Zaman dahulu kita - TROYA (Bab 4. Gergasi berambut kelabu - sambungan)

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mari kita teruskan berfikir tentang tuhan solar kita.

Bab 1

bab 2

Bab 3

Bab 4 (permulaan)

Tetapi jika Veles adalah dewa yang begitu penting, bagaimana pula, sebagai contoh, Perun atau Svarog, yang disebut oleh ketua pantheon?

Selepas korelasi Veles dengan Helios, hampir tidak ada keraguan bahawa objek utama pemujaan nenek moyang kita ialah Matahari, langit (di mana ia terletak) dan cahaya (yang dipancarkannya). Jika kita meneruskan dari ini, kemungkinan besar, jawapan kepada teka-teki pantheon Slavic terletak pada kitaran suria tahunan dan unsur-unsur yang disenaraikan. “Adakah koliko syurga? Perun banyak , - memetik perkataan dari manuskrip abad ke-15, kamus I. I. Sreznevsky (v. 2, h. 2, 920).

Boleh jadi ini atau itu hipostasis tuhan matahari, langit dan cahaya diketengahkan pada satu masa atau yang lain, tetapi ini adalah tuhan yang hampir tidak terpisah. Idea bahawa dewa pagan adalah berdikari, seperti gajah porselin dari satu set rakan-rakannya di atas peti laci, saya lihat sebagai produk propaganda sejak perjuangan antara agama Kristian dan kepercayaan lama.

Zeus, yang betul-betul dikenal pasti dengan Perun, bertukar menjadi lembu jantan (ingat mitos penculikan Europa), tetapi lembu jantan itu, pada tahap yang lebih besar, imej Veles. Fakta bahawa Perun lebih dikaitkan dengan perun kilat kerana namanya tidak menafikan intipati solarnya. Berikut adalah ilustrasi yang menarik tentang ini dari karya Joachim von Westphalen (abad ke-18), yang saya temui dalam artikel yang, pada pendapat saya, patut diberi perhatian.

Ini adalah topik yang sangat besar dan harus dipertimbangkan secara berasingan.

Ia boleh ditambah bahawa Dazhbog, yang kami periksa dengan terperinci yang mencukupi dalam kajian terdahulu kami tentang griffin dan dikaitkan dengan Apollo, mungkin merupakan penjelmaan Veles di bumi, sangat bersyarat seperti Apollo dalam panteon Yunani. Tetapi hubungan suci antara Veles dan Dazhbog mungkin kekal, kerana Helios juga mempunyai Apollo, salah satu julukannya ialah Targelius (Tar-Helios).

Julukan ini memberitahu kita fungsi purba peneraju Helios Hellenic - kesuburan, kerana sebagai penghormatan kepada Apollo-Tar-Helios di "Yunani Purba", perayaan khusus untuk buah-buahan pertama telah diadakan.

Perlu diingat bahawa Rybakov dibandingkan dengan Apollo-Tar-Helios, nenek moyang legenda Scythians, cucu sungai Borisfen (Dnieper), anak Zeus - Targitai.

Jadi mungkin salah satu nama negara kita sebelum ini "Tartary" berkaitan dengan fenomena ini?

Satelit suci Apollo-Dazhbog, griffin, yang digambarkan pada medan keemasan (cerah) bendera empayar Tartary dan pada perisai Hunnik yang sama pada miniatur abad ke-13, bercakap kepada kita menyokong andaian ini.

Dia digemakan oleh seorang wira dari kisah dongeng Rusia "Kira-kira tiga kerajaan" bernama Tarkh Tarakhovich, yang tinggal di sebuah istana di gunung Siyanskaya yang tinggi, di mana Elbrus mengintip - cokmar salji bersinar dewa pelancongan Veles. Rybakov, dengan cara itu, juga menarik persamaan dari pahlawan ini kepada nenek moyang Scythians - Targitai-Targelios.

Kemungkinan besar, akar kuno "tar" bermaksud bulatan, matahari. Dia datang kepada kami dalam plat perkataan bulat, dan saudara-maranya, mungkin bukan dari sudut pandangan linguistik, tetapi dalam pesawat suci, adalah hadiah, yar (yar), var, bola, haba, dan juga subuh. P

Rupa-rupanya, Tartary adalah sebuah negara penyembahan cahaya dan matahari, bercahaya, berapi-api, berapi-api.

