Mengapa Moscow meniru Byzantium, tetapi tidak menjadi Rom Ketiga?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Di manakah kita mendapat tradisi menentang Barat? Apa yang Rusia ambil dari Constantinople, sebagai tambahan kepada kubah di gereja, Ortodoks dan bahasa Bulgaria Lama? Mengapa Moscow sentiasa meniru Byzantium, tetapi tidak menjadi Rom Ketiga? Mengapakah maharaja Byzantine melepaskan janggut mereka? Di wilayah manakah di Rusia masa kini serpihan terakhir Byzantium dipelihara? Andrey Vinogradov, Calon Sains Sejarah, Profesor Madya di Sekolah Tinggi Ekonomi, memberitahu Lente.ru tentang semua ini.

wabak Justinian

"Lenta.ru": Diketahui bahawa istilah "Byzantium" dicipta oleh ahli sejarah Eropah semasa Renaissance, dan Byzantine sendiri memanggil diri mereka Rom - iaitu, Rom. Tetapi adakah Byzantium merupakan kesinambungan semula jadi Rom Purba, dipelihara selama seribu tahun lagi?

Andrei Vinogradov: Pakar antik Elena Fedorova secara kiasan menulis dalam bukunya bahawa penduduk Rom, bangun pada waktu pagi, belum menyedari bahawa Zaman Pertengahan telah bermula. Ahli sejarah telah lama berdebat tentang di mana Rom berakhir dan Byzantium bermula. Terdapat pelbagai jenis tarikh - dari Edict of Milan pada 313, apabila Kristian menjadi agama undang-undang di empayar, hingga kematian Basileus Heraclius pada 641, apabila Byzantium kehilangan wilayah yang luas di Timur. Pada masa itu, terdapat bukan sahaja perubahan gelaran pemerintah dan perubahan dalam penampilannya (selepas ini, meniru Sassanid Parsi, maharaja Byzantine mula memakai janggut panjang), tetapi juga penggantian bahasa Latin oleh Bahasa Yunani dalam kerja pejabat rasmi.

Oleh itu, kebanyakan ahli sejarah memanggil zaman ini (dari awal abad ke-4 hingga pertengahan abad ke-7) sebagai era awal Byzantine, walaupun terdapat pihak yang menganggap masa itu sebagai kesinambungan zaman purba Rom. Sudah tentu, transformasi Empayar Rom dengan pertumbuhan langsung tanda-tanda Byzantine (Kristian sebagai agama negara, penolakan bahasa Latin, peralihan daripada pengiraan tahun oleh konsul kepada era dari penciptaan dunia, memakai janggut sebagai tanda peralihan kepada versi timur perwakilan kuasa) berlaku secara beransur-ansur. Sebagai contoh, Patriark Constantinople mula mengambil bahagian dalam pertabalan maharaja Byzantine hanya dari pertengahan abad ke-5. Ini adalah saat yang sangat penting, kerana mulai sekarang maharaja menerima kuasa bukan sahaja dari Senat dan tentera, seperti sebelumnya, tetapi juga dari Tuhan.

Pada masa itu idea simfoni muncul - persetujuan pihak berkuasa negara dan gereja, yang dipinjam oleh Rusia dari Byzantium?

Ia muncul seabad kemudian - di bawah Justinian I, apabila pertabalan mula berlaku di Hagia Sophia yang baru dibina. Tetapi sumber undang-undang masih undang-undang dua belas jadual dan pendapat peguam Rom. Justinian mengkodifikasikan mereka, dan hanya menterjemahkan perundangan baru (Novellae) ke dalam bahasa Yunani.

Sudah tentu, Byzantium menjadi kesinambungan semula jadi Rom Purba, walaupun yang pelik. Apabila pada tahun 395 maharaja Theodosius membahagikan empayar antara anak-anaknya - Arkady dan Honorius, kedua-dua bahagian itu mula berkembang dengan cara yang berbeza. Apa yang kini kita panggil Byzantium ialah transformasi Empayar Rom Timur, manakala Empayar Rom Barat merosot dan lenyap di bawah serangan orang barbar pada 476.

