Rasa bersalah kerana maksiat orang lain atau sejarah pelacuran di Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sebenarnya. terdapat banyak khabar angin tentang lukisan ini semasa hayat artis. Siapakah wanita yang digambarkan oleh Itinerant? Pengarang tidak mendedahkan rahsia ini, dan pada masa ini terdapat banyak versi menarik mengenai prototaip "Tidak diketahui" yang paling terkenal.

Ramai yang berpendapat bahawa "Tidak diketahui" adalah imej kolektif seorang wanita yang tidak boleh menjadi contoh untuk diikuti. Didakwa, Kramskoy melukis gambar untuk mendedahkan asas moral masyarakat - bibir yang dicat, pakaian mahal yang bergaya memberikan seorang wanita kaya dalam seorang wanita. Pengkritik V. Stasov (1824-1906) memanggil gambar ini "The Coquette in a Carriage", pengkritik lain menulis bahawa Kramskoy menggambarkan "kamelia yang mahal", "salah satu iblis di bandar-bandar besar."

Baik dalam surat mahupun dalam diari Ivan Kramskoy tidak ada menyebut tentang keperibadian wanita ini. Beberapa tahun sebelum kemunculan gambar itu, Anna Karenina L. Tolstoy diterbitkan, yang menimbulkan beberapa penyelidik untuk menegaskan bahawa Kramskoy menggambarkan watak utama novel itu. Yang lain mencari persamaan dengan Nastasya Filippovna dari novel Dostoevsky The Idiot.

Kebanyakan penyelidik bagaimanapun cenderung untuk berfikir bahawa prototaip itu tidak mempunyai sastera, tetapi asal usulnya yang nyata. Persamaan luaran membuat kami mengatakan bahawa artis itu menggambarkan Matryona Savvishna yang cantik - seorang wanita petani yang menjadi isteri bangsawan Bestuzhev.

Dalam salah satu esei tentang Blok (1880-1921) Maxim Gorky (1868-1936) memetik kisah seorang pelacur yang dirakamnya tentang episod lucu yang berlaku kepada penyair di salah satu bilik rumah pelawat di Karavannaya Street di St. Petersburg.

Satu musim luruh, sangat lewat dan, anda tahu, lumpur, kabut […] di sudut Italyanskaya saya dijemput oleh wajah yang berpakaian sopan, kacak, sangat bangga, saya juga berfikir: orang asing […] Mereka datang, saya minta teh; dia memanggil, dan hamba itu tidak datang, kemudian dia pergi ke koridor sendiri, dan saya sangat, anda tahu, letih, kesejukan dan tertidur duduk di sofa. Kemudian saya tiba-tiba bangun, saya melihat: dia duduk di sebelah […] "Oh, maafkan saya, saya katakan, saya akan menanggalkan pakaian sekarang." Dan dia tersenyum sopan dan menjawab: "Jangan, jangan risau." Dia berpindah ke sofa di sebelah saya, mendudukkan saya di lututnya dan berkata, mengusap rambut saya: "Nah, tidur sebentar lagi!" Dan - bayangkan sahaja! - Saya tertidur lagi, - skandal! Saya faham, sudah tentu, ini tidak baik, tetapi - saya tidak boleh! Dia menggoncang saya dengan lembut, dan begitu selesa dengannya, saya akan membuka mata saya, tersenyum, dan dia akan tersenyum. Saya rasa saya benar-benar tertidur apabila dia menggoncang saya perlahan-lahan dan berkata: "Baiklah, selamat tinggal, saya perlu pergi." Dan dia meletakkan dua puluh lima rubel di atas meja. "Dengar, saya katakan, bagaimana keadaannya?" Sudah tentu, saya sangat malu, saya minta maaf […] Dan dia ketawa perlahan, berjabat tangan dan juga mencium saya.

