Dari patriarki kepada keluarga nuklear. Krisis nilai tradisional

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Bergerak. Kami telah mencirikan keluarga tradisional patriarki. Kini masanya telah tiba untuk revolusi perindustrian dan perindustrian. Ingat dari pelajaran sejarah dan kajian sosial apa itu masyarakat industri? Revolusi Perindustrian. England, kemudian benua Eropah. Dan semua ini adalah dari abad ke-18 dan ke-19. Adakah kesemua mereka mempunyai lima dalam sejarah?

Oleh itu, daripada ciri-ciri masyarakat perindustrian yang secara langsung mempengaruhi topik kami, keluarga, adalah wajar untuk diketengahkan:

pertumbuhan dan pembangunan pendidikan, sains, budaya, kualiti hidup dan infrastruktur;

secara berasingan, perkembangan perubatan dan kemunculan perubatan berasaskan bukti adalah sangat penting;

perbandaran dan pemindahan penduduk ke bandar;

pembentukan harta persendirian;

mobiliti buruh penduduk, sebagai faktor dalam fakta bahawa pergerakan sosial telah menjadi tidak terhad

Bagi Rusia, ia adalah negara "eselon kedua". Kita mempunyai permulaan perindustrian - ini adalah pertengahan abad ke-19. Abah untuk masa yang lama. Kemudian sejarah yang terpaksa, apabila pada penghujung abad ke-19 dan terutamanya pada awal abad ke-20, semuanya pantas, pantas. Sekali, dan tidak ada cara hidup agraria. Dua, dan tidak ada kampung.

Persekitaran bandar industri sedang terbentuk. Kilang muncul, yang bermaksud bahawa pasaran buruh berkembang. Pekerjaan muncul yang boleh dikuasai oleh wakil mana-mana kelas. Dan semua faktor ini mempengaruhi asas patriarki. Jenis keluarga baru mula terbentuk secara beransur-ansur.

Tetapi ia tidak berlaku pada klik. Bermula pada pertengahan abad ke-19, di bawah pengaruh faktor perindustrian yang mengalir, struktur besar patriarki mula mengalami krisis. Dan tempoh dari pertengahan abad ini boleh dibezakan sebagai permulaan krisis nilai tradisional.

Walaupun dengan Pushkin dan Tatyana Larina, semuanya bermula. "Saya diberikan kepada yang lain dan akan setia kepadanya selama-lamanya." Walaupun begitu, trend era romantisme, semua penyair romantis Barat yang mencintai kebebasan ini: Keats, Shelley, Lord Byron, di belakangnya adalah ahli falsafah Pencerahan. Di bawah pengaruh mereka, permintaan utama untuk pengalaman individu dibentuk. Perasaan cinta dan sayang yang terpisah. Pertama sekali, di kalangan golongan bangsawan dan golongan atasan yang lain. Lagipun, mereka tidak perlu bekerja dan terus hidup. Ia juga mungkin untuk "menderita dengan jiwa".

Dan formula ini: "Saya diberikan kepada yang lain dan akan setia kepadanya selama berabad-abad" - ini adalah formula kemustahilan, sebenarnya. Formula kelangsungan hidup. Tatyana Larina sepenuhnya milik suaminya dan keluarganya. Tanpa suami, tanpa nama keluarga, tanpa rumah bangsawan - dia tidak ke mana dan tiada siapa. Dia tidak mempunyai dan tidak boleh mempunyai apa-apa profesion dan status sosial, kecuali "anak perempuan seseorang", dan kemudian "isteri seseorang". Dia tidak mempunyai pasaran buruh, kecuali menjadi milik suaminya dan pergi ke acara sosial. Oleh itu, individualisme, sebagai permintaan, nampaknya telah muncul dan dia secara aktif menyatakannya. Onegin juga menyukai pengalaman peribadinya ini, tetapi di sekelilingnya masih patriarki.