Tetapi selepas beberapa dekad, Maharaja Justinian berjaya menawan semula wilayah Itali moden daripada orang gasar, bersama dengan Rom, sebahagian daripada Sepanyol dan pantai selatan Laut Mediterranean. Mengapakah Byzantine gagal bertapak di sana?

Pertama, ia membuktikan bahawa pada masa itu laluan Barat dan Timur Empayar Rom telah berpisah sepenuhnya. Empayar Rom Timur secara beransur-ansur beralih kepada tradisi Yunani, bukan sahaja dalam budaya, tetapi juga dalam sistem pemerintahan. Di Barat, peranan utama kekal dengan bahasa Latin. Ini adalah salah satu manifestasi pertama pengasingan budaya dan tamadun yang semakin meningkat antara bahagian yang berlainan di negara bersatu yang dahulunya.

Sejarawan Vasily Kuznetsov mengenai kemunculan Islam, negara Islam pertama dan Daesh

Kedua, semasa Penghijrahan Besar Rakyat, Empayar Rom Timur lebih berjaya menentang serangan orang gasar berbanding Barat. Dan walaupun orang barbar beberapa kali mengepung Constantinople dan kerap menghancurkan Balkan, di Timur empayar itu dapat bertahan, tidak seperti Barat. Oleh itu, sudah terlambat apabila, di bawah Justinian, Byzantine memutuskan untuk merebut semula Barat daripada orang gasar. Pada masa itu, landskap etnobudaya dan politik di sana telah berubah secara tidak dapat dipulihkan. Orang Ostrogoth dan Visigoth yang datang ke sana selama beberapa dekad bercampur dengan penduduk Rom tempatan, dan bagi mereka orang Byzantine dianggap orang asing.

Ketiga, peperangan berterusan menentang orang gasar di Barat dan menentang Parsi di Timur telah menjejaskan kekuatan Empayar Byzantine. Di samping itu, pada masa inilah dia serius mengalami wabak wabak bubonic (wabak Justinian), selepas itu ia mengambil masa yang lama dan sukar untuk pulih. Menurut beberapa anggaran, sehingga satu pertiga daripada penduduk empayar itu mati dalam wabak Justinian.

Zaman Gelap

Itulah sebabnya satu abad kemudian, semasa pencerobohan Arab, Byzantium kehilangan hampir semua Mediterranean Timur - Caucasus, Syria, Palestin, Mesir dan Libya?

Atas sebab ini juga, tetapi bukan sahaja. Pada abad VI-VII, Byzantium telah mengalami keterlaluan di bawah beban cabaran dalaman dan luaran. Untuk semua kejayaannya, Justinian tidak dapat mengatasi perpecahan agama yang telah merobek empayar sejak abad ke-4. Dalam agama Kristian, arus yang bertentangan muncul - Nikeanisme, Arianisme, Nestorianisme, Monofizisme. Mereka disokong oleh penduduk wilayah timur, dan Constantinople menganiaya mereka dengan teruk kerana ajaran sesat.

Oleh itu, di Mesir atau Syria, orang Kristian-Monofisit tempatan dengan senang hati bertemu dengan penakluk Arab, kerana mereka berharap bahawa mereka tidak akan menghalang mereka daripada percaya kepada Tuhan sebagaimana yang mereka anggap patut, tidak seperti orang Yunani Chalcedonia yang dibenci. By the way, pada mulanya memang begitu. Contoh lain berkenaan dengan tahun 614. Kemudian orang-orang Yahudi membantu orang-orang Parsi untuk menawan Yerusalem, yang dengannya orang-orang Byzantine melancarkan perang yang berlarutan dan berdarah. Menurut beberapa versi, alasannya mudah - Heraclius akan menukar agama Yahudi secara paksa kepada Kristian.

