Sulakadzev dan sejarah "pemalsuan"

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Nama ini telah dihina dan dicemuh selama lebih dari satu abad. Sebagai contoh, V. P. Kozlov dalam buku "Rahsia Pemalsuan":

Alexander Ivanovich Sulakadzev adalah pemalsu sumber sejarah domestik yang paling terkenal, yang "kreativiti"nya dikhaskan untuk lebih daripada sedozen karya khas. Untuk ini mesti ditambah bahawa dia adalah pengeluar tiruan yang paling bercita-cita tinggi. Sekurang-kurangnya tiga keadaan memberi kita alasan untuk membuat kesimpulan sedemikian: keberanian yang tidak dapat difahami dalam pembuatan dan propaganda pemalsuan, skop dan "genre", atau khusus, pelbagai produk yang keluar dari bawah penanya.

Yang lain mengulangi pendapat ini, dan penilaian ini diterima umum.

Dan pada zaman kita, apabila perbualan tentang skrip runic Slavs kuno telah berlangsung untuk masa yang agak lama, topiknya luas dan terbuka, terdapat cukup pengikut dan penyebar budaya Slav kuno, jujur, Saya tidak digalakkan oleh maklumat yang diberikan Wikipedia atau baris pertama Internet apabila anda memasukkan nama Alexander Ivanovich Sulakadzeva - mereka menggemakan "kambing". Dan sebilangan kecil orang cuba untuk mendapatkan kebenaran, memberi kepada kerja, penyelidikan, penemuan Sulakadzev. Dan sebenarnya ada sesuatu yang perlu difikirkan.

Sebagai contoh:

Pada tahun 1956, USSR mengeluarkan setem menandakan ulang tahun ke-225 penerbangan belon pertama di dunia, adakah anda fikir ia adalah satu acara? Saya rasa ia adalah. Penerbit percaya Sulakadzev dan bukan kedai persendirian yang mengeluarkan jenama itu.

Pada 1900-1950-an, sebilangan penyelidik menganggap penerbangan Kryakutny sebagai peristiwa sejarah yang tulen, ia secara aktif dipromosikan semasa tempoh "perjuangan menentang kosmopolitanisme" (akhir 1940-an - awal 1950-an) menembusi kesusasteraan, pawagam dan budaya popular

Dan ini adalah pautan yang menafikan penerbangan ini, tk. Rupa-rupanya zaman sekarang berbeza

Nama Sulakadzev muncul ketika saya membiasakan diri dengan topik Valaam. Bekerja di arkib biara, dia berkenalan dengan tulisan sejarah saudara-saudara dan menawarkan perkhidmatannya kepada biara untuk mencari bukti yang diperlukan tentang asal-usul kuno biara dan pemprosesan saintifik bahan sejarah. Dicadangkan oleh A. I. Karya sejarah Sulakadzev ialah gubahan tulisan tangan, jilid 41 muka surat. A. I. Sulakadzev memberikan ciri-ciri geografi utama lokasi Kepulauan Valaam dan memberi perhatian kepada dua fenomena "misteri": "tanda-tanda berukir" di permukaan luds batu dan gua "diukir pada zaman dahulu." Ini diikuti dengan analisis terperinci (dengan sejumlah besar contoh dan andaian) etimologi nama Bileam. Tanpa diduga, versi utama asal usul nama ini berbunyi bagi pihak "Anak Assarov", yang dibenarkan oleh Sulakadzev dengan petikan berikut dari "Opoved": "Dan Valaam digelar sempena nama anak Assari dari sebuah negara seperti pelarian dari buangan dan keperluan, dan meletakkan di pulau ini tanda yang hebat dan menamakan dia"…

Perlu diingatkan bahawa sehingga hari ini persoalan asal usul nama "Valaam" dalam sains domestik belum diselesaikan. Adalah menarik bahawa dalam edisi monastik berdasarkan versi A. I. Sulakadzeva tentang zaman kuno yang mendalam dari biara, petikan yang diberikan olehnya tidak pernah digunakan sepenuhnya. Jadi, sebagai contoh, kemustahilan yang jelas tentang pendirian bukan sahaja salib batu oleh Rasul Andrew di Valaam, tetapi juga "… lelaki batu" tidak dijumpai di mana-mana.

