Sejarah "Kod Leningrad" - bagaimana Taurat menjadi pemujaan?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kami telah menulis tentang manuskrip Leningrad, yang muncul secara aneh di Rusia dan mengenai Sinai Codex, yang tidak kurang anehnya datang kepada kami tepat pada abad ke-19, ketika Rusia terpaksa menerima Perjanjian Lama sebagai kitab suci.

Penciptaan dan aktiviti aktif Persatuan Alkitab untuk penerbitan dan penyebaran Perjanjian Lama telah ditindas oleh Nicholas I, selepas itu proses ini telah dihentikan selama 30 tahun. Tetapi proses penapaian tidak dapat dihentikan, dan tekanan terhadap masyarakat berterusan. Tiba-tiba, sebuah manuskrip Alkitab Ibrani muncul di Rusia, yang Firkovich dapati:

“Leningrad Codex ialah salinan paling kuno bagi teks Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani yang dipelihara sepenuhnya. Dan walaupun terdapat lebih banyak manuskrip kuno yang mengandungi buku-buku alkitabiah atau serpihannya, tidak satu pun daripadanya mengandungi keseluruhan Perjanjian Lama. Leningrad Codex dianggap sebagai salah satu versi terbaik teks Masoretik. Manuskrip itu ditulis kira-kira 1010 AD, mungkin di Kaherah, dan kemudian dijual ke Damsyik. Sejak pertengahan abad ke-19, ia telah berada di Perpustakaan Awam Negeri Rusia yang dinamakan sempena V. I. Saltykov-Shchedrin di Saint Petersburg. (…)

Manuskrip itu tergolong dalam kumpulan teks Ibrani yang dipanggil Masoretik. (…)

Kepentingan Kod Leningrad terletak pada fakta bahawa hari ini ia adalah asas untuk kebanyakan edisi cetakan Perjanjian Lama dalam bahasa Ibrani (atau Alkitab Ibrani), kerana ia adalah manuskrip tertua yang mengandungi teks Masoretik yang diterima umum”(§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) ialah seorang penulis dan ahli arkeologi Karaite. Pada tahun 1839, sebuah masyarakat sejarah dan barang antik telah diasaskan di Odessa, dan Firkovich telah diarahkan untuk mengumpul barang antik Karaite. Selepas dua tahun mengembara di Crimea, Caucasus, serta di Palestin dan Mesir, Firkovich berjaya menyusun koleksi buku lama, manuskrip dan inskripsi batu nisan yang kaya, di antaranya manuskrip Perjanjian Lama yang paling luar biasa ditemui di Chufut -Kala.

Sudah tentu, agak sukar untuk membuktikan bahawa manuskrip ini dibuat pada abad XI, dan bukan pemalsuan abad XIX, tetapi bagaimanapun ia mendasari kebanyakan edisi bercetak Perjanjian Lama.

Tidak kurang kisah menarik tentang kemunculan Kod Sinai di Rusia. Berikut adalah sejarah penemuannya (§2):

"Pada tahun 1844, dalam perjalanan mencari manuskrip kuno, saintis muda Jerman Konstantin von Tischendorf tiba di biara St. Catherine di Gunung Sinai. Dia adalah seorang pencari manuskrip yang tidak kenal lelah untuk memulihkan teks asal kitab Perjanjian Baru. Dalam surat kepada pengantin perempuannya, Tischendorf menulis: "Saya mempunyai matlamat suci - untuk mencipta semula bentuk sebenar teks Perjanjian Baru." Di biara St. Catherine kemudiannya terdapat tiga perpustakaan, ditempatkan di tiga bilik berasingan, dan di dalamnya, menurut Tischendorf, terdapat kira-kira 500 manuskrip kuno. Walau bagaimanapun, dia akan menulis dalam entri diarinya bahawa dia tidak menemui apa-apa yang berkaitan dengan peringkat awal pembentukan teks Perjanjian Baru.

Peristiwa selanjutnya dibina semula oleh ahli biografi dari diari Tischendorf. Pada suatu hari, semasa bekerja di perpustakaan utama biara, dia melihat bakul penuh dengan helaian manuskrip kuno. Ahli sains meneliti helaian - ia adalah salinan kuno Septuaginta, ditulis dalam skrip uncial yang indah. Sami pustakawan yang menghampiri berkata bahawa dua bakul seperti itu telah pun dibakar dan kandungan bakul ini juga harus dibakar, Tischendorf meminta untuk tidak melakukan ini, merujuk kepada nilai manuskrip kuno.