Adakah perubahan iklim yang berlaku pada masa yang sama mempengaruhi kelemahan Byzantium?

Byzantium sentiasa dipengaruhi oleh faktor semula jadi. Sebagai contoh, pada tahun 526 gempa bumi yang kuat memusnahkan sepenuhnya salah satu bandar terbesar empayar - Antioch. Pessimum iklim awal Zaman Pertengahan membawa kepada penyejukan yang ketara. Kemudian Bosphorus bahkan membeku, dan gumpalan ais besar merempuh tembok kota Constantinople, yang menyebabkan ketakutan dan kengerian di kalangan penduduknya, yang menjangkakan kiamat.

Sudah tentu, pesimum iklim, ditambah dengan pengurangan asas ekonomi empayar akibat kehilangan banyak wilayah timur, sangat melemahkannya. Apabila, di bawah serangan orang Arab, Constantinople kehilangan kawalan ke atas Mesir, yang telah lama membekalkannya dengan roti, ia menjadi bencana sebenar bagi Byzantium. Apabila semua faktor ini bertepatan, Empayar Rom Timur terjun ke dalam "zaman gelap" selama dua abad.

Ahli sejarah Andrei Andreev berkata bahawa perundangan Eropah adalah berdasarkan pencernaan Justinian yang ditemui di Itali pada abad ke-11. Anda mengatakan bahawa pada malam sebelum ini, terdapat "zaman gelap" di Byzantium, selepas itu perundangan Byzantine memasukkan banyak norma undang-undang gasar."Zaman Gelap" dalam sejarah Byzantium - apakah ini?

Istilah ini dipinjam dalam sejarah Byzantium daripada tradisi budaya Barat, di mana "Zaman Kegelapan" adalah nama tempoh dari kejatuhan Empayar Rom Barat pada akhir abad ke-5 hingga "Renaisans Carolingian" pada akhir abad ke-8. Di Empayar Rom Timur, "zaman gelap" dikira daripada penaklukan Arab pada abad ke-7 dan pencerobohan Avar-Slavic ke atas Balkan. Era ini berakhir pada pertengahan abad ke-9, yang bertepatan dengan berakhirnya ikonoklasme Byzantine, dan kemudian dengan penubuhan dinasti Macedonia.

Mengapa Rusia tidak boleh pergi ke Eropah dalam apa cara sekalipun

"Zaman Gelap" ialah zaman sejarah yang heterogen dan samar-samar, apabila Byzantium sama ada berada di ambang kemusnahan terakhir, atau memenangi kemenangan besar ke atas musuh-musuhnya. Di satu pihak, kemerosotan budaya yang jelas diperhatikan di empayar: pembinaan monumental terhenti untuk masa yang lama, banyak teknik seni bina dan seni kuno telah hilang, buku-buku kuno tidak lagi disalin.

Sebaliknya, semua ini secara paradoks membawa kepada penembusan tradisi budaya Byzantine ke Barat. Pada masa itu, hanya sarjana Byzantine boleh mencipta karya agung seperti mural Gereja Paus Santa Maria Antiqua di Rom atau lukisan dinding di kuil Lombard di Castelseprio dekat Milan. Pencerobohan orang Islam di Timur membawa kepada fakta bahawa penduduk Kristian tempatan di seluruh wilayah berpindah ke Barat. Terdapat satu kes yang diketahui apabila, selepas satu serbuan Arab di Cyprus, hampir semua penduduk Constantiana, bandar utama pulau itu, berhijrah ke Balkan.

Maksudnya, "zaman gelap" juga mempunyai sisi positif?