Dan walaupun pada pertengahan abad ke-19. Sebagai contoh, Ostrovsky dan Katerinanya: "Mengapa orang tidak terbang seperti burung." Terdapat juga keinginan untuk melepaskan diri daripada belenggu patriarki. Dan juga suami yang tidak disayangi dan keluarganya, yang menjadi miliknya sepenuhnya. Diskriminasi berterusan oleh Kabanikha. Dan pada masa yang sama, pengalaman terpencil peribadi dan hubungan sulit dengan Boris. Dia benar-benar mahu bebas di suatu tempat, tetapi tidak ada dia, kebebasan ini.

Dan mengapa? Di situ juga ibunya membesarkan Katerina tanpa bersusah payah. Dia tidak boleh berbuat apa-apa. Tiada tempat untuk pergi. Dan nampaknya juga borjuasi bandar. Dan secara teorinya, persekitaran bandarlah yang sepatutnya mengubah segala-galanya. Tetapi tidak ada yang bersedia di negara kita pada tahun 60-an. Perhambaan baru mula dimansuhkan.

Perkara lain adalah di Eropah. Di sana revolusi perindustrian gelombang pertama dan pada pertengahan abad ke-19 sudah ada pergerakan. Dan yang paling jelas perubahan ini boleh dikesan kepada karya Impresionis.

SARAPAN RUMPUT

Ini ialah Edouard Manet. Pelopor impresionisme. Dan skandalnya untuk lukisan 1863 "SARAPAN PAGI DI RUMPUT". Kami mempunyai Ostrovsky pada masa yang sama. Dan di sini adalah seorang wanita telanjang yang duduk dengan lelaki dan separuh pusingan ini, dan berani, tidak tahu malu memandang terus ke arah penonton.

Ini adalah satu kejutan walaupun untuk Paris. Untuk tingkah laku sedemikian di kalangan lelaki, seorang wanita mungkin akan dihantar ke penjara. Terdapat artikel jenayah kerana memprovokasi lelaki. Kecenderungan kepada dosa, kepada zina, dan semua itu. Malah dari situ, ya, semua karut tentang skirt mini dan garis leher, yang menimbulkan provokasi lelaki dan pastinya menggoda. Tetapi sesuatu nampaknya tidak kena dengan masyarakat Paris, kerana mereka mula membenarkan ini, dan membenarkan Manet melukis gambar sedemikian. Dan apa yang salah ialah perindustrian dan revolusi perindustrian. Pengaruh faktor luaran.

Apakah Paris tahun 60-an? Ini adalah Paris Baron Haussmann dan transformasinya. Kembali pada tahun 53, beliau menerima carte blanche daripada Napoleon III untuk membina semula bandar itu, apabila beliau dilantik sebagai pengawas jabatan Seine. Dan ini adalah pusatnya. Daerah Paris, Saint-Denis dan So. Dan betapa cantiknya Paris di bawah Baron Haussmann! Ternyata Sobyanin tempatan. Sebelumnya, Paris bukanlah bandar yang luar biasa yang sangat kita cintai. Ia adalah bandar zaman pertengahan. Dengan jalan yang sempit. Kawasan kecil. Pencahayaan minimum. Busuk maksimum, kotoran.

Tetapi Baron Osman sedang membina semula segala-galanya. Mencipta boulevards, taman, lorong. Pancaran jalan dan jalan ini menuju ke tarikan utama. Membina stesen kereta api. Penduduk Paris meningkat dua kali ganda dalam masa sepuluh tahun sahaja. Dari satu juta pada tahun 1850-an kepada dua juta pada tahun 1860-an. Oleh itu, jenis baru penduduk bandar sedang dibentuk: "boulevard". Lelaki berjalan. Dan dialah yang begitu bersemangat dilakar dalam lukisan mereka oleh Impresionis. Orang inilah yang bagi mereka trend baru era.