Berzina secara percuma

Pada pendapat kami, kisah ini dengan tepat menyampaikan salah satu ciri budaya Rusia - aseksualitinya, berbanding dengan tamadun Barat. Di sini juga, wanita muda itu tidak menunjukkan dirinya sebagai seorang wanita. Dan dia dibayar untuk ini, bukan seorang wanita yang dibayar, tetapi seseorang - orang yang menderita tanpa jantina. Setuju bahawa episod sedemikian hampir tidak mungkin berlaku di Perancis atau Jerman. Salah satu manifestasi ciri sistem nilai kita ini ialah ketiadaan rumah pelacuran yang lama di Rusia. Tidak seperti Eropah, kami tidak mewarisi budaya seksual kuno, yang prinsipnya berjaya bersaing dengan norma etika Kristian: sehingga awal abad ke-18 di Rusia, mahkamah gereja masih membicarakan kes "jenayah seksual". Jadi, mengikut norma gereja semasa persetubuhan, hanya kedudukan mubaligh dibenarkan, apabila lelaki itu berada di atas. Pose "wanita di atas" dihukum dengan taubat dari tiga hingga sepuluh tahun. Pose "lelaki di belakang" dipanggil perzinaan haiwan dan boleh dihukum dengan pengucilan.

Sehingga pertengahan abad ke-17, kami tidak mempunyai bukti kehadiran rumah pelacuran di Muscovy. Tidak, sudah tentu, terdapat kezaliman dalam erti kata hubungan luar nikah, dan ia dikutuk dalam Domostroy, tetapi seseorang harus bercakap dengan sangat berhati-hati tentang perbuatan keji. Sudah tentu, beberapa rumah pelacuran rahsia wujud di kedai minuman itu. Walau bagaimanapun, cinta duniawi di sini biasanya terhad kepada persetubuhan mabuk yang kasar di belakang rumah. Tidak perlu bercakap tentang apa-apa erotisme, analog, sebagai contoh, dengan erotisme Renaissance.

Nikolaus Knüpfer (1603-1660). "Adegan di Rumah Pelacuran" (1630-an). Rusia tidak tahu apa-apa seperti ini sehingga abad ke-19, tetapi kemudian adalah mungkin untuk menyewa pelacur kosong di kebanyakan restoran dan kafe di bandar-bandar besar. Dalam esei "Kvisisan" (1910), publisiti Yuri Angarov menggambarkan salah seorang daripada mereka seperti berikut: "Pemandangan hodoh! Di sana sini, sekumpulan fabrik berwarna-warni, boas, jaket, reben, topi besar memukau mata. Sinisisme postur, gerak isyarat, perbualan menentang penerangan […] Mereka mencium, memeluk, meremukkan payudara wanita …"

Dari pub ke rumah pelacuran

Kami tahu pasti tentang kehadiran pelacur di Rusia hanya dari saat negara mula memerangi mereka. Pada tahun 1649, Tsar Alexei Mikhailovich (1629-1676) mengeluarkan dekri yang mengarahkan peronda untuk memastikan bahawa tiada pelacur di jalanan dan lorong. Dari dekri Peter II (1715-1730) pada 1728, kita tahu bahawa sudah ada rumah pelacuran rahsia di St. Petersburg. Walau bagaimanapun, kita tidak tahu berapa banyak perbezaannya daripada kedai minuman lama. Kes 1753, yang dibawa terhadap pemilik rumah pelacuran rahsia, seorang wanita Jerman tertentu dari Dresden, yang menetap di St. Petersburg, menceritakan tentang rumah pelacuran bangsawan yang pertama. Pekerja wanita institusi itu adalah warga asing.

Walau bagaimanapun, percubaan ini dan seterusnya oleh kerajaan untuk memerangi pelacuran tidak banyak berjaya, dan pihak berkuasa mengubah taktik mereka. Sekarang tugasnya adalah untuk mengambil pelacuran di bawah kawalan negara, terutamanya untuk menghentikan penyebaran sifilis dan penyakit menular seksual yang lain. Usaha ini berakhir dengan pengeluaran dekri 1843, yang menghalalkan pelacuran. Sejak saat itu, polis mula mengeluarkan permit untuk membuka rumah pelacuran yang sah di bawah pengawasan perubatan negeri. "Zaman keemasan" pelacuran Rusia bermula, yang berlangsung sehingga 1917 dan, tentu saja, mempengaruhi pembentukan budaya seksual Rusia, tetapi tidak berjaya membantunya bergerak melampaui batas romantisme remaja.

