Naluri yang memerintah seseorang

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Topik ini sangat kontroversi dan kontroversi sehinggakan pertikaian mengenainya telah berlarutan selama lebih seratus tahun. Dengan tahap kejayaan yang berbeza-beza: satu arah menang, kemudian yang lain. Kami sangat menyesal, topik ini, seperti semua yang berkaitan dengan seseorang, sangat dipolitikkan. Daripada topik saintifik semata-mata, topik sebegini telah lama memasuki "sektor perkhidmatan". Melayani aliran politik dan ideologi tertentu.

Saya telah menjelaskan perkara ini secara terperinci dalam artikel "Lelaki, Wanita dan Saintis", saya tidak akan mengulangi diri saya sendiri. Artikel itu akan menjadi besar dan tidak menghiburkan sama sekali, malah membosankan.

Pertama, mari kita tentukan istilah itu. Apakah naluri? Dalam biologi, naluri, secara ringkas dan ringkas, difahami sebagai tindakan motor stereotaip yang berlaku pada haiwan sebagai tindak balas kepada keperluan tertentu atau memenuhi tujuan tertentu. Perbuatan ini, saya ulangi, adalah stereotaip. Berikut adalah beberapa contoh. Selepas perbuatan buang air besar, kucing "menimbus" najis di dalam tanah dengan kaki belakangnya, dengan itu menutup kehadirannya daripada musuh. Semua orang pernah melihat ini. Tetapi dia membuat pergerakan yang sama di apartmen, apabila tiada apa-apa untuk "mengebumikan" dengan: tidak ada bumi di bawah cakarnya. Ini adalah tindakan tingkah laku stereotaip - ia tidak berubah. Set tindakan sentiasa tetap. Saya pergi ke tandas - saya membuat pergerakan sedemikian dengan kaki saya. Linoleum di bawah kaki anda? Tidak mengapa, program tindakan tidak berubah dari ini. Perbuatan stereotaip sedemikian juga termasuk menganyam labah-labah, tarian mengawan dan nyanyian burung, dsb.

Pada manusia (dan pada primata secara umum), tidak ada kompleks motor tegar seperti itu. Tingkah laku manusia jauh lebih kompleks. Oleh itu, perkataan "naluri" berhubung dengan seseorang, kita boleh menggantikan perkataan "tarikan", "program tingkah laku semula jadi" (nota, bukan motor, tetapi tingkah laku). Namakan siapa yang paling anda suka. Saya suka perkataan "naluri" kerana ia biasa di telinga orang. Di samping itu, saya telah bertemu dengannya dalam sejumlah besar artikel saintifik asing.

Jadi, semasa musim mengawan, burung bulbul menyanyikan melodi yang sama untuk menarik minat seekor betina. Ia dihasilkan semula oleh setiap burung bulbul dan selama beribu-ribu tahun. Inilah yang dipanggil oleh ahli biologi naluri.

Tingkah laku manusia tidak ditentukan secara tegar. Oleh itu, adalah salah untuk memindahkan tingkah laku haiwan kepada manusia. Sebaliknya, seseorang mempunyai garis besar tingkah laku tertentu yang timbul sebagai tindak balas kepada keperluan. Sekali lagi, setanding dengan haiwan. Naluri seksual burung belibis menjadikannya "menari" tarian tertentu mengikut arus (iaitu, melakukan pergerakan badan yang diprogramkan dengan ketat), dan kemudian mengawan dengan cara tertentu. Juga diprogramkan. Naluri seksual manusia tidak berfungsi seperti itu. Naluri menetapkan pemilik tugas khusus yang berguna dari sudut pandangan biologi. Bagi seorang lelaki - untuk mengawan dengan seramai mungkin wanita untuk menyebarkan gennya seluas mungkin. Bagaimana dia akan melakukannya tidak ditetapkan dengan jelas. Adakah dia akan memaksa mereka dengan kekerasan, mengambil mereka dengan tipu daya, meniru pangkat tinggi, rasuah ("seks untuk makanan") - terdapat banyak cara. Naluri bagi seorang wanita adalah untuk mengandung daripada lelaki yang paling berdaya maju dalam jangkauannya, untuk meningkatkan kadar kelangsungan hidup anak. Sekali lagi, program motor tidak tetap. Seorang wanita boleh mengatur "lelong" untuk lelaki membuktikan siapa yang lebih baik. Dan kemudian dia akan memilih "pemenang". Mungkin, sebaliknya, dia sendiri dapat mencari "alfa" dan entah bagaimana meyakinkannya untuk mengawan. Secara umum, terdapat banyak pilihan. Naluri mentakrifkan matlamat akhir, hasil penyesuaian yang berguna, dalam bahasa fisiologi, tetapi tidak memprogramkan kaedah untuk mencapainya secara tegar.