Ya, selepas penindasan tradisi negara Rom dan beberapa kebiadaban kerajaan dan undang-undang, orang barbar yang sama semalam mula mengalir dengan cepat ke dalam masyarakat Byzantine. Lif sosial yang aktif dan dinamik menegak membolehkan empayar pulih dengan cepat daripada "zaman gelap". Di samping itu, Byzantium pada masa itu dapat menarik majoriti penduduk jiran ke dalam orbit pengaruh politik, ekonomi dan budayanya, yang memberi mereka dorongan kuat untuk pembangunan selanjutnya. Ahli sejarah Dmitry Obolensky menggelar fenomena ini "Byzantine Commonwealth of Nations." Ambil, sebagai contoh, tulisan yang diterima oleh orang Goth, kebanyakan orang Slav, Georgia, Armenia dan Kaukasia dari orang Byzantine.

Adakah Rusia Purba menjadi ahli "Byzantine Commonwealth of Nations" ini?

Sebahagiannya. Rusia dalam hubungan dengan Byzantium umumnya menduduki kedudukan istimewa. Dari segi politik, ia tidak bergantung pada Constantinople. Pengecualian adalah penguasa kerajaan Tmutarakan, yang merupakan sebahagian daripada sistem politik kuasa Rurik dan pada masa yang sama mempunyai status archon Byzantine. Ini adalah contoh tipikal legitimasi berganda - kejadian yang kerap berlaku dalam sejarah hubungan antara empayar besar dan pinggiran mereka.

Tetapi dalam istilah gerejawi dan budaya, pergantungan Rusia pada Byzantium wujud untuk masa yang sangat lama. Selama beberapa abad, Gereja Rusia adalah sebahagian daripada Patriarkat Constantinople. Segala sesuatu yang kini kita kaitkan dengan Rusia Purba - kuil dan kubah di atasnya sebagai simbol cakrawala, ikon, lukisan dinding, mozek, buku - adalah warisan Byzantine. Malah kebanyakan nama Rusia moden yang muncul bersama kami bersama-sama dengan agama Kristian adalah berasal dari Yunani kuno atau Ibrani.

Peluasan budaya dan agama ini adalah dasar Konstantinopel yang disengajakan. Sebagai contoh, selepas kekalahan Kerajaan Bulgaria Pertama pada tahun 1014 oleh maharaja Vasily II pejuang Bulgar, Byzantine mendapat banyak buku gereja Slavik di antara trofi, yang ternyata tidak diperlukan sama sekali, kerana mereka akan membentuk. struktur gereja di wilayah ini dalam bahasa Yunani.

Oleh itu, semua buku ini pergi ke Rusia, yang baru-baru ini menerima agama Kristian dari Byzantium. Ini adalah bagaimana bahasa Slavonik Gereja datang kepada nenek moyang kita (sebenarnya, ia adalah varian bahasa Bulgaria Lama) dan tradisi budaya bertulis. Salah satu buku Rusia tertua "Izbornik 1076" ialah salinan Izbornik "Izbornik" Tsar Simeon I Bulgaria, yang ditulis semula di Rusia.

Sejauh manakah pengaruh Yunani ke atas Rusia pada akhir zaman Byzantine? Ahli sejarah Mikhail Krom dalam temu bual dengan "Lente.ru" berkata bahawa selepas kejatuhan Constantinople pada tahun 1453 dan perkahwinan Ivan III dengan Sophia Palaeologus, Moscow bukan sahaja menggunakan terminologi Byzantine seperti istilah "autokrat" (autokrat), tetapi juga lama. dilupakan dalam adat dan istiadat istana tanah air mereka.

Pencerobohan Mongol ke atas Rusia dan kejatuhan Constantinople pada tahun 1204 sangat mengganggu hubungan antara Rusia dan Byzantium. Ini bahkan dapat dilihat dalam teks Rusia kuno yang masih hidup. Sejak abad ke-13, Constantinople perlahan-lahan hilang dari ufuk kehidupan Rusia, tetapi tidak sepenuhnya.