Negara kita mempunyai nama solar pada masa lalu, dan bahasa kita kini cerah sepenuhnya.

Tetapi juga Rus, namanya solar. Dalam Slavonic Lama, perkataan "rus" (rous) juga bermaksud merah (Kamus AV Starchevsky, St. Petersburg, 1899). Tetapi kami berkata, "matahari itu merah."

Masa lalu pinggan bulat, paradoks kerana ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama, mungkin kembali kepada atribut ritual untuk meraikan Maslenitsa dengan penkeknya - simbol badan syurga yang panas. Di mana untuk meletakkannya, jika tidak di atas pinggan bulat (tidak semestinya seramik) dalam saiz pancake, simbol matahari?

Pinggan dari cerita rakyat kita, di mana epal ajaib digulung, membayangkan bahawa objek ini sangat kuno dan bahkan ajaib. Dan fakta bahawa perkataan itu muncul dalam manuskrip hanya pada abad ke-16 boleh mengatakan bahawa pada masa itu makna suci perkataan "tarel" telah hilang dan tidak lagi berbahaya bagi agama Kristian.

Oleh itu, hampir tidak ada sesiapa yang akan meyakinkan saya bahawa perkataan plat berasal dari Juruwang Jerman. Tetapi ini betul-betul bagaimana Kamus Etimologi Semenov dan beberapa yang lain menerangkannya kepada kami.

Melihat kepada pendekatan ahli bahasa kanonik ini, saya tidak hairan mengapa kamus akademik masih malu untuk mengatakan bahawa perkataan "goggle" (untuk membulat mata seseorang) "belum menerima etimologi yang meyakinkan", yang, nampaknya saya, bercakap. memihak kepada kesimpulan kami tentang akar "tar" dan plat.

Jika anda hanya berkhayal, Trojan Scythians adalah orang-orang tary, mereka memanggil anak-anak lelaki mereka dengan nama yang cerah Taras, dan anak-anak perempuan mereka, mungkin Tara, menunggang melintasi padang rumput Don di taratais, yang rodanya bergegar-gegar di atas benjolan. Mereka makan penkek dari pinggan bulat dan goggle sambil berbual sesama mereka dalam omong kosong asli kami. Sebenarnya, mereka melakukan pada abad XIV SM perkara yang sama yang kita lakukan sehingga hari ini.

Walau bagaimanapun, untuk menghilangkan keraguan tentang asal usul tempatan perkataan plat dan andaian kami sebelum ini, mari kita membuat spekulasi lebih lanjut.

Perkataan tarovaty (pemurah, mungkin berbakat?) Memungkinkan untuk menganggap bahawa "t" ialah bunyi "d" yang dipekakkan.

Dan serta-merta hubungan suci menjadi jelas dalam upacara ritual penyampaian hadiah pada tarli (dareli). Rupa-rupanya, upacara itu kelihatan seperti ini, apabila pada 6 haribulan Targelion (iaitu 4 Jun, pada hari Yarilin purba), hadiah telah disampaikan kepada Apollo-Tar-Helios di "Greek Purba".

Tar-Helios, dengan mengambil kira keputusan yang kami perolehi, bertukar menjadi Dar-Veles (nampaknya Hadiah Veles kepada orang, ini adalah Apollo-Dazhbog). Dan nama kuno negara kita boleh disuarakan sebagai Dardaria.

Saya tidak akan bercakap tentang Daariya yang legenda, tetapi "Dardania purba" yang sangat bersejarah, yang menurut tanpa nama Ravenna dilokalkan di Wilayah Stavropol dan Krasnodar, mesti diingati sekali lagi. Mungkin kita terlalu mengecilkan sempadan Dardania purba, yang mempunyai julukan "luas", yang kemungkinan besar boleh merangkumi wilayah Rostov, dan mungkin Novorossia.

Ia juga perlu untuk mengingati nenek moyang legenda Trojan, anak Zeus, raja Scythian-Trojan Dardanus (mungkin dia adalah nenek moyang Scythians Targitai, juga anak Zeus). Makna nama Dardanus, pada pendapat saya, kini jelas. Dan persamaan makna ini dengan nama kedua keturunannya, raja Trojan Priam - Podark, menunjukkan bahawa kita berada di jalan yang betul.