Tetapi kembali kepada wanita itu. Apa kaitan dia dengannya? Masalahnya ialah wanita, sebagai kelas yang paling tertindas dan tertindas, yang menjadi mereka yang mengisi ini, walaupun kecil, tetapi ceruk kebebasan, dan memanfaatkan perspektif baru sepenuhnya. Lelaki sudah sihat. Oleh itu, wanitalah yang melemahkan asas patriarki, walaupun pada tahap perjuangan untuk hak, tetapi pada tahap peluang cetek untuk terus hidup, tidak pergi ke penjara, tidak memaksimumkan, mendapatkan sekurang-kurangnya beberapa prospek untuk pendapatan dan pengasingan sosial.

Kami juga mempunyai proses yang sama. Hanya dengan kelewatan 40-50 tahun.

POTRET OLEH RUBENSTEIN

Ini adalah potret Ida Rubenstein oleh Valentin Serov. Salah satu lukisan terbaik beliau. Koleksi Muzium Rusia di St. Petersburg. tahun 1910. Pandangan separuh pusingan kami yang sombong. Retakan kami pada monolit granit asas patriarki.

Dan, tentu saja, yayasan patriarki domestik kita menentang perubahan sedemikian dalam kedudukan wanita tidak kurang daripada orang Perancis. Slavophile Kirieevsky yang terkenal dengan keras mengkritik emansipasi wanita, menyebutnya: "Keruntuhan moral kelas atasan masyarakat Eropah, benar-benar asing kepada tradisi dan budaya Rusia." Iaitu, berjalan sambil tidur, kerja keras wanita dan kawalan sepenuhnya - ini adalah budaya Rusia dan kedudukan wanita yang betul. Atau satu lagi yang hebat dan dahsyat. Cahaya kami, Leo Tolstoy:

“Lihatlah masyarakat wanita sebagai gangguan yang perlu dalam kehidupan awam dan, seboleh-bolehnya, jauhi mereka. Sesungguhnya, daripada siapa kita menerima keghairahan, kewanitaan, kesembronoan dalam segala hal dan pelbagai keburukan, jika bukan dari wanita?"

"Semuanya akan baik-baik saja, jika mereka (wanita) berada di tempat mereka, iaitu rendah hati."

"Kami akan melihat bahawa tidak ada keperluan untuk mencipta hasil untuk wanita yang telah melahirkan dan belum menemui suami: untuk wanita tanpa pejabat, jabatan dan telegraf ini sentiasa ada permintaan yang melebihi tawaran. Bidan, pengasuh, pembantu rumah, perempuan selekeh. Tiada siapa yang meragui keperluan dan kekurangan bidan, dan mana-mana wanita bukan keluarga yang tidak mahu berzina dalam tubuh dan jiwa tidak akan mencari mimbar, tetapi akan pergi sejauh yang dia boleh untuk membantu ibu."

Dan berikut adalah ilustrasi yang baik tentang perubahan. Bahawa pasaran buruh sedang terbentuk. Dia sudah wujud dan sudah tentu wanita itu berusaha untuk memilihnya dan bukannya despotisme asas patriarki. Tradisi berabad-abad lamanya, apabila seorang wanita bersalah atas dosa, percabulan, perceraian, dan pertengkaran, akan berakhir. Di kampung-kampung pun kedudukan wanita menjadi dominan.

Faktor kedua yang secara aktif menjejaskan struktur patriarki ialah faktor generasi. Faktor "bapa dan anak". Hanya bukan Turgenevsky yang kita tangguhkan di sekolah. Terdapat sesuka hati yang membosankan tentang siapa yang kurang nihilis dan siapa yang lebih liberal, bahawa semua ini tidak ada kaitan dengan masalah dan perubahan sebenar dalam masyarakat.

