Bagaimanakah Tsantsa - kepala manusia yang dikeringkan dicipta?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tsantsa menjadi popular di Eropah dan Amerika Utara. Mereka boleh ditemui di muzium, rumah lelong dan koleksi peribadi, dipamerkan seolah-olah menunjukkan adat biadab orang jahat yang membunuh sesama mereka dengan beratus-ratus demi trofi neraka. Realitinya, seperti biasa, lebih tidak sedap dipandang: kebanyakan permintaan untuk kepala manusia kering dicipta hanya oleh orang kulit putih yang secara aktif melobi untuk pasaran ini di Barat yang tercerahkan.

Mari kita ketahui lebih lanjut tentang ini…

Di kawasan yang indah di tebing Pastasa, di sepanjang pergunungan Cordillera de Coutucu, tidak jauh dari sempadan dengan Peru, sebuah suku kecil, dipanggil Shuar, telah hidup sejak zaman purba. Achuars dan Shiviara rapat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan. Kumpulan etnik ini hari ini secara suci mengekalkan tradisi nenek moyang mereka. Salah satunya ialah membuat azimat dari kepala manusia.

Kawasan yang dikenali sebagai Transcutuca itu pernah didiami oleh suku kaum yang berkaitan dengan budaya Khivaro. Hari ini, warganegara yang telah memilih tanah ini adalah yang paling ramai. Orang Shuar pada asalnya menetap di wilayah Zamora-Chinchipe. Tetapi secara beransur-ansur mereka meluaskan wilayah mereka. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa orang Inca dan penakluk Sepanyol mula mengerumuni Shuar dari barat.

Walaupun fakta bahawa penduduk Amazon sentiasa liar dan kejam secara semula jadi, wilayah itu jelas dibahagikan antara puak yang berbeza. Sehingga pertengahan abad kedua puluh, Syuar adalah orang yang suka berperang. Penjajah memanggil mereka "hivaro", yang bermaksud "orang buas." Selalunya mereka memenggal kepala musuh mereka dan mengeringkannya.

“Mereka masih memenggal kepala mereka, walaupun mereka menyembunyikannya. Jauh di dalam hutan. Dan dikeringkan, dikecilkan kepada saiz penumbuk. Dan mereka melakukan semua ini dengan begitu mahir sehingga kepala mengekalkan ciri-ciri wajah tuannya yang pernah hidup. Dan "anak patung" seperti itu dipanggil tsantsa. Membuatnya adalah seni keseluruhan yang pernah diamalkan oleh kaum India Shuar, yang terkenal sebagai pemburu hadiah paling terkenal di Ecuador dan Peru. Hari ini, apabila Shuar menjadi "bertamadun", tradisi kuno mengekalkan Achuar dan Shiviar, yang dekat dengan mereka dalam bahasa dan adat - musuh bebuyutan mereka. Dan - tidak kurang musuh bersumpah sesama mereka. Kini, permusuhan lama tidak hilang ke mana-mana. Dia hanya bertudung… ", - ini adalah keterangan saksi mata.

Pada zaman dahulu, orang Eropah mengalami ketakutan patologi terhadap suku Amazon yang kejam. Hari ini, orang kulit putih bebas berkeliaran di wilayah Shuar yang menggerunkan, sementara yang sama hanya memandang wajah pucat dengan kecurigaan.

Adalah diketahui bahawa kepala yang dijual di kedai-kedai di Ecuador adalah palsu. Tsantsa sebenar agak mahal dan mendapat permintaan yang luar biasa di kalangan pengumpul sebenar. Oleh itu, orang Eropah sering datang secara khusus ke selva untuk memperoleh kepala manusia sebenar sebesar penumbuk. Lagipun, anda boleh membuat wang yang cukup baik untuk ini.

Sebelum ini, setiap pembunuhan dibalas dengan pembunuhan. Pertelingkahan darah berkembang. Jadi mana-mana pahlawan yang membunuh musuh pasti tahu bahawa saudara-mara yang terakhir akan membalas dendam kepadanya.