Terdapat dua kategori utama pelacur di Rusia: tiket dan kosong. Ini termasuk pendeta cinta yang berdaftar dengan polis. Yang pertama tinggal di rumah pelacuran dan diwajibkan menjalani prosedur pemeriksaan perubatan yang agak memalukan dua kali seminggu kerana mendedahkan penyakit kelamin. Mereka tidak mempunyai pasport: mereka terpaksa meninggalkannya di polis, sebaliknya menerima "tiket kuning" - satu-satunya dokumen yang membuktikan identiti mereka dan mengesahkan hak untuk mengamalkan profesion mereka. Ia tidak dibenarkan menukarnya semula kepada pasport. Pelacur "tanpa tiket" dihukum denda.

Asal nama "tiket kuning" tidak jelas sepenuhnya. Kertas itu berwarna putih, tetapi mungkin tidak berkualiti dan cepat bertukar menjadi kuning. Versi lain mengimbas kembali dekri Paul I (1754-1801), yang mengarahkan semua pelacur memakai pakaian kuning. Bagaimanapun, kerana kematian maharaja, dekri itu tidak dilaksanakan.

Pelacur kosong berbeza daripada pelacur dengan kehadiran apartmen yang disewa dan kebebasan bergerak relatif di bawah kawalan germo, yang menggantikan suri rumah pelacuran untuk kanak-kanak perempuan. Kad pengenalan yang dikeluarkannya - "kosong" - seperti "tiket kuning", tetapi membenarkan pemiliknya mencari pelanggan di jalan-jalan bandar dan muncul untuk pemeriksaan fizikal hanya sekali seminggu. Menurut bancian 1889, 1216 rumah pelacuran, di mana 7840 pelacur tinggal, menawarkan perkhidmatan mereka di wilayah Rusia. Terdapat lebih banyak kekosongan - 9763. Secara keseluruhan - 17603 gadis yang diawasi dengan kebaikan yang mudah.

"Tiket kuning" yang sama. "Dan mereka meniup dengan kepercayaan kuno / Sutera elastiknya / Dan topi dengan bulu berkabung / Dan tangan sempit di dalam cincin …" (A. Blok. "Stranger"). Artis Yuri Annenkov (1889-1974) menulis dalam memoirnya: "Para pelajar mengenali Blok's Stranger dengan hati […] Dua gadis dari perempuan simpanan yang sama dari Podyachnaya Street, Sonya dan Laika, berpakaian seperti saudara perempuan, mengembara di sepanjang Nevsky, melampirkan burung unta hitam hingga bulu topi mereka. "Kami adalah pasangan Orang Asing," mereka tersenyum, "anda boleh mendapat mimpi elektrik dalam realiti.

Rumah pelacuran takut

Pangkat wanita dalam profesion bebas telah diisi semula terutamanya dari dua sumber - petani (47% daripada jumlah pelacur) dan borjuasi (36%). Yang terakhir pada masa lalu, sebagai peraturan, pembantu rumah, tukang jahit, pembuat pakaian, dan kadang-kadang pekerja kilang. Kebanyakan mereka berakhir di rumah cinta sambil mencari kerja. Ejen khas menjejaki mereka dan, dengan penuh warna menggambarkan keadaan hidup bebas wanita bebas, mengubah mereka yang mempercayai mereka menjadi barangan hidup. Walau bagaimanapun, mengikut statistik, jumlah bilangan orang yang direkrut ke rumah pelacuran adalah tidak ketara berbanding dengan jumlah wanita petani dan wanita borjuasi yang menemui cara yang lebih dihormati untuk mencari rezeki. Soalan ini membuatkan seseorang berfikir tentang ciri-ciri psikologi wanita yang telah mendedikasikan hidupnya untuk melayani Priapus.

Berdasarkan pemerhatian ahli psikologi pra-revolusioner dan moden, pertama sekali, Yuri Antonyan, kita boleh mengatakan dengan tahap kebarangkalian tertentu bahawa salah satu perasaan asas seorang wanita yang memutuskan untuk menjadi pelacur adalah kebimbangan, yang kebanyakannya terbentuk. daripada ketiadaan hubungan emosi sepenuhnya dengan ibu bapa pada usia awal. … Kebimbangan pelacur adalah dua ciri yang sering berkait - takut akan keperluan material dan takut tidak disenangi lelaki. Akibatnya, mereka terdedah kepada serangan kemurungan, disertai dengan pengalaman perasaan rendah diri mereka sendiri dan persepsi diri mereka sebagai bergantung, tidak penting dan bahkan tidak penting.

