Adakah Barat akan faham? Refleksi jiwa rakyat dalam bahasa Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Semalam saya berbual di telefon dengan seorang rakan yang merupakan seorang guru bahasa Itali dan Perancis, serta bahasa Rusia untuk orang Itali. Pada satu ketika, perbualan beralih kepada retorik Barat memandangkan peristiwa antarabangsa baru-baru ini. "Dengar," dia memberitahu saya, semua bahasa Romantik ini sangat mudah, jadi penutur asli mereka mempunyai pemikiran yang mudah. Mereka tidak dapat memahami kita."

Saya tidak bertanggungjawab untuk menganalisis betapa mudahnya bahasa Eropah, walaupun saya mempunyai idea bahasa Perancis, Itali dan Inggeris. Tetapi hakikat bahawa bahasa Rusia sangat sukar untuk dipelajari oleh orang asing adalah fakta.

Kerumitan morfologi Rusia, kebolehubahan sesuatu perkataan, atau dengan kata lain, bentuk tatabahasa perkataan dengan pengakhiran untuk orang asing adalah mengerikan. Pengakhiran menyatakan kes dan bilangan kata nama, persetujuan kata adjektif, participles dan nombor ordinal dalam frasa, orang dan bilangan kata kerja kala sekarang dan masa hadapan, jantina dan bilangan kata kerja kala lampau.

Orang Rusia, tentu saja, tidak menyedari perkara ini, kerana bagi kita adalah semula jadi dan mudah untuk mengatakan BUMI, BUMI, BUMI - bergantung pada peranan perkataan dalam ayat, pada hubungannya dengan perkataan lain, tetapi untuk penutur bahasa. sistem yang berbeza - ia adalah luar biasa dan sukar.

Bagaimana, sebagai contoh, seorang Inggeris akan mengatakan rumah, rumah, domina? Hanya rumah kecil dan rumah besar. Iaitu, kita boleh mengatakan betapa Inggeris adalah rumah kecil atau besar, tetapi British tidak boleh berseru "rumah, domina atau rumah mana".

Ambil mana-mana kata kerja Rusia, yang juga menyakitkan kepala bagi orang asing: Cakap: bercakap, bercakap, bercakap, memujuk, menghalang, melafazkan, bercakap, bercakap, menyabitkan, bercakap, bercakap, bercakap, menyelesaikan, bercakap atau menangis: menangis, menangis, menangis, menangis, menangis, meratap, menangis, menangis, dll.). Kepelbagaian pembentukan kata kerja ini bertambah dengan penglibatan makna akhiran dan pascafiks bahasa: bercakap, bersetuju, bercakap, bercakap, menghukum, bercakap, bercakap; menangis, menangis, menangis, menangis, menangis, menangis, menangis, menangis, dll. Nah, bagaimana orang asing yang miskin tidak boleh memegang kepalanya.

Adakah benar-benar mungkin dalam bahasa Perancis, Inggeris atau Jerman untuk mengarang keseluruhan cerita daripada hanya kata kerja? Siapa di sini di AS dari England, Jerman, Perancis? Cuba ia. Saya pasti ia tidak akan berjaya. Dan dalam bahasa Rusia? Ya, dengan mudah.

Dan bagaimana sesetengah orang asing boleh menerangkan oxymoron Rusia (gabungan perkataan yang berlawanan): "Tidak, mungkin", "tangan tidak sampai", "sangat cantik", "senyap menangis", "senyap fasih", "tahun baru lama", "mayat hidup"….

Bahasa Rusia umumnya sangat kaya dan ekspresif, ia mengandungi banyak perkataan dengan makna kiasan, metafora dan alegori. Orang asing selalunya tidak dapat memahami ungkapan seperti "selera lapar", "hati emas", dll.

Dalam bahasa Rusia, ayat kompleks tersebar luas, dengan banyak ungkapan penyertaan dan penyertaan, ahli homogen ayat itu. Oleh itu - tanda baca kompleks, yang penutur asli tidak boleh sentiasa "mengatasi".

Dan dalam pembinaan cadangan kita mempunyai lebih banyak kebebasan daripada orang Eropah. Semuanya ketat di sana. Kata ganti nama (subjek) harus didahulukan, dan predikat di belakangnya, dan Allah melarang, definisi harus diletakkan di tempat yang salah. Apakah kita? Kita tidak peduli. "Saya pergi ke perpustakaan wilayah", "Saya pergi ke perpustakaan wilayah" atau "Saya pergi ke perpustakaan wilayah".