Terdapat 43 helaian di dalam bakul, dan saintis menemui 86 helaian lagi kod yang sama di perpustakaan. Dari segi kandungan, ini adalah: kitab pertama Raja-raja, kitab nabi Yeremia, kitab Ezra dan Nehemia, kitab nabi Yesaya, kitab Maccabean pertama dan keempat. Di biara, Tischendorf dibenarkan mengambil 43 helaian, yang kemudiannya diterbitkan di Jerman. Codex itu dinamakan "Frederico Augustinian" sebagai penghormatan kepada raja Saxony, yang pada masa itu melindungi saintis itu. Selepas itu, Tischendorf dua kali melawat Sinai, untuk kali ketiga di bawah naungan Rusia, yang menghasilkan edisi faksimili lengkap Codex Sinai pada tahun 1862 di bawah tajuk "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, diselamatkan dari kegelapan di bawah naungan Yang Maha Mulia Alexander. II, dihantar ke Eropah dan diterbitkan untuk kebaikan dan kemuliaan ajaran Kristian yang lebih besar oleh tulisan Konstantin Tischendorf.

Terdapat lebih banyak soalan daripada jawapan di sini, sebagai contoh, mengapa manuskrip itu tidak diberikan buat kali pertama? Mengapa Rusia tiba-tiba dipaksa untuk melindungi dan menyimpan kod ini? dan lain-lain.

Ahli sains-ensiklopedia N. A. Morozov, yang karyanya, yang menjadi asas bagi peminat sejarah alternatif dan kronologi baru, mempunyai pandangannya sendiri tentang aktiviti Tischendorf. Tischendorf membawa salinan Bible tulisan tangan dari Sinai dan mencetaknya pada tahun 1862 sebagai dokumen abad ke-4. Morozov percaya bahawa Tischendorf telah mendermakan manuskrip secara khusus kepada perpustakaan Rusia, jauh dari pusat kebudayaan pada masa itu, yang sukar bagi Eropah. ulama untuk masuk dan mendedahkan penipuannya. … Morozov secara peribadi meneliti Kod Sinai dan melihat (§3) bahawa:

“Lembaran perkamen dokumen ini sama sekali tidak lusuh di sudut bawah, tidak berkerut atau kotor dengan jari, seperti yang sepatutnya berlaku semasa penggunaan milenium dalam perkhidmatan ilahi oleh para bhikkhu Sinai, yang, seperti semua bhikkhu Timur, adalah tidak pernah dibezakan dengan kebersihan mereka. … Walaupun helaian tengah kertas di dalamnya benar-benar baru (dalam erti kata tidak rosak dan tidak berhias), semua yang awal dan terakhir tercabut malah hilang… Keadaan dalaman kulit kertas itu kelihatan sangat menarik bagi saya di Sinai Codex. Cadarnya sangat nipis, dibuat dengan cantik dan, yang paling menarik, mengekalkan kelenturannya, tidak menjadi rapuh sama sekali! Dan keadaan ini sangat penting untuk definisi kuno.

Apabila kita berurusan dengan dokumen yang benar-benar telah disimpan selama satu milenium, sekurang-kurangnya di bawah keadaan iklim yang terbaik, maka selalunya, dengan sentuhan sedikit pun pada helaiannya, mereka pecah menjadi kepingan-kepingan kecil, seolah-olah kita menyentuh abu buku, tanpa kelihatan. reput oleh tindakan oksigen atmosfera … Keadaan yang sangat baik dari helaian dalaman Codex Sinai, dengan kesan yang jelas dari rawatan cuai oleh para bhikkhu, yang mengoyakkan ikatannya dan mengoyakkan helaian luar, menunjukkan bahawa manuskrip ini datang dari beberapa pencinta saleh sampel agama purba sudah pada masa apabila terdapat sampel baru digunakan, iaitu, selepas abad X. Dia tidak dimanjakan dengan bacaan yang berterusan, mungkin kerana mereka telah kehilangan tabiat membaca surat sedemikian dan lebih suka yang baru. Hanya dari sini manuskrip itu dipelihara di Sinai sehingga masa Tischendorf menemuinya di sana."