Menggantikan konsonan tidak bersuara dengan konsonan bersuara atas nama nenek moyang orang Scythians "Targitai", dan konsonan bersuara dengan konsonan tidak bersuara sebenarnya mengubahnya menjadi nama Dardan, tetapi dengan pewarnaan yang lebih ekspresif. Walaupun ahli bahasa kanonik, sudah tentu, akan memanggil pendekatan saya bukan akademik, tetapi hasilnya adalah satu lagi kebetulan.

Walau bagaimanapun, nama Scythian Targitai (iaitu Darkidai-Dardan) telah direkodkan oleh Herodotus, dan dia adalah seorang Yunani. Oleh itu, sudah tiba masanya untuk mengingati ambang Dnieper Esupi (iaitu Nespi-Budilo), yang kami pertimbangkan dalam bab pertama, yang keluar dari pena bahasa Yunani yang lain, Konstantin Porphyrogenitus. Saya fikir, atas dasar ini, dalam kes Targitay, ahli bahasa boleh diabaikan.

Ngomong-ngomong, zaman Targitai menurut Herodotus, ini "tidak lebih dari 1000 tahun" sebelum pencerobohan Darius ke Scythia (512 SM), i.e. pergantian abad XVI-XV SM.

Jika, dengan mengingati kemungkinan identiti Dardanus dan Targitai, membina rantaian keturunannya dari Dardan hingga permulaan Perang Trojan, maka yang berikut diperoleh: Dardanus → Erichthonius → Tros → Il → Laomedont → Podark (Priam).

Herodotus beroperasi dengan "pengiraan pusingan" dan berkata "tidak lebih daripada 1000 tahun" (iaitu, ia boleh jadi 900). Menurut Iliad, Priam adalah seorang lelaki tua yang mendalam pada permulaan Perang Trojan, dan perang itu biasanya dikaitkan dengan abad ke-13 SM. Oleh itu, tempoh antara Targitai-Dardan dan permulaan Perang Trojan kelihatan secara umumnya munasabah. Lebih-lebih lagi, kita bercakap tentang legenda (contohnya, menurut Jordan, Germanarich Gothic mewarisi takhta pada usia 85 tahun, dan meninggal dunia, pada pendapat saya, di suatu tempat sekitar 110, dan ini tidak mengganggu sesiapa pun).

Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan bahawa nenek moyang legenda Trojans Dardanus, yang Diodorus memanggil raja Scythian, dan nenek moyang Scythian Targitai yang tidak kurang legenda, adalah satu dan orang yang sama.

Sambungan semantik nama Dardaria, Dardania, Dardan (Targitai), Podark dan, dengan cara itu, Dazhbog dikesan dengan jelas, dan perbandingan Rybakov tentang Targitai legenda dengan Apollo-Targelios menunjukkan bahawa anak Zeus Targitai-Dardan adalah satu. imej mitologi anak Zeus Apollo, pada pendapat kami, - Dazhboga.

Ini memberi pemahaman tentang sebab penyembahan istimewa Apollo-Dazhbog di wilayah Laut Hitam Utara (Dardania purba). Lagipun, hidup mereka yang menganggap diri mereka keturunan Dardan-Targitai-Apollo-Tar-Helios-Dazhbog-Dara-Veles, dengan kata lain, cucu Dazh-God.

Dan bagi saya menjadi jelas siapa pada Zaman Pertengahan bertempur di bawah panji-panji emas kuning Tartary-Dardania dengan imej seekor griffin, sahabat suci Dazhbog.

Rybakov bercakap dengan menarik tentang perkataan "targelios", yang merupakan salah satu kunci untuk memahami sejarah kuno kita: "Perkataan" targelios "jelas sangat kuno sehingga etimologi dan makna asalnya tidak cukup jelas bagi orang Hellene kuno itu sendiri: Hesychius -“periuk dengan minuman suci "; Big Etymologicon - dari perkataan "panaskan bumi"; Athenaeum ialah "roti yang baru dibakar dari pengisaran pertama". Makna utama perkataan itu telah hilang (untuk Hellenes kuno - komen saya), yang bermaksud bahawa ia berasal dari kedalaman masa lalu yang sangat hebat.

Dan menarik bahawa dalam bahasa Yunani Targelion (θαργηλιοών) dieja secara berbeza daripada Helios (Ἥλιος), dan makna perkataan itu hanya boleh difahami melalui bahasa Rusia, menggunakan perbandingan bukti sejarah dan kesimpulan saintis moden. Walaupun ahli bahasa kanonik digabungkan dengan ahli sejarah, anda dapat meneka apa yang mereka katakan.