Dalam bahasa Inggeris, sebagai contoh, dalam ayat, kedua-dua ahli utama semestinya hadir - subjek dan predikat.

Apakah kita? Kita tidak peduli. Dalam bahasa Rusia, bagaimanapun, ayat boleh tanpa predikat atau tanpa subjek.

Bagaimanakah puisi Fet tanpa satu kata kerja, bahasa Inggeris yang lemah?

Dan anekdot terkenal tentang cerita di mana semua perkataan bermula dengan satu huruf? Apakah bahasa Eropah lain yang boleh digunakan?

Dan bagaimana pula dengan jiwa Barat? Bagaimana anda mengatakan anak perempuan, anak perempuan, anak perempuan, anak perempuan dalam bahasa Perancis? tak boleh. Dalam bahasa Perancis terdapat perkataan fille (fiy) yang bermaksud kedua-dua perempuan dan perempuan. Jika anda menyebut ma fille (gadis saya) - ini bermakna anak perempuan saya, jika anda ingin mengatakan anak perempuan saya (maksudnya lebih sedikit), maka anda perlu menambah perkataan little, ma petite fille (gadis kecil saya) secara bodoh.

Katakan sekarang bahawa "gadis kecil anda", iaitu, nama anak perempuan itu ialah Anastasia, dalam bahasa Perancis Anastasie. Bagaimanakah seorang lelaki Perancis memanggilnya Anastasia dengan mesra dengan cara yang kecil? tak boleh. Anastasia dia Anastasia. Apa dalam bahasa Rusia: Nastya, Nastenka, Nastya, Nastena, Naska, Asya, Asenka, Nata, Natochka, Natushka.

Secara umumnya, semua di atas adalah alasan seorang amatur yang tidak ada kena mengena dengan linguistik. Tetapi apa yang dikatakan ulama tentang kaitan antara bahasa dan mentaliti kebangsaan?

“Buat pertama kali dalam sejarah sains, pendekatan falsafah linguo holistik terhadap masalah perkaitan antara dunia, bahasa dan manusia telah dikemukakan oleh ahli bahasa Jerman yang hebat W. von Humboldt (1767–1835). Wawasan cemerlang saintis ini dalam banyak cara mendahului zaman mereka, dan hanya pada separuh kedua abad ke-20. menemui kehidupan baru, walaupun sebelum itu tradisi Humboldt dalam ilmu bahasa, sudah tentu tidak terganggu. Malah, W. von Humboldt ialah pengasas linguistik am moden dan falsafah bahasa.

Asas falsafah linguistik W. von Humboldt ialah idea bahawa bahasa adalah aktiviti hidup roh manusia, satu tenaga manusia, yang terpancar dari kedalaman manusia dan meresap ke seluruh tubuhnya.

W. von Humboldt mempertahankan idea perpaduan bahasa dan "semangat rakyat": "Bahasa dan kekuatan rohani rakyat tidak berkembang secara berasingan antara satu sama lain dan secara berurutan satu demi satu, tetapi membentuk secara eksklusif dan tidak dapat dipisahkan. tindakan keupayaan intelek yang sama." Tesis W. von Humboldt bahawa "bahasa rakyat adalah semangatnya, dan semangat rakyat adalah bahasanya, dan sukar untuk membayangkan sesuatu yang lebih serupa" telah diketahui secara meluas.

Atas dasar inilah W. von Humboldt percaya bahawa idea seseorang tentang dunia bergantung pada bahasa yang difikirkannya. "Tenaga rohani" bahasa ibunda, seolah-olah, menentukan perspektif pandangan dunia orang, dengan itu mewujudkan kedudukan istimewa dalam wawasan dunia. Konsep "semangat rakyat" yang agak kabur oleh W. von Humboldt dalam beberapa cara berkorelasi dengan konsep pusat - konsep "mentaliti linguistik".

Ajaran Humboldt sangat mendalam dan pelbagai aspek, begitu kaya dengan idea sehingga ramai pengikutnya mengembangkan sisi berbeza dari warisan Humboldt, membina konsep asli mereka sendiri, seolah-olah dikipas oleh kepandaian saintis Jerman yang hebat.