Secara umum, terdapat pandangan yang sangat berbeza tentang kehalusan istilah ini. Sebagai contoh, Jacob Kantor dari Universiti Chicago memanggil tingkah laku naluri apa yang saya panggil naluri, dan istilah "naluri" ditafsirkan dalam pengertian biologi yang saya nyatakan di atas [3]. Amanda Spink memberikan takrifan istilah "naluri" ini: "bahagian semula jadi tingkah laku yang berlaku tanpa sebarang latihan atau pendidikan pada manusia." Pada masa yang sama, beliau berpendapat bahawa tingkah laku seperti keibubapaan, kerjasama, tingkah laku seksual dan persepsi estetik adalah mekanisme psikologi yang dibangunkan dengan asas naluri [4]. Siapa peduli, anda boleh merangkak dengan kata kunci pada enjin carian bahasa Inggeris, terdapat banyak perselisihan.

Juga, seseorang tidak seharusnya mengelirukan naluri dengan refleks tanpa syarat. Kedua-duanya adalah fitrah. Tetapi terdapat perbezaan asas. Refleks tidak berkaitan dengan motivasi. Ini adalah tindakan pergerakan yang sangat mudah yang berlaku sebagai tindak balas kepada satu rangsangan mudah. Sebagai contoh, sentakan lutut timbul sebagai tindak balas kepada regangan quadriceps. Kami menarik tangan kami dari tangan yang panas kerana tindakan refleks, yang dicetuskan oleh kerengsaan yang sangat kuat pada reseptor suhu kulit. Refleks mempunyai ciri motor yang sangat tegar. Refleks lutut selalu berakhir dengan pengecutan quadriceps, dan tidak ada yang lain.

Naluri selalu dikaitkan dengan motivasi tertentu. Naluri seksual - dengan motivasi seksual, makanan - dengan motivasi makanan, dsb. Naluri sentiasa merupakan tindakan tingkah laku yang kompleks dan tidak tegar.

Jadi, kami memahami istilah itu. Saya akan menggunakan perkataan "naluri" seperti yang dijelaskan di atas. Mungkin ini tidak sepenuhnya benar dari sudut biologi, tetapi ia dibenarkan dari sudut menjelaskan intipati perkara itu. Jika seseorang suka konsep lain yang menunjukkan semua ini - haknya.

Seterusnya, saya akan mengatakan beberapa perkataan tentang pandangan tentang peranan naluri dalam tingkah laku manusia. Terdapat dua pendekatan radikal dan sama tersilap dalam isu ini.

Yang pertama ialah biogenetik, atau biologi. Penyokong pendekatan ini berpendapat bahawa naluri adalah satu-satunya faktor yang sepenuhnya dan sepenuhnya menentukan tingkah laku manusia. Superstruktur sosial bermakna sedikit atau tidak sama sekali. Ahli biologi biasa menganggap seseorang itu haiwan biasa, mereka memanggil monyet telanjang. Iaitu, mereka membawa biologi kepada primitivisme. Pendekatan ini tidak betul, kerana seseorang bukan sahaja biologi, tetapi juga makhluk sosial. Dia mempunyai personaliti - struktur yang terbentuk dalam masyarakat, walaupun berdasarkan asas biologi, walaupun berinteraksi rapat dengannya.