Tentera Salib menentang Ortodoks

Ahli sejarah Alexander Nazarenko mengenai keistimewaan hubungan antara Rusia Purba dan Eropah

Dalam bidang gerejawi, Byzantium terus memberikan pengaruh yang serius di sini, terutamanya sejak ketika, selepas pencerobohan Mongol, dua kuasa politik saingan muncul di Rusia - Moscow dan Grand Duchy of Lithuania. Apabila Metropolitan Kiev berpindah terlebih dahulu ke Vladimir, dan kemudian ke Moscow, di tanah Rusia Barat yang di bawah Lithuania, mereka kerap cuba mencipta metropolitan mereka sendiri. Di Constantinople, keadaan ini berjaya dimanipulasi - sama ada mereka mengiktiraf metropolitan yang berasingan di Grand Duchy of Lithuania, kemudian dalam pertikaian ini mereka berpihak kepada Moscow.

Tetapi di sini perkara utama adalah berbeza - jika tanah Rusia Barat (kerajaan Galicia-Volyn dan Grand Duchy of Lithuania), di bawah pengaruh hubungan dengan jiran barat mereka, memasuki dunia politik Eropah, kemudian di timur laut Rusia (di Moscow). atau Tver) model politik telah ditubuhkan mengikut sampel Byzantine pra-Mongol. Apabila Moscow menjadi lebih kuat dan lebih kuat, ia benar-benar mula meniru Constantinople dan berusaha untuk menjadi pusat suci yang baru.

Kesalahan Barat

Oleh itu gelaran diraja Ivan the Terrible?

Ya, serta keinginan untuk memasang patriark sendiri di Moscow. Hakikatnya ialah Konstantinopel menganggap dirinya sebagai Rom Baru dan Baitulmaqdis Baru. Di sanalah semua peninggalan utama empayar tertumpu - salib yang memberi Kehidupan, mahkota duri Kristus dan banyak tempat suci lain yang dibawa ke Eropah oleh tentera salib selepas penawanan kota itu pada tahun 1204. Kemudian, Moscow meniru kedua-dua Constantinople sebagai Rom Baru (oleh itu "kota di tujuh bukit") dan Baitulmaqdis. Dalam erti kata lain, Constantinople menjadi tumpuan banyak tradisi dan upacara Kristian Rom-pagan dan Timur, yang dirasakan oleh Moscow tepat dalam bentuk Byzantine.

Anda bercakap tentang penangkapan dan penjarahan Constantinople oleh tentera salib Eropah pada tahun 1204. Ahli sejarah Alexander Nazarenko percaya bahawa detik ini menjadi titik perubahan dalam persepsi rakyat Rusia tentang jiran barat mereka, selepas itu "penandaan budaya dan tamadun Barat Katolik dan Timur Ortodoks" bermula. Saya juga membaca bahawa dari peristiwa inilah tradisi propaganda anti-Barat di Rusia, yang dijalankan di sini oleh paderi Byzantine, berasal. Tetapi adakah ia permulaan kemerosotan empayar yang dahulunya perkasa?

Dari segi politik, 1204 adalah bencana yang lengkap untuk Byzantium, yang secara ringkas terpecah menjadi beberapa negeri. Bagi bidang agama pula, keadaan di sini lebih paradoks. Sehingga tahun 1204, Rusia sememangnya sentiasa berhubung secara gerejawi dengan Barat, walaupun terdapat perpecahan 1054. Seperti yang kita ketahui, pada abad XII jemaah haji Rusia melawat Santiago de Compostela (Sepanyol), grafiti mereka baru-baru ini ditemui di Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Perancis) dan Lucca (Itali).

Sebagai contoh, apabila, pada abad ke-11, orang Itali menculik peninggalan St. Nicholas dan membawanya ke Bari, peristiwa ini menjadi bencana bagi Byzantine, dan di Rusia, pada kesempatan ini, mereka dengan cepat menubuhkan cuti keagamaan baru, lebih dikenali sebagai Nikola Veshny. Walau bagaimanapun, penawanan Konstantinopel oleh orang Latin pada tahun 1204 dirasakan di Rusia tidak kurang menyakitkan daripada di Byzantium sendiri.

kenapa?