Morozov juga bercakap tentang Kod Leningrad yang ditemui oleh Firkovich:

"Saya meneliti bahan buku ini dan menghasilkan kualitinya dengan kesimpulan yang sama yang saya nyatakan di sini mengenai Kod Sinai: helaiannya terlalu fleksibel untuk zaman purba yang luar biasa."

Tetapi bagaimana jika Tischendorf dipercayai dalam ketulusan tindakannya, kerana dia menetapkan matlamat untuk mencari Perjanjian Baru yang tulen? Jadi ternyata tidak ada Perjanjian Baru yang tulen pada masa itu? Ternyata - tidak. Pada pertengahan abad ke-19, seorang saintis muda meneliti isu ini dan membuat kesimpulan (atau seseorang mencadangkan kepadanya) bahawa tidak ada manuskrip tulen Perjanjian Baru di Eropah, tetapi pasti ada di Sinai. Tetapi Perjanjian Baru pengarang projek alkitabiah sudah kurang menarik, tetapi apabila muncul peluang untuk menggunakan saintis yang bermaksud baik untuk tujuan mereka sendiri, ia segera dilaksanakan. Pencarian untuk Perjanjian Baru membawa kepada hasil yang sedikit berbeza: Perjanjian Lama ditemui dalam bakul sampah.

Mengapakah sami-sami membuang manuskrip tersebut ke dalam tong sampah? Anda tidak boleh menjelaskannya dengan fakta bahawa mereka buta huruf.

Biara St. Catherine, walaupun dia berada di Mesir, adalah Ortodoks dan sami Yunani tinggal di dalamnya. Jika mereka membuang manuskrip Perjanjian Lama, maka ini bermakna bahawa pada masa itu manuskrip ini belum menjadi milik kitab suci.

Jurnal "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) No. 9 untuk 1862 menerbitkan artikel "Pengumuman aneh Simonides (§5) mengenai Kod Sinai", yang membawa sedikit kejelasan kepada isu ini. Mari berikan sepenuhnya.

“Terdapat pengumuman aneh dalam akhbar Inggeris Gardian mengenai Codex Sinai. Ia milik Simonides yang terkenal, seorang ahli paleograf yang disyaki dan penjual manuskrip kuno; dia menulis bahawa codex yang ditemui oleh Tischendorf bukan milik abad IV, tetapi pada 1839 A. D. Chr. dan ditulis sendiri! "Menjelang akhir tahun 1839," katanya, bapa saudara saya, abbot biara St. Martyr Panteleimon di Gunung Athos, Benedict, ingin membawa hadiah yang layak kepada Maharaja Rusia Nicholas I atas sumbangannya kepada biara St. syahid.

Oleh kerana dia tidak mempunyai barang yang boleh dianggap layak untuk tujuan ini, dia berpaling kepada Hieromonk Procopius dan sami Rusia Pavel untuk mendapatkan nasihat, dan mereka memutuskan bahawa adalah lebih baik untuk menulis Perjanjian Lama dan Baru, dalam rupa yang lama. sampel, dengan uncial dan di atas kertas. … Salinan ini, bersama-sama dengan petikan daripada tujuh "lelaki para rasul"; Barnabas, Herma, Clement of Rome, Ignatius, Polycarp, Papias dan Dionysius the Areopagite, dalam ikatan yang indah, telah dilantik untuk dipersembahkan kepada maharaja melalui tangan yang mesra. Dionysius, setiausaha biara, diminta untuk memulakan kerja; tetapi dia menolak, mendapati ia sukar untuk dirinya sendiri. Akibatnya, saya memutuskan untuk mengambilnya sendiri, kerana bapa saudara saya, nampaknya, sangat menginginkan ini. Setelah membandingkan manuskrip terpenting yang dipelihara di Athos, saya mula mempraktikkan teknik penulisan monastik lama, dan bapa saudara sarjana saya membandingkan salinan kedua-dua Perjanjian edisi Moscow (ia diterbitkan oleh saudara-saudara terkenal Zosimos dan dilantik untuk Orang Yunani) dengan beberapa manuskrip lama, memurnikannya atas dasar ini yang terakhir dari banyak kesilapan dan menyerahkannya kepada saya untuk surat-menyurat.