Saya rasa ia patut difikirkan dengan teliti. Oleh kerana kemungkinan besar teks-teks manuskrip "antik", jika ia tidak ditulis secara tiba-tiba pada Zaman Pertengahan, mungkin telah diubah secara serius berkaitan dengan permulaan agama Kristian pada kepercayaan lama. Dengan cara lain, saya tidak dapat menjelaskan banyak ketidakkonsistenan dalam teks "antik", khususnya, pertindihan aksara yang sama di dalamnya di bawah nama yang berbeza. Ini ialah pertindihan satu-ke-satu nama orang dan objek geografi, yang kami pertimbangkan dalam bab pertama dan kedua. Kemungkinan besar, teknik ini digunakan secara meluas dan kemungkinan besar boleh digunakan pada panteon dewa Slavic (seperti, dengan cara itu, kepada Yunani bersama-sama dengan Rom).

Ngomong-ngomong, syurga Tartarus kami yang kelihatan cerah tiba-tiba bertukar menjadi dunia bawah tanah. Dan ungkapan kami "terbang ke neraka" mungkin terdengar agak berbeza sebelum ini dan bermaksud kenaikan ke istana syurga.

Ini hanya tekaan setakat ini, tetapi bukan khayalan yang membara. Terdapat persaingan yang serius antara kepercayaan lama dan Kristian. Rybakov menulis: "Dazhbog hilang dari sumber Rusia pada Zaman Pertengahan dan tidak diketahui oleh cerita rakyat Rusia pada abad ke-19. Tetapi dalam cerita Serbia, dia terkenal. Ini adalah saingan tuhan Kristian, "kuat seperti Tuhan Tuhan di syurga", dan pada masa yang sama "raja di bumi."

Lihatlah, Tuhan (Veles, Perun, Svarog, tidak mengapa) berada di syurga, dan Dazhbog berada di bumi, tetapi sebenarnya dia adalah tuhan dan pada masa yang sama raja bumi. Dan Kristus, seperti semua orang tahu, dilahirkan di kandang kuda, yang secara tidak langsung menunjukkan hubungan dengan lawatan Veles dan nampaknya legenda pagan kuno tentang kelahiran Dazhbog. Saya tertanya-tanya apa yang secara asasnya baru dikatakan dalam "Perjanjian Baru"? Pusingkan pipi sebelah lagi?

Tetapi kembali kepada Veles. Rybakov melaporkan bahawa orang-orang Celtic di Britain masih mempunyai adat pada malam Walpurgis yang kini disyaitan - dari 30 April hingga 1 Mei, pada pancaran pertama matahari, untuk membuat api besar berhampiran kampung, menjaga api. pergi selama tiga hari. Ritual itu termasuk melompat ke atas api dan didedikasikan kepada dewa api Celtic kuno (nampaknya matahari adalah milik saya) Beltane-Belenus.

Adakah ritual orang lain ini mengingatkan anda tentang perkara yang sama? Dan nampaknya saya sendiri bahawa nama Celtic Belenus (Velenus) menggemakan nama Veles?

Inilah yang dikatakan oleh M. Fasmer tentang nama Veles dalam kamus etimologinya: “Dari segi morfologi, nama ini menyerupai formasi seperti bělesъ daripada bělъ Rusia. putih. Dalam kes ini, ia akan berkaitan dengan Seni. hebat "besar"; lihat hebat." Atau mungkin perkataan putih dan veliy (besar) juga entah bagaimana bersambung? Kami menyebut "seluruh dunia" dalam maksud hebat, hebat. Kemudian kami mungkin menemui julukan Veles "Tuhan Putih".

Terdapat Sungai Belaya di Caucasus Utara, di mana Elbrus terletak - cokmar Veles, walaupun ini memang kebetulan.

Di Caucasus Utara, terdapat banyak dolmen dan menhir sejak permulaan milenium ke-3-2 SM. Caucasus Utara adalah tempat tumpuan terbesar mereka. Pada tahun 70-an, lebih daripada 2 ribu struktur ini telah dikira.

Menhir, bagaimanapun, adalah lebih kecil daripada dolmen, tetapi mereka juga berdiri di tempat yang kurang terpencil, yang boleh menyebabkan kemusnahan mereka di kemudian hari, seperti, sebagai contoh, menhir ini (sekurang-kurangnya mereka mempunyai masa untuk bergambar).