Pada masa yang sama, dunia rohani pelacur sangat miskin - mereka tidak membaca atau pergi ke teater (kita bercakap tentang abad ke-19), keperibadian mereka tetap tidak matang, yang kadang-kadang disalah anggap sebagai spontan kebudak-budakan. Atas sebab ini, keinginan gadis-gadis yang berbudi tinggi untuk memperoleh status sosial yang berkekalan sering terhad semata-mata kepada keinginan untuk menjalani kehidupan yang indah, bebas menguruskan wang. Pada abad ke-19, makanan rohani pelacur digantikan dengan "percintaan" dengan orang biasa di bilik mereka atau dengan seseorang daripada hamba, atau, mungkin, dengan salah seorang teman wanita di institusi itu. Lagipun, mereka dikurung hampir sepanjang masa: terdapat larangan ke atas "tiket kuning", merampas hak mereka untuk bebas keluar ke bandar. Walau bagaimanapun, semua keterikatan ini adalah sekejap: seorang pelacur menukar dua atau tiga rumah pelacuran setahun. Ini adalah peraturan untuk seluruh rangkaian rumah pelacuran: pelanggan tidak sepatutnya mempunyai perasaan kenyang dengan pekerja wanitanya.

Tetapi kebimbangan asas hanyalah salah satu faktor yang menghantar wanita ke panel. Yang kedua ialah sikap acuh tak acuh seksual. Sebagai peraturan, ia terbentuk pada kanak-kanak yang memahami awal apa itu cinta seksual. Dan saya mesti mengatakan bahawa dalam banyak keluarga petani, hubungan seksual ibu bapa tidak disembunyikan. Jadi jika bapa dan ibu terlalu ekspresif atau kasar dalam kehidupan seks mereka, kanak-kanak itu berisiko.

Faktor ketiga, dan paling penting, menurut Antonyan, ialah penyahsomatan, penyahpersonalisasian badan sendiri, ciri semula jadi struktur watak. Orang yang terdesomatisasi secara tidak sedar merasakan dagingnya sebagai sesuatu yang asing, terasing daripada I sendiri, yang boleh dimanipulasi secara bebas. Ini menjelaskan sikap tidak berhati-hati pelacur terhadap penyakit kelamin, kemungkinan dipukul dan juga dibunuh. Semua ini dianggap sebagai kos kepada kerajinan mereka.

Semua orang, saya harap, memahami bahawa kebanyakan wanita dengan ciri-ciri psikologi yang diterangkan di atas tidak menjadi pelacur, kerana ini mesti ada beberapa faktor yang menyertainya yang menghantar mereka ke panel: keperluan, kekecewaan dalam hidup, dll.

Sonechka Marmeladova - 50 kopecks

Rumah pelacuran dibahagikan kepada tiga kategori. Pada jam pertama keseronokan asmara berharga dari 3 hingga 5 rubel. Malam - dari 10 hingga 25 rubel. Di rumah kategori kedua - 1-2 dan 2-5 rubel, masing-masing. Pelajar, pegawai, pegawai rendah dan orang yang berprofesi liberal datang ke sini. Rumah pelacuran kelas ketiga adalah yang paling murah dan bertujuan untuk pekerja kilang dan buruh am: 30-50 kopecks ditinggalkan di sini setiap jam, 1-2 rubel setiap malam.

Ruble perak abad kesembilan belas dari segi kuasa belinya adalah lebih kurang sama dengan ribu moden. Anehnya, tetapi harga hari ini untuk panggilan pelacur, yang boleh dibandingkan dengan status dengan penduduk rumah pelacuran, hampir bertepatan dengan harga satu abad yang lalu.

Hari bekerja di rumah pelacuran bermula pada pukul lima petang. Semua orang turun untuk berpakaian: kapur, pemerah pipi, antimoni … Semua ini digunakan dengan murah hati pada muka, sering mengubah gadis itu menjadi matryoshka - idea kampung tentang kecantikan - "apa yang merah itu cantik" tercermin. Lengan bawah beberapa dihiasi dengan tatu: hati dengan anak panah, burung merpati, inisial kekasih atau perempuan simpanan. Tatu digunakan pada bahagian intim badan, tetapi penampilan mereka, menurut doktor yang memeriksa penduduk rumah pelacuran, adalah "sinis tanpa malu."