Adalah perlu untuk memikirkan bagaimana generasi yang lebih tua menggadaikan anak-anak mereka di kampung, menghalang mereka daripada peluang, sebagai orang dewasa, untuk membuat keputusan bebas. Soal menantu perempuan. Tentang betapa kuasa ibu bapa membentuk pergantungan ekonomi anak-anak mereka. Tetapi golongan atasan tidak begitu berminat untuk memikirkan tentang kampung. Tetapi kampung lima puluh tahun selepas Turgenev akan mempunyai sesuatu untuk diberitahu kepada kelas atasan semasa revolusi.

Jadi pemecahan generasi berlaku apabila keluarga "kecil" memperoleh kemerdekaan ekonomi daripada keluarga "luas". Apabila seorang lelaki muda boleh memperoleh sesuatu di bandar. Dapatkan beberapa jenis penginapan. Kemudian semua kelemahan lama struktur patriarki ini mula bertindih dengan kelebihan. Dan keluarga "luas" mula hancur.

Jenis keluarga baru sedang dibentuk. Atas dasar sel "kecil" keluarga patriarki "besar" ini. Atau bijirin. Nukleus. Keluarga nuklear. ibu + ayah + bayi. Ini adalah jenis hubungan keluarga terpisah yang baharu. Apa yang kita maksudkan dengan perkahwinan moden datang dari sana. Permulaan abad ke-20 untuk Rusia.

Terdapat pemformatan semula lengkap semua peranan dalam hubungan keluarga. Peranan suami, isteri, ibu bapa, fungsi sosial, malah fungsi biologi semuanya berubah. Dan cara terbaik untuk mengesan perubahan ini adalah melalui evolusi perkahwinan. Pada masa yang sama, kita akan bercakap tentang apa itu.

Pada dasarnya, fenomena sejarah perkahwinan dan terutamanya bentuk gereja yang keras, yang sejak Zaman Pertengahan adalah terutamanya mengenai demografi. Mana-mana momen sosial atau harta benda - ia adalah kedua dan diselesaikan di luar konteks perkahwinan. Tugas utama perkahwinan itu adalah untuk menyatukan M dan F secara seksual untuk mewujudkan keadaan untuk pengeluaran zuriat. Terdapat kadar kematian yang sangat tinggi, yang menentukan keperluan untuk kesuburan yang tinggi dan kemandirian maksimum anak-anak. Dan cara paling berkesan untuk mencetuskan kesuburan ini adalah dengan mengehadkan hubungan seksual antara pasangan dengan teruk. Untuk membuat mereka, di satu pihak, memisahkan, iaitu, seks hanya dalam perkahwinan, dengan kecaman zina dan zina. Sebaliknya, adalah perlu untuk mengawal kehidupan seksual pada setiap peringkat: hubungan seksual, konsep, kehamilan, penyusuan, penyusuan. Buat rantaian yang tidak boleh dipecahkan daripada ini dalam satu kesatuan.

Dan untuk mencetuskan seks dalam perkahwinan dan memaksa ibu bapa untuk membesarkan anak - untuk ini, pertama sekali, undang-undang gereja telah ditulis. Semua norma tingkah laku yang bermoral dan bermoral tinggi ini. Dan ini terpakai kepada semua tradisi budaya dan agama dunia. Setiap orang mempunyai kadar kematian yang tinggi dan kadar kelangsungan hidup yang rendah, oleh itu, peraturan yang ketat adalah wujud di semua negara dan rakyat. Mereka yang tidak wujud - mereka tidak ditinggalkan di peta dunia. Mereka telah ditakluki oleh mereka yang mempunyai segala-galanya dengan ketat, dan oleh itu berkesan.

Dan di Rusia, norma tegar perkahwinan tradisional ini juga meluas dan menjejaskan kedua-dua lapisan masyarakat yang lebih rendah dan yang atasan.sama-sama. Terutama selepas penerimaan Ortodoks dan penyebaran meluas agama ini. Dialah yang menjadi pengawal selia luar hubungan perkahwinan. Gereja telah mengunjurkan nilai dan norma yang diperlukan untuk kelangsungan hidup dalam masyarakat. Perkahwinan adalah sesuatu yang suci. Perkahwinan adalah selamanya. Kecaman terhadap perceraian. Larangan menggugurkan kandungan. Bersama-sama, ini adalah faktor demografi. Tanpa mereka, masyarakat agraris akan pupus begitu sahaja. Kita mesti memahami ini berulang kali.