Jika kita bercakap tentang kemungkinan tujuan keagamaan menhir, maka dalam kerangka hipotesis kami, mereka, pada pendapat saya, boleh dengan yakin dikaitkan dengan Veles, kerana bentuk phallic yang jelas dari beberapa menhir boleh melambangkan kesuburan.

Untuk meneruskan, ia patut memberi perhatian kepada nama yang serupa dengan Ila, Vila, Veles, Helios.

Pada zaman dahulu, orang Karachai-Balkarians yang tinggal di sekitar Elbrus menyembah dewa guruh bernama Eliya, yang boleh kita temui dalam epik Karachai-Balkar.

Konsonan nama Veles dan Eliya, serta Ingush dan Chechen Selo (Seli) yang lebih jauh, bersama-sama dengan kehadiran dalam epik Nart plot tentang Pharmat (iaitu, tentang Prometheus - raja Scythians menurut Herodor Heracles), boleh bercakap tentang kepercayaan umum di kalangan orang kita pada masa yang jauh itu. Malangnya, analisis nama Thunderer dalam bahasa semua orang di Caucasus Utara tidak dapat dilakukan dalam rangka topik artikel ini, tetapi epik Nart adalah bidang penyelidikan yang sangat menarik..

Saya rasa Veles tidak patut berasa malu dengan kehadiran Veles di kalangan petir, kerana Perun boleh dinaikkan pangkat menjadi petir kemudian. Di samping itu, perkataan Yunani kuno βέλος (Velos, belos) - kilat, yang menggemakan nama Veles, Elia dan Sela - kelihatan menarik.

Orang Bulgaria, yang tinggal betul-betul di tempat di mana beberapa sekutu terdekat Trojan berada, mempunyai nama Ilmen (Ilmen). Saintis V. Stoyanov menemui nama ini dalam daftar anak sungai Turki (peminjam cukai) di Tarnovo pada abad ke-15 dan menghubungkannya dengan Parsi il dan Afghani el - sebuah suku.

Nama Ilmen bertepatan dengan nama Tasik Ilmen di wilayah Novgorod. Menurut ahli etimologi Yu. V. Otkupshchikova nama tasik berasal dari perkataan kelodak, i.e. tasik berlumpur (walaupun anda tidak boleh melihat dengan melihat). Dan "Legenda Slovenia dan Ruse dan bandar Slovensk" menghubungkan nama tasik dengan nama kakak mereka Ilmera, oleh itu nama lain tasik itu - Ilmer. Seperti yang kita ingat dari "Legend", putera raja Slovenes dan Rus sekitar 2409 SM. e. meninggalkan wilayah Laut Hitam Utara, yang tidak terlalu jauh dari Tarnovo, tempat nama Ilmen ditemui kemudian.

Sebuah prasasti dari Olbia kuno membuktikan nama Ηλμανος (Ilmanos- (~ Ilmanos)), sama dengan Ilmen Bulgaria, yang M. Fasmer dan J. Harmata kaitkan dengan Sanskrit, Iran kuno * aryaman dan Avestan airyaman - kawan.

Nama Aelius, milik raja Scythian, dibaca pada syiling yang ditempa atas perintah Scythians di Dobrudja (wilayah Lesser Scythia) pada abad II SM (selepas T. V. Blavatsky). Dan pada zaman "kuno lewat" (abad II-IV), nama Aelius menjadi lebih meluas. Ia ditemui, sebagai contoh, dalam "Rom Purba" di kalangan maharaja, nampaknya merupakan julukan "ketuhanan".

Pembaca yang masih ragu-ragu tentang asal usul nama Ilion dari Veles, sekurang-kurangnya, boleh diyakinkan bahawa nama yang serupa dengan nama Il bukanlah sesuatu yang luar biasa pada zaman dahulu, termasuk untuk wilayah Laut Hitam Utara.

Oleh itu, dalam julat masa yang sangat luas dalam bidang yang menarik kepada kami, kami melihat nama yang serupa (Ilmen, Ilmanos, Ilmera, Il, Eliy).