Di bandar-bandar besar, pemilik rumah pelacuran berusaha untuk menempatkan pertubuhan mereka berhampiran pusat, supaya pelanggan berpotensi mudah mendapatkan mereka dan tidak dipintas oleh pelacur jalanan. Tetapi tidak di tengah-tengah, supaya tidak mengganggu mata pihak berkuasa. Di wilayah, sebaliknya, daerah lampu merah dipindahkan ke pinggir.

Puan, pemilik rumah itu, disambut oleh pelanggan yang melawat. Pelawat itu dibawa ke dewan, di mana dia boleh memilih wanita muda yang dia suka. Mereka biasanya menjangkakan dia bertelanjang dada. Di rumah mahal, mereka membuka pakaian sepenuhnya. Sebahagian besar rumah pelacuran adalah kecil - 3-5 wanita muda, di bandar besar - 7-10. Umur rumah pelacuran itu sendiri tidak terlalu lama - 5-10 tahun. Walaupun ada yang lebih tua, tidak ramai.

Moscow. Rumah di sudut Plotnikov Lane. Relief asasnya menggambarkan penulis Rusia yang dilukis oleh pendeta cinta. Tetapi jika berhubung dengan Pushkin (1799-1837) plot itu kelihatan agak semula jadi, maka bagaimana Leo Tolstoy (1828-1910) dan Gogol (1809-1852) sampai di sini adalah misteri. Kedua-duanya adalah moral yang tinggi dan ikhlas. Oleh itu, wira Tolstoy The Kreutzer Sonata (1889) mengenang kembali lawatannya ke rumah pelacuran: "Saya teringat dengan segera, di sana, tanpa meninggalkan bilik, saya berasa sedih, sedih, jadi saya ingin menangis, menangis tentang kematian saya yang tidak bersalah., tentang sikap yang rosak selamanya terhadap seorang wanita. Ya, tuan, sikap semula jadi dan sederhana terhadap seorang wanita telah hancur selamanya. Sejak itu, saya tidak pernah mempunyai sikap murni terhadap seorang wanita dan tidak boleh. Aku telah menjadi apa yang mereka sebut sebagai pezina." Foto (lesen Creative Commons): NVO

Oh, ini bukan kerja mudah…

Kelas rumah pelacuran bergantung pada tahap perkhidmatan: bilangan wanita "dalam jus" (dari 18 hingga 22 tahun), kehadiran "eksotik" ("puteri Georgia", "Marquis zaman Louis XIV", "Wanita Turki", dsb.), serta keseronokan seksual. Sudah tentu, perabot, pakaian wanita, wain dan makanan ringan juga berbeza. Di rumah pelacuran kategori pertama, bilik dikebumikan dalam sutera, dan cincin dan gelang berkilat pada pekerja; di rumah pelacuran kategori ketiga, hanya ada tilam jerami, bantal keras dan selimut yang dibasuh di atas katil.

Menurut Dr. Ilya Konkarovich (1874–?), Siapa yang terlibat dalam kajian pelacuran pada abad ke-19, di rumah-rumah pelacur yang mahal “perempuan simpanan mereka dipaksa melakukan perbuatan sewenang-wenang yang paling halus dan tidak wajar, untuk tujuan yang paling mewah. rumah sebegitu malah terdapat peranti khas yang mahal., namun begitu sentiasa mencari pembeli untuk diri mereka sendiri. Terdapat rumah-rumah yang memupuk dalam diri mereka beberapa jenis penyelewengan yang sesat dan telah memperoleh populariti yang luas untuk kepakaran mereka. Rumah pelacuran ini bertujuan untuk sebilangan kecil pelanggan tetap yang kaya.

Terdapat peluang untuk memberitahu lebih lanjut tentang salah satu usaha rumah pelacuran yang mahal. Kami bercakap tentang bilik yang dihiasi dengan cermin. Beberapa pasangan berkumpul di sana, menyalakan lampu alkohol, dan pesta itu bermula. Selepas beberapa ketika, pelacur mula menari dan menanggalkan pakaian … pada akhirnya, semuanya berakhir dengan pesta seks, berulang kali dipantulkan di cermin di bawah cahaya lampu alkohol yang menggeletar. Mereka mengatakan "tarikan" itu popular.