Pertama, tradisi perbincangan anti-Latin lebih tua daripada peristiwa 1204. Pemahaman teologi tentang "ketidakbenaran Barat" bermula pertama di Byzantium, dan kemudian di Rusia, kira-kira dari perpecahan Photius pada abad ke-9. Kedua, ini ditimbulkan pada pembentukan identiti Rusia Lama - proses sedemikian sentiasa melalui penolakan dari Yang Lain.

Dalam kes ini, ia adalah mengenai penolakan mereka yang berdoa secara berbeza dan menerima Komuni dengan cara yang salah. Dalam keadaan ini, polemik anti-Barat Byzantine dilihat di Rusia lebih kuat dan terletak di tanah yang subur. Oleh itu, Gereja Rusia dalam hal memelihara kesucian iman ternyata lebih ketat daripada Konstantinopel, yang, demi kelangsungan hidupnya sendiri, menyimpulkan Kesatuan Lyon pada tahun 1274 dan Kesatuan Florence pada tahun 1439 dengan Vatican..

Pada pendapat anda, Kesatuan Florence dan bantuan Barat boleh menyelamatkan Byzantium daripada kehancuran terakhir, atau empayar sudah ditakdirkan pada masa itu?

Sudah tentu, pada masa ini Byzantium telah hidup lebih lama dari kegunaannya dan telah ditakdirkan. Sungguh mengagumkan bagaimana dia dapat bertahan sehingga pertengahan abad ke-15. Malah, empayar itu sepatutnya jatuh pada penghujung abad XIV, apabila Turki Uthmaniyyah mengepung dan hampir mengambil Constantinople. Byzantium mampu bertahan selama setengah abad lagi berkat pencerobohan Tamerlane, yang mengalahkan Sultan Uthmaniyyah Bayezid I dalam pertempuran Ankara pada 1402. Bagi Barat, selepas Kesatuan Florence, dia benar-benar cuba membantu orang Yunani. Tetapi perang salib menentang Turki Uthmaniyyah, yang berhimpun di bawah naungan Vatican, berakhir dengan kekalahan kesatria Eropah dalam pertempuran Varna pada tahun 1444.

Serpihan Crimean Byzantium

Sekarang kita kadang-kadang suka mengatakan bahawa Barat sentiasa menipu Byzantium dan, akibatnya, meninggalkannya di bawah belas kasihan orang Turki.

Jika kita bercakap tentang peristiwa abad ke-15, maka ini tidak sama sekali. Orang Byzantine cuba menipu orang Latin dengan cara yang sama - mereka sangat menyedari kelicikan mereka bukan sahaja di Barat. Di Rusia, pada awal abad ke-12, penulis sejarah menulis bahawa "orang Yunani adalah licik." Dari memoir Sylvester Syropulus adalah jelas bahawa di Florence orang Byzantine tidak mahu menandatangani kesatuan sama sekali, tetapi mereka tidak mempunyai pilihan lain.

Sejarah perjuangan antara Rusia dan Barat yang tidak diketahui

Jika kita bercakap tentang orang Turki, pada pertengahan abad ke-15 mereka telah menawan hampir semua Balkan dan sudah mengancam negara-negara Eropah yang lain, manakala Constantinople kekal jauh di belakang mereka. Satu-satunya orang yang benar-benar membantu Byzantine mempertahankannya semasa pengepungan 1453 ialah Genoa. Jadi, saya menganggap celaan sebegitu tidak adil - malangnya, ia sangat kerap digunakan di negara kita untuk mempolitikkan peristiwa masa lalu.

Kerajaan Theodoro di Crimea, yang hidup lebih lama daripada Byzantium selama 20 tahun, adalah serpihan terakhirnya?