Tetapi adakah karya Sulakadzev tentang Valaam "palsu", jika dalam karyanya dia merujuk kepada 189 ! sumber dan antaranya Agama Kuno Slavs. Mitava, 1804; Teras Sejarah Rusia, K. Khilkov. Moscow, 1784; Zizania, legenda tentang ABC Cyril the Philosopher. dalam 8 kn. Vilna, 1596; Kehidupan Alexander Svirsky dalam helaian, dalam gambar, ditulis dalam piagam, dari perpustakaan biara Valaam, dll.?

Alexander Ivanovich mengumpul barang antik, dia paling berminat dengan buku kuno, dan terutamanya yang berkaitan dengan sejarah negara. Perpustakaannya bermula dengan koleksi datuknya, salah seorang daripada mereka menyimpan "nota kehidupannya, yang sangat berharga, tentang pemerintahan dan kejadian", yang kedua mempunyai perpustakaan manuskrip dan buku bercetak yang penting.

Pada masa ini, manuskrip itu diketahui, yang disenaraikan dalam koleksinya di bawah nombor 4967, yang menunjukkan minimum bahan bertulis dan bercetak dalam koleksi. Pada salah satu manuskrip A. I. Sulakadzev menulis bahawa dia mempunyai "lebih daripada 2 ribu manuskrip dari semua jenis, selain yang ditulis pada tawar-menawar."

Walau bagaimanapun, seperti yang lazimnya dipercayai, pekerjaan yang sangat mulia seperti koleksi buku dan manuskrip kuno, AI Sulakadzev digabungkan dengan pembuatan pemalsuan untuk koleksinya.

Mari kita namakan beberapa pemalsuan Sulakadzev. Adalah dipercayai bahawa salah satu helah yang paling kerap digunakan untuk pemalsuan adalah penambahan kepada manuskrip asli untuk "menurun" mereka.

Pemalsuan semacam ini termasuk "buku doa" Putera Vladimir.

Tempat pertama dalam senarai pemalsuan tersebut adalah milik Boyanov's Hymn. Yang pertama adalah secara kronologi, kerana secara amnya dipercayai bahawa ini adalah salah satu pemalsuan terawal Sulakadzev, yang dibuat olehnya sekitar 1807 atau 1810.

Pada masa yang sama, "Penyiaran Perun atau Veles", atau "Ucapan paderi Novgorod" dilahirkan. "Knigorek", serta "Katalog buku Rusia dan sebahagiannya asing, dicetak dan ditulis, perpustakaan Alexander Sulakadze" memberi kita senarai keseluruhan buku dan manuskrip kuno, yang para saintis sebulat suara mengisytiharkan sebagai pemalsuan Sulakadzev: "Sbornostar", "Rodopis", "Kovcheg Russian Truth "," Idolovid "dan lain-lain (II, 34; 178-179). Dan inilah fakta menarik. Jika "Boyan's Hymn" diketahui sekurang-kurangnya dalam salinan yang dibuat oleh Sulakadzev untuk GRDerzhavin, "Perun and Veles Broadcasting" dikenali dalam petikan yang diterbitkan oleh Derzhavin pada tahun 1812 dalam terjemahannya sendiri, maka tiada seorang pun saintis yang melihatnya. monumen. Mereka hilang tanpa jejak apabila, selepas kematian A. I. Sulakadzev, koleksinya tersebar. Lebih tepat lagi, saintis sepertiga pertama abad ke-19 dapat melihat mereka, tetapi mereka tidak meninggalkan sebarang penerangan, mereka tidak menyatakan apa-apa pendapat tentang mereka. Oleh itu, semua yang kami ada adalah penerangan tentang monumen ini oleh Sulakadzev sendiri dalam "Knigorek" dan "Katalog". Dan huraian ini memberikan tarikh dari abad ke-1 hingga ke-10 Masihi. Mempertimbangkan tarikh ini dan menambah reputasi Sulakadzev sebagai pemalsu yang "berani", penyelidik moden secara besar-besaran mengklasifikasikan semua manuskrip ini sebagai pemalsuan.