Tetapi sebaik sahaja faktor luaran berubah dan kemajuan telah membawa kepada pembentukan masyarakat industri, maka institusi perkahwinan serta-merta berubah. Sebagai contoh, dengan kemunculan perubatan berasaskan bukti, kematian semakin berkurangan. Terutama untuk kanak-kanak, dan risiko kematian pada wanita semasa bersalin juga dikurangkan. Kontraseptif yang berkesan muncul dan memulakan penggunaannya secara besar-besaran dan pembentukan budaya kontraseptif utama. Dan ini semua bermakna seks tidak lagi bermakna risiko wajib kehamilan. Debut seksual tidak disamakan dengan perkahwinan dan ditolak ke tepi daripadanya. Perkahwinan itu sendiri bukan lagi satu-satunya bentuk hubungan seksual. Malah mempunyai anak melangkaui faktor perkahwinan.

Dan ini semua adalah realiti yang sama sekali baru. Kemudian, pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, revolusi seksual sebenar berlaku. Tingkah laku seksual telah berubah sepenuhnya. Ini terutama berlaku untuk wanita yang telah dapat membentuk pakatan jangka pendek berdasarkan tarikan seksual.

Sejak itu, superstruktur patriarki telah mengutuk semua ini. Tetapi, tentu saja, cerita di sini bukanlah tentang kemerosotan moral dan etika, yang begitu ditekankan oleh agenda tradisional. Ia mengenai kemajuan dan kemanusiaan. Risiko untuk hamil daripada bapa suami selepas dia merogol anda bukanlah satu nasib yang baik. Atau kehilangan anak seorang demi seorang. Dan ini telah berlaku selama berabad-abad. Ini adalah tradisi! Oleh itu, memilih pasangan untuk diri sendiri berdasarkan keinginan anda sendiri, mencari pilihan yang diingini, berselang seli hubungan anda dan menentukan detik kelahiran anak itu sendiri masih lebih bermoral dan manusiawi. Di sini, saya fikir, semuanya agak mudah.

Faktor lain yang membentuk sikap baru terhadap perkahwinan ialah faktor pekerjaan. Ia telah menjadi luaran. Kerja bukan lagi dalam keluarga, tetapi di suatu tempat di luar sana dalam masyarakat untuk gaji. Dalam versi yang begitu besar. Terdapat variasi, tetapi jika lebih awal apa yang dihasilkan oleh keluarga dalam rumah tangganya, maka inilah yang didiaminya. Kini, setiap ahli keluarga berpeluang bekerja di suatu tempat di luar keluarga, dan ini membentuk komponen ekonomi yang berbeza. Peranan orang yang bekerja, faktor gaji dan keselamatan sosial dalam pemilihan rakan kongsi - semuanya bermula ketika itu. Dan kemudian pilihan yang berbeza segera timbul. Dan pilihan ini merumitkan hubungan dalam banyak cara, tetapi faedah kehidupan bandar masih lebih besar, yang membawa kepada permintaan untuk meninggalkan keluarga tradisional ke arah yang nuklear.

Dan ya, sekali lagi, seperti dalam keluarga tradisional: "kanak-kanak adalah masalah". Tetapi kali ini berbeza sama sekali. Dengan pembentukan masyarakat industri dan keluarga nuklear, kadar kelahiran menurun secara mendadak. Ini disebabkan oleh peningkatan kadar survival. Sebelum ini, demografi mendorong lebih ramai kanak-kanak dan lebih banyak pilihan untuk siapa yang akan bertahan di sana, memandangkan faktor kematian yang tinggi. Dan kini antibiotik, vaksinasi, kebersihan, dan kini hampir semua anak sulung sudah hidup dan sihat. Dan mereka juga hidup lama.