Jadi, bercakap tentang neo-Humboldtianisme Eropah, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut ahli bahasa Jerman yang terkenal seperti Johann-Leo Weisgerber (1899-1985). Membangunkan idea Humboldt tentang peranan bahasa yang menentukan dalam pandangan dunia suatu etnos dalam buku "Bahasa asli dan pembentukan semangat" (1929) dan lain-lain, J. - L. Weisgerber, nampaknya, adalah salah seorang yang pertama memperkenalkan konsep "gambaran bahasa dunia "(Weltbild der Sprache):" Perbendaharaan kata bahasa tertentu termasuk secara keseluruhan, bersama-sama dengan keseluruhan tanda linguistik, juga keseluruhan pemikiran konseptual bermakna bahawa komuniti linguistik mempunyai pelupusan; dan apabila setiap penutur asli mempelajari perbendaharaan kata ini, semua ahli komuniti linguistik memperoleh cara pemikiran ini; Dalam pengertian ini, kita boleh mengatakan bahawa kemungkinan bahasa ibunda ialah ia mengandungi dalam konsepnya gambaran dunia tertentu dan menyampaikannya kepada semua ahli masyarakat linguistik.

Atas dasar ini, dia merumuskan sejenis undang-undang bahasa ibunda, yang menurutnya " bahasa ibunda mewujudkan asas komunikasi dalam bentuk membangunkan cara berfikir yang serupa dengan semua penuturnya. Lebih-lebih lagi, kedua-dua idea dunia dan cara berfikir adalah hasil proses penciptaan dunia yang berterusan dalam bahasa, mengetahui dunia dengan cara khusus bahasa tertentu dalam komuniti linguistik tertentu. Pada masa yang sama, "kajian bahasa pada masa yang sama bermaksud asimilasi konsep yang digunakan oleh intelek, menggunakan bahasa."

Tahap baru dalam perkembangan idea tentang penyesuaian linguistik pandangan dunia orang dalam sejarah pengetahuan kemanusiaan dikaitkan dengan "teori relativiti linguistik" yang terkenal, pengasasnya ialah ahli bahasa Amerika Edward Sapir (1884-1939). dan Benjamin Lee Whorf (1897-1941), pelajar dan pengikut E. Sapira.

Dalam karyanya "The Status of Linguistics as a Science" E. Sapir menyatakan idea-idea yang menjadi sumber langsung dari apa yang kemudiannya dirumuskan oleh B. L. Whorf "prinsip relativiti linguistik": "Orang ramai hidup bukan sahaja dalam dunia material dan bukan sahaja dalam dunia sosial, seperti yang biasa difikirkan: sebahagian besarnya mereka semua berada di bawah belas kasihan bahasa tertentu itu, yang telah menjadi alat ekspresi dalam masyarakat tertentu.

Beliau percaya bahawa realiti "dunia nyata" sebahagian besarnya dibina secara tidak sedar berdasarkan tabiat linguistik kumpulan sosial tertentu. … Dunia di mana masyarakat yang berbeza hidup adalah dunia yang berbeza, dan sama sekali bukan dunia yang sama dengan label berbeza yang melekat padanya. [Sapir 1993: 261]."

« Keadaan sangat penting untuk jiwa Rusia. Perhatian kepada dunia dalaman seseorang, kepada kegembiraannya, pengalaman tidak dapat gagal untuk mencari refleksi dalam bahasa. Ini juga dicatat oleh Anna Vezhbitskaya dalam bukunya 'The Semantics of Grammar'. Pada pendapatnya, ciri khas watak Rusia seperti penumpuan pada keadaan fikiran dan perasaan dicerminkan dalam bahasa baik dalam kelimpahan kata kerja yang memanggil pelbagai keadaan emosi, dan dalam variasi pembinaan sintaksis seperti: Dia mengalami seronok - Dia sedang berseronok; Dia sedih - Dia sedih.' Malah VV Vinogradov pada satu masa melihat dalam sistem tatabahasa bahasa Rusia kategori istimewa, yang dicadangkannya untuk memanggil 'Kategori negara', membuktikannya sebagai tatabahasa berdasarkan semantik khas dan fungsi sintaksis predikat dalam ayat. (Perempuan bosan; Mulut saya pahit; Saya malas hari ini; Dia malu; Biliknya selesa; Di luar panas, dll.