Malah, sehingga pertengahan abad kedua puluh, dan di kawasan terpencil dan kemudiannya, Jibaro hidup dalam keadaan konflik ketenteraan yang sentiasa lembap. Dan rumah mereka ditutup dengan dinding yang diperbuat daripada batang pokok kurma uvi yang terbelah: inilah yang mereka lakukan apabila mereka mengharapkan serangan. Walau bagaimanapun, pada hari ini, seseorang yang telah mendapat kepala selalunya boleh membayar tanpa mengambil risiko kehilangan kepalanya.

Mereka dibayar dengan lembu. Lembu dibawa masuk ke dalam hutan oleh mubaligh dan penjajah mestizo. Harganya antara lapan hingga sepuluh ekor lembu, setiap satu berharga lapan ratus dolar. Semua orang di dalam hutan tempat tinggal Achuar tahu tentang kewujudan amalan sedemikian, tetapi tidak lazim untuk mengiklankannya. Oleh itu, pelanggan kulit putih, setelah membayar tebusan kepada pahlawan, ditambah wang untuk kerja, boleh mendapatkan tsantsa yang diidamkan, yang sama ada disimpannya untuk dirinya sendiri atau dijual semula di pasaran gelap dengan keuntungan yang besar untuk dirinya sendiri. Ini adalah perniagaan yang menyalahi undang-undang, berisiko, sangat khusus, dan ia mungkin kelihatan kotor bagi sesetengah orang. Walau bagaimanapun, ia telah wujud sekurang-kurangnya satu setengah ratus tahun yang lalu. Hanya harga kepala yang berbeza pada masa yang berbeza. Dan, sekurang-kurangnya, ia berdasarkan tradisi ketenteraan kuno.

Bagaimana kepala berkurangan? Sudah tentu, tengkorak tidak boleh mengubah saiznya. Sekurang-kurangnya hari ini, tuan-tuan puak Achuar tidak mampu melakukan ini, namun, khabar angin manusia mendakwa bahawa apabila kemahiran mereka begitu hebat sehingga mungkin untuk mencipta perkara sedemikian. Secara umumnya, proses membuat tsants agak rumit dan memakan masa.

Pada kepala yang terputus dari musuh yang dikalahkan, hirisan panjang dibuat dari belakang, pergi dari mahkota ke leher ke bawah, selepas itu kulit ditarik perlahan-lahan dari tengkorak bersama dengan rambut. Ini sama dengan cara kulit haiwan dirobek untuk kemudiannya berpakaian atau memasukkan haiwan boneka. Perkara yang paling bertanggungjawab dan sukar pada peringkat ini adalah dengan berhati-hati mengeluarkan kulit dari muka, kerana di sini ia bersambung dengan kuat ke otot, yang dipotong oleh pahlawan dengan pisau yang diasah dengan baik. Selepas itu, tengkorak dengan sisa-sisa otot dibuang sejauh mungkin - ia tidak bernilai - dan orang India meneruskan pemprosesan dan pembuatan tsants.

Untuk melakukan ini, kulit manusia yang diikat oleh pokok anggur dicelupkan seketika dalam periuk air mendidih. Air mendidih membunuh kuman dan bakteria, dan kulit itu sendiri mengecut dan mengecut sedikit. Kemudian ia ditarik keluar dan ditanam di hujung pancang yang tersangkut di dalam tanah supaya ia sejuk. Cincin dengan diameter yang sama dengan tsantsa siap masa depan diperbuat daripada pokok anggur kapi dan diikat pada leher. Menggunakan jarum dan seutas tali sabut matau, pahlawan itu menjahit hirisan di kepalanya yang dibuatnya apabila dia merobek kulitnya.

Orang India Achuar mula mengecilkan kepala mereka pada hari yang sama, tanpa berlengah-lengah. Di tebing sungai, pahlawan itu menemui tiga kerikil bulat dan memanaskannya dalam api. Selepas itu, dia memasukkan salah satu batu melalui lubang di leher di dalam tsants masa depan dan menggulungnya ke dalam supaya ia membakar serat daging yang melekat dan membakar kulit dari dalam. Kemudian batu itu dikeluarkan dan dimasukkan ke dalam api sekali lagi, dan sebagai gantinya batu yang seterusnya dilemparkan ke dalam kepala.