Pendekatan kedua ialah sosiogenetik, atau sosiologisasi. Penyokong pendekatan ini berpendapat bahawa asas biologi seseorang tidak menjejaskan apa-apa sama sekali. Segala-galanya - dari watak kepada tingkah laku peranan seks - ditentukan oleh pengaruh masyarakat. Seseorang dilahirkan seperti cakera keras yang bersih, di mana masyarakat "memasang program." Ahli sosiologi menafikan bukan sahaja keperluan biologi semula jadi, dorongan, program tingkah laku, malah data biologi seperti seks, menggantikannya dengan perkataan "jantina". Pada mulanya, sosiologi muncul dan berkembang di Kesatuan Soviet, di mana segala-galanya adalah tunduk kepada Marxisme. Dan Marxisme mendakwa bahawa segala-galanya hanya ditentukan oleh pengaruh persekitaran. Kini sosiologi semakin bertambah berat dan kuat di seluruh dunia disebabkan oleh pengukuhan ideologi kiri, feminisme, globalisme dan pembiayaan serius ke arah ini dalam beberapa dekad kebelakangan ini. Ia dikehendaki membungkus ideologi dalam pakej "saintifik", untuk "membuktikan" ketepatannya, dan dana besar diperuntukkan untuk ini. Hasilnya mematuhi dua pepatah: "sebarang keinginan untuk wang anda" dan "siapa yang membayar, dia memanggil lagu itu." Oleh itu, dalam dunia saintifik, muzik sosiologi kini bermain lebih kuat dan kuat. Jika, sudah tentu, perkhidmatan kepentingan ideologi boleh dipanggil sains. Walau bagaimanapun, jika anda memacu perkataan "artikel naluri manusia" ke dalam enjin carian, anda akan mendapat sekumpulan artikel saintifik tentang kajian naluri manusia. Adalah lebih baik untuk memandu ke enjin carian bahasa Inggeris, kerana ia mencari lebih baik untuk teks bahasa Inggeris.

Saya tidak mengecualikan kemungkinan bandul akan berayun ke arah lain. Jika esok kumpulan pemerintah perlu "membuktikan" bahawa manusia didorong secara eksklusif oleh motif haiwan, lelaki itu kononnya hanya "monyet telanjang", maka mereka akan membuktikan, saya jamin. Sejarah menunjukkan kepada kita bahawa "sains" yang dipolitikkan "terbukti" dan bukannya omong kosong. Wang, sumber pentadbiran dan manipulasi pendapat umum dan bukan keajaiban seperti itu berhasil.

Pendekatan yang betul adalah, pada pendapat saya, psikogenetik. Beliau berpendapat bahawa tingkah laku manusia dibentuk bukan sama ada biologi, ATAU sosial, tetapi kedua-dua biologi dan sosial. Buku teks "Psikologi" disunting oleh Doktor Psikologi, prof. V. N. Druzhinina menerangkan program semula jadi tingkah laku manusia (yang kita telah bersetuju untuk memanggil "naluri") seperti berikut: "Semasa lahir, kita mempunyai satu set program interaksi yang ditentukan secara genetik dengan dunia luar. Lebih-lebih lagi, program ini bersifat umum …”. Tetapi, sebaliknya, keperibadian seseorang terbentuk dalam masyarakat, di bawah pengaruh faktor sosial. Jadi tingkah laku dipengaruhi oleh perangai (juga ciri semula jadi sistem saraf), dan naluri, dan didikan, dan budaya, dan pembelajaran, dan pengalaman, dan banyak lagi. Malangnya, pendekatan psikogenetik tidak popular - saya rasa, disebabkan oleh fakta bahawa tidak ada kepentingan politik dan ideologi yang boleh didapati di dalamnya "pengesahan saintifik" idea falsafah, sosiologi atau politik mereka.

Sekarang mengenai tafsiran etika naluri. Atas dasar ini, pertempuran juga dilakukan, tetapi bukan dalam dunia saintifik (atau "saintifik"), tetapi pada peringkat kewartawanan. Sekali lagi, terdapat dua sudut pandangan. Yang pertama menegaskan bahawa naluri adalah semula jadi, oleh itu, mereka mesti dipatuhi sepenuhnya, dan mereka tidak boleh dikawal malah kurang terhad. Seorang lagi berpendapat bahawa naluri adalah intipati haiwan, dan oleh itu mesti dihapuskan. Seperti dalam soalan terakhir, kedua-dua pandangan radikal ini adalah fanatik dan bukannya munasabah. Tingkah laku manusia ditentukan oleh biologi dan sosial. Oleh itu, takut atau cuba "memadamkan", "memusnahkan", "membasmi" naluri bukan sahaja berbahaya (anda boleh membawa diri anda ke neurosis atau sesuatu yang lebih teruk), tetapi juga bodoh. Tubuh manusia juga biologi, tetapi tiada siapa yang memanggilnya "pati haiwan" dan tidak menawarkan untuk "menyingkirkannya". Pada masa yang sama, anda perlu memahami bahawa kita hidup dalam masyarakat yang, untuk kebaikan kita sendiri, keselamatan, wujud mengikut kanun tertentu (undang-undang, moral), yang perlu kita ikuti, mengawal naluri kita. Dan ini sama sekali bukan sejenis keganasan terhadap diri sendiri - cara biasa untuk menyelaraskan interaksi interpersonal, meminimumkan kemungkinan konflik dan masalah lain.