Dalam arkib penyair Derzhavin terdapat serpihan runic Hymn Boyan. Serpihan itu menceritakan tentang episod perjuangan Ant-glades dengan Goth pada abad ke-4. n. e. Pada tahun 1812, rakan senegara kita yang hebat G. Derzhavin menerbitkan dua petikan "runic" dari koleksi Sulakadzev. Dalam karya Derzhavin yang dikumpul pada tahun 1880, runic Slavic juga diterbitkan semula. Satu petikan, sebagai hasil daripada sebutan Boyan dan Sloven di dalamnya, dipanggil "Nyanyian Boyan kepada Sloven", dan yang kedua - "Orakul" - ucapan orang Majus. Karamzin juga mengetahui tentang petikan itu dan memintanya menghantar petikan asal.

Pada tahun 1994, dalam jilid ke-39 arkib Derzhavin, keseluruhan teks Himne Boyan ditemui. Protograf itu juga telah dipulihkan, yang sering dipanggil "dokumen runic Staroladozhsky" untuk membezakannya daripada sebahagian daripada "Nyanyian Lagu Boyan" yang dipalsukan oleh Sulakadze. "Runic" dan telegraf, gaya dokumen yang sangat mampat (serta "Orakul") yang disebutkan di atas secara mengejutkan menyerupai "Velesovitsa". Menurut salah satu versi, dokumen itu adalah surat-menyurat antara dua magi-kobas (yang membaca penerbangan burung). Salah seorang daripada mereka adalah imam Old Ladoga, dan ahli sihir kedua adalah dari Novgorod.

Pentarikhan dokumen itu berpunca daripada fakta bahawa ia mengandungi baris sedemikian menurut terjemahan V. Torop:

… gnu kobe sweet hrsti ide vorok ldogu mlm korban orota hamba ijazah cb pidato pupupe gnu mmu kbi str mzhu istilah chaa grmtu palsu m kimru rus dan kepada kimr ke bilik vrgo dan kepadamu stilhu blrv kepada pahlawan mkom dan kepadamu untuk meminum alur kepada eruek yang sama kepada pahlawan a klmu aldorogu mru dee dan membakar dewa mrchi kepada grdnik vchna Borus pada tulang stau manik kepada doriu nobubsur….

… "Kepada tuan tongkol: Orang Kristian akan datang, musuh, ke bandar Ladoga. Kami berdoa, kami mempersembahkan korban supaya mereka tidak bekerja dan memusnahkan bandar itu. Saya menghantar ucapan Perun kepada tuan saya, lelaki tua tongkol. adalah Kimr dan hidup sebelum Kimr. Adakah musuh Rom dan anda, Stilicho; Bolorev;. Rusa pahlawan adalah siksaan bagi kita, dia adalah seorang barbar, dan dia adalah seorang Yunani sejak lahir. Otuarich. Kemudian Izhodrik, kemudian Erik yang menipu pahlawan; Aldorg yang terkutuk itu menabur kematian, tuhan kita dibakar, membunuh penduduk kota. Perjuangan Abadi, berdiri di atas tulang. Menderita dari Bas ke Rusa …"

Dengan cara ini, "Ladoga Runic Document" mengesahkan maklumat Buku Veles bahawa Rusa adalah orang Yunani sejak lahir. Tetapi Sulakadzev, walaupun banyak perubahan protograf, tidak menulisnya sendiri, sama seperti dia tidak menulis Buku Velesov.