Ya, negeri Byzantine lewat ini jatuh pada 1475 bersama dengan kubu Genoa terakhir di Crimea. Tetapi masalahnya ialah kita masih tahu sedikit tentang sejarah Theodoro. Kebanyakan sumber yang masih hidup tentang beliau adalah dokumen dan surat notari Genoa. Inskripsi kerajaan Theodoro diketahui, di mana simbol mereka sendiri (salib dengan nama Yesus Kristus), salib Genoa dan helang dinasti Comnenian, penguasa Empayar Trebizond, hadir pada masa yang sama. Jadi Theodoro cuba untuk bergerak antara kuasa-kuasa yang kuat di rantau ini, sambil mengekalkan kemerdekaan.

Adakah anda tahu apa-apa tentang komposisi etnik penduduk Theodoro?

Ia sangat berwarna-warni, kerana Crimea adalah seperti beg di mana setiap orang sentiasa merangkak, dan tidak ada cara untuk keluar dari sana. Oleh itu, sejak zaman purba, pelbagai orang menetap di sana - orang Scythians, Sarmatian, Alans, Yunani kuno dan lain-lain. Kemudian orang Goth datang ke Crimea, yang bahasanya dipelihara di sana hingga abad ke-16, dan kemudian orang Turki dengan Krymchaks dan Karaites. Kesemua mereka sentiasa bercampur antara satu sama lain - menurut sumber bertulis, nama Yunani, Gothic dan Turki sering bergantian dalam Theodoro.

Adakah anda fikir Empayar Uthmaniyyah menjadi, dalam satu erti kata, pewaris kepada Byzantium yang mati, atau, seperti yang Solzhenitsyn katakan tentang kes lain, berkaitan dengannya sebagai pembunuh kepada yang dibunuh?

Seseorang tidak boleh bercakap tentang tiruan lengkap Empayar Uthmaniyyah Byzantium, jika hanya kerana ia adalah negara Islam berdasarkan prinsip lain - contohnya, sultan Turki dianggap khalifah semua umat Islam. Tetapi Mehmed II the Conqueror, yang mengambil Constantinople pada 1453, pada masa mudanya tinggal di ibu kota Byzantine sebagai tebusan dan mengambil banyak dari sana.

Selain itu, sebelum itu, Turki Uthmaniyyah telah menawan negeri Turki Seljuk di Asia Kecil – Kesultanan Rum. Tetapi apakah maksud perkataan "Rum"?

Nama yang diputarbelitkan untuk Rom?

Agak betul. Jadi sejak zaman purba di Timur mereka memanggil pertama Empayar Rom, dan kemudian Byzantium. Oleh itu, dalam sistem kuasa Empayar Uthmaniyyah, seseorang dapat melihat beberapa ciri Byzantine. Dari Constantinople, sebagai contoh, Istanbul menerima pakai idea penguasaan tanpa syarat ke atas kawasan yang luas dari Moldova moden ke Mesir. Tanda-tanda yang sama boleh didapati dalam alat pentadbiran kedua-dua negeri, walaupun semua empayar birokrasi agak serupa antara satu sama lain.

Dan bagaimana dengan Rusia? Negara kita boleh dianggap sebagai pengganti Byzantium? Adakah ia menjadi Rom Ketiga, seperti yang pernah ditulis oleh Elder Philotheus?

Rusia sentiasa menginginkan ini, tetapi di Byzantium sendiri konsep Rom Ketiga tidak pernah wujud. Sebaliknya, ia dipercayai di sana bahawa Constantinople akan kekal sebagai Rom Baru, dan tidak akan ada yang lain. Menjelang pertengahan abad ke-15, apabila Byzantium menjadi sebuah negara kecil dan lemah di pinggir Eropah, modal politik utamanya ialah pemilikan tradisi empayar Rom berusia ribuan tahun tanpa gangguan.

Siapa yang benar-benar mencipta Rusia

Selepas kejatuhan Constantinople pada 1453, tradisi ini akhirnya ditindas. Oleh itu, tidak ada negara Kristian lain, tidak kira betapa kuatnya ia, walaupun kerana kekurangan legitimasi sejarah, boleh dan tidak boleh menuntut status pengganti Rom dan Constantinople.