerdasan sosial, genetik pendidikan dan pembangunan dunia. - M.: Penyelidikan. pusat masalah kualiti pod-ki istimewa, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifesto pandangan dunia sistemik dan kitaran dan Ontologi Kreatif. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48p.
9. A. I. Subetto Sistemogenetik dan tektologi A. A. Bogdanov dalam konteks krisis sejarah / Di bawah saintifik. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Paradigma sistemogenetik teori masa dan ruang: monograf / Di bawah saintifik. ed. Doktor Sains Teknikal, Doktor Sains Pedagogi, Doktor Sains Pedagogi, Prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60an.
11. Gumilev L. N. Etnogenesis dan biosfera Bumi / Di bawah jumlah. ed. Doktor Sains Geografi, prof. V. S. Zhekulina / ed. ke-2, Rev. dan tambah. - L.: Rumah penerbitan Leningrad. Universiti, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Sejarah manusia dan sejarah alam. - M.: Ekopros, 1993.-- 544p.
13. Mendeleev D. I. Untuk pengetahuan Rusia. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Idea Rusia: Masalah utama pemikiran Rusia pada abad ke-19 dan permulaan abad ke-20. Nasib Rusia. - M.: JSC "Svarog dan K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus dari Timur Purba. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Asal usul Rus. - M.: Algoritma-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Rus Scythian. Asal-usul misteri bangsa Slavia / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlantis, Aryan, Slav. Sejarah dan Iman. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Makam Batu tempat suci purba: menguraikan arkib proto-Sumeria pada milenium ke-12 - ke-3 SM Jilid I - Kiev: Lihat. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Kognisi manusia. Sfera dan sempadannya - Kiev: "Nika-Center", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Portal Internet "Semua tentang Hyperborea". Temu bual dengan D. Iraklidis, diambil oleh Katerina Arabadzhi untuk akhbar "Athens & ELLAS". Kelab Saintis Antarabangsa. 2013
22. A. B. Korennaya Bahasa Proto-Eropah di Balkan dan Mediterranean pada 6 - 1 millennia SM // Pendidikan Noosfera di ruang Eurasia. Jilid tujuh. Dalam 2 buku (monograf saintifik kolektif) / Under scientific. ed. A. I. Subetto dan G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Buku 2: hlm. 624 - 635
23. "Saya tidak menganggap diri saya seorang wartawan" (Vladislav Shurygin bercakap dengan penyampai dan pengarah TV terkenal Alexander Gordon) // "Esok". - 2005. - Julai. - No. 29 (609), hlm. lapan.
24. Balashov D. M. Angin masa // "Akhbar Rom". - 1990. - No 1 (1127). - 96p.
25. "Soviet Rusia". - 1996.-- 3 Disember. - hlm.6
26. Smirnov P. I. Satu perkataan tentang Rusia. Perbualan tentang tamadun Rusia. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324p.
27. Kazin A. L. Jadi apakah Rusia? // Kebanyakan majalah (St. Petersburg). - 1999. - Oktober - №29 - hlm. 51 - 59
28. Homo Eurasicus dalam sistem hubungan ekologi dan sosial: monograf kolektif berdasarkan bahan Persidangan Saintifik dan Praktikal Antarabangsa VIII pada 24 Oktober 2017 / Ed. ed. Doktor Sejarah E. A. Okladnikova, Ph. D. A. O. Marova. - SPb.: L-Cetak, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Dimensi kosmik kemanusiaan dalam geografi budaya // Pendidikan Noosphere di ruang Eurasia. Jilid tujuh: monograf saintifik kolektif / Di bawah saintifik. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. Dalam 2 buah buku. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Buku. 2 - hlm. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noospherisme. Jilid satu. Pengenalan kepada noospherism. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU dinamakan sempena Cyril dan Methodius, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Terobosan Noosfera Rusia ke Masa Depan pada abad XXI / Di bawah saintifik. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifesto Sosialisme Noosfera. / Di bawah saintifik. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Alasan dan Anti-Alasan (Apakah hari yang akan datang untuk kita?). - Kostroma: Kostroma. negeri un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Kebebasan. Tempah satu. Kritikan terhadap "Alasan Liberal" (Trilogi Monografi Saintifik). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232p.
35. A. I. Subetto Kritikan terhadap "sebab ekonomi": monograf saintifik. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Masyarakat Terbuka dan Musuhnya. Jilid I. Pesona Plato. - M.: Int. Yayasan "Inisiatif Budaya" YAYASAN SOROS (AS), 1992.