Pada masa itu, hanya sedikit orang yang meragui keaslian kulit itu. Dia tidak menimbulkan banyak ketidakpercayaan terhadap N. M. Karamzin, yang pada 16 Oktober 1812 menulis kepada PA Vyazemsky: "Saya berterima kasih kepada Pendeta Kanan (Evgeny Bolkhovitinov - AA), anda dan puteri untuk apa yang dipanggil" Boyan's Hymn ". Sila tanya dan maklumkan kepada saya, siapa yang mempunyai yang asli, tertulis di atas kertas, seperti yang dikatakan?" Dan Evgeny Bolkhovitinov, Metropolitan masa depan Kiev dan ahli paleografer terbesar pada zamannya (yang meletakkan asas sains menentukan keaslian teks kuno), dalam surat bertarikh 6 Mei 1812 kepada Profesor Gorodchaninov menulis tentang Boyan Hymn dan peramal: sesetengah daripada mereka percaya bahawa mereka tidak rumit, "dan dalam surat yang ditujukan kepada Derzhavin, dia meluluskan sepenuhnya penerbitan teks dan pada masa yang sama menasihatkan Gavrila Romanovich untuk tidak mendesak tarikh perkamen ke abad ke-4 supaya untuk mengelakkan kritikan daripada orang yang tidak bernasib baik. "Ini lebih menarik bagi kami daripada puisi Cina," katanya meyakinkan penyair itu.

Lima belas tahun kemudian, dalam Kamus Sejarah Penulis Orde Perkeranian yang berada di Rusia, Metropolitan meletakkan kedua-dua kisah Boyana dan penceritaan semula terjemahan literal Lagu Boyan, yang dibuat oleh A. I. Sulakadzev. Selama hampir dua ratus tahun penerbitan ini dan petikan lapan baris yang dipetik oleh Derzhavin kekal sebagai satu-satunya sumber yang boleh menilai kandungan Lagu Boyan.

Berdasarkan "Boyan's Anthem" oleh G. R. Derzhavin menulis balada "The Novgorod Magus Zlogor". Kemudian dalam edisi seterusnya "Bacaan" dia akan menerbitkan teks penuh "Lagu Lagu Boyan", dalam hubungan ini, dia sedang mencari salinannya, tetapi ia hilang secara misteri, dan oleh itu pada 8 Jun 1816 dia menulis. dari hartanya Zvanka ke St. Petersburg kepada penyair Kapnist:

Setelah mula menyelesaikan penalaran lirik saya, saya tidak dapati di sini penghujung lagu Boyanova kepada Oden, yang ditulis dalam huruf runic dan, seingat saya, terletak di meja saya, yang terletak di tepi sofa, bersama dengan kertas di atasnya. tebusan wain … Dan untuk itu, cari dia, abang, di antara kertas saya … Dan jika anda tidak dapat mencari lagu Boyanova itu, maka cari dalam rejimen Semenovsky seorang pegawai bersara Alexander Ivanovich Selatsiev (kesilapan GD - AA), yang, saya fikir, tahu di mana penjaga pintu tinggal …

Sejarah senyap sama ada penyair Kapnist memenuhi hasrat Gavrila Romanovich, tetapi dalam apa jua keadaan Derzhavin tidak mempunyai masa untuk menyediakan Himne Boyan untuk diterbitkan, tepat sebulan kemudian dia meninggal dunia … Malah, surat ini ternyata adalah miliknya. kehendak.

Sungai zaman dalam usahanya

Merampas semua urusan orang

Dan tenggelam dalam jurang kealpaan

Rakyat, kerajaan dan raja

Dan jika itu kekal

Melalui bunyi kecapi dan sangkakala,

Keabadian itu akan dimakan oleh kerongkong

Dan nasib biasa tidak akan hilang

Tidak ada Sulakadzev di dunia ini, tidak ada sezamannya, tidak ada peluang untuk "menyentuh" artifak, tetapi perselisihan tidak mereda dan ini menyenangkan, kerana warisan tanah Rusia tidak melekat pada dilupakan!

Sebagai kesimpulan, saya ingin ambil perhatian bahawa simposium antarabangsa "Kemusnahan dan Renaissance Tamadun Slavik" yang diadakan di London pada tahun 1992 mengiktiraf "Veles Book" sebagai pautan penting dalam sistem nilai-nilai Slavik biasa.