Oleh itu, dalam artikel ini, kami menolak sepenuhnya sebarang pewarnaan etika naluri manusia. Kami melihatnya bukan sebagai fenomena positif atau negatif, tetapi sebagai fakta - dari sudut pandangan neutral.

Jadi naluri. Bilangan naluri yang diperuntukkan tidak sama untuk pengarang yang berbeza. Sebagai contoh, M. V. Korkina et al.. Membezakan makanan, naluri pemeliharaan diri dan naluri seksual [1]. Naluri yang sama (dengan penambahan "et al") disenaraikan oleh A. V. Datius [2]

Saya membezakan tujuh naluri.

1. Makanan. Ini mungkin salah satu naluri yang paling mudah. Lapar, dahaga - kami sedang mencari cara untuk memuaskan mereka.

2. Defensif (naluri memelihara diri). Ia direka untuk mengelakkan kita daripada masalah, dan jika ada, maka lakukan segala usaha untuk terus hidup. Derivatif naluri ini adalah sifat manusia seperti berhati-hati atau manifestasi melampaunya - pengecut. Ini adalah sebahagian daripada mengelakkan bahaya. Bagi bahagian lain - kelangsungan hidup, ini adalah pengaktifan biasa sistem sympatho-adrenal semasa tekanan. Jadi naluri bertahan memberi kita kekuatan untuk melawan jika ada peluang untuk menang, atau melarikan diri jika peluang kemenangan adalah rendah. Pupil mengembang (bidang pandangan meningkat), bronkus juga (lebih banyak oksigen diperlukan), bekalan darah ke otak (untuk membuat keputusan cepat), otot (untuk melawan, berlari, dll.) dan jantung (untuk mengepam darah lebih cepat) meningkat. Di organ lain, bekalan darah menjadi lemah - tidak bergantung kepada mereka. Ini adalah penyimpangan kecil ke dalam fisiologi.

3. Seksual. Saya telah menulis banyak artikel dan bab buku tentang naluri ini. Lebih terperinci - dalam buku "Manipulasi Wanita dan Lelaki", Bab 2 ("Pangkat, primativiti …"). Saya tidak akan menceritakan semula di sini.

4. Ibu bapa. Inilah naluri untuk menjaga zuriat. Atas sebab tertentu, dia sering dipanggil ibu - seolah-olah dia tidak istimewa kepada bapa. Walau bagaimanapun, ia tidak. Selalunya lelaki mempunyai naluri keibubapaan yang lebih kuat daripada wanita.

5. Kawanan (sosial). Manusia adalah makhluk sosial, dan tanpa masyarakat dia tidak akan menjadi manusia seperti itu. Sebagai contoh, ucapan terbentuk sepenuhnya dan sepenuhnya dalam masyarakat, dan pada tahun-tahun awal. Orang, yang masa kanak-kanaknya dihabiskan di alam liar, tidak dapat belajar bercakap. Mereka mencuba selama bertahun-tahun dan tidak boleh. Juga, dalam masyarakat, atas asas biologi, keperibadian seseorang terbentuk (sebagai konsep psikologi). Penggembalaan (atau sosialiti) ialah harta purba primata, yang juga dihantar kepada manusia. Oleh itu, seseorang itu berusaha untuk berada di kalangan orang lain. Di luar masyarakat, seorang diri, orang menjadi gila.

6. Hierarki (berperingkat). Naluri pangkat adalah salah satu daripada dua istilah pangkat (penggal kedua ialah potensi pangkat). Saya juga banyak menulis tentang ini, dan juga tentang intipati naluri pangkat itu sendiri, dalam bab "Pangkat dan primatif". Anda boleh membacanya dalam buku yang sama, "Manipulasi Wanita dan Lelaki." Atau di laman web, di sini. Bab tiga bahagian, saya ingatkan anda. Berikut adalah pautan ke bahagian pertama.

Naluri pangkat sering bercanggah dengan naluri memelihara diri. Naluri pangkat memerlukan anda untuk mencabar yang lebih kuat dan mengambil tempatnya dalam hierarki, manakala naluri pemeliharaan diri "menghalang" anda daripada berbuat demikian.