"Norma" harian pelacur di rumah pelacuran kategori pertama adalah 5-6 orang sehari. Kategori kedua - 10–12 dan paling rendah - sehingga 20 (!) Orang. Oleh itu, pelacur "purata" memperoleh sehingga 1,000 rubel sebulan. Tetapi dia memberikan ¾ daripadanya kepada Puan, dengan siapa dia berada di lembaga penuh. Walau bagaimanapun, walaupun dengan ini, pendapatan 250 rubel adalah sangat besar (pelacur kosong memperoleh separuh daripada banyak dan juga berkongsi dengan germo). Sebagai perbandingan, seorang hamba menerima 12 rubel, seorang pekerja kilang tekstil - 20 rubel, seorang pekerja kategori tertinggi - 100 rubel, dan seorang pegawai rendah - 120 rubel. Semestinya pelacur yang mempunyai ciri-ciri psikologi tidak terfikir pun untuk meninggalkan profesion asalkan buah dadanya tinggi.

Walau bagaimanapun, kewujudan yang lebih kurang selesa itu dihantar kepada mereka untuk masa yang agak singkat. Penyakit menular seksual, alkohol dan usia adalah teman yang merosakkan mereka. Menurut statistik dari jawatankuasa perubatan, pada akhir abad ke-19, sekurang-kurangnya 50% pelacur sakit dengan sifilis, yang, kerana kekurangan antibiotik, tidak dapat diubati, walaupun doktor tahu bagaimana untuk memperlahankan perkembangannya. Hampir tiada siapa yang dapat melarikan diri dari jangkitan ini. Lambat laun, penyakit itu membawa perempuan simpanannya ke katil hospital, dan dari sana hanya ada satu jalan - ke kawasan setinggan, untuk menjalani kehidupan yang singkat. Adalah menghairankan mengapa ubat pada masa itu tidak mengiktiraf keperluan untuk menggunakan kondom, yang telah wujud dan dipanggil kondom.

Alkohol juga menyumbang kepada penuaan awal pelacur. Bekas wanita petani sangat ketagih kepadanya, yang kebanyakannya, selepas 10 tahun bekerja, bertukar menjadi pecandu alkohol. Status mereka menurun, dari rumah pelacuran kategori yang lebih tinggi mereka berpindah ke yang lebih rendah dan akhirnya mereka binasa, dibuang ke jalan.

Tradisi menggantung tanglung merah di muka bangunan rumah pelacuran bermula sejak zaman purba, hanya kemudian, bukannya tanglung, terdapat lingga merah. Pada pendapat Yuri Angarov yang sama, seluruh Nevsky Prospect sepatutnya diterangi dengan tanglung merah. Pada waktu malam terdapat “seluruh kumpulan orang yang terbiar, terdedah kepada pesta pora. Menggoda gadis […], St. Petersburg Nyushas, yang ingin mendapatkan pekerjaan yang menguntungkan dalam penyelenggaraan […], wanita yang berkabung adalah simulator. Kepada sesetengah mereka mengatakan bahawa suami mereka telah meninggal dunia; kepada orang lain mereka berbohong bahawa mereka telah kehilangan tunang mereka, dan kemudian mereka pergi ke restoran."

Tiada seks

Tempoh sosial-idealistik dalam sejarah budaya seksual Rusia menjadi sia-sia pada awal abad kedua puluh, dalam era Zaman Perak, yang akhirnya menarik perhatian kepada keghairahan cinta itu sendiri, kepada keseronokan tanpa sebarang kompleks. Intipati transformasi ini dinyatakan dengan baik oleh Vyacheslav Ivanov (1866-1949): "Semua aktiviti manusia dan dunia dikurangkan kepada Eros. Tiada lagi estetika, tiada etika - kedua-duanya dikurangkan kepada erotisme, dan sebarang keberanian yang lahir daripada Eros adalah suci."

Tetapi proses itu terganggu oleh peristiwa 1917. Kerajaan revolusioner mengharamkan rumah pelacuran, dan menghantar pelacur ke Siberia untuk menetap. Menjelang pertengahan 1930-an, mereka telah dimusnahkan. Hanya sedikit yang tinggal, berkhidmat kepada elit Soviet dan orang asing (sebagai peraturan, untuk tujuan risikan). Tetapi rakyat Soviet tidak sama sekali menyesali penutupan rumah pelacuran, budaya Soviet dibezakan oleh aseksualiti yang sama - tidak ada yang perlu disesali.