Dalam karya akademiknya, Klein mendedahkan kehilangan bunyi "v" dalam penghantaran Yunani bagi nama Vil dan Vilios (iaitu Il dan Ilion). Jika kita mengingati hipotesis Ryzhkov bukan akademik tentang bunyi konsonan pada permulaan perkataan dalam bahasa Indo-Eropah dan kemungkinan kehilangannya semasa peminjaman, maka berdasarkan kesimpulan Klein, hipotesis ini nampaknya boleh diambil kira, sekurang-kurangnya untuk bahasa Yunani. Kewujudan pada zaman "antik" diaspora Yunani di wilayah Laut Hitam Utara mengandaikan interaksi bahasa Yunani dengan bahasa Slavik. Tidak betul untuk mengecualikan interaksi Slavic dengan bahasa orang lain yang tinggal di rantau ini.

Jika kita meneruskan daripada ini, serta versi penyetempatan Ilion dan asal usul namanya daripada Veles, adalah logik untuk mengandaikan bahawa nama-nama yang disenaraikan di atas datang, satu cara atau yang lain, daripada Veles-Helios. Dan Eliya dan Sela yang bergunung-ganang mungkin berkaitan dengannya, seperti yang akan kita lihat di bawah.

Buat masa ini, mari kita lihat dua nama Yunani:

Ἥλιος ialah nama Helios (Helios) daripada kamus 1958 Yunani kuno I. H. Pelayan.

᾽Ηλίας - dari nama Yunani ini, yang berbunyi seperti Ilias (Elias), Vasmer menyimpulkan nama Rusia Ilya dalam kamus etimologinya.

Nampaknya kepada saya kedekatan jelas nama-nama ini dapat dilihat dengan mata kasar, yang kemungkinan besar menunjukkan asal usul nama Ilias dari nama Helios.

Tetapi kita diberitahu bahawa Ilias berasal dari Eliyahu Semitik yang disebut dalam Taurat? Mari kita fikirkan sama ada terdapat perbezaan yang ketara antara Ilias dan Eliyahu.

Dalam nama Yunani -as, ini hanyalah ciri akhir bahasa Yunani, dan dalam nama Semitik-Iagu, ia tidak lebih atau kurang Yahweh, i.e. nama tuhan. Tetapi dalam Ilias, Yahweh tidak ada di sana. Pada masa yang sama, Abraham, Ishak, Yakub, Sulaiman, Musa dan beberapa watak Perjanjian Lama yang lain telah datang kepada kita agak selaras dengan bahasa Ibrani.

Kemungkinan besar, apabila menterjemah Taurat (Perjanjian Lama) ke dalam bahasa Yunani, untuk lebih memahami kultus baru oleh penganut masa depannya (dengan cara itu, mempunyai Helios-Veles di kalangan tuhan), mereka menggantikan konsep. Dan dalam teks Yunani Perjanjian Lama, bukannya nama nabi Eliyahu, nama Helios (masing-masing, Veles) yang diubahsuai sedikit, telah digantikan.

Penyebaran pada zaman pra-Kristian nama yang berkaitan dengan Helios-Veles, bunyi yang serupa dengan Ilios dan dikaitkan dengan akar Indo-Eropah, mungkin menyokong kesimpulan ini. Dan imej nabi Perjanjian Lama Elia tidak bersetuju dengan Helios-Apollo?

Lebih-lebih lagi, anak panah Apollo adalah sejenis kilat, dia adalah tuhan matahari dan anak panahnya sememangnya tidak mudah.

Tetapi ada alternatif. Anda boleh cuba percaya bahawa penterjemah dari Ibrani ke bahasa Yunani, suci untuk orang Kristian dan kemudiannya dikanonkan, atas nama nabi dikatakan telah memotong Tuhan kerana kejahilan.

Cuba bayangkan adat istiadat masa itu, saya misalnya, tidak percaya. Tetapi walaupun, bertentangan dengan logik, kesilapan penterjemah seperti itu dibenarkan, persoalan berikut timbul: "Apa yang menghalang hierarki gereja daripada kemudiannya mengembalikan nama Tuhan kepada nama nabi, daripada membetulkan kesilapan yang telah dibuat., yang mungkin tidak disedari atau dianggap tidak penting?"

Nampaknya kepada saya bahawa versi Yunani yang sedia ada bagi nama Ilias masuk ke dalam teks Perjanjian Lama dengan pengetahuan orang-orang pada tahap hierarki gereja yang agak tinggi. Sedikit penyelewengan nama Ἥλιος (Helios) dan penggantiannya dalam teks Yunani Perjanjian Lama sebagai ᾽Ηλίας (Ilias), sebagai contoh, boleh menyelesaikan masalah menurunkan status tuhan kepada nabi di bawah tuhan baru. Lagipun, pengenalan hadapan tuhan pagan dengan kuasa gelap tidak boleh dianggap serius oleh kumpulan yang berpotensi. Mungkin terdapat sebab lain untuk pemeliharaan nama Helios, yang akan kami pertimbangkan secara berasingan pada masa-masa tertentu.