Pahlawan menghasilkan pengurangan segera kepala dengan pasir panas. Ia diambil dari tebing sungai, dituangkan ke dalam periuk tanah liat yang pecah dan dipanaskan di atas api. Dan kemudian tuangkannya ke dalam "kepala", mengisi sedikit lebih daripada separuh. Tsantsa yang diisi dengan pasir sentiasa dibalikkan supaya pasir, bergerak di dalamnya, seperti kertas pasir, memadamkan kepingan daging dan tendon yang melekat, dan juga menipiskan kulit: lebih mudah untuk mengurangkannya kemudian. Tindakan ini diulang berkali-kali berturut-turut sehingga hasilnya memuaskan.

Pasir yang disejukkan dicurahkan, dipanaskan semula di atas api dan sekali lagi dituangkan ke dalam kepala. Di antaranya, pahlawan mengikis bahagian dalam tsants bersih dengan pisau. Walaupun kulit dari kepala musuh yang terbunuh dikeringkan dengan cara ini, ia terus mengecut dan tidak lama lagi mula menyerupai kepala kerdil. Selama ini, pahlawan membetulkan ciri-ciri wajah yang herot dengan tangannya: adalah penting bahawa tsantsa mengekalkan rupa musuh yang kalah. Proses ini boleh mengambil masa beberapa hari atau bahkan minggu. Pada akhirnya, kulit kepala mengecut kepada satu perempat daripada saiz normalnya, menjadi kering sepenuhnya dan sukar untuk disentuh.

Tiga batang kayu padu pokok palma uvi setinggi lima sentimeter disisipkan ke dalam bibir, satu selari dengan yang lain, yang dicat merah dengan cat dari biji pokok renek ipyak. Jalur kapas, juga diwarnakan merah, diikat di sekelilingnya. Kemudian seluruh tsantsa, termasuk muka, dihitamkan dengan arang.

Sememangnya, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap tidak berubah! Itulah sebabnya rambut pada Tsantsa kelihatan tidak seimbang panjangnya berbanding saiz kepala. Kebetulan panjangnya mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermakna tsantsa dibuat dari kepala seorang wanita: di kalangan Achuar, ramai lelaki masih memakai rambut yang lebih panjang daripada wanita. Walau bagaimanapun, walaupun tidak begitu kerap, terdapat juga pengurangan kepala wanita.

Tidak ramai yang mengetahui hakikat bahawa kaum Shuar pada zaman dahulu juga menghantar wanita untuk "memburu kepala". Ia adalah sejenis kesaksamaan jantina. Di samping itu, wanita boleh mengambil bahagian dalam banyak serbuan.

Pada penghujung abad ke-19, pemburu hadiah mengalami kebangkitan mereka: tsantsa sangat diminati di Eropah dan Amerika. Cara paling mudah untuk mendapatkan kepala kering adalah dengan serbuan ke atas kampung orang asli - dan lebih banyak daripadanya dilakukan setiap bulan.

Peneroka Eropah baru mula bergerak ke arah dataran rendah Amazon. Orang ramai datang ke padang gurun ini untuk mendapatkan wang cepat: di sini mereka mendapat getah dan kulit kayu cinchona. Kulit kayu kekal sebagai bahan utama dalam kina, ubat yang digunakan selama berabad-abad untuk merawat malaria. Para mubaligh membuat hubungan dengan puak hutan dan menjalin hubungan perdagangan yang minimum.

Pada mulanya, orang Eropah hampir tidak menukar senjata api mereka, betul-betul takut untuk mempersenjatai orang buas separuh bogel, yang mempunyai adat memenggal kepala musuh. Tetapi Tsantsa menyihir para peneroka dan pekerja: pedagang Eropah yang giat mula menawarkan senjata moden kepada India sebagai pertukaran untuk cenderahati yang aneh. Sejurus di daerah itu, peperangan puak tercetus, yang, bagaimanapun, juga bermain ke tangan orang Eropah.

Untuk memenuhi selera pasaran yang semakin meningkat, dan pada masa yang sama untuk membuat wang mudah, beberapa orang yang licik pergi ke pengeluaran palsu murah. Kepala mayat ditebus dari bilik mayat, malah bahagian badan sloth digunakan. Perniagaan pemalsuan ternyata sangat mudah dan membawa keuntungan sehingga orang ramai mula terlibat di dalamnya. Eropah telah dibanjiri dengan palsu - sebenarnya, pakar berkata: 80% daripada yang sedia ada di dunia adalah palsu.

Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat dihargai. Orang kaya berkumpul di dinding ruang tamu mereka seluruh koleksi peribadi tsansa, sementara muzium bersaing sesama mereka untuk pembelian yang paling menjijikkan. Tiada siapa yang mengambil kira bahawa kita bercakap tentang mengumpul kepala manusia kering - semuanya entah bagaimana tidak sesuai dengan itu.

Walaupun Tsansa kekal sebagai ciri budaya unik suku India Amazon, orang lain juga mempunyai variasi mereka sendiri tentang cara memasak kepala kering. Orang Maori memanggil mereka mainan moco - orang Eropah mengalami serangan minat terhadap tengkorak ini pada tahun 1800-an. Ketua pemimpin bertatu sangat popular di kalangan pedagang; Orang Maori, setelah mengetahui tentang itu, mula membuat tatu secara besar-besaran dan membunuh hamba, menjadikan mereka sebagai pemerintah mereka. Orang Maori yang giat cuba mengembangkan pelbagai jenis: setelah mengetuk sedozen atau dua mubaligh dan membuat mainan moco dari kepala mereka, orang India datang ke pasar seterusnya. Mereka mengatakan bahawa orang Eropah dengan senang hati membeli kepala rakan-rakan mereka.

Perkara yang sama berlaku di New Zealand seperti di Amazon. Puak-puak dengan senjata moden bergegas menyembelih antara satu sama lain untuk memenuhi permintaan untuk kepala kering. Pada tahun 1831, Gabenor New South Wales, Ralph Darling, memveto perdagangan moco mainan. Sejak awal abad kedua puluh, kebanyakan negara telah mengharamkan pemburuan kepala kering.

Khivaro menjaga teknologi pembuatan tsantsa dengan berhati-hati, tetapi maklumat itu bocor. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa di pasaran gelap mula menjual "kepala kering" Negroid yang dibuat di Afrika. Lebih-lebih lagi, saluran telah ditubuhkan di mana azimat ini dihantar dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul dari negara yang berbeza bersaing antara satu sama lain untuk mendapatkan hak untuk memiliki tsantsu lain yang dahsyat.

Lebih-lebih lagi, tsants dibuat bukan di suku Afrika, tetapi di vila besar yang dikawal. Pada akhir abad yang lalu, di ibu negara Republik Afrika Tengah, ahli kumpulan itu ditangkap, yang meletakkan proses memasak tsantsa pada tali pinggang penghantar. Beribu-ribu mayat telah dibekalkan ke vila, yang terletak di pinggir bandar, dari seluruh negara, bukan sahaja orang kulit hitam, tetapi juga orang Eropah; kepala wanita amat dihargai. Walau bagaimanapun, semua yang sama, ahli kumpulan hanya tahu resipi anggaran untuk membuat tsantsa, kerana kepala yang mereka jual selepas beberapa ketika mula reput dan hilang (hanya beberapa yang terselamat).

Minat Barat terhadap kepala kering eksotik berkurangan selama beberapa dekad, tetapi tidak pernah hilang sepenuhnya. Sebagai contoh, iklan untuk penjualan tsants adalah perkara biasa dalam akhbar London pada tahun 1950-an.

Sementara itu, hari ini puak-puak Amazon ini sedang dibunuh secara beramai-ramai. Pada tahun 60-an, melalui penerokaan seismik, saintis menemui deposit minyak yang kaya di wilayah ini. Hutan mula ditebang secara besar-besaran, saluran paip minyak diletakkan untuk mengangkut minyak, dan banyak spesies haiwan hilang. Mereka yang cuba menentang muka pucat yang berkuasa juga dibunuh tanpa belas kasihan. Walau bagaimanapun, Achuars, Shuars, Shiviars terus berjuang dengan syarikat minyak dan gas. Selalunya, wakil puak mengulangi: Jika anda datang ke sini untuk membantu kami, maka ia tidak berbaloi untuk membuang masa. Jika anda telah dipimpin oleh kepercayaan bahawa kebebasan anda dan kebebasan kita saling berkaitan, maka marilah kita bekerjasama.” Namun, tidak ramai yang sanggup membantu orang asli.