Jadi apa masalahnya, kerana semua orang masih hidup dan sihat? Masalahnya ialah peningkatan tanggungjawab dan peningkatan kos untuk membesarkan anak. Model baru keluarga dan perkahwinan ini, di mana anak itu kini menjadi bahagian penting, adalah kisah yang sangat mencabar. Kos meningkat, kedua-duanya semata-mata kewangan dan emosi, fizikal dan sosial. Tempoh menjaga anak oleh ibu bapa semakin meningkat. Peranan ibu sedang diformat semula. Dari fungsi ibu biologi semata-mata yang wujud dalam diri ibu dari keluarga tradisional: bertahan, melahirkan, diberi makan, dan sebenarnya segala-galanya. Kini bidang itu telah berkembang dan fungsi sosial telah muncul.

Bagaimana untuk membesarkan anak? Kemudian pedagogi dibentuk. Psikologi keluarga. Interaksi ibu bapa dalam keluarga. Kini anak itu bukan sekadar sikap utilitarian, apabila dia mengajar membajak di sawah atau menganyam selipar di sana, dan kini dia seorang yang siap sedia. Sekarang faktor pelaburan dalam seseorang muncul. Anda perlu memberi anak anda taraf hidup tertentu. Tahap pendidikan. Sosialisasi. Latih dia dalam peranan sosial yang berbeza. Dan dunia adalah dinamik. Semuanya sentiasa berubah. Apa yang perlu dipilih? Bagaimana untuk mendidik dengan betul? Beban yang sangat besar.

Tetapi sebab utama mengapa "kanak-kanak adalah masalah" adalah faktor ekonomi. Kebergantungan berlangsung selama dua dekad atau lebih. Dan ini mewujudkan konflik kewangan yang sukar. Mereka yang bertanggungjawab secara langsung untuk sumber ekonomi - ibu bapa - tidak melaburkan sebahagian besar wang mereka untuk diri mereka sendiri, tetapi membelanjakannya untuk anak-anak. Apa yang menghalang pembangunan mereka sendiri. Dan sebagai akibatnya - peningkatan sumber ekonomi dalam keluarga.

Untuk entah bagaimana meneutralkan kesan buruk ini, dan pada peringkat pembentukan keluarga nuklear ia hanya merosakkan, peningkatan keperluan untuk keibubapaan ini mula diwakilkan kepada institusi sosial. Taska, tadika, sekolah, hospital. Pengagihan besar-besaran mereka adalah kerana tanpa mereka, keluarga bandar baru ini akan duduk di sekeliling kanak-kanak itu dan menghabiskan semua gaji hanya kepadanya. Dan masyarakat seperti itu tidak akan menerima apa-apa pembangunan. Tetapi orang ramai perlu bekerja, meningkatkan kelayakan mereka, terlibat dalam pembangunan sosial, dan faktor pendidikan mesti pergi ke profesion yang berasingan, di mana pakar mereka akan berkembang. Manakala ibu dan ayah akan berkembang dalam sesuatu yang lain.

Ternyata pada mulanya, pada masa pembentukan keluarga nuklear, faktor risiko situasi kewangan yang sukar ini, pergantungan kepada institusi luar, pelbagai peranan sosial tertanam di dalamnya: apabila ada ibu, kerjaya, seorang perempuan simpanan, seorang isteri, dan seorang anak perempuan. Apabila seseorang lebih daripada pencari nafkah, seseorang itu kurang. Dan ini sahaja yang membebankan kami setakat ini. Dan sebenarnya, dengan cabaran ini, kami datang ke krisis. Merekalah yang membawa kepada penceraian. Kepada tekanan psikologi yang paling teruk pada keluarga moden. Dan pelarasan mereka itulah yang kini menjadikan keluarga nuklear berkembang menjadi model yang lebih berkesan, yang akan kita bincangkan kemudian.