Walau apa pun, kita melihat situasi yang hampir tidak boleh bercakap tentang kehilangan akar sebenar nama Ilias, yang berasal dari Helios dan, oleh itu, Veles.

Untuk menggambarkan apa yang telah diperkatakan, saya akan memberikan satu contoh, yang mungkin agak lucu. Katakan saya ingin mencipta sejenis mazhab, dan apabila menterjemah teks agama, saya mentafsir nama tuhan Jerman "Wotan", menggantikan "Vovan" yang biasa untuk kita semua, supaya membaca nama yang biasa, rakan senegara akan lebih banyak. aktif menyertai barisan para sahabat.

Tetapi adakah Vovan akan kehilangan sentuhan dengan nama Vladimir dan dianggap sebagai terbitan Wotan? Tetapi terdapat lebih banyak perbezaan antara Vovan dan Vladimir daripada antara nama Ἥλιος dan ᾽Ηλίας. Lebih-lebih lagi, seperti yang telah disebutkan, tidak ada Yagu (iaitu Yahweh) dalam Ilias Yunani.

Dia juga tidak dalam bahasa Rusia Ilya. Saya tidak fikir sesiapa boleh menganggap nama tuhan Yahweh sebagai bunyi yang boleh diubah "I" di hujung nama, yang merupakan pengakhiran. Dalam nama Ilias dan Ilya, pada pendapat saya, hanya ada akar yang kita periksa dengan terperinci yang mencukupi di atas dan yang, kemungkinan besar, jatuh ke dalam keluarga bahasa yang berbeza dari bahasa proto, yang akan kita lihat di bawah. Tetapi Elijah Inggeris tidak boleh berbangga dengan ini.

Oleh itu, Ibrani dan Taurat kepada nama Ilya, pada pendapat saya, mempunyai hubungan yang paling tidak langsung, yang boleh digambarkan oleh rantai kronologi.

Kota Ilion, yang diasaskan oleh Ilus pada abad XIV SM, serta tuhan Helios (Helios) disebut ketika menerangkan Perang Trojan, i.e. peristiwa abad XIII SM dalam karya Homer, sejak abad ke-8 SM. (iaitu nama Il dan Helios telah pun wujud sejak sekian lama).

Dalam agama Yahudi, Pentateuch, kita diberitahu, telah dicipta pada abad ke-7 SM. (TSB. - 1969-1978), apabila, dengan cara, bahasa Ibrani juga menamatkan pembentukannya sebagai bahasa Semitik yang bebas.

Walau bagaimanapun, "bapa sejarah" Herodotus pada abad ke-5 SM. tidak ada menyebut tentang Yudaisme, tetapi dia menganalisis Scythian dan Scythia dengan terperinci yang mencukupi, termasuk legenda dan tuhan, menyebut Scythian "Zeus" dan "Apollo". Secara umum diterima bahawa sebutan pertama orang Yahudi dalam kesusasteraan Yunani "purba" bermula pada abad ke-4 SM (Hecateus of Abder).

Kini kami tidak akan menganalisis kemungkinan sambungan antara Veles-Dazhbog dan Helios-Apollo dengan El-Baal, kerana ini akan membawa kami melampaui skop tema Trojan kami untuk masa yang lama. Kami akan menghadkan diri kami hanya kepada tiga fakta.

Pertama, patut disebut berhala Shigir lima meter yang terdapat di wilayah Sverdlovsk, yang secara rasmi bermula pada milenium ke-8 (!) SM. Penemuan ini tidak boleh dikaitkan secara langsung dengan Veles, tetapi ia menunjukkan bahawa idea kita tentang sejarah dan agama tamadun purba adalah sangat kabur.

Kedua, Baal (Bel) sangat difitnah dalam Taurat (Perjanjian Lama), kerana dengan penyembahannya Yudaisme berperang. Di sini persamaan dapat dikesan dalam sikap Kristian terhadap Veles, dan persamaan nama Baal dan Veles akan dijelaskan dalam dua perenggan seterusnya.