7. Naluri pemuliharaan tenaga (instinct of the least cost). Jika empat naluri pertama sudah biasa kepada semua orang, dua naluri berikutnya adalah biasa bagi mereka yang telah membaca karya saya, maka yang ini hampir tidak diketahui oleh sesiapa pun. Sementara itu, ia mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap tingkah laku kita. Intipati naluri adalah memilih cara paling mudah untuk mencapai matlamat, atau meninggalkannya sama sekali jika semua laluan kelihatan sukar. Naluri ini mempunyai beberapa kesan, saya akan memberikan contoh tiga.

Yang pertama adalah kemalasan. Jika dua motivasi sedang bertarung dalam diri kita, lebih kurang sama kepentingan, kekuatan dan kaedah realisasinya, maka kita akan memilih untuk menolak kedua-duanya. Sebagai contoh, kita menangguhkan keputusan jika, dalam apa jua keadaan, keputusan itu tidak menyenangkan kita. Jika kita merasakan bahawa cara untuk merealisasikan motivasi adalah sukar, tidak menyenangkan, maka kita meninggalkan usaha ini. Pelajar itu melangkau kelas pertama untuk tidur. Ia terlalu sukar untuknya, tidak menyenangkan untuk dia bangun. Lebih mudah untuk tidak berjalan. Jelas bahawa ini hanya berfungsi jika motivasi lemah. Saya belum melihat orang yang akan terlalu malas untuk mencari tandas apabila dia terpaksa. Jadi, seseorang itu malas - ini bermakna motivasi terlalu lemah untuknya, dan lebih mudah baginya untuk tidak memenuhinya untuk menjimatkan tenaga.

Yang kedua ialah kecurian dan segala bentuknya (rompakan, penipuan, dll.). Terlalu sukar bagi seseorang untuk mendapatkan faedah, tetapi untuk mencuri, mengambil, menipu tidak begitu sukar, pada pendapatnya. Oleh itu, dia juga menjimatkan tenaga, walaupun dalam masyarakat tingkah laku sedemikian dianggap sebagai jenayah dan boleh dihukum. Dan bukan sahaja dalam masyarakat: jika seekor monyet ditangkap mencuri dari yang lain, dia boleh mendapat tumbukan. Walau bagaimanapun, individu yang lebih kuat (lelaki dan perempuan) mengambil makanan orang yang lemah. Mereka juga menjimatkan tenaga. Dalam penjelmaan ini, naluri pemuliharaan tenaga bercanggah dengan naluri pemeliharaan diri, kerana menambahkan bahaya.

Dan yang ketiga. Jika dua manifestasi pertama naluri ini adalah tidak menyetujui secara sosial dan juga jenayah (kecurian, rompakan, penipuan), maka di sini sebaliknya adalah benar untuk kebaikan masyarakat. Ini adalah keinginan untuk menjadikan kerja dan kehidupan anda secara umum lebih mudah dengan bantuan semua jenis tanggapan. Langkah pertama ialah ciptaan. Perkara kedua ialah perintis. Lagipun, mereka yang menemui tanah baru ingin menjadikan kehidupan lebih mudah untuk diri mereka sendiri, untuk anak-anak mereka.

Berikut adalah gambaran keseluruhan tentang intipati naluri manusia. Mereka, berinteraksi antara satu sama lain, serta dengan faktor sosial (personaliti), mempengaruhi tingkah laku manusia. Ada yang lebih kuat, ada yang lebih lemah. Tahap pengaruh naluri terhadap tingkah laku dipanggil primatif. Saya juga menulis tentang dia berkali-kali. Kedua-duanya tentang intipatinya (bab "Kedudukan dan primatif", disiarkan di laman web), dan tentang pengesahan saintifik istilah ini dan pengesahannya menggunakan kriteria Popper (bab "Mengenai naluri, didikan dan primativiti").

1. Datiy, A. V. Perubatan Forensik dan Psikiatri: Buku Teks. - M.: RIOR, 2011.-- 310 p.

2. Psikiatri: Buku teks untuk pelajar. sayang. universiti / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergeev. - ed ke-3. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. Kantor, J. R. Tafsiran Fungsi Naluri Manusia. Kajian Psikologi, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Tingkah laku maklumat. Naluri evolusi. Dordrecht: Springer, 2010.85 p.