Dengan kedua-dua Perjanjian ini, dibersihkan daripada kesilapan (ejaan lama, bagaimanapun, ditahan), saya tidak mempunyai perkamen yang mencukupi, dan dengan izin Venedict saya mengambil dari perpustakaan biara sebuah buku yang sangat tebal, terikat lama, hampir tidak bertulis, di mana perkamen itu dipelihara dengan sangat baik dan merupakan kerja yang hebat. Buku ini jelas disediakan oleh setiausaha atau abbot biara, selama beberapa abad, untuk tujuan khas; ia memuatkan tulisan "kumpulan kata-kata pujian" dan pada satu muka surat ucapan yang singkat dan rosak masa. Saya mengeluarkan helaian di mana ucapan itu, serta beberapa helaian lain yang rosak, dan mula bekerja. Mula-mula saya menyalin Perjanjian Lama dan Baru, kemudian Surat Barnabas dan bahagian pertama Herma Gembala.

Saya menangguhkan surat-menyurat ciptaan yang lain, kerana kertas kulit saya sudah habis. Selepas kehilangan yang teruk untuk saya, kematian bapa saudara saya, saya memutuskan untuk memberikan kerja saya kepada pengikat biara, supaya dia mengikat manuskrip ke dalam papan yang ditutup dengan kulit, kerana saya membongkar helaian untuk kemudahan, dan apabila dia melakukan ini, buku itu sampai ke tangan saya. Beberapa waktu kemudian, selepas penempatan semula saya ke Constantinople, saya menunjukkan karya itu kepada Patriarchs Anfim dan Constantine dan menerangkan kepada mereka tujuannya. Constantius membawanya kepadanya, memeriksanya, dan meminta saya untuk menyampaikan ke perpustakaan Biara Sinai, yang saya lakukan. Tidak lama selepas itu, atas permintaan kedua-dua patriark, saya telah dianugerahkan naungan Countess Etleng yang paling gemilang dan abangnya A. S. Sturdza; tetapi sebelum bertolak ke Odessa, saya sekali lagi melawat pulau Antigone untuk melawat Constantius dan akhirnya menerangkan tentang janji saya - untuk memindahkan manuskrip ke perpustakaan Gunung Sinai. Tetapi bapa bapa itu tidak hadir dan saya meninggalkannya sebungkus surat. Sekembalinya, dia menulis surat berikut kepada saya (surat itu mengatakan bahawa manuskrip telah diterima). Setelah menerima surat ini, saya sekali lagi melawat patriark, yang tidak meninggalkan saya dengan nasihat bapanya yang baik hati dan memberikan surat kepada Sturdze; Saya kembali ke Constantinople, dan dari sana pada November 1841 saya tiba di Odessa.

Kembali ke Constantinople pada tahun 1846, saya segera berangkat ke Antigone untuk melawat Constantine dan memberikannya sekumpulan besar manuskrip. Dia menerima saya dengan sangat baik, dan kami bercakap tentang banyak dan, dengan cara itu, tentang manuskrip saya; dia memberitahu saya bahawa dia telah menghantarnya ke Sinai suatu ketika dahulu. Pada tahun 1852 saya melihat manuskrip di Sinai dan bertanya kepada pustakawan bagaimana ia sampai ke biara? Tetapi dia, nampaknya, tidak tahu apa-apa tentang perjalanan kes itu, dan saya juga tidak memberitahunya apa-apa. Meneliti manuskrip, saya mendapati bahawa ia kelihatan jauh lebih tua daripada yang dijangkakan. Dedikasi kepada Maharaja Nicholas, yang berdiri di permulaan buku, telah tercabut. Kemudian saya memulakan kajian filologi saya, kerana terdapat banyak manuskrip berharga di perpustakaan yang saya ingin lihat. Secara kebetulan, saya dapati di sini gembala Hermas, Injil Matius dan surat kontroversi Aristeus kepada Philoctetes; semuanya ditulis pada papirus Mesir dari abad pertama. Saya melaporkan semua ini kepada Constantine dan pengakuan saya Callistratus di Alexandria.

Berikut adalah catatan ringkas dan jelas tentang codex Simonides yang diambil oleh Profesor Tischendorf, yang berada di Sinai, saya tidak tahu mengapa; kemudian dia dihantar ke St. Petersburg dan dikeluarkan di sana di bawah nama Kod Sinai. Apabila saya melihat buat kali pertama, dua tahun lalu, Faksimili Tischendorf di En. Newton di Liverpool, saya segera mengenali kerja saya dan segera memaklumkan kepada En. Newton mengenainya."

Kesimpulannya, Simonides menunjuk kepada beberapa saksi yang masih hidup yang telah melihat dan bahkan membaca semula kod itu; menjelaskan bahawa pindaan kepada teks manuskrip itu sebahagiannya dimiliki oleh Uncle Benedict, sebahagiannya kepada Dionysius, yang sekali lagi ingin menulis semula codex, dan kepada siapa tanda-tanda kaligrafi itu milik. Dia berjanji untuk membuktikan semua ini secara terperinci. Simonides sendiri juga membuat beberapa tanda pada margin dan dalam tajuk untuk menunjukkan manuskrip dari mana dia mengambil varian. Tischendorf, bagaimanapun, mencipta hipotesis yang paling aneh untuk menjelaskan tanda-tanda ini. Simonides mengingati dua petikan manuskrip itu dengan baik, walaupun dia tidak melihatnya selama beberapa tahun, sehingga ini sahaja sudah dapat membuktikan siapa pengarang manuskrip ini."

Dalam jawapannya, Tischendorf, seperti yang dijangkakan, menuduh Simonides sebagai charlatanisme. Artikel di atas mengesahkan kesimpulan Morozov tentang dakwaan kuno manuskrip yang ditemui di biara St. Catherine, dan mengesahkan versinya bahawa ini adalah pemalsuan. Pada tahun 1933, Kod Sinai yang asal telah dijual kepada England dengan harga 100,000 rubel, yang menjadikannya hampir mustahil bagi penyelidik tempatan untuk bekerja dengannya, termasuk jawapan kepada persoalan tarikh tepatnya. Ini adalah dinasihatkan berhubung dengan penyelesaian masalah "supaya tidak menemui penghujung" …

Berikut adalah beberapa petikan lagi daripada karya "Tischendorf dalam Pencarian Perjanjian Baru yang Asli" (§6):

"Malah sebelum pentahbisan, dia dengan tegas menetapkan matlamat dirinya untuk membuktikan keaslian Injil dan memulihkan edisi Injil asal teks suci."

“Dia kini menganggap tugas paling penting untuk menumpukan perhatian kepada teks yang berkaitan dengan lima abad pertama agama Kristian. Dia dengan meyakinkan berhujah bahawa ini adalah satu-satunya cara untuk sampai ke teks lebih awal daripada Perjanjian Baru Byzantine yang "diluluskan" secara rasmi, yang dia anggap tidak lebih daripada versi terbitan yang dipalsukan.

"… bahawa versi terawal yang masih hidup menyampaikan kepada kita perkataan sebenar para rasul?"

“Bagaimanapun, Tischendorf memutuskan untuk melihat lebih dekat pada manuskrip. Di hadapannya terdapat halaman perkamen yang ditulis dalam skrip uncial kaligrafi, setiap satu mengandungi empat lajur teks. Ia adalah senarai Perjanjian Lama Yunani - Septuaginta, yang, berdasarkan gaya penulisan, nampaknya Tischendorf paling kuno dari semua yang pernah dilihatnya: asas paleografi Yunani baru. Sebahagian daripada mereka, seperti sebahagian daripada Bible Vatican, saya salin dengan tangan saya sendiri. Mungkin tiada siapa yang akrab dengan ejaan kuno huruf Yunani seperti saya. Namun saya tidak pernah melihat manuskrip yang boleh dianggap lebih kuno daripada kepingan Sinai ini."

"Namun, kerana dia telah dilucutkan dananya sendiri, tidak seperti beberapa bangsawan Inggeris, dan tidak mendapat sokongan kuat dari Muzium British, dia terpaksa mencari orang dan pelanggan yang bermurah hati yang berfikiran sama."

Dan pelanggan ini ditemui, bersama-sama dengan orang yang berfikiran sama "para bankir Frankfurt dan Geneva juga datang untuk menyelamatkan," seperti yang dia sendiri menulis kepada pengantin perempuannya.

Selepas meneliti bahan di atas, kita terkejut apabila mendapati bahawa pada pertengahan abad ke-19 mereka tidak mempercayai keaslian teks Perjanjian Baru. Ini agak konsisten dengan versi kami. Tischendorf, kerana kenaifannya, berharap untuk mencari versi kerasulan Injil yang lebih awal, dan untuk tujuan ini melakukan perjalanan ke tempat-tempat alkitabiah, bagaimanapun, kali pertama tidak berjaya. Kemudian tiba-tiba, dengan dana jurubank, Tischendorf melakukan perjalanan dan ditemui dalam tong sampah biara, bukan Baru, tetapi Perjanjian Lama. Tischendorf secara curang membawa manuskrip ini ke Eropah (para sami biara St. Catherine di Sinai mempunyai sikap negatif terhadap aktiviti Tischendorf, kerana mereka menemui resit di mana Tischendorf berjanji untuk memulangkan manuskrip) dan memberikannya kepada maharaja Rusia, hanya pada masa yang tepat, apabila Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam Of Russia ke dalam bahasa Rusia.

Tetapi agar segala-galanya kelihatan semula jadi, maharaja Rusia terlibat dalam perniagaan ini terlebih dahulu. Alexander II didekati melalui Menteri Pendidikan Awam Abraham Norov. Tischendorf menulis surat kepada Abraham Norov, di mana dia menerangkan pencapaiannya dalam penemuan manuskrip yang hilang dan menjemput orang Rusia untuk mengambil bahagian dalam pencarian manuskrip yang berkaitan dengan bidang kesusasteraan Yunani dan sejarah Byzantine. Norov sendiri gemar mengembara dan juga menulis buku mengenainya (mereka tahu melalui siapa untuk bertindak), jadi dia beralih ke Akademi Imperial di St. Petersburg. Walau bagaimanapun, paderi Rusia tidak mempercayai Tischendorf Jerman Protestan. Pada masa itu, Abraham Norov sudah menjadi bekas menteri, tetapi tidak bertenang. Berikut adalah petikan daripada Codex Sinai (§7):

“Bagaimanapun, bekas menteri itu mengekalkan akses kepada keluarga diraja dan memenangi abang raja, Constantine. Lama kelamaan, Tsarina Maria Alexandrovna dan Permaisuri Janda juga terlibat dalam konspirasi kecil. … pesanan telah diberikan untuk menyediakan Tischendorf dengan dana yang diperlukan (yang termasuk kedua-dua kos perbelanjaan perjalanan dan jumlah yang besar untuk pemerolehan). Semua ini dalam mata wang Rusia emas diberikan kepada Tischendorf oleh utusan empayar di Dresden. Wang itu dipindahkan tanpa sebarang komitmen bertulis. Mereka tidak pun menuntut resit daripada Tischendorf.

Selepas beberapa ketika, manuskrip, dan kemudian terjemahannya, telah diterima oleh maharaja sendiri, kerana dia sebelum ini terlibat dalam proses ini dengan cara yang begitu licik dan merasakan dirinya bersubahat dalam perkara ini. Edisi pertama telah dilaksanakan dengan kemewahan tipografi di bawah arahan Tischendorf sendiri, dengan mengorbankan Maharaja Alexander Nikolaevich pada tahun 1862, di St. Petersburg.

Oleh itu, satu lagi pemalsuan muncul di Rusia, yang diangkat dari kejahilan kepada pangkat "kuno sejarah", yang memainkan peranan dalam memberikan kuasa kepada Perjanjian Lama dan mengubahnya menjadi kitab suci.

(§1) - Dm. Yurevich. Kod Leningrad dan maksudnya.

(§2) - Paderi Maxim Fionin. SEJARAH PEMBUKAAN KOD SINAI..

(§3) - N. A. Morozov. "Nabi", doverchiv.narod.ru.

(§4) - Jurnal "Ulasan Ortodoks" untuk 1862No. 9, "Nota Kajian Ortodoks", Disember 1862, Tajuk: "Nota Asing", ms 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - Ahli paleografer dan penjual manuskrip kuno.

(§6) - "Tischendorf dalam Mencari Perjanjian Baru yang Benar", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Lihat Kod Sinai, www.biblicalstudies.ru.