Ketiga, seseorang tidak seharusnya melupakan hipotesis Nostratik dalam linguistik. Dalam serpihan jadual yang diberikan dari kerja V. M. Svitich-Ilich "Pengalaman membandingkan bahasa Nostratik" seseorang dapat melihat kemungkinan kewujudan akar umum untuk konsep kualitatif "besar" walaupun dalam bahasa proto.

Tetapi Fasmer membuat andaian tentang sambungan nama Veles dengan "veliy" Slavik Lama (besar), i.e.dari akar yang kita lihat dalam jadual Svitich-Ilic dalam semua keluarga bahasa (kecuali Kartvelian). Ini boleh menjelaskan bunyi rapat julukan "Hebat" di kalangan tuhan-tuhan utama dalam beberapa bahasa daripada keluarga yang berbeza (termasuk Elia dan Sela yang bergunung-ganang).

Jika kita meneruskan dari persaudaraan nama Ilya dan Veles, maka kehadiran penempatan dengan nama yang berasal dari Veles di kaki pergunungan Ilya Nabi (yang sebelum ini hanya dikaitkan dengan Perun) mungkin menerima penjelasan yang sama sekali berbeza.

Pada zaman Kristian, nama-nama gunung dari nama tuhan pagan secara semula jadi tidak dialu-alukan - mereka menjulang tinggi di daerah itu, sebagai simbol keagungan kepercayaan lama. Menukar nama gunung kepada nama yang berkaitan dengan orang suci Kristian (Veles-Helios → Ilias), selain itu, juga menunggang kereta kuda melintasi langit, mungkin lebih mudah. Adalah mudah untuk menjelaskan kepada umat dua agama bahawa nama itu adalah sama, hanya dalam rangka kanun Kristian.

Di samping itu, apabila gunung itu dinamakan sempena "saudara" Kristian Veles - Ilya, keadaan itu sesuai untuk konduktor agama Kristian. Menjulang tinggi di atas bandar dengan nama dahulu "Veles", Gunung St. Elijah sudah melambangkan keunggulan iman baru berbanding yang lama. Oleh itu, saya fikir, dalam kebanyakan kes, bukit itu dinamakan semula dengan sewajarnya, dan kemungkinan besar terdapat sikap yang lebih bertolak ansur terhadap bandar, sungai, tasik.

Yang berikut boleh bercakap menyokong versi ini. Seperti yang anda ketahui, menurut legenda, pulau Rhodes dicipta oleh Helios, menurut legenda lain - ia diberikan kepadanya, yang secara semula jadi menyebabkan keutamaan agama yang sepadan dengan penduduk "purba" pulau itu. Ia boleh dibaca daripada Strabo dan Pliny the Elder bahawa terdapat sebuah patung gergasi Helios (36 meter tinggi) di pulau itu, yang dipanggil Colossus of Rhodes, salah satu keajaiban dunia purba. Pada zaman moden, di Rhodes, puncak kedua tertinggi (yang pertama dipanggil neutral) membawa nama Nabi Elia. Kebetulan lagi?

Terdapat kampung Volosko di bawah Gunung Perun di Croatia, yang digunakan dalam ciptaan konfrontasi antara Perun dan Veles.

Saya fikir kita telah mengumpul fakta yang cukup untuk tidak mengambil serius ini, pada pendapat saya, teori yang ingin tahu. Kedekatan nama Perun dan Veles, sebaliknya, boleh memihak kepada versi bahawa ini adalah dua nama (atau hipostasis) dari entiti yang sama - Matahari.

Ia boleh diandaikan bahawa penamaan semula Gunung Perun telah dihalang oleh perbezaan nama, atau mungkin ia hanya diabaikan.

Sama seperti kita terlepas pandang gunung Velezh di Bosnia, yang menerima namanya daripada Veles. Mungkin ini adalah "Gunung Veles di Bosnia" yang sama, yang dilaporkan oleh Brockhaus dan Efron Encyclopedia dalam artikel tentang dewa yang sedang kita pertimbangkan.

Sudah dalam konteks tema Trojan, katakan bahawa nama Helen dikesan kembali ke Helios. Ini membolehkan kita bercakap dengan penuh keyakinan tentang akar domestik dan nama ini, yang berasal dari Veles. Dewa Celtic Belenus (Velenus) mengangguk setuju.

TAMAT BAB >>>