Batu Rusia pra-pecah. Bahagian 1

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Batu Rusia pra-pecah. Bahagian 2

Terdapat karya menarik oleh L. A. Belyaeva "Batu nisan batu putih Biara Ferapontov" menggambarkan artifak pertama jenis ini ditemui pada tahun 1982. Walau bagaimanapun, saya tidak menemui bahan fotografi yang luas, apatah lagi analisis terperinci artifak.

Saya cuba mengisi kekosongan.

Ia mengenai batu seperti itu.

Terima kasih kepada sesi foto yang mengagumkan yang dibuat oleh saudara saya Andrey, terdapat peluang untuk mempertimbangkan semua ini dengan lebih terperinci dan terperinci. Saya sudah menulis di suatu tempat bahawa saya secara beransur-ansur mengehadkan penyelidikan sejarah saya sendiri yang memfokuskan secara eksklusif pada penulisan dan bahasa, tetapi mungkin penerbitan itu akan membangkitkan minda ingin tahu penyelidik lain dan akhirnya kita akan dapat sekurang-kurangnya sebahagian memahami bagaimana Rusia sebelum itu. Perpecahan, sebelum pembaharuan Patriarch Nikon, dan menurut beberapa versi sebelum masa kini, pembaptisan sebenar Rusia pada abad ke-17 dan bukan pada abad ke-10 mitos.

Topik ini amat saya sayangi kerana ia adalah persoalan tanah air kecil saya. Di atas runtuhan biara ini, sebagai budak-budak, kami bermain perang dan memberitahu satu sama lain legenda tentang sami hitam, laluan bawah tanah dan harta karun, yang sudah tentu tersembunyi di tanah ini dan berdinding di dinding ini.:)

Sebenarnya, kami tidak jauh dari kebenaran, tanah ini benar-benar menyimpan khazanah, tetapi jenis yang sama sekali berbeza. Tepat di bawah tapak kaki kita terdapat Sejarah, yang mungkin mereka ingin sembunyikan, atau mungkin mereka memusnahkannya kerana tidak berfikir atau kekurangan sumber. Siapa tahu.

Apa yang boleh kita katakan dengan pasti - di hadapan kita adalah serpihan (secara literal:)) sejarah sebenar Rusia 16-17 (dan menurut Belyaev walaupun 14-17) berabad-abad - artifak tulen masa lalu.

Jadi mari kita pergi.

Rujukan sejarah

Mozhaisky Luzhetsky Nativity of Mother of God Ferapontov Monastery - terletak di bandar Mozhaisk, telah wujud sejak abad ke-15. Satu-satunya (selain kompleks kuil di tapak bekas biara Yakimansky) daripada 18 biara zaman pertengahan di Mozhaisk, yang telah bertahan hingga ke hari ini.

Biara ini diasaskan oleh St. Ferapont Belozersky, pelajar Sergius of Radonezh atas permintaan Putera Andrei Mozhaisky. Ini berlaku pada tahun 1408, selepas 11 tahun dari penubuhan Biara Belozersk Ferapontov olehnya. Dedikasi biara Luzhetsky kepada Nativity of the Blessed Virgin Mary dikaitkan dengan keputusan Ferapont sendiri. Nampaknya Nativity of the Mother of God dekat dengan jiwanya, kerana Biara Belozersk juga didedikasikan untuk Krismas. Di samping itu, percutian ini sangat dihormati oleh Putera Andrew. Pada percutian ini pada tahun 1380 bahawa bapanya, Grand Duke of Moscow Dmitry Ioanovich, bertempur di padang Kulikovo. Menurut legenda, untuk mengenang pertempuran itu, ibunya, Grand Duchess Evdokia, membina Gereja Nativity of the Virgin di Kremlin Moscow.

Katedral batu pertama untuk menghormati Nativity of the Virgin berdiri di biara Luzhetsky hingga awal abad ke-16, selepas itu ia dibongkar, dan sebagai gantinya, pada 1524-1547, sebuah lima kubah baru dibina, yang bertahan hingga ke hari ini.

Arkimandrite pertama biara Luzhetsk, Monk Ferapont, setelah hidup sembilan puluh lima tahun, meninggal dunia pada tahun 1426 dan dikebumikan di dinding utara katedral. Pada tahun 1547 dia dikanonkan di Gereja Ortodoks Rusia. Kemudian, sebuah kuil dibina di atas pengebumiannya.

Biara Luzhetsky wujud sehingga 1929, apabila, menurut protokol Jawatankuasa Eksekutif Wilayah Moscow dan Majlis Bandaraya Moscow, pada 11 November, ia ditutup. Biara itu terselamat daripada pembedahan peninggalan pengasas, kehancuran, kemusnahan dan kebinasaan (ia berdiri tanpa pemilik pada pertengahan 1980-an). Dalam tempoh sebelum perang, biara menempatkan kilang perkakasan dan bengkel untuk kilang peralatan perubatan. Di nekropolis biara terdapat garaj kilang dengan lubang pemerhatian, bilik simpanan. Pangsapuri komunal disusun dalam sel persaudaraan, dan bangunan itu dipindahkan ke kantin dan kelab unit tentera.

Wiki

Kemudian, sebuah kuil dibina di atas pengebumiannya …

Frasa pendek dari wiki ini mendahului keseluruhan cerita kami.

Kuil Monk Ferapont telah didirikan pada separuh kedua abad ke-17 i.e. selepas pembaharuan Nikon.

Segala-galanya akan baik-baik saja, tetapi pembinaannya disertai dengan koleksi berskala besar dan peletakan batu nisan dari tanah perkuburan sekitarnya ke dalam asas kuil. Amalan ini tidak dapat difahami oleh fikiran kita, tetapi sebenarnya ia agak meluas pada zaman dahulu dan dijelaskan oleh ekonomi batu yang langka. Batu nisan bukan sahaja diletakkan di asas bangunan dan dinding, tetapi juga membuka laluan biara dengannya. Saya tidak dapat mencari pautan sekarang, tetapi anda boleh mencari di internet. Fakta sedemikian pasti ada.

Kami berminat dengan papak itu sendiri, walaupun penampilannya membuatkan kami tertanya-tanya sama ada hanya kerana menjimatkan sumber yang disembunyikan dengan begitu mendalam

Tetapi pertama, mari kita orientasikan diri kita di medan:).

Ini sebenarnya yang kini tinggal di kuil Monk Ferapont. Inilah asas yang ditemui oleh para pekerja ketika membersihkan wilayah biara pada tahun 1999. Salib itu didirikan di tempat peninggalan wali itu ditemui.

Seluruh asas diperbuat daripada batu nisan

Batu biasa tak ada langsung.

Sepanjang perjalanan, untuk penyokong teori bencana, baik, yang apabila semuanya tertidur:)

Bahagian Katedral Nativity of the Blessed Virgin Mary (separuh pertama abad ke-16) di mana bata merah kelihatan - berada di bawah tanah sepenuhnya. Lebih-lebih lagi, di negeri ini, dia menjalani pembinaan semula kemudian, seperti yang dibuktikan oleh kedudukan pintu gerbang. Tangga pintu masuk utama ke katedral adalah pembuatan semula, dipulihkan daripada serpihan asal yang digali.

Ketinggian batu katedral, dibebaskan dari tanah, adalah kira-kira dua meter.

Berikut adalah satu lagi pandangan asas

Tetapi sebenarnya pinggan itu sendiri

Kebanyakan artifak direka mengikut prinsip tunggal dan mengandungi tepi bercorak, salib berbentuk garpu (sekurang-kurangnya seperti yang biasa dipanggil dalam kesusasteraan saintifik) di bahagian bawah papak, dan roset di bahagian atas. Pada titik cawangan salib dan di tengah roset terdapat sambungan bulat dengan simbol suria atau salib. Perlu diperhatikan bahawa simbol suria pada salib dan roset sentiasa sama pada satu papak, tetapi berbeza pada papak yang berbeza. Kami akan menyentuh simbol ini, tetapi buat masa ini, jenisnya hanya besar.

Bercabang salib

Soket

Curbs

Pinggan agak nipis, 10 sentimeter, sederhana, kira-kira 20 sentimeter dan agak tebal sehingga setengah meter. Papak dengan ketebalan sederhana selalunya mempunyai tepi tepi seperti ini:

"… terdapat inskripsi dalam bahasa Rusia" (c) ВСВ

Entah bagaimana sukar untuk mempercayai bahawa gambar-gambar di atas merujuk kepada Rusia, dan juga Kristian Rusia. Kami sama sekali tidak melihat tanda-tanda tradisi yang kami biasa. Tetapi menurut sejarah rasmi, Rusia pada masa itu telah dibaptis selama enam abad.

Kebingungan itu sah, tetapi ada artifak yang lebih membingungkan saya.

Sesetengah papak mengandungi inskripsi, kebanyakannya dalam Cyrillic, kadangkala tahap pelaksanaan yang sangat tinggi.

Sebagai contoh, seperti.

"Pada musim panas 7177 Disember, pada hari ke-7, hamba Tuhan, sami, sami skema Savatey [F] edorov, anak Poznyakov,"

Inskripsi itu tidak meninggalkan keraguan bahawa seorang sami Kristian dikebumikan.

Seperti yang anda lihat, inskripsi itu dibuat oleh pengukir yang mahir (taliannya sangat baik) di sisi batu. Bahagian depan kekal bebas daripada inskripsi. Savatey meninggal dunia pada tahun 1669 dari r.kh.

Dan ini satu lagi. Ini adalah karya agung orang tersayang. Pinggan inilah yang menjadikan hidup saya terbalik:), dengan itu saya sebenarnya "sakit" dengan skrip Rusia sebagai cara penulisan yang unik, beberapa tahun lalu.

"Pada musim panas 7159 Januari, pada hari ke-5, hamba Tuhan Tatiana Danilovna meninggal dunia di kedai asing, skema Taiseya"

Itu. Taisiya meninggal dunia pada 1651 M.

Bahagian atas papak telah hilang sepenuhnya, jadi tidak ada cara untuk mengetahui rupanya.

Atau di sini adalah sampel di mana sisi dengan inskripsi diletakkan di sendi blok. Tidak mustahil untuk membacanya tanpa memusnahkan batu, tetapi jelas bahawa seorang tuan yang hebat bekerja di sana juga.

Soalan timbul daripada ketiga-tiga gambar ini.

satu. Tidakkah anda mendapati batu nisan sami yang kaya itu pelik? Schemniks, tentu saja, dihormati dalam Ortodoks, tetapi adakah cukup untuk mendapat penghormatan terakhir?

2. Tarikh pengebumian membuat seseorang meragui versi bahawa hanya batu nisan lama yang sepatutnya digunakan untuk pembinaan (ada sudut pandangan seperti itu). Papak yang diberikan masuk ke dalam asas yang sangat muda, yang, dengan cara itu, dibuktikan oleh keselamatan mereka. Seolah-olah dipotong semalam. Ini adalah kehendak anda, tetapi sangat pelik bagaimana ia memperlakukan pengebumian baru dan juga saudara-saudara suci.

Saya boleh dengan berhati-hati menganggap bahawa … mereka bukan saudara mereka sudah menjadi pelakon semula Nikonian, tetapi, seolah-olah, orang yang berbeza kepercayaan. Dan dengan orang-orang bukan Yahudi yang telah pergi, adalah mungkin untuk tidak mengadakan upacara, maka yang hidup tidak dijaga.

Beberapa lagi papak dengan tulisan dengan mutu kerja yang berbeza sebelum kami melengkapkan bahagian bahan ini.

Seperti yang dapat dilihat daripada contoh-contoh yang lepas, amalan mengukir batu nisan pada permukaan melintang bercorak papak turut berlaku. Nampaknya, dalam kes ini, inskripsi itu dibuat di lapangan antara salib garpu rumput dan roset atas.

Di sini ia jelas kelihatan. Dan sempadan dan roset dan salib dan inskripsi wujud bersama dengan agak organik.

Jadi apa yang kita ada?

Pada akhir abad ke-17, setelah selesai reformasi Patriarch Nikon, kuil St. Ferapont telah didirikan di wilayah biara Luzhetsky. Pada masa yang sama, batu nisan yang terdapat di kawasan itu pada masa itu diletakkan di dasar asas kuil. Itu. papak umur yang berbeza dipelihara dalam asas selama tiga ratus tahun. Selama tiga ratus tahun, kanon pra-Nikonian makam Ortodoks juga dipelihara. Apa yang boleh kita lihat sekarang adalah, sebenarnya, keadaan kualiti, kehausan, dan, secara tidak langsung, umur artifak pada masa ia diletakkan di dalam asas.

Jelas sekali, papak yang kurang haus bermula dari sekitar 1650-1670. Sampel yang dibentangkan dalam bahagian ini sepadan terutamanya dengan masa ini.

Tetapi! Terdapat juga papak yang lebih tua di dalam asas dan mereka juga mempunyai inskripsi padanya.

Tetapi lebih lanjut mengenai itu di bahagian seterusnya.

Batu Rusia pra-pecah